钦定四库全书
皇朝文献通考卷二百十八
　经籍考(八/)
　　经(小学/)
　　(臣/)等谨按旧唐书经籍志以训诂小学分为二类
　　然诂训亦小学也焦竑曰古者八岁入小学习六
　　甲四方与书数之艺尔雅津涉九流标正名物讲
　　艺者莫不先之于是有训诂之学三苍之说始制

　　字法而说文兴焉于是有偏旁之学孙炎沈约始
　　作字音于是有音韵之学是解说名物固与辨释
　　形声同为小学之始基凡以使之知类通达靡所
　　不晰而底于大成也今遵
钦定四库全书之例列训诂于小学之首次字书次韵
　　书各以其类而编次焉
　　字诂一卷
　　黄生撰生字扶孟歙县人前明诸生

　　越语肯綮录一卷
　　毛奇龄撰奇龄见易类
　　(臣/)等谨按宋赵叔向有肯綮录详述朝制奇龄沿
　　袭其名以记其乡之方言而證以古音古训本未
　　可厕于六经之末然李少通俗语难字载在旧唐
　　书经籍志张推證俗音颜悯林證俗音略载在新
　　唐书艺文志皆入小学类中今亦姑从其例而列
　　之

　　尔雅补注六卷
　　姜兆锡撰兆锡见易类
　　续方言二卷
　　杭世骏撰世骏字大宗号堇浦仁和人乾隆丙辰
召试博学鸿词授翰林院编修
　　(臣/)等谨按是编杂录十三经注疏及说文释名之
　　属以补扬雄方言之所未及其前后类次悉仍尔
　　雅之旧特不明标其目虽采录诸书多有阙漏六

　　　朝以前方言散见于玉篇列子古今韵会等篇可
　　　取以续扬雄之书者皆未之及然蒐罗典核引据
　　　详明于训诂之学不为无功矣
　　　连文释义一卷
　　　王言撰言字慎旃仁和人
　　　右小学类训诂
御定康熙字典四十二卷
　　　康熙五十五年大学士张玉书等奉

敇撰
圣祖仁皇帝御制序曰易传曰上古结绳而治后世圣人
　易之以书契百官以治万民以察周官外史掌达书名
　于四方保氏养国子教以六书而考文列于三重盖以
　其为万事百物之统纪而足以助流政教也古文篆隶
　随世递变至汉许氏始有说文然重义而略于音故世
　谓汉儒识文字而不识子母江左之儒识四声而不识
　七音七音之传肇自西域以三十六字为母从为四声

横为七音而后天下之声总于是焉尝考管子之书所
载五方之民其声之清浊高下各象其川原泉壤浅深
广狭而生故于五音必有所偏得则能全备七音者鲜
矣此历代相传取音者所以不能较若画一也自说文
以后字书善者于梁则玉篇于唐则广韵于宋则集韵
于金则五音集韵于元则韵会于明则洪武正韵皆流
通当世衣被后学其传而未显者尚数十百家当其编
辑皆自谓毫发无憾而后儒推论辄多同异或所收

之字繁省失中或所引之书滥疏无准或字有数义而
不详或音有数切而不备曾无善兼美具可奉为典常
而不易者朕每念经传至博音义繁赜据一人之见守
一家之说未必能会通罔缺也爰命儒臣悉取旧籍次
第排纂切音解义一本说文玉篇兼用广韵集韵韵会
正韵其馀字书一音一义之可采者靡有遗逸至诸书
引證未备者则自经史百子以及汉晋唐宋元明以来
诗人文士所述莫不旁罗博證使有依据然后古今形

　体之辨方言声气之殊部分班列开卷了然无一义之
　不详一音之不备矣凡五阅岁而其书始成命曰字典
　于以昭同文之治俾承学稽古者得以备知文字之源
　流而官府吏民亦有所遵守焉是为序
钦定篆文六经四书(不分/卷)
　　　(臣/)等谨按是编悉依小篆文体凡周易尚书毛诗
　　　春秋周礼仪礼学庸论语孟子综为十四册汉人
　　　传经多用隶写至唐开元改写今文于是诸经悉

　　　从楷体古经旧本久已沿讹是编仰蒙
圣祖仁皇帝鉴定俾学者奉为圭臬得以循流溯源有裨
　　　经学洵非浅鲜也
　钦定西域同文志二十四卷
　　　乾隆二十八年大学士傅恒等奉
　敕撰
　皇上御制序曰岁庚午既定同文韵统序而行之盖以
　　梵音合国书切韵复以国书切韵叶华音字母于是

　字无遁音书皆备韵微特支那咒语窔奥可探而且
　寰宇方言拘墟尽释兹者西域既平不可无方略之
　书然准语回文非纂辑文臣所晓是宜示之纲领有
　所遵循俾无蹖駮舛讹之虞因以天山北路天山南
　路准部回部并西藏青海等地名人名诸门举凡提
　要始以国书继以对音汉文复继以汉字三合切音
　其蒙古西番托忒回字以次缀书又于汉文下详注
　其或为准语或为回语于是兀格蟀自之言不须译

