钦定四库全书
皇朝文献通考卷二百十一
　经籍考(一/)
　　(臣/)等谨按圣人设为史官以记言行天子之史凡
　　五太史总而裁之以成国家之典故隋志曰史官
　　既立经籍是兴至于著录之制汉刘向校经传诸
　　子诗赋任宏校兵书李柱国校方技每一书就向
　　辄论其指归辨其讹谬撰为一录其子歆嗣为七

　　略魏为四部齐梁间为五部七录隋志至以簿录
　　为史类之一即马端临所改称目录者也然而古
　　之人不云经籍也经者径也常也戴记所称易书
　　诗礼乐春秋是也籍者借也借简书以记政事也
　　孟子言诸侯皆去其籍史记萧何收秦图籍大抵
　　经之义可以统籍而籍之类实不仅经自隋书以
　　经籍志易班固艺文又仿荀勖四部之例分经史
　　子集惟道经佛经别为二类附在卷末端临因其

　　　旧名作为通考王圻续之其卷首以内府书为一
　　　类又明史官焦竑撰国史经籍志六卷仍四部之
　　　旧而卷首别为制书类夫端临身为宋臣于太平
　　　御览神宗御集等编不分立门部而与故国诸书
　　　及臣下诸书为类甚至别宝训于史类之故事类
　　　若王圻内府书多举宋宁宗至明万历以前求书
　　　修书之典而著录寥寥焦竑制书类中其敕修一
　　　类皆系官书至记注时政一类祗出臣下私记而

　　　遽列为卷首之制书又实录宝训入敕修类中在
　　　御制之次轻重亦甚非体我
　　朝
列圣相承右文稽古
宸章
睿制光被区宇自六经诸史以迄百家之学莫不洞幽阐
　　　微
垂示无极

　皇上天亶聪明几馀念典日有孜孜
　钦定四库全书裒集宇内官私典籍悉
　亲御丹毫抉摘奥突定为著录间洒
　宸翰赏叹其用心之勤藏弆之久兼命列入聚珍传诸遐
　　　迩即使纯疵互见亦必列为存目不令片善或遗
　　　洵
　　册府之钜观艺事之盛事也(臣/)等恭纂经籍考谨遵
　　　四库成规分为经史子集四门

列圣御制
御纂
钦定之书
　皇上御制诗文集
　钦定各书恭列卷首至著述诸臣仍载其姓氏官阀或
　　　前人论断有裨本书考订者亦约载数家以符马
　　　考之例用以见
　一人作则义协至公四海同风文成大备云尔

　　　经
　　　(臣/)等谨按马端临通考以易书诗礼春秋论语孟
　　　子孝经经解乐仪注谥法谶纬小学分十有三类
　　　皆夲列史艺文志以为依㨿区分部别次第秩如
　　　惟四书未有专门而谥法别于史部故事类著录
　钦定五朝续通考增四书而去谥法兹所编辑亦仍其
　　　例首五经论语孟子次孝经次经解次四书次乐
　　　次仪注次小学凡为类一十有三礼类次序谨遵

　钦定三礼义疏先周礼而后仪礼乐类中琴谱等从
　钦定四库全书之例改入子部艺术类若谶纬诸书固
　　功令所必惩况我
　　国家经学昌明
列圣御纂诸经发聋振聩昭如星日学者奉为准绳心术
　　　端而服习谨瑞应之符纬候之说久置弗道故亦
　　　不复存其目云
　　　经(易/)

御定易经通注四卷
　　　顺治十三年大学士傅以渐等奉
敇撰
　　　(臣/)等谨按卷首恭载
世祖章皇帝谕旨以明永乐间所辑易经大全繁而可删
　　　华而寡要
特命儒臣折衷诸论简切洞达汇辑成编于顺治十五年
　　　十月书成以渐等恭撰序文上呈

乙览
万几之暇
亲为鉴定诸臣钦承
圣训禀受
鸿裁发四圣之精微镜诸儒之得失仰见
睿智聪明同符羲昊允宜弁冕群经昭垂万世矣
日讲易经解义十八卷
　　　康熙二十二年翰林院掌院学士兼礼部侍郎牛

