钦定四库全书
　汤子遗书卷五　　　　　工部尚书汤斌撰
　　书
　　　上孙徵君先生书
窃尝三复古本大学此谓知本此谓知之至也在本乱
而末治节下盖修身为本之本即物有本末之本格物
之物即物有本末之物致知之知即知所先后之知即
知止有定之知格致诚正所以修身所以明德明德为

本新民为末修身为本家国天下为末一也此即示人
以格物致知之功也下接所谓诚其意者一段中间反
覆明德新民止至善而终之以此谓知本可见圣学入
手惟在诚意而致知格物则诚意之功也原不得分为
二事所谓格物者格明德新民之物也明德新民虽并
举其实总是明德明德即是仁仁者以天地万物为一
体一民未新即我德有未明处故曰明明德于天下者
明德新民必止于至善则格物为圣学彻始彻终工夫

可知矣又举听讼一事盖新民之一端而大畏民志即
明明德也故曰此谓知本古本原自明白直截非有错
文亦无劳补义后章如好而知恶恶而知美若保赤子
心诚求之虽不中不远所恶于上毋以使下云云皆格
物致知之最明白易见者也故一部大学皆格物特未
处处明言格物二字耳千古圣贤心心相印毫发不爽
大学之格物即中庸之明善孟子之集义理一而词异
不然若数圣贤各有心得漫不相合所谓传心者何事

哉唐虞授受十六字辨晰危微精以察之一以守之格
物也非礼勿视听言动与夫非礼之礼非义之义大人
不为格物也亲亲而仁民仁民而爱物各有差等不同
兼爱格物也即至演易系辞穷神尽变礼仪威仪三千
三百无非格物也故曰道外无物物外无道朱子以古
本有错简为之改正补传心良苦矣然明德新民止至
善各为一传本末格致诚意各为一传文义似为明晰
而下手头绪反不如古本之直截归一此阳明古本之

复诚不容已而非有意多事起后人之争端也格物之
说阳明以朱子穷至事物之理为偏属知程子曰穷理
亦多端或读书讲明理义或论古今人物而别其是非
或应事接物而处其当皆穷理也又曰致知之要当知
至善之所在如父止于慈子止于孝之类朱子曰或考
之事为之著或察之念虑之微或求之文字之中或索
之文字之际此与孔曰博约孟曰详说同义固非徒求
之外物而不验之身心以亲还父子以义还君臣以序

还兄弟以别还夫妇以信还朋友可谓真切简当矣然
亦未有不稽之往哲考之经传遂能处之咸宜者也其
或泛览博观弊精耗神本性汨没于汗简竹册之中此
则不善学者之过阳明大声疾呼拯其陷溺溯流穷源
不得不归咎朱子然究其为说正以救其流弊而非操
戈后人不察或诋朱子为支离或病阳明为虚寂皆未
睹大学之全者也阳明以良知倡天下功信伟矣但言
无善无恶心之体而龙溪遂并意知物皆为无善无恶

则觉有刺然不安者孟子因性善二字费无数精神正
学始赖之以明此正示人以大本大原令其在在时时
兢兢业业为天下后世虑者诚远也阳明无善无恶心
之体有善有恶意之动此言本自精确而龙溪之言则
恍惚茫荡与禅学何异恐后学为其所误君子未免归
咎阳明也愚陋之见不知有当否乞直示之
　　　在内黄寄上孙徵君先生书
斌庸陋无似得侍起居仰见先生动静语默无非道妙

一堂之上太和元气朱公掞见程子如坐春风中景象
不是过也更蒙提诲谆谆示之以体用之大全勖之以
责任之难诿自此以后夙夜砥砺断不敢时刻稍懈以
负真切指授之意别后三日至内黄晤仲诚(张进士/名沐)任
道之勇求道之切今日罕见其匹得此良友殊为欣慰
与君侨同订理学宗传挑灯商确常至夜分窥管之见
不敢不竭但学识疏浅错谬恐多为惴惴不安耳
　　　又上徵君先生书

春仲在夏峰承先生饮食教诲感何可言近觉从前悠
忽度日未有精进功夫遇事拂乱不能做得主定痛自
警醒总是集义工夫有疏应事接物以至暗室屋漏一
念之动不合于义则此心不能快足而气馁矣学者上
生千古下生千古总要复得本体与天命流通若稍有
夹杂稍有隔碍稍有亏欠便不充满安能上下古今贯
通一气古圣贤千载而下光辉发越如日月经天正是
真精神不可磨灭然真精神正是戒慎不睹恐惧不闻