　鞮象寄而凡识汉字者莫不通其文解其意瞭若列
　眉易若指掌书既成名之曰西域同文志同文云者
　仍阐韵统之义而特加以各部方言用名西域纪载
　之实期家喻户晓而无鱼鲁毫釐之失焉然尝思之
　天高地下人位乎其中是所谓实也至于文盖其名
　耳实无不同文则或有殊矣今以汉语指天则曰天
　以国语指天则曰阿卜喀以蒙古语准语指天则曰
　腾格哩以西番语指天则曰那木喀以回语指天则

　曰阿思满令回人指天以告汉人曰此阿思满汉人
　必以为非汉人指天以告回人曰此天则回人亦必
　以为非此亦一非也彼亦一非也庸讵知孰之为是
　乎然仰首以望昭昭之在上者汉人以为天而敬之
　回人以为阿思满而敬之是即其大同也实既同名
　亦无不同焉达者契渊源于一是昧者滞名象于纷
　殊是志也将以纳方俗于会极祛群疑之分畛举一
　例凡豹鼠易辨即世道人心岂云无裨益哉

　　(臣/)等谨按是书二十四卷又凡例总目一卷分门
　　四曰地曰山曰水曰人分部四曰天山北路准噶
　　尔部曰天山南路回部曰青海曰西番其体例则
　　每条首列
　国书以为枢纽次以汉字详注名义次三合切音次
　　蒙古字次西番字次托忒字次回字如本条系准
　　语则以托忒字为主而西番蒙古回字惟取对音
　　本条系回语则以回字为主而西番蒙古托忒字

　　惟取对音循环毗附音义咸审仰见
聪明天纵于异俗殊音无不洞彻源流同条共贯
圣德神功允超三古天下一家之盛真无有过于
　今日者矣
钦定增订清文鉴三十二卷补编四卷总纲八卷补总
　纲一卷
　　乾隆三十六年大学士傅恒等奉
敕撰

皇上御制序曰稽古语言文字之传不能不随方随时
　代为变易将欲观其会通惟音义两端为之枢筦独
　是施之于翻译则以字之不得其音而舛者亦以字
　之强索其义而愈舛向评通鉴辑览紏前史译本失
　真则有校正金元国语解之命及制西域同文志序
　诸作复连类而引伸之兹增订清文鉴告竣并为鬯
　厥指以诏来者夫字之不得其音者如明安之为猛
　安穆昆之为谋克犹云对字未叶耳甚者乃因字法

　以寓褒讥如金史书乌珠为兀术贝勒为勃极烈或
　为孛堇者是也且同一蒙古人名于膺世爵者则书
　罗卜藏于隶谳牍者则书罗卜赃沿流至今未改不
　綦诞乎至以文字强索其义者如蒙古语鄂博特堆
　砌之统词而曲说者以鄂为嵯峨之峨博为軷癸之
　軷自诩语出经传究之求其义而不得遂并其音而
　失之不愈盭乎盖对音本无义也即如国语称天曰
　阿卜喀蒙古语则曰腾格哩西番语则曰那木喀回

　语则曰阿思满以汉文求之皆无义之可索且以汉
　文天字设用国书合音则字当云梯烟夫梯烟宁有
　义乎岂梯必梯磴之梯而烟必烟霄之烟乎穿凿者
　又将谬解为梯烟而上为天之义可乎盖尝推而论
　之前代之主其不暇兼治汉文者既一任夫承伪袭
　谬而莫之正而兼治汉文者乃转为汉文所牵掣而
　不克博订方言之异精研声律之元譬诸以水济水
　谁能食之非虚语也洪惟

皇祖圣祖仁皇帝
神灵天亶制度考文于
列祖创垂国书广大精微贯穿赅洽
　御定清文鉴全函折衷大备惟当时编纂诸臣依国语
　　分类排纂未列三合切音汉字注中间采经传成语
　　以佐训诂日久易启傅会穿凿之习朕志切绍
闻指授馆臣详加㩁覈每门首著国语旁附汉字对音或
　　一字或二合或三合切音俾等量者不爽苗发而字

　　之淆于不得其音者鲜矣诠释具以日用常言期人
　　共晓其俗解摭拾陈编章句及以之乎者也为文者
　　悉汰之而字之汨于强索其义者抑又鲜矣综计续
　　入新定国语五千馀句若古官名冠服器用鸟兽花
　　果等有裨参考者别为补编系之卷末庶几嘉与我
　　子孙臣民可以同文可以传世而行远是为序
　　　(臣/)等谨按是编因
太宗文皇帝命巴克什库尔缠创造

　　国书以十二字头贯一切音厥后日趋精密音义益
　　　详
圣祖仁皇帝虑口传笔授或有异同乃辑清文鉴一书而
　　　音译则未之及
　皇上复亲加订定凡三十有五部子目二百九十有二
　　　每条以
　　国书为纲左列汉字切韵右列汉语又右则音以
　　国书而