　　　钮孙在丰等奉
敕编
圣祖仁皇帝御制序曰朕惟帝王道法载在六经而极天
　人穷性命开物前民通变尽利则其理莫详于易易之
　为书合四圣人立象设卦系辞焉而广大悉备自昔包
　牺神农黄帝尧舜王天下之道咸取诸此盖诗书之文
　礼乐之具春秋之行事冈不于易会通焉汉班固有言
　六艺具五常之道而易为之原讵不信欤朕夙兴夜寐

　惟日孜孜勤求治理思古帝王立政之要必本经学尝
　博综简编玩索精蕴至于大易尤极研求特命儒臣参
　考诸儒注疏传义撰为解义一十八卷日以进讲反复
　卦爻之辞深探作易之旨大抵造化功用不外阴阳而
　配诸人事则有贞邪淑慝之别运数所由盛衰风俗所
　由治乱君子小人所由进退消长鲜不于奇耦二画屈
　伸变易之间见之若乃体诸躬行措诸事业有观民设
　教之方有通德类情之用恐惧修省以治身思患预防

　以维世引而伸之触类而长之而治理备矣于是刋刻
　成书颁示天下朕惟体乾四德以容保兆民且期庶司
　百执事矢于野涣群之公成拔茅允升之美则泰交媲
　于明良而太和溢于宇宙庶称朕以经学为治法之意
　也夫
御纂周易折中二十二卷
　　　康熙五十四年大学士李光地等奉
敕撰

圣祖仁皇帝御制序曰易学之广大悉备秦汉而后无复
　得其精微矣至有宋以来周邵程张阐发其奥惟朱子
　兼象数天理违众而定之五百馀年无复同异宋元明
　至于我朝因先儒已发之微旨或有妄参已见渐至启
　后人之疑朕自弱龄留心经义五十馀年未尝少辍但
　知诸书大全之駮杂奈非专经之纯熟深知大学士李
　光地素学有本易理精详特命修周易折中上律河洛
　之本末下及众儒之考定与持论之不可易者折中而

　取之越二寒暑甲夜披览只字片句斟酌无遗康熙五
　十四年春告成而传之天下后世能以正学为事者自
　有所见欤
　　　(臣/)等谨按汉唐以来言易者终如自董楷析朱子
　　　本义附于程传十二篇旧第复淆是编恭禀
睿裁改从古本先列朱子本义为主而程传次之卷首载
　　　纲领义例纲领者历代诸儒传易源流及易道之
　　　精作易之义读易之方说易之槩至义例则括全

　　　经之大凡者也上下经迄杂卦通十八卷又朱子
　　　启蒙与本义互相表里具载全文及附论等别为
　　　四卷自汉及明诸家之说其有合者则附录之即
　　　问有未合而足佐传义所不及者为案语以断之
　　　其书诗春秋三经纲领体例悉仿是书为编载云
　御纂周易述义十卷
　　　乾隆二十年大学士傅恒等奉
　敕撰

　皇上御制序曰诗义既竣爰从事于周易举向所阐绎
　　者命词臣条次其说日一二卦一如诗义之例仍从
　　朱子本义用晁氏本以应十翼之旧编成复为之序
　　夫诗书春秋皆孔子所删定而于易独为之十翼以
　　发明蕴奥盖卦爻彖象交易变易之道非圣人莫能
　　明故系之辞以诏万世而上承伏羲文周三圣之绪
　　则犹夫述而不作之意耳学易者不深味乎圣人之
　　辞则无以探夫分爻立卦之本然而体观变玩占之

　　实用后儒之偏主一说以为言者非知易者也我
皇祖御纂周易折中广大精微义无不备综括汉唐以来
　　诸说之全而取其粹言易者无能出其范围今是编
　　也异其体而宗其义庶无忝乎
祖述之旨云
　　　(臣/)等谨按是书大旨多推阐
御纂周易折中之蕴谓全易纲领皆本人事以立象迥非
　　　虚无之说术数之学所能测其精微取象多因互

　　体尤能发明古义洵足抉羲文周孔四圣之秘旨
　　集汉宋群儒之大成矣
　　读易大旨五卷
　　孙奇逢撰奇逢字启泰号钟元又号夏峰容城人
　　前明万历庚子举人入
　国朝后流寓河南乃作是书门人耿极为之校订
　　奇逢自序略曰至苏门始学易偶据见之所及撮
　　其体要以示门人初非逐句逐字作解故曰大旨