所生此道见得真自无歇手处孔子至七十从心所欲
不踰矩亦未尝住手若说有住处便非乾健不息之体
学者让第一等人不做做第二等便是自暴自弃然俗
根习气渐染日久时俗乖正抵当最难一事有失终身
莫救一念不谨遂成堕落尔室有愧梦寐难安孟子牛
山诸篇真令人如冷水浇背也
　　　三上孙徵君先生书
去岁侍几杖甚蒙策励别来倏复一载未能专使脩候

瞻仰函座不胜依依某赋质庸劣年来因敝州苛政骇
人视听人心汹汹不能自安既挽回无术而又不能漠
然此心遂为所动思以鲁斋之贤当时河内有苛政惟
有避地一法既力不能为徒累心无益又思孔氏畏匡
尚不动心何况今日总由见理不明故主心不定杜门
静坐体察天理久之觉一切外事可惊可骇皆属平常
如疾风阴霾不过一时即至变出不测亦自有道理处
置此心遂觉洒然拂逆之来渐渐不至扰乱至若游行

自在独往独来断断不能每见先生事务繁沓天真湛
然因物付物之妙心甚企慕不知何以臻此也承谕洛
学编某近苦经书训注太繁论说不一虽反覆翻阅终
无心得欲斟酌先儒之说平心理会圣人立言之意不
穿凿不附会定为一编五经中易与春秋为难故先治
其难者此非数年工夫不能草草脱稿今奉先生命欲
暂辍经书从事洛学但敝州书籍甚少恐有遗漏且义
例体裁未奉明示如有稿本乞发下参酌庶可蚤竣事

也
　　　与田篑山书
某昔与曹厚庵魏环极诸先生游稍稍闻其绪论谢病
归田实欲与同志共證斯道吾州英俊颇众惜究心圣
学者亦未多见夹辅无人遂因循偷惰几至沦落时一
猛省为之惕然盖师友讲习为益最多孔子曰学之不
讲是吾忧也此道与师友讲明一番则此心光明一番
盖讲学为已非为人也古人尊师取友岂徒为声气哉

近世圣学不明谈及学问便共非笑不以为立异即以
为好名不知立异好名诚学者之弊而本体不明工夫
无序虽剽窃前言往行终是不著不察终不免为义袭
而取今世功利训诂词章之习陷溺人心天之所与我
者几不可问训诂词章固是害道而功利之害为甚今
人起一念举一事微细追求未有不从功利起见者若
不细细讲明未免认贼作子足下笃学力行某游历中
外求友四方中心向往惜所居稍远不能时时请益恐

志气昏惰无人警策行年四十已非少壮可比实望足
下脱去形迹不时鞭策来州则设榻茅舍面赐指诲勿
存一毫情面即不能常会手札相商亦不得将就许可
孔子曰朋友信之面是退非非信也一毫不信非友也
君臣父子兄弟夫妇非朋友讲明不能各尽其道故朋
友之伦所以经纬夫四伦犹五行中之土五常中之信
故愿与足下存此一大伦勿如世俗但有朋友之名而
已也

　　　答田梁紫书
每有会晤常草草错过未获实实考究身心与世之往
来徒了人事者无大差别远如朱陆近如龙溪念庵析
疑辨惑绝无一毫盖藏我辈当体此意
　　　与刘心周书
昨过莘野连床对语永夜忘倦足下体道切深气象光
风霁月而论道真切恳至不作一体面浮游语弟骨力
脆薄正苦夹辅无人日就昏惰乃于同里同年中得同

志良友可以时常切磋何幸如之江村先生曰不敢以
实未了然之心含糊归依不敢以实未凑泊之身将就
冒认八字著脚真实理会做工夫晦翁于象山之外不
再许人良有由也
　　　答褚怀万书
此道无古今无圣凡人人可以自尽然须先识本体识
得本体工夫已在其中矣不然终是习不著行不察终
是义袭而取孔子曰学之不讲是吾忧也今人以讲学

为立异好名不知师友讲论一番则此心光明一番乃
为已非为人也古人尊师取友岂徒为声气哉胡敬斋
先生践履笃实与月川可相上下至于发明道体有功
圣学似难与考亭姚江并故孙先生列之明儒考中与
康斋白沙同为一编位置或亦不错
　　　上郡守宋公书
繵册一事仰荷嘉意釐剔真利泽无穷睢士民衔恩不
朽者也报竣之后闻复驳回即向赵尉处取钧票公阅