　钦定新语悉皆载入尤徵详备信能包罗万象综括七
　　　音
　　同文之盛轨蔑以加于此矣
　钦定满洲蒙古汉字三合切音清文鉴三十三卷
　　　乾隆四十四年大学士阿桂等奉
　敕撰
　皇上御制序曰向既增订清文鉴序而行之与夫穿凿
　　字法谬寓褒讥曲解方言傅会汉语一切务奇求胜

　　亦既辨之详矣兹三合切音清文鉴书成司事者以
　　序为请夫既有前序则此可以不必重为然前书祗
　　载国语汉语而未及蒙古此书乃并载蒙古语所为
　　异于前书者是不可以不阐其义我国家自
太祖
太宗以来近边诸蒙古部落久为世臣而至今则喀尔喀
　　青海及准噶尔之四卫拉特前后归顺盖无一蒙古
　　之非我臣矣诸部语言音韵刚柔虽略殊而大段则

　　一即国语虽与蒙古语异而亦有一二相同者朕即
　　位初以为诸外藩岁来朝不可不通其语遂习之不
　　数年而毕能之至今则曲尽其道矣侵寻而至于唐
　　古特语又侵寻而至于回语亦既习之亦既能之既
　　可以为馀暇之消遣复足以联中外之性情因悟天
　　下之语万殊天下之理则一无不戴天而履地无不
　　是是而非非无不尊君上而孝父母无不贤贤而恶
　　小人彼其于语言文字中谬存我是彼非入者主之

　　出者奴之不亦仰而唾空终于自污其面哉故向有
　　校正金元国语解之命及制西域同文志壹是义也
　　虽然予以为亦无足深怪作金元史者之谰文何则
　　彼一类之人尚有越人视秦人肥瘠之言而况非其
　　类者乎又况彼实不解其语言音义乎则又安能保
　　千秋万世后不解此书者之不又将如作金元国史
　　者之其人乎前书之序并命载于后庶几并观以互
　　相发明也

　　　(臣/)等谨按乾隆三十六年
　皇上既命增订
圣祖仁皇帝御撰清文鉴补注汉字各具翻切释文而蒙
　　　古字犹未备列乃
　复命廷臣续定是编以
　　国语与蒙古书汉书贯通为一互相音释每
　　国语一句必备载蒙古汉语以明其义复以蒙古汉
　　　字与

　国语对音以定其声或汉字声所无者则三合以取
　　之蒙古字声所无者则分各种读法写法收法以
　　取之贯穿益为精密而稽览更极详明是皆赖
帝学渊深务综其备俾读者得以举一知三巍乎焕乎
　　允昭万世
敷文之极已
　　广金石韵府五卷
　　林尚葵李根同撰尚葵字朱臣莆田人根字云根

　　晋江人
　　周亮工序曰篆体惟许氏说文最详核用修杨氏
　　宗之兼取众家为六书索隐而其传不广锡山朱
　　时望所辑金石韵府一编至今几二百年亦渐湮
　　没予获诸旧簏因与林尚葵李根共为考订讹者
　　正疑者晰即所未备者亦间补其什一焉分书是
　　序者郑簠也
　　(臣/)等谨按是编不列亮工之名而序称与林李二

　　人共考订未审其故卷首列所采各家次玉篇偏
　　旁形似释疑次乃依平上去入韵以真体书为纽
　　而朱书类从焉
　　他山字学二卷
　　钱邦芑撰邦芑字开少丹徒人
　　六书准四卷
　　冯调鼎撰调鼎字云鸥华亭诸生
　　调鼎自序曰六书曰象形指事会意谐声假借转

　　注形事字之原意声字之流转注假借又补原流
　　之不足而以形事意声为变化者也汉平帝时徵
　　沛人爰礼等令说文字于未央庭中扬雄采以作
　　训纂篇及和帝申命贾逵修理旧文于是太尉南
　　阁祭酒许慎采李斯扬雄之书博访于逵作说文
　　解字十四篇五百四十部九千三百五十三字载
　　古文三百九十六籀文一百四十五重文或体六
　　百二十二至宋雍熙三年命徐弦等重较定概为

　　形声昧于事意然颉籀遗文犹赖仅存世所流传
　　六书统六书故六书略正讹本义索隐精蕴之属
　　书之六义详见一二间尝摘象形指事会意之混
　　淆转注假借之错乱及循俗讹谬者注分六义较
　　正误差其可依俗成文无甚深义者已详载诸书
　　不尽述
　　六书通十卷
　　闵齐伋撰齐伋字寓五乌程人

　　毕弘述序曰闵寓五先生集三代秦汉篆法其体
　　以说文字为标首下列古文籀文以及鼎彝符印
　　有变体必载使观者知其全得其变与通也而又
　　继之以附通附通者如东字之后附之以冻先字
　　之后附之以姺东先具各变体加水加女则无变
　　也然则东先之变参之以水女亦不可谓无本也
　　附之以不变通之以无不可变义精而体详有功
　　后学不浅