　　周易稗疏四卷附考异一卷
　　王夫之撰夫之号姜斋汉阳人前明举人
　　(臣/)等谨按是编乃夫之读易时随笔劄记故每条
　　不全载经文但取数字标目会有疑义始为剖析
　　故不逐卦逐爻尽为之解言必徵实义必据理其
　　于焦京陈邵诸说均无所倚附近代说易诸家以
　　夫之为最有根据
　　易酌十四卷

　　刁包撰包字蒙吉祁州人前明天启丁卯举人
　　包自序曰易自庖牺氏一画始由一画而加之至
　　三百八十有四变易交易妙有权衡故用酌或仰
　　酌诸天或俯酌诸地或中酌诸人文王作于前酌
　　羲之画而为彖周公酌羲之画而为爻孔子画酌
　　羲彖酌文爻酌周公用成十翼伊川程子以周元
　　公为师既有以酌其源流以明道为兄又有以酌
　　其体用原本孔翼发挥三圣之蕴以教天下来世

　　于无穷诚十翼功臣也夫是以纂辑成书以孔子
　　十翼为三圣之阶梯以程子传为孔子之阶梯间
　　以朱义补程所未备亦间以诸儒及已意补程朱
　　所未备总之酌朱以合于程酌程以合于孔酌孔
　　以合于羲文周公统四圣二贤之易于一心极而
　　至于家国天下何莫非一易之洋溢也哉
　　(臣/)等谨按包在
　国初与诸儒往复讲学能得要领故所著述悉本义

　　理是书根据注疏以程子本义为主实足以羽翼
　　宋儒于易学渊微深有所得
　　读易蒐十二卷
　　郑赓唐撰赓唐缙云人前明天启丁卯举人
　　赓唐自序曰易广大变通之书也三画无端六爻
　　不处探理者以为深观象者以为奇前之所是后
　　或非之此之所疑彼或信之各出所见以得津涯
　　犹之乎测海酌河也王辅嗣苏子瞻朱元晦杨敬

　　仲数子者或即事以明理或溯源以该流其为经
　　传羽翼则一也余读易三十年辄不自揣网罗旧
　　闻裁诸管见求庶几无戾于理斯已矣
　　大易则通十五卷闰一卷
　　胡世安撰世安字处静别号菊潭井研人前明崇
　　祯戊辰进士历任詹事府少詹事入
　国朝官至大学士
　　周易感义(无卷/数)

　　岳虞峦撰虞峦字衡山武进人
　　田问易学十二卷
　　钱澄之撰澄之初名秉镫字饮光桐城人自号田
　　问老人
　　澄之自序曰我家世学易先君子讳尔卓里人称
　　敬修先生口授意旨命澄之诠次名曰见易后余
　　入闽每念先生教思读易而见易旧解已失惟记
　　诵章句默寻经义时有所获久之成帙名曰火传

　　盖以薪尽火传即此犹是先君子之遗教也既归
　　里诸书散尽而见易一编独存因取火传證之雷
　　同者居多乃尽删后说微有异则存之又博考诸
　　书凡前人所已道者皆削去一归诸前人宁为述
　　者可也
　　徐秉义曰澄之习京邵之学通阴阳五行家言至
　　于象纬律历奇门大乙之书无不究也晚年乃尽
　　弃之惟日玩本义故其为书明白简易间有所得

　　则一以系传为据其论卦爻则在辨卦位审卦主
　　原卦变以承乘比应之义合全体而断之
　　易学筮贞四卷
　　赵世对撰世对字襄臣衢州人
　　丽奇轩易经讲义(无卷/数)
　　纪克扬撰克扬字武维号六息文安人
　　羲画愤参二十五卷
　　陆位时撰位时字与阶钱塘人官鄞县训导

　　位时自叙略曰小愤小悟大愤大悟不愤不悟愤
　　之云者心求通而未得之意故云愤参
　　周易辨疑(无卷/数)
　　李开先撰开先字传一长寿人
　　开先自序曰伏羲之卦乾父与坤母相错长男与
　　长女相错中男与中女相错少男与少女相错所
　　谓进退存亡不失其正也文王之图则仿河图天
　　一生水地二生火天三生木地四生金上下左右

　　各顺其方其次金生水水生木木生火火生土也
　　虽然不必求之文字也玩方圆图便已得之余初
　　读易杳不得其津涯后见来瞿塘始知所谓卦变
　　始知所谓错综其中亦不无支离穿凿之病余且
　　读且思每至午夜不眠觉有若启之者因作辨疑
　　一书
　　(臣/)等谨按开先受易于其乡人来知德故卷首列
　　知德太极图及羲文卦次卦位方圆诸图卦变图