仁言利溥不禁加额相庆吾睢何幸得执事直究利弊
之源为吾侪子若孙计永久也独至徭役大军不折一
语则不能不窃有请者睢阳卫地共有四项曰大军曰
新增曰馀屯曰徭役弓口惟徭役以二百四十步为一
亩其起科独少大军新增馀屯三项总以三百步为一
亩约计小地十亩折行粮地八亩犹之州地之二亩折
一亩商丘等县之或四亩折一亩或三亩折一亩之不
同虽创始莫能详求而奉行业已久远此前代二百馀

年之遵循亦我
皇清定鼎来所率由而未改者迨庚子辛丑间蠹书诡
影过多钱粮难敷遂有以大军三项强作小亩派粮者
是名为挤地年来追比不前逃亡相继上以误官下以
病民幸执事犀照破奸杜绝永弊真万民更生之会也
而卫书辈久蠹其中视为利薮挤地既久而诡影愈便
故明谋密议必不肯尽行清楚今乘钧票一言遂公然
号于众曰大军与徭役一同不折已奉本府明文矣竟

将肆行徵派士民哓哓莫知所由某等深知执事轸念
穷黎之慈衷与釐奸剔弊之盛心必不令蠹书假借使
版籍紊乱士民无所控愬故敢合扎奉启以仰副见委
谆切之意乞发钧示令各项地亩概从旧例不得那移
纷更庶里役无以借口矣总之卫地自经丈量之后花
户与地数皆可按籍而求除徭役一项外凡军新馀屯
查繵册内小地十亩者赤历内注地八亩小地一顷者
赤历内注地八十亩则从前之挤地自去而当年之旧

例自复在蠹书之言必曰依小亩则足额依旧例则不
足额不知地犹昔日之地
本朝赋役全书额地额粮悉依故明之旧昔何以大亩而足
额今何以必挤地而后足额此非诡影之地多即繵外馀地之
未报前屡奉明示令花户自首四邻举报不啻墨尽颖秃
矣今竟有花户报册在官而里书遗失无存者夫欺隐而不
报者责在花户已报而遗失者责在里书里书所司何事托言
遗失果否出自无心总之不欲地亩清楚耳某等以为

诡影之地繵外未报之地未有里书不知者总责里书
勒限清报期于大亩足额而止既无亏于国课复有利
于民生泽及千家恩流弈世州士民惟有焚香顶礼效
九如三多之祝而已
　　　上粮道张尔成书
漕米旧例官收官解去年蒙执事轸念煢黎准解原徵
漕银发滩役代买官吏省盘费之累士民免接济之害
造福地方功德无量格外之恩何敢再望然今岁时势

更有不同某谊切桑梓不能不再为祷吁也去岁止州
判丁忧解任今岁吏目亦缘事斥逐衙官之署空然无
人万不能官买矣外此里下代买既干
功令惟有差役买米一法耳凡兹胥役有何才识见利忘
身比比皆然若领银到滩任意花费正额漕银必至不敷
欲另行赔补官吏无点金之术即追比原役而花费者不
能复还敲扑终属无益若加派接济则旱蝗告灾穷黎难
堪再剥况目下协济桃源派柳六万隆冬守候河干颠连

万状真仁人君子所恻然悯念者接济之说固执事之
所严禁即时势亦所万万不能者也伏乞准照去岁例
将额银解上发滩役代买庶胥役不得借端分费里甲
不至重累即某伏处乡闾亦同农夫野老歌颂弗谖矣
　　　与管河郡判冯公书
桃源协柳一事蒙执事嘉惠穷黎就近设厂省转运之
劳九属受恩无量睢州派柳六万遵奉严檄俱已星速
上纳但稍数繁多限期迫促采办运送昼夜拮据亦不

能给某等谊切急公反覆筹画有一通融之术实官民
两便之道敢冒昧渎陈希赐采择焉睢州旧有柳稍约
四万有奇久贮河干年来疏浚得宜宣房无恙今协工
告急似宜载运前去那缓就急既以慰河台西望之意
复以见执事救助之功新派柳稍接续上纳报完协工
之数既足仍补完河上旧稍以备万一之用在执事不
过略为通融而民问稍缓须臾遂可免典妻鬻子之苦
不然限期逼迫势难周转鞭笞虽施亦鲜成效执事天