　　程炜序曰晟溪闵寓五先生好古读书能远绍仓
　　颉微旨于三代秦汉诸篆法遐搜备其形体穷讨
　　溯其本原参互辨其疑似劳精竭神者五十馀年
　　辑成书题曰六书通后流传散失付之荒烟又六
　　十馀年炜得之炜交于毕殿扬弟既明先生一见
　　惊绝谓周秦古法复见于今惜残阙非全书为之
　　参考篆订以传于后焉
　　篆隶考异二卷

　　周靖撰靖字敉宁吴县人明吏部文选司郎中周
　　顺昌之曾孙
　　隶辨八卷
　　顾蔼吉撰蔼吉号南原长洲人
　　蔼吉自序曰隶辨之作为解经也字不辨则经不
　　解而古文邈矣汉人传经多用隶写变隶为楷益
　　失本真及开元始易以俗字名儒病其芜累余因
　　收集汉碑间得刋正经文虞书大鹿旧本无林泰

　　卦包㠩后人加草郑风掺执即为操执谷梁壬臣
　　当作王臣若斯之类取益颇多后于北海孙氏见
　　中郎石经残碑经典释文所云本又作者皆碑中
　　字也于是锐志精思采摭汉碑有不备者求之汉
　　隶字原准以说文辨其正变或省或加靡不兼载
　　讹者非之疑者阙之从古文奇字及假借通用者
　　随字附之下注碑名并录碑语群书引据类以四
　　声复依说文次第纂偏旁五百四十字括其枢要

　　又列叙诸碑之目折中分隶之说各为之考以彰
　　信析疑焉
　　项絪曰古隶书见于世者赖有汉碑然多增减移
　　易替代之字顾南原氏作隶辨以印其是而砭其
　　非昔之滞目碍膺者今皆可以属读矣前人亦常
　　用意于此而无其贯通明确隶释诸家咸所不及
　　也
　　别雅五卷

　　吴玉缙撰玉缙字山夫山阳人廪贡生官凤阳县
　　训导
　　韵原表一卷　石鼓文定本二卷
　　刘凝撰凝见礼类
　　黄公说字(无卷/数)
　　顾景星撰景星字黄公蕲州人康熙己未荐举博
　　学鸿词
　　读书正音四卷

　　吴震方撰震方字青坛石门人康熙己未进士官
　　至监察御史
　　(臣/)等谨按是书卷一以一音异读者分门编辑其
　　无门可列者附以通用一门卷二别为类曰字音
　　清浊辨曰同音借义曰借同音不借义曰因义借
　　音曰音借而借曰语词之借卷三多录僻字而以
　　四声编之卷四则各依部分编常用之字以正塾
　　师之误毛奇龄序称其精审然于古人之小学能

　　订六书音韵源流者则尚未之逮耳
　　篆文纂要四卷
　　陈策撰策字嘉谋钱塘人
　　字辨七卷
　　熊文登撰文登字于岸南昌人
　　六书分类十二卷
　　傅世壮撰世壮字宾石归德人
　　(臣/)等谨按是书分类悉仿梅膺祚字汇之例每字

　　以小篆古文次于楷书后然古文真赝可信无几
　　恐未有当于古义也
　　说文广义十二卷
　　程德洽撰德洽字学澜长洲人
　　篆字汇十二卷
　　佟世男编世男满洲镶黄旗人康熙中官知县
　　钟鼎字源五卷
　　汪立名编立名号西亭婺源人官工部主事

　　立名自序曰汉书艺文志书有六体曰古文奇字
　　篆书隶书缪篆虫书是古文与奇字且各为一体
　　也世远年湮其仅可据者彝器之款识庶几传信
　　即篆书家所谓钟鼎文是也然而历代博雅之士
　　虽蒐集成编或直载本文或分隶韵部往往杂收
　　碑篆各字而亦统之曰钟鼎夫铭器与篆碑之文
　　当必有异用不容以其说无可徵而臆为同也余
　　少嗜六书数十年来未经卒业近复寻阅金石韵

　　府见所收钟鼎文徵引讹谬挂漏甚多爰考诸刻
　　自商盘周鼎以迄秦汉诸书专采钟鼎文仍依今
　　韵编次有石刻之类于铭款者如石鼓文为西京
　　法物得附录焉其他碑篆皆不收采以其不合乎
　　钟鼎二字之义也
　　天然穷源字韵九卷
　　姜日章撰日章字旦童如皋人
　　六书辨通五卷　六书例解一卷附六书杂说一

　　卷八分书辨一卷
　　杨锡观撰锡观字颙若无锡人
　　五经字学考五卷
　　成端人撰端人字友端阳城人
　　六经字便(无卷/数)
　　刘臣敬撰臣敬字恭邵江阴人
　　字学正本五卷
　　李京撰京字元伯高阳人