　　六十四卦错综图每卦论辨卦象爻画悉本师说
　　居多惟卦变之说与知德不合又往往驳本义而
　　不顾所安故委曲迁合语多不伦则亦好为立异
　　之流也
　　易存(无卷/数)
　　萧云从撰云从字尺木芜湖人前明崇祯己卯副
　　榜贡生
　　易学象数六卷

　　黄宗羲撰宗羲字太冲号梨洲馀姚人前明御史
　　尊素之子康熙初常荐修明史未赴
　　宗羲自序略曰易广大无所不备自九流百家借
　　之以行其说而易之本意反晦世儒过视象数以
　　为绝学故为所欺今一一疏通之知其于易本了
　　无干涉而后反求程传亦廓清之一端
　　汪瑞龄曰姚江梨洲夫子慨象数之失其正而为
　　异说所淹汨也作论辨之其倚附于易似是而非

　　者析其离合为内编三卷其显背于易而自拟为
　　易者决其底蕴为外编三卷瑞龄获受是书而卒
　　业焉
　　周易象辞二十一卷附寻门馀论二卷图学辨惑
　　一卷
　　黄宗炎撰宗炎字晦木馀姚人宗羲之弟
　　宗炎寻门馀论自序曰七八岁时随先忠端公授
　　周易本义句读稍长兄太冲先生命读王注程传

　　不过为博士弟子之学无所得于心也间从蕺山
　　夫子与闻绪论未能冇所启发每与执友陆文虎
　　共阅郝仲舆先生九经解其融会贯通一洗前人
　　训诂之习遂有白首穷经之约拟以五十之年息
　　绝世事专功毕力以补少壮之失或有亿中顿忘
　　困苦而姜子苍涯每出奇思更相问难因而随笔
　　杂述未能鳞次命之曰寻门馀论见得门而入之
　　难也

　　又图学辨惑自序曰易有图学非古也注疏犹是
　　晋唐所定之书绝无言及此者图学三派出自陈
　　图南以为养生驭气之术与易道无关夫上古何
　　尝有图但文字未备画为奇耦示文字之造端尔
　　陈氏不识古文古字误以为图也可不辨欤
　　陆嘉淑曰晦木寻门馀论直欲与洛闽大儒质辨
　　于千载之上名书之意以乾坤为易之门恐不得
　　其门而入故探索以寻之

　　　周易说略四卷
　　　张尔岐撰尔岐字稷若济阳人
　　　周易纂解正宗六卷
　　　谢复茪撰复茪字菁来吉水人
　　　周易麈谈(无卷/数)
　　　不著撰人名氏按朱彝尊经义考载孙应龙有周
　　　易麈谈十二卷疑即此本应龙字海门馀杭人顺
　　　治丁亥进士官隰州知州

　　　周易浅述八卷
　　　陈梦雷撰梦雷字省斋闽县人顺治己丑进士官
　　　翰林院编修坐谪戍蒙
恩召还校正铜板缘事再谪寻卒
　　　(臣/)等谨按凡例云解易者数千家未能广览盖此
　　　书为其初赴尚阳堡时所作行箧乏书故以朱子
　　　为主而仅参引王注孔疏苏轼传胡广大全来知
　　　德注诸家问以已意参考异同颇能扫除轇轕至

　　卷末附其友杨文言所作三十问文言字道升武
　　进人所说多支离穿凿逊于梦雷本书多矣
　　易宗集注十二卷
　　孙宗彝撰宗彝字孝则高邮人顺治丁亥进士官
　　吏部郎
　　宗彝自序曰圣人作易因象而测其数因数以测
　　其理象有象之宗也数有数之宗也理有理之宗
　　也河图洛书五皆居中中五象之宗也五数之宗

　　也中理之宗也中涵阴阳静乃生动此中之所以
　　为理宗也是伏羲作易之宗旨也孔子赞之教人
　　执礼礼由中制故曰观其会通以行其典礼是孔
　　子传易之宗旨也六十四卦之内凡阳之毗于阴
　　阴之干于阳无非利也利属阴惟阳可以抑之乾
　　不言利其利及物坤言利其利得主而贞不可以
　　不辨也是又所以执中所以执礼之宗旨也子受
　　其旨于先大夫五十年而始明其数信数之合于