地父母之心谅必恻然动念也如曰枝稍各年派定不
便那移窃思枝稍与他项钱粮不同堆贮河滨日久亦
渐糜烂存之数年竟归乌有谁非百姓脂膏何忍听为
弃物若一通融不但有益东工且本地收以新易陈之
效执事福德鸿厚自是平成永赖即或培固堤堰为预
防之计而旧数依然新陈较胜况士民孰无本心感恩
图报方衔结不遑踊跃欢呼上纳更自敏速某等窥管
之见不敢不竭伏惟慨诺幸甚幸甚

　　　答耿亦夔书
昨辱赐顾言下直截了当无葛藤回互之病真任道之
器也复承手教虑把持不定及事物留滞累心具见工
夫近里著力非从事口耳者比愚以为学者当先明心
体心体既明日用间只用提醒法使心常在莫令昏去
自无閒思杂虑不用把捉若把捉反添一念越见杂乱
矣朱子曰人只一心识得此心使无走作虽不加防闲
此心常在又曰心只是一个心非是以一个心治一个

心所谓存所谓收只是唤醒又曰学者常用提醒此心
使如日之升则群邪自息他本自光明广大只著些子
力去提醒照管他便了不要苦著力著力则反不是合
三说观之大要可睹矣
　　　答耿亦夔书
承教检得慎思一语时为照对具见工夫之密此道惟
在人所不见处用功离了事亲从兄处事接物何处讨
本性著落离了戒惧内省何处讨复性工夫打并此心

归之一路久久自有宇泰天空景象不然欲治私而万
起万灭之私愈不可治何由见宁贴时乎文章千古事
得失寸心知况心性之学乎
　　　又答耿亦夔书
前屡承手教知用力真切循环读之不胜佩服吾辈处
世无无事之时亦无皆如已意之事事物拂乱正学问
得力处定静安虑总由知止知止工夫在格物致知此
知之本体是天所赋我的能致知的本领亦是天所赋

的但人不肯用力耳能致知则意可诚心可正廓然而
大公物来而顺应矣此事未可腾口说亦难速效
　　　答施愚山书
足下道德文学为海内所宗齐鲁西江坛坫相望游屐
所至抠衣受业者甚众倡明吾道非足下其谁望乎弟
材质驽下不能日承鞭策此中徒怀郁郁耳孙徵君先
生天不慭遗已于乙卯之夏捐馆舍以时方多难即归
窆矣远承慰存并贶双金即托友人寄之苏门子完深

荷高谊感颂不容口子完朴实长者热心为人多受人
负诚如台教可谓相知之深闻耕岩先生即世此弟仰
止数十年者不得一遂问字之愿先生晚年遁迹空山
造诣益深必有遗书可绍先哲足下自当为之表彰若
有付梓者求示一二施兄虹玉工夫笃实有真精神鼓
动后学未易及也闻之不胜向往吾道衰颓总由躬行
实践者少利欲之根难断巧伪之术易工苟非识察本
体扩而充之终日终身绵绵密密曾无渗漏何由对天

质人不愧不怍一切聪明意见门面格套皆是的然日
亡误人一生惟年兄从直赐教千里如同堂也
　　　答姚岳生书(名尔/申)
舍弟西旋承寄手教叙性道大原归于太极累累千馀
言详且尽矣又惠社艺九篇皆醇正雅当反覆读之知
河洛之间复有如月川云浦者出焉吾道之幸不胜喜
跃独其文词过恭若欲问道于盲者则何敢当此道无
古今无人我象山谓东西海有圣人出焉此心此理同

也千百世上下有圣人出焉此心此理同也学者必求
得于心證其所谓千圣同源者勿牵滞于文义训诂之
末则善矣来书引朱子言人须是于大原本上看得透
仁义礼智每日开眼便见四字则世间道理若决江河
沛然莫之能禦此言最为真确仁义礼智开眼便见则
应事接物无非天理流行此不是寻常摘句得来亦不
是空空思索可至必须日用伦常随处体认天理久久
纯熟自有得力处识得本体好做工夫做得工夫才算

本体先儒立论各有所重心之精微口不能言况笔之
于书乎惟好学深思心知其意始为善领略近代一二
名儒辨晰极其精详不为无功而分别过甚反滋后学
之惑本体未明工夫无据即阐尽道理终属门外汉周
子所谓太极岂徒索之天地阴阳乎亦證取人之所以
为人耳
　　　答姚岳生书
来教虑外物牵泥私念起灭疑本真未透涵养未熟具