　　例略曰是书以小篆为本而正偏旁之不正者故
　　名正本
　　字学同文四卷
　　卫执㲄撰执㲄字子觐韩城人
　　(臣/)等谨按是书分目从古未见凡十有三类曰上
　　类曰下类曰上下中类曰上下左右类曰上下左
　　类曰上下右类曰上左类曰下左类曰上右类曰
　　下右类曰左类曰右类曰左右类类各统部然其

　　　中谬误甚多则虽创为此类亦未见其异于他书
　　　耳
　　　文字审一卷
　　　不著撰人名氏
　　　右小学类字书
钦定音韵阐微十八卷
　　　康熙五十四年大学士李光地等奉
敕撰雍正四年告成

世宗宪皇帝御制序曰声音之道微矣天地有自然之声
　人声有自然之节古之圣人得其节之自然者而为之
　依永和声至于八音谐而神人和胥是道也文字之作
　无不讲求音韵顾南北异其风土古今殊其转变喉舌
　唇齿清浊轻重之分辨在毫釐动多讹舛樊然淆混不
　可究极自西域梵僧定字母为三十六分五音以总天
　下之声而翻切之学兴儒者若司马光郑樵皆宗之其
　法有音和类隔互用借声类例不一后人苦其委曲繁

　重难以骤晓往往以类隔互用之切改从音和而终莫
　能得其原也我
圣祖仁皇帝亶聪首出天地万物之奥律历象数之秘靡
　弗心解神会洞彻本原以国书合声之法出于自然足
　以尽括汉文翻切之要妙也于是指授大学士李光地
　拟定条例节目俾诸生王兰生纂辑之后复以尚书徐
　元梦董其成始自康熙五十四年迄今十载奏竣命之
　曰音韵阐微盖其为法也缓读则成二字急读则成一

　音在音和中又极其和总出于人声之自然而无所勉
　强洵为简明易晓从来翻切家所莫及而讲求音韵者
　习之良甚便也虽然此特就切韵言之耳尝观皇极经
　世书律感吕而声生吕感律而音生律吕倡和相生不
　穷以声音统摄万物之变说者谓其以声起数以数合
　卦而万物之理备焉我
圣祖仁皇帝独见音韵之本原即用以审音定律作乐崇
　德其道举无所不贯盖睿智渊通更有极乎至微者夫

　岂群下所能仰窥万一哉
　　　(臣/)等谨按是书首列韵谱定四声之轻重其部分
　　　一如官韵而附载广韵之子部以存其旧然亦如
　　　冬钟虞模许附近通用不碍施行其翻切则准乎
　　国书之合声仍前列旧音以考古读云
钦定佩文诗韵五卷
　　　(臣/)等谨按是书部分一百有六每字下系以切音
　　　并诂释一二语刋本有二其一广注较详

　钦定同文韵统六卷
　　　乾隆十四年和硕庄亲王允禄等奉
　敕撰
　皇上御制序曰粤自字韵字母之学兴于西域流传中
　　土遂转梵为华而中华之字不特与西域音韵攸殊
　　即用切韵之法比类呼之音亦不备于是有反切有
　　转注甚至有音无字则为之空圈影附其言浩若河
　　汉而其绪纷如乱丝我国朝以十二字头括宇宙之

　　大文用合声切字而字无遁音华言之所未备者合
　　声无不悉具亦无不吻合信乎同文之极则矣间尝
　　流览梵夹华文笔授充牣支那而咒语不翻取存印
　　度本音以传真谛顾缁流持诵迥非西僧梵韵是岂
　　说咒不译之本意耶和硕庄亲王当
皇祖时面承音韵阐微之要旨精贯字母博涉明辨爰命
　　率同儒臣咨之灌顶普善广慈国师章嘉胡土克图
　　考西番本音溯其渊源别其同异为之列以图谱系

　　以图说辨阴阳清浊于希微杳渺之间各得其元音
　　之所在至变而莫能淆至赜而不可乱既正贝叶流
　　传之讹谬即研穷字母形声之学者亦可探婆罗门
　　书之窔奥而破拘墟之曲见书成名之曰同文韵统
　　而著其缘起如此云
　　　(臣/)等谨按是编卷一天竺字母谱卷二天竺音韵
　　　翻切配合字谱卷三西番字母配合字谱卷四天
　　　竺西番阴阳字谱卷五大藏经典字母同异考卷

　　六华梵字母合璧谱盖列天竺字母五十字以标
　　经咒诸字渊源列音韵翻切配合所成一千二百
　　十二字各谱以备经咒诸字声至唐古特字母另
　　编一谱者所以备番字音声其天竺西番字俱分
　　阴阳及可阴可阳三种义例皆蒙我
皇上敕示渊源使华语梵音同条共贯所以敷四海而
　　大一统者宜其超轶三古也已
钦定叶韵汇辑五十八卷