　　象而契于理如此也作易宗志不忘也
　　周易纂注(无卷/数)
　　朱奇颖撰奇颖字九愚嘉定人顺治辛卯拔贡生
　　官平遥县知县
　　易史参录二卷
　　叶矫然撰矫然字思庵闽县人顺治壬辰进士官
　　乐亭县知县
　　大易疏义五卷

　　王芝藻撰芝藻字淇瞻溧水人顺治甲午举人
　　周易滴露集(无卷/数)
　　张完臣撰完臣字良哉平原人顺治乙未进士
　　周易疏略四卷
　　张沐撰沐字仲诚上蔡人顺治戊戍进士官资县
　　知县
　　谭瑄曰仲诚受学于容城孙奇逢易疏略四卷自
　　为之序

　　(臣/)等谨按沐于五经四书皆有疏略是编自谓悉
　　本孔子十翼之义然所注仍多取旧说虽力排陈
　　邵之学而卷首仍列诸图用朱睦㮮之例改卦画
　　为先上后下殊昧始初终上之旨
　　加年堂讲易十二卷
　　周渔撰渔字大西兴化人顺治己亥进士官翰林
　　院编修
　　渔自序曰是讲也与朱子本义程子传及古今来

　　言易之家大相违背而吾党之内有穷年学易而
　　不得其解者莫不欢忻鼓舞而听受之谓能发数
　　千百年所未发渔不敢当若谓羲文周孔四圣人
　　明道觉世之旨不终晦于天下假吾之心虑口宣
　　以代为发是则乌能辞
　　(臣/)等谨按渔自序诸语自负甚高然观其书多好
　　为翻奇立异之论非有根柢之学者也
　　读易近解二卷

　　汤秀琦撰秀琦号弓庵临川人顺治中岁贡生官
　　鄱阳县训导
　　易原就正十二卷
　　包仪撰仪字羽修邢台人拔贡生
　　仪自序略曰早年闻有皇极经世而无由求得其
　　书自顺治辛卯至康熙己酉薄游麻城乃得其书
　　于王可南家至江宁玩求其旨者一年始有所得
　　乃作易原就正

　　大易通解十七卷
　　魏荔彤撰荔彤字念庭柏乡人大学士裔介子官
　　至常镇道
　　易图明辨十卷
　　胡渭撰渭原名渭生字朏明号东樵德清人
　　(臣/)等谨按是书专为辨定图书而作卷一辨河图
　　洛书卷二辨五行九宫卷三辨周易参同先天太
　　极卷四辨龙图易数钩隐图卷五辨启蒙图书卷

　　六卷七辨先天古易卷八辨后天之学卷九辨卦
　　变卷十辨象数流弊皆根柢群言悉心参證其视
　　元明以来陈应润吴澄归有光毛奇龄黄宗羲宗
　　炎诸人所论述尤为穷源溯委洵足为易学指迷
　　之一助也
　　易经衷论二卷
　　张英撰英字敦复桐城人康熙丁未进士官至大
　　学士谥文端

　　周易通论四卷　周易观彖十二卷
　　李光地撰光地字厚庵安溪人康熙庚戍进士官
　　至大学士谥文贞
　　光地观彖自述略曰彖者材也文王以六爻为取
　　用之材彖词既系六爻之义具焉爻词之作所以
　　推广彖辞故云智者观其彖词则思过半惟彖可
　　以该爻而论爻者不能外彖观彖之名盖取诸此
　　也

　　周易郁溪记十四卷
　　郁文初撰文初号郁溪蕲州人官至肇庆府知府
　　文初自述曰文初生固陋从来学易诸家其书不
　　能遍读自天启乙丑迄今丁酉三十三年霁心澄
　　虑优游浸入而弗能自已以笔纪之日一改焉岁
　　一改焉入仕以来阅十载庶乎浅深得失之辨可
　　考以自验若其窃圣人之蕴附述作之林则吾岂
　　敢

　　周易起元十八卷
　　陈图撰图字寄岩永丰人
　　易赘二卷
　　王艮撰艮字无闷歙县人
　　艮自序曰吾早岁读易见爻之义而疑焉见卦之
　　名而疑焉以质于人闻其告我之说而益大疑焉
　　于是悉屏其文独取象以观之以我之疑而质之
　　象象不我告则闷然退退而益不自得则闷益深