见进脩之功愚意二者实兼有之外物亦不能却私意
亦未易灭此中主脑惟在必有事焉一句若丢却必有
事工夫万起万灭之私何由可止昔王心斋先生一念
爱亲出于真诚久久纯熟忽心量洞明悟性无碍遂觉
天地万物为一体自此行住语默皆在觉体中足下今
高堂眉寿兄弟怡怡此人生最难得事于事亲从兄之
际时时要见真性发露推之应事接物处处著痛痒久
之自见全体浑然物我无间时不可徒向古人窠臼作

一场好话说过也初入道怕抵当流俗不过一切世情
纷华念头才起便当断却
　　　与李襄水书
足下正学强骨清操长才天下无其伦比涖任以来一
尘不染兴利革弊造福百姓闻之殊为欣慰近闻均役
一事本欲拯民困苦而守郡者辄为中伤之端赖洪都
诸君子谅其苦心公道犹存然时至今日作善良非容
易天下君子原少上官岂能尽贤且人情难测我辈爱

民之心常切而事上之才常拙任事之意常盛而弭谤
之术常疏万口欢腾之时忌者即从中而起往往然也
故今之吏黜弊去其太甚举事必存小心循规蹈矩无
露锋铓异日当国家大任不茹不吐正在此时磨鍊出
来勿谓异已者非我辈药石也
　　　答广文魏闻野书
圣政日新比隆尧舜待选之人鳞集
阙下犹念及告病官员令保举起用

皇上爱惜人才之至意古今罕觏臣子何心其忍恝然
地方官仰承
德意保举人才自是盛举被举者不敢冒昧承当具呈
辞逊亦是各尽其道难进易退古之人皆然何足怪也
皇上本意怜才而地方官不能相信遂至夤缘干求是
此典徒开天下奔竞之门以此起用欲受职之后清白
无欺岂可得乎州守程公爱贤重士卓有古风某所深
感恐天下如程公者不可多得耳军政一案本府驳语

隐隐为此既不能相信而欲苟且求一转详自处无乃
太苟简乎古之人未尝不欲仕也又恶不由其道承谕
程公难于具结某以为仍保举则难于具结若以为既
有此事免其保举竟行回销似无甚难又承谕托人向
郡守一言此正某所以坚辞之意也出处大节三十年
所学何事十四年林下只如旦暮过此再十四年即成
六十老翁矣人生如白驹过隙安能枉道博一区区方
面哉总之臣子谊当报国地方官相信而故辞之不可也

功令甚严地方官不相信而必强之亦不可也某之自
处如是惟足下教之
　　　答张仲诚书
来书云存心必实见所谓心而存亦不虚养性必真知
所谓性而养自不眩诸语可称透宗佩服无量某窃妄
意五经四书字字从原本发挥今人惟不真识所谓性
故以圣道为平实者多滞于形迹而不知圣道不离日
用饮食而非粗浅也以圣道为高远者或涉于虚空而

不知圣人穷神知化而非虚空也耽虚空者固茫无把
柄矣以日用饮食为道而不明原本则行不著习不察
何由上达天德乎程子之学在主敬此自已得力处原
有存养工夫在内故其言曰存养是主人省察是奴仆
非若世人把持装缀之谓也阳明致良知第是就平日
得力握要处举以示人即诚正功夫亦在内亦非世人
重知遗行之说也凡真儒立言虽若偏主工夫俱包体
用惟大学中庸首章说得分明完全人真信得道不可

须臾离何时可不戒惧何所容其袭取秦中近已大定
闽海又已廓清楚蜀荡平应在指日此番劫运既过
庙堂当有一番久安长治规模非大贤不能任此且难
进易退固士君子之节而仕止久速又有非可用人意
见者以先生今日所处似西行在所难已兵火之后抚
绥残黎登之衽席亦我辈快事不知先生以为何如
　　　答李襄水书
闻足下遂动拂衣之兴果尔使生民不得被大儒之泽

似不可也然贤者出处关系世道天相国家恐有欲退
不得者以义论之身在危疆委曲担荷方圆并施经权
互用总以保固地方拯救残黎为念古之君子当此境
界尽有苦心不可告之人者及事过险出人皆服其深
心大力足以弘济时艰物望愈重钜任将归此一道也
若事有难为奉身而退以威武不屈为高此亦一道也
二者总内度之心而已矣进退所关要彻底打算合乎
天理无一毫私心则进退皆道也出处二字非人所得

与故某不敢为执一之论
　　　再答姚岳生书
耿先生力任斯道河洛正传为之大振不禁神往足下
朝夕请益当有心得此道不在多言惟时时刻刻将先
圣先贤言语反覆寻绎一一体会上身来久久得一贯
通处是真主脑先圣先贤无閒言语句句是要义只被
千百年来皮肤训诂埋没令圣贤垂世立教字字从诚
意中发出来的都晦昧不得显现亦散漫不得归一所