　　乾隆十五年协办大学士吏部尚书梁诗正等奉
敕撰
皇上御制序曰叶韵非古也而即古也有今韵而后有
　叶韵叶韵者以古韵而协之于今故曰非古然以今
　视之则用叶以合异以古视之则非叶而本同故曰
　即古朕幼习易诗诸经考其音多与今韵不合长而
　汎览百家其用韵亦往往异于今读盖韵书之行权
　舆江左至唐以声律取士部分较严而今所循用则

　出于宋元人之分并宜其与古不相契也三代而上
　言律吕言谐声言书名其于音韵当必审清浊别唇
　齿喉舌有一定之部分勒之简策与律度量衡象魏
　之法同为当世所遵守而惜其世远而不传也好古
　之士欲忖而求之其道无由宋吴棫本易诗史汉诸
　书为韵补子朱子尝取以释毛诗楚辞明杨慎广之
　为古音号称渊博及證之群籍其疏略不备者则己
　多矣因于几暇指授儒臣博考经史诸子以及唐宋

　大家之文所用古韵举而列之疏其所出次于今韵
　之后临文索句就考焉可以恢见闻可以益思致独
　是四库之编浩如渊海学士毕生不能穷其读区区
　掇拾而覼缕之何异稽躔次而溯有虞氏之敬授汎
　江淮河汉而追禹功之疏凿其可指而数者几何然
　方之尝鼎之一脔则未始非汲古之助云尔爰授之
　梓而行之
　　(臣/)等谨按书中每部前列今韵皆以佩文诗韵为

　　　宗而参订注释益致精详次以今韵虽部分各殊
　　　而古韵相通者以类相比其古韵相通之字而今
　　　韵所无者并附于后所援据书名悉为标正或古
　　　今韵皆独用者则一韵自为一部亦附以相通之
　　　字
　万几之暇详示儒臣用以酌古韵之中资披吟之助岂
　　　吴棫韵补杨慎古韵诸书所能比拟万一哉
　钦定音韵述微三十卷

　　　乾隆三十八年奉
　敕撰
　皇上御制序曰音韵述微者述
　音韵阐微之意也我
皇祖钦定佩文诗韵颁示中外复依国书合声切韵之法
　　叶华音字母作
　音韵阐微一书按字母之说始于隋书经籍志载后汉
　　佛法行于中国得西域书能以十四字贯一切音其

　文省而义广谓之婆罗门书至唐僧守温增为三十
　六字母相沿至今未识其源由今考之盖守温略知
　唐古特字而所译汉文则不免强为牵合即如见溪
　群疑乃梵音之嘎喀噶(迎/阿)端透定泥乃梵音之答塔
　达纳也
阐微则于每字皆用国书合声法切之如东字旧韵德
　红切今用都翁切缓读成二字急读成一音较之旧
　韵之转字叶音实简明精确足为华梵字母之会通

　而启自古音韵未发之秘准也夫国书以阿字为首
　梵经亦谓阿字能括天下之音其生生之序出于自
　然今以人之始生證之虽各国各地殊语至其孩啼
　音皆出于阿则阿字之为诸方声韵之源综其异而
　得其同从可知矣字母既源出西域则国书之阿字
　实会通华梵字母之枢纽以立义所以得天地之元
　声不独梵音藉国书而明即华音之字母亦因国书
　而愈明也朕少时见等韵书亦茫然弗悉其原委及

　后习蒙古语回语又习唐古特语番语然后知汉音
　　字母即梵音之字母而以国书枢纽其间率可以通
　　华梵之情畅形声之奥前此同文韵统西域同文志
　　既仰承
圣祖阐微之义撰辑成编兹复命词臣恭依
　佩文诗韵并萃广韵集韵之字删冗存英为音韵述微
　　共收一万五千二百七十九字成书三十卷尝考古
　　来韵书沈约四声其书不传今惟宋陈彭年广韵则

　　就隋陆法言切韵孙愐唐韵本重加修订收字凡二
　　万六千一百九十四字又宋丁度集韵至五万三千
　　五百二十五字其实行用者不出寻常经见之文则
　　虽多亦奚以为也至诸家分韵皆二百六部然其中
　　有通用有独用通用者名虽分而实合是以元阴时
　　夫撰韵府群玉于独用者仍之通用者并之即今
　佩文韵府所因也及明乐韶凤等奉敕撰洪武正韵则
　　减为七十六部所收一万二千一百四十六字分韵

　　一改古人之旧诚未若今韵之繁简适用损益得中
　　也又从来韵书主音字书主义二者不能兼赅而审
　　音与分韵又歧而为两夫轻重清浊音也平上去入
　　韵也韵显而易明音微而难察诗赋家所用惟韵而
　　不必审音至诗馀词曲则兼辨音而于平上去韵转
　　得通用此唐宋及今音韵之大略也是书翻切悉遵
　阐微凡古今音韵之奥华梵会归之故以国书为枢纽
　　无不一以贯之而于古人韵书义训未详者则加推