　　闷极而几忽启焉急取而證之无不合也此庶几
　　为全易乎
　　易大象说录二卷
　　吴舒凫撰舒凫一名逸字吴山吴县人
　　周易惜阴录四十六卷　周易存义录十二卷
　　周易惜阴诗集三卷
　　徐世沐撰世沐字尔瀚江阴人事迹载江南通志
　　儒林传

　　(臣/)等谨按世沐惜阴录多本宋都絜绪论解经以
　　变爻为主存义录即取惜阴录删削之非别为一
　　书惜阴诗集凡四言五言七言多至一千馀首盖
　　取经传字义分类题咏大率仿用张九成论语诗
　　例因非诗集之体故仍附易类云
　　图易定本一卷
　　邵嗣尧撰嗣尧邭阳人康熙庚戍进士官至江南
　　提学副使

　　嗣尧自述略曰河洛之数一乘一除小圆图即小
　　横图之顺往逆来大横图即小横图之因重成爻
　　大圆图即小圆图之运行寒暑方图即大圆图之
　　乾君坤藏文王二图寔由此而变通之
　　又自序曰此书凡四易稿一刻于都门再刻于上
　　谷三刻于襄阳屡有改窜此本刻于康熙甲戍始
　　为定本
　　易经述(无卷/数)

　　陈诜撰诜字叔大号实斋海宁人康熙壬子举人
　　由中书科中书官至礼部尚书谥清恪
　　周易广义六卷
　　潘元懋撰元懋字友硕鄞县人
　　元懋自序曰广义云者取蔡氏蒙引林氏存疑诸
　　书以广本义之所未尽易为占筮作而能有以冒
　　天下之道诚合理数以求之微本义其谁与归幸
　　蔡氏林氏之书具在因得服膺所传以求本义缘

　　本义而传而经而无迷于数无戾于理或可免于
　　曲学阿世之诮焉
　　合订删补大易集义粹言八十卷
　　纳喇性德编性德字容若正黄旗满洲人康熙丙
　　辰进士官至
　乾清门侍卫
　　性德自序曰宋陈友文大易集义六十四卷方闻
　　一大易粹言七十卷摭拾宋儒论说凡十八家而

　　粹言所采二程横渠龟山定夫兼山白云父子七
　　家其康节濂溪上蔡和靖南轩蓝田五峰屏山汉
　　上紫阳东莱十一家之说皆集义上下经所引粹
　　言则未之及也粹言有系辞说卦序卦杂卦集义
　　止上下经向窃病其未备因于十一家书中将讲
　　论系词以下相发明者合而订之间以臆见考定
　　焉
　　大易蓄疑七卷

　　刘荫枢撰荫枢字乔南韩城人康熙丙辰进士官
　　至贵州巡抚
　　周易筮述八卷
　　王宏撰撰宏撰字无异号山史华阴人康熙己未
　　荐试博学鸿词
　　宏撰自序曰易者天也筮者人也伏羲文王周公
　　言天孔子言人盖易至孔子而正德之事备则莫
　　备于筮筮者和顺于道德而理于义穷理尽性以

　　至于命之学也圣人以卜筮为教观象玩辞观变
　　玩占显诸仁藏诸用人事尽而天事协夫岂苟焉
　　而已哉
　　(臣/)等谨按是书虽为筮蓍而设然大指多推本经
　　义述本义之蕴而复兼采诸家如筮仪则参以汴
　　水赵氏变占则稽之左传推验则取之陆氏立论
　　悉有根据固非方技术数者流所得而相提并论
　　也

　　仲氏易三十卷　推易始末四卷　春秋占筮书
　　三卷　易小帖五卷　河图洛书原舛编一卷
　　毛奇龄撰奇龄一名甡字大可号秋晴一曰初晴
　　又以郡望称西河萧山人康熙己未举博学鸿词
　　官翰林院检讨
　　奇龄自述曰余仲兄与三名锡龄在崇祯之季得
　　锢疾授生徒以说经自娱而尤长于说易谓余曰
　　古贤处忧患者必明易汝知之乎余拜而受言暨

　　乞假归而仲氏已不可见顾其说易实有西汉以
　　来遗法为宋元诸儒所未及者余就兄子口授大
　　旨暨各卦诂义而扩大之为仲氏易
　　李澄中曰推易始末者西河毛氏发明仲氏易推
　　移之义盖即前儒卦变卦综之说而畅之
　　朱彝尊经义考曰易小帖系西河氏杂记说易之
　　可议者
　　(臣/)等谨按占筮书内传十四条外传二条附十二