以学者靠不得书册却离不得书册离不得师友亦靠
不得师友惟得之难此理斯真为吾有故圣人循循善
诱也观夫子告曾子与告子贡一贯者可识其旨矣
　　　答耿逸庵书
前岁得读为学六则平正精实次序分明已勒之座右
矣去春复承教道本中庸作不得一些聪明执不得一
些意见逞不得一些精采三语最为精当某谓人生一
落躯壳便有气质自有知识以来各就气质偏重处积

染成疾未易脱离必须消磨不使乘机潜发本性得以
用事方可言学然习气根株已深力量最大发不及觉
觉不及持夹杂隐伏消磨实非容易方自以为刚毅也
而中藏客气自以为密察也而实多粘缠与人似恭敬
也而陪奉世情之意常多论事似持平也而依阿不断
之意时有利心即不动矣而名心未必全消邀福之念
不生矣而夭寿未能不贰凡此皆非真金经不得烈火
一煅诚使日用动静尽是天命流行则本性自有明觉

而非作聪明也本性自有正见而非执意见也本性自
有光辉而非逞精采也先生有过人志行过人力量某
所夙夜仰止者不能时时就正为歉然耳
　　　答耿逸庵书
某前札请教中多率易之言所云日用动静尽是天命
流行工夫纯熟后当是如此明得尽渣滓都浑化谈何
容易我辈只是惩忿窒欲迁善改过是切实用功处时
时见有善可迁有过可改便是学问进益处此心不可

令昏散亦不可躁迫如养鹰如驯雉只要耐心久之上
臂归庭自有日也承教未去穷理便说涵养却涵养个
甚的具见体认之精某思穷理工夫亦未易尽必待穷
理尽后方用涵养何时是涵养时穷理非空空穷理程
子谓或读书讲明义理或论古今人物别其是非或应
事接物而处其当皆穷理也又曰只整齐严肃则心便
一一则自无匪僻之干此意但涵养久之则天理自然
明又曰若不能存养只是说话又曰敬以直内是涵养

事如此则涵养二字亦不得分在穷理前后今人把涵
养二字看得空了故易流于虚寂穷理是零碎积累的
工夫涵养是主宰本原的工夫固自无容等待无容分
析也程子云涵养须用敬进学则在致知朱子亦曰主
敬以立其本穷理以进其知二者不可偏废使本立而
知益明知精而本益固二者亦互相发明固未尝截然
分先后也
　　　答顾宁人书

前岁山史自关中见访询及交游名贤即曰吴郡顾先
生品高学博国家典制郡邑掌故天文历象河漕兵农
之属无不洞悉原委坐而言起而可见诸行事真当今
第一有用儒者也后晤甫草元礼往往言与山史同某
私心向往冀或旦暮遇之屏居丘园过从稀简又足迹
久不及四方度无从奉教左右一旦承先生手翰远及
若以某为可与言者感愧何如吾道之衰久矣得大力
阐明岂非斯人之幸承谕近日言学者溺于空虚无当

最中今日流弊窃谓孔门七十子称颜子最为好学孔
子所与终日言而不违者今论语所载不过问仁问为
邦而已言仁以视听言动合礼为目为邦以虞夏商周
制度为准喟然一叹亦以博文约礼为夫子之善诱则
圣贤之学非空虚无当也明矣至曰一贯曰无言总见
圣贤全体大用内外合一动静无非道妙亦非虚空之
说所可假借阳明良知实从万死一生得此把柄当时
确有实用今人不求所以致之之方而虚作一番光景

玩弄故流弊无穷某妄谓今日无真紫阳亦未必有真
阳明也大刻精确有裨世道敬服敬服惜不能得日知
录尽读之何时面聆台教闻所未闻乎
　　　与田篑山书
山蔚见示徐先生制义今又获读论学诸牍与足下所
叙行略徐先生一生学力具见于此诚后学所当尽心
也弟庸腐无似滥竽史局执笔为之始知才力不逮马
班无论矣陈永祚李延寿何可及哉近见人侈口备责

前人皆坐不解事耳张先生抱影河滨三十年声光俱
寂其躬行心得之妙岂外人所能及知但史目断限尚
未议定即夏峰先生亦在商确正可相例也忠节门人
物甚多不敢遗漏无问于在内在外台意具悉无烦过
虑也衰病侵寻入春过甚史事全无头绪而告归者已
多近于自求便安故有所不敢若史事粗就即可乞身
不能俟其成也知行并进敬义夹持千圣心传不外此
八字必须百情刋落方能證取此非实历过者不能知