　　广发明焉其训释古无今有者量加增订期于字义
　　明而字音悉协四声准而等韵贯通皆即
皇祖宣畅中声嘉惠艺林之意缵述而引伸之盖四十七
　　年以来所为绳绳翼翼无一念不敬承
先志无一事不聪听
彝训者亦于是书见端也夫
　　　(臣/)等谨按
御定音韵阐微以字母之先后为字之次序是书则以部

　　　首一字之母为首其下诸母所领字以次从之其
　　　合声切字则一以
御定音韵阐微为主部分亦仍从
御定佩文诗韵惟以殷文分两部而以殷附真不附文此
　　　其稍变者也至所收之字亦多所增益凡古今音
　　　训迥异者亦从宜添入而互注之益为详密盖此
　　　所重者字义故训释为较详由是两书相辅而行
　　　则韵学之精微无美不备

圣朝之作述所以
　嘉惠后学者至已
　　　古韵通八卷
　　　柴绍炳撰绍炳字虎臣仁和人
　　　古韵叶音六卷　佐同录五卷
　　　杨庆撰庆字宪伯秦州人前明诸生
　　　声韵丛说一卷韵问一卷　韵学通指一卷　韵
　　　白一卷

　　毛先舒撰先舒字稚黄一名骙字驰黄仁和人
　　(臣/)等谨按丛说乃杂论毛诗及古今来有韵文字
　　凡四十条韵问一卷则设为问答之辞通指谓风
　　字可以入侵韵非东韵之字全可入侵舒字可以
　　入支韵非鱼韵之字全可入支谓古韵之差等有
　　三今韵之差等有四所见皆视前人为确又析通
　　指之绪馀辑韵白一卷皆杂论古韵词曲韵之类
　　大抵皆详于今而略于古于考證之学未免稍疏

　　焉
　　韵统图说(无卷/数)
　　耿人龙撰人龙字书升号岵云江阴人
　　韵蕞一卷
　　徐世溥撰世溥见礼类
　　音论三卷　诗本音十卷　易音三卷　唐韵正
　　二十卷　古音表二卷　韵补正一卷
　　顾炎武撰炎武见春秋类前五种本名音学五书

　　炎武自序曰今音行而古音亡为音学之一变宋
　　韵行而唐韵亡为音学之再变炎武既得唐韵之
　　书乃始发寤于中而旁通其说于是据唐人以正
　　宋人之失据古经以正沈氏唐人之失而三代以
　　上之音部分秩如至赜而不可乱乃列古今音之
　　变而究其所以不同为音论三卷考正三代以上
　　之音注三百五篇为诗本音十卷注易为易音三
　　卷辨沈氏分部之误而一一以古音定之为唐韵

　　正十卷综古音为十部为古音表二卷
　　又后序曰此书为三百篇而作也先之以音论何
　　也曰审音学之源流也易文不具何也曰不皆音
　　也唐韵正之考音详矣而不附于经何也曰文繁
　　也已正其音而犹遵其次第何也曰述也古音表
　　之别为书何也曰自作也盖尝几欲分之几欲合
　　之久之然后胪而为五矣关中李因笃每与炎武
　　言诗今颇采之以答书附于末

　　韵补正自序曰炎武为唐韵正已成书矣念考古
　　之功寔始于宋吴才老而其所著韵补合者半否
　　者半一　一取而注之名曰韵补正附古音表之后
　　李因笃曰亭林顾氏广引古人韵语谓三百篇无
　　叶韵均是本音以辟吴才老韵补之谬山阳张弨
　　力臣刋行其书
　　诗韵更定五卷
　　吴国缙编国缙字玉林全椒人顺治壬辰进士

　　声韵源流考(无卷/数)
　　万斯同撰斯同字季野鄞县人
　　谐声品字笺(无卷/数)
　　虞德升撰德升字闻子钱塘人
　　古今通韵十二卷　易韵四卷　韵学要指十一
　　卷
　　毛奇龄撰奇龄见易类
　　奇龄自序易韵曰自尚书古经并各传诸子百氏

　　周秦间文以暨史记汉书淮南参同诸书往往间
　　及韵语而在古经则周易尤甚顾周易非尽用韵
　　者其彖象原辞亦偶然及之惟夫子上下象传并
　　杂卦传则无一不韵一如诗歌铭颂赋诔之所为
　　以其用赞体赞必尽韵所谓赞周易是也至彖传
　　即用韵十九说卦则偶有一二语入韵而序卦阒
　　然焉
　　李天馥序韵学要指曰奇龄为史官曾著古今通

　　韵一书已梓之行世复括其议论之尤要者自三
　　古立均太师造韵以及后之析并通叶皆溯其所
　　始而究其所终即以讹传讹如沈韵陆韵孙韵刘
　　韵切韵礼部韵郑庠古韵吴棫韵补无不备为指
　　据确示可否使世之人读诗读易读离骚古文及
　　诸子百家之书一开卷而燎若观火焉
　　类音八卷
　　潘耒撰耒字次耕号稼堂吴江人康熙己未