　　条奇龄自以向所著推易始末一编书成而易义
　　明即占易之法亦明故稍存其说于卷中其曰春
　　秋者摭春秋传所载占筮以明古人之易学实不
　　为春秋而作故仍附易类小帖百四十三条丛说
　　无次第盖奇龄说易之语而编次则出门人之手
　　原舛编一卷奇龄以易大傅言河出图洛出书尚
　　书及论语单言河图大抵图为规画书为简册无
　　非典籍之类自竹书纪年谓龙图出河帝王世纪

　　谓河出龙图洛出龟书而记载家彼此纷错故名
　　其书曰原舛
　　乔氏易俟十八卷
　　乔莱撰莱字石林宝应人康熙己未举博学鸿词
　　官至翰林院侍读
　　严绳孙曰石林尊人侍御圣任先生以理学名家
　　易俟一书大约得之过庭之训为多
　　读易日钞六卷

　　张烈撰烈字武承大兴人康熙庚戍进士授内阁
　　中书己未举博学鸿词改翰林院编修官至左春
　　坊左赞善
　　易论(无卷/数)
　　徐善撰氏籍未详
　　(臣/)等谨按是书序中称为南州徐敬可则当为南
　　昌人而善自署郡望又曰嘉禾则似与左传地名
　　考序中所称徐善为一人未知孰是

　　周易应氏集解十三卷
　　应撝谦撰撝谦字嗣寅钱塘人康熙己未以博学
　　鸿词荐徵不起
　　撝谦自序曰阴阳之理著于易人莫不喜长而恶
　　消喜盛而恶衰是故知进而不知退知存而不知
　　亡若君子则不以盛衰消长易心而一归于中正
　　喜通恶穷而易其性君子不为也天地之大德莫
　　善于中用中之宜莫善于时是书也以中明易初

　　曰易学大中既而惧其自以为是非所以求教于
　　君子也乃以应氏集解名之
　　易原(无卷/数)
　　赵振芳撰振芳字香山山阴人
　　易或十卷
　　徐在汉撰在汉初名之裔字天章晚年乃易今名
　　字寒泉歙县人
　　在汉自序曰仲尼不云乎或之者疑之也疑者人

　　心之所以不穷而鼓舞之所以尽神也不疑则人
　　心息人心息则天地之变化不可见而易或几乎
　　息矣汉以疑学易以疑名易以疑就正天下万世
　　之学易者则天下万世无穷之人心皆生生之易
　　尔已
　　易经辨疑七卷
　　张问达撰问达字天民江都人
　　问达自序曰愚总角受易窃以学易者学此易于

　　身也用易者用此易于世也反诸心而求圣人明
　　道立教之心而天地万物之心其在我心以外乎
　　故不自揣度折衷异同附以已见其实在于尊信
　　羲文周孔而非有间于先儒也然则是编也其敢
　　遽以为是乎
　　冀如锡曰天民得力于阳明良知之学故其书黜
　　数崇理而谈理一归之心力
　　周易通十卷　周易辨二十四卷

　　浦龙渊撰龙渊字潜夫吴县人尝佐洪承畴幕荐
　　授城步县知县
　　严沆曰吴门浦潜夫学易既久一旦有悟于洗心
　　之旨遂贯通全易以孔子之言折衷群言之非是
　　与似是而非者既有易通十卷以疏大义又有易
　　辨二十馀卷以辨析微辞可以翼往圣而开来学
　　者也
　　叶方蔼曰浦潜夫易辨理明辞达体诸身心参诸

　　世务援据经史博采众说会而通之使一经条理
　　了然心目之间故其分疏彖象六爻及系辞诸传
　　无不首尾融贯事理昭晰
　　周易义参六卷
　　于琳撰琳字贞瑕平湖人岁贡生
　　身易寔义五卷
　　沈廷劢撰廷劢字克斋嘉兴人康熙中贡生官至
　　商州知州

　　廷劢自序略曰易为尽性之书而实诚身之书也
　　盈天地皆易则盈天地皆身之用此三极之道所
　　以必待圣人之参赞而立乎其中与行乎其中之
　　道始不虚也余为是编名之曰身易寔义谓以心
　　言易未若以身体易之为寔以身体易又必以易
　　见诸用之为寔也
　
皇朝文献通考卷二百十一