圣贤妙谛不可作言语文字观正以此耳
　　　答田篑山书
六月二十八日得接五月二十八日台函言及礼文之
编谦让过甚引考亭云云以为必有积于立言之先者
然后可得而言又云是书虽以通俗为准必当上溯古
经以穷其源使人知礼所自来为吾日用之所不可缺
下酌时宜以浚其流使人于礼皆可尽不苦吾财力有
所不能办旨哉言乎非有道者谁能为此此某之所以

逡巡而不敢任此某之所以谓非足下不足任也中州
之以礼自持学博综而审权衡者足下之外有几人乎
吾夫子曰立于礼又曰不学礼无以立若平时未尝讲
明一旦临事即平日知其不可者亦随俗行之盖中无
所主骤难执持也即欲执持而哗之者众卒亦变而从
之也倘如考亭言虑后日为此病败则亦求勿败而已
矣若虑其必败而不为非有志之士所敢安也凡著书
草创规模为难至斟酌损益尚赖朋友文不必太奥奥

则人难晓也亦不必太繁繁则人难知要也某展转思
之终以为非足下不能任愿足下留意勿让也不然吾
州幸有一好古秉礼之君子而不能成此书则末流颓
俗谁与砥乎亦可叹也已
　　　上总宪魏环极先生书
先生道德经济清操峻望朝廷倚为柱石士林仰如山
斗凡有进对皆国计民生贤才进退治道升降所关至
诚剀切足以感动

天心
皇上虚怀采纳言无不从明良相遇天下拭目以观太平近
复辞司寇之命请留总宪以汲黯自拟
皇上亦嘉悦而留之君臣相信无间三代而后不多见也先
生正色立朝百寮严惮所谓猛虎在山藜藿为之不采固不
在条举一二事纠参一二人遂足尽职掌称报效也而都下缙
绅以及儒生不能尽明斯义以为翘首跂足愿闻谠论而两
月以来未闻有所论说议论纷纷近闻有钱塘监生冯景

致书台下某未见其书云何又有云此书已达政府呈
御览者料此言必不确而口语籍籍至有公言于班行
者某实闻之蒙先生下交二十馀年又辱荐牍知已之
感古人所重若有闻不告非事大贤之道且非所以报
知已盖自请留任为近代不经见之事故自处较难无
再拜他官之理而总宪非久居之地壮往直遂非大臣
之道而委蛇顺时非自任之谊盛名难副晚节难保先
生详审之某不敢以此闻于人也

　　　答刘叔续书
前荣任朱襄即奉德音旋应
召北上未得一晤清辉抱歉殊深敏修入都盛称足
下持躬教士矩矱卓然日切仰止长安鹿鹿未得修
候乃远承手翰谦冲过甚令弟致命再三嫌于自外
不敢不仰承高谊仆学无原本疏懒自废二十年林
泉与渔樵为伍时人以为淡于名利似稍知道者其
实不然也窃尝负笈百门侧闻绪论学者首在志道

而遗利重内而轻外以圣贤大道为必当由异端邪径
为不可蹈其功在主敬穷理程子曰涵养须用敬进学
在致知此入道真诀也惟在细心体认今师道久废胶
庠虚设士风日颓振兴匪易柘邑素习近古足下一禀
先型以身为教敏修刻志躬行精进匪懈敝州田梁紫
践履笃实学极渊邃此皆可与夹辅进德十室必有忠
信惟要有真精神鼓励多士秉彝具存必有贤者应之
胡安定曹月川岂异人任君子思不出其位毋以蓿斋

冷局视为不足为与世俗同类相效也讲学只在当下
所处之地所处之时舍此而谈空说悟直作一好话头
讲过终与自已无益也仆生平不敢为此学以为今天
下大病总坐一伪字有来相问者惟欲先去此字然后
有商量处耳
　　　与刘叔续书
张仲诚先生在京时常晤对其学真脚踏实地其要在
于主敬程子曰整齐严肃则心便一一则自无匪僻之

干只才整齐处便是天理别无天理只常常整顿思虑
便一此一段是仲诚得力处仲诚与崔玉阶先生皆精
于易学有心得不依傍前人制行皆端方确有把柄此
当代真儒也惜仲诚不免西川之行西川当有贤者待
其陶铸不独残黎沐德化也士君子行止皆关天意非
人所能为也
　　　答黄太冲书
戊申承先生赐證人会语又得读蕺山遗书知吾道真

传实在先生当时渡江匆匆未得面晤至今歉然戊午
入都于叶讱庵处读待访录见先生经世实学史局既
开四方藏书大至独先生著述弘富一代理学之传如
大禹导山导水脉络分明事功文章经纬灿然真儒林
之巨海吾党之斗杓也承乏试事拟撤棘后一登龙门
遂夙昔之愿乃蒙主一惠然远临台函眷爱慇慇若以
为可与闻斯道者某何幸得此于先生哉窃以学者要
在力行今之讲学者祗是说閒话耳诋毁先儒争长竞

短原未见先儒真面目学者不从日用伦常躬行实践
体验天命流行何由上达天德何由与千古圣贤默相
契会如此即推奉先儒与诋毁先儒皆无当也蕺山先
生曰心体是圆满的忽有物以撄之便觉有亏欠处自
欺之病如寸隙当堤江湖可决切至之言也先生曰蕺
山从严毅清苦中发为光风霁月学问缜密而平实人
谱一书真有途辙可循不患不至上达此善论蕺山者
也

　　　与黄太冲书
蕺山先生忠诚忧国似司马君实奏对详明似陆敬舆
骨鲠清直似汲长孺虽未尽其用而大疑大案据经廷
诤维持国体保护正人世道人心补益弘多其学辨析
义理之几微究极天人之奥窔此孔孟之真传濂洛之
嫡派也学路久迷事事皆为奔走声利之场诋讥先儒
树立坛墠雷同附和不知身心安顿何地深惧吾道荆
榛虽勉自砥砺独行寡助如瞽者之伥伥无所适伏望

时赐指南加以鞭策倘有所进饮水思源敢忘所自
　　　答陆稼书书
先生正学清德仆私心向慕久矣来谕云孔孟之道至
朱子而大明学者但患其不行不患其不明但当求入
其堂奥不当又自辟门户此不易之定论也再读学术
辨云天下有立教之弊有末学之弊又云泾阳景逸未
能尽脱姚江之籓篱皆极精当独谓仆不欲学者诋毁
先儒是诚有之然有说焉仆少无师承长而荒废茫无

所知窃尝泛滥诸家妄有论说其后学稍进心稍细甚
悔之反覆审择知程朱为吾儒正宗欲求孔孟之道而
不由程朱犹航断港绝潢而望至于海必不可得矣故
所学虽未能望程朱之门墙而不敢有他途之归若夫
姚江之学嘉隆以来几遍天下近有一二巨公倡言排
之不遗馀力然海内学术浇漓日甚其故何与盖天下
相尚以伪久矣巨公倡之于上随声附和者多更有沉
溺利欲之场毁弃坊隅节行亏丧者亦皆著书镂版肆

口讥弹曰吾将以趋时局也亦有心未究朱程之理目
不见姚江之书连篇累牍无一字发明学术但抉摘其
居乡居家隐微之私以是居卫道闲邪之功夫讦以为
直圣贤恶之惟如孟子所谓不得已者可也学术精微
未尝探讨功业昭著未易诋诬而发隐微无据之私以
快其笔舌用心亦欠光明矣当年桂文襄之流不过同
时忌其功名今何为也责人者贵服人之心自古讲学
未有如今之专以谩骂为能者也或曰孟子尝辟杨墨

矣杨墨何至无父无君孟子必究其流弊而极言之此
圣贤卫道之苦心也何怪今之君子与夫阳明之果为
杨墨否姑未暇论窃以谓孟子得孔子之心传者以其
知言养气性善尽心之学为能发明圣人之蕴也盖有
所以为孟子者而后能辟杨墨熄邪说闲先圣之道若
学术不足继孔子而徒日告于人曰杨墨无父无君也
率兽食人也恐无以服杨墨之心而熄其方张之燄矣
孟子曰今之与杨墨辨者如追放豚既入其苙又从而

招之则知当日之与杨墨辨者亦不乏人矣今无片言
只字之存则其不足为轻重可知也然则杨墨之道不
传于今者独赖有孟子尔今不务为孟子之知言养气
崇仁义贱功利而但与如追放豚之流相颉颃焉其亦
不自重也已来谕曰阳明尝比朱子于洪水猛兽是诋
毁先儒莫阳明若也今亦黜夫诋毁先儒者尔庸何伤
窃谓阳明之诋朱子阳明之大罪过也于朱子何损今
人功业文章未能望阳明之万一而止效法其罪过如

两口角骂何益之有恐