召试博学鸿词授翰林院检讨
　　　例略曰旧字母三十有六有复有漏耒删五增十
　　　九成五十母各具阴阳而列以喉舌腭齿唇之序
　　　旧四呼以音就字无定准今各母各韵并列四呼
　　　字缺而音不缺旧分类互有得失今统有字无字
　　　之音辨其全分分平上去为二十四类入为十类
　　　旧切同母同韵之字皆通用今则同母之中必用
　　　同呼同转同韵之中必用元音分阴阳也

　　　李光地榕村语录曰潘次耕若将其师所著音学
　　　五书撮总纂订令其精当岂不大快却自出意见
　　　欲驾亭林之上反成破绽以自已土音影响意揣
　　　便欲武断从来相传之绪岂可乎
　　　韵雅五卷
　　　施何牧撰何牧苏州人康熙己丑进士
　　　古音正义一卷　等切元声十卷
　　　熊士伯撰士伯字西牧南昌人官陜西高陵县知

　　县
　　古今韵表新编五卷
　　仇廷模撰廷模字季亭宁波人康熙辛卯举人官
　　知县
　　唐韵考五卷
　　纪容舒撰容舒字迟叟号竹厓献县人康熙癸巳
　　举人官至姚安府知府
　　八矢注字图说一卷

　　顾陈垿撰陈垿见乐类
　　(臣/)等谨按八矢者譬字为的以八矢注之所谓八
　　门者一分四声二经声三定清浊之界四审五音
　　五分阴阳六分正变七分轻重八分留送是也其
　　谓三十六母为乱道已不可训而于四声之外又
　　增一下声则更骇人听闻之甚矣
　　声韵图谱(无卷/数)
　　钱人麟撰人麟字铸庵武进人康熙庚子举人官

　　萧山县知县
　　类字本意(无卷/数)
　　莫宏勋撰宏勋字诚斋钱塘人
　　韵学臆说一卷　韵学五卷
　　王植撰植见四书类
　　五方元音二卷
　　樊腾凤撰腾凤字凌虚尧山人
　　(臣/)等谨按是书部分十二曰一天二人三龙四羊

　　五牛六獒七虎八驼九蛇十马十一豺十二地其
　　字母则并为二十曰梆匏木风斗土鸟雷竹虫石
　　日剪鹊系云金桥火蛙皆纯用方音于古义全未
　　深究至其变乱韵部较之洪武正韵有过之无不
　　及也
　　诗经叶音辨讹八卷
　　刘维谦撰维谦字让宗自号双虹半士松江人
　　黄之隽序曰我

　朝文治贲明太平之鼓吹尤盛安溪李文贞光地论
　　切字之法分母之理南北古今之音而以
　国书十二字头为得天地元声阿额伊鄂乌为歌麻
　　支微齐鱼虞七韵能切诸韵而不为诸韵之所切
　　论极微渺而独心服顾炎武之书窃谓炎武谓毛
　　诗四声通为一韵似以宋元之词曲例商周之雅
　　颂是书亦遵炎武而有驳正夫自有诗本音而诗
　　不叶而自叶有叶音辨讹而诗有一定之叶而无

　　馀叶其理同学者由是可以咏诗可以审音可以
　　识字其效亦同也
　　诗传叶音考三卷
　　吴起元撰起元字复一震泽人
　　古韵标准四卷　四声切韵表一卷
　　江永撰永见礼类
　　本韵一得二十卷
　　龙为霖撰为霖字雨苍成都人选拔贡生官至潮

　　州府知府
　　(臣/)等谨按称本韵者言韵必有本本乐律也乐有
　　五声故取郝氏四声加一转音马氏四声加一全
　　音及林氏改为开承转纵合五音之说以分为五
　　其有不可当者以变宫变徵当之而为七声乐有
　　十二律故立十二字为韵而并合诸韵以属之其
　　于切韵唐韵广韵诸书等韵经世诸法无不排诋
　　以伸其说缘有传本姑存而论之以备考焉

　　音韵源流五十卷
　　潘咸撰咸见易类
　　韵歧四卷
　　江昱撰昱见书类
　　音韵清浊鉴三卷
　　王祚祯撰祚祯字楚珍大兴人
　　祚祯自序曰此编博极诸家如扬雄训纂许慎说
　　文玉篇唐韵广韵韵会篇海集韵正韵吕氏同文

　　释日月灯无不绎其论说證其异同
　　声音发源图解一卷
　　潘遂先撰遂先句容人
　　(臣/)等谨按是书分四声为六声曰初平次平终平
　　初仄次仄终仄支离穿凿尽废齿腭唇舌而专以
　　牙之一音定宫商角徵羽又尽废齿牙腭唇而以
　　十二舌定平仄六声其说全无根据遂先自为草
　　创其子命世续成之

　　右小学类韵书
　
　
　
　
　
　
皇朝文献通考卷二百十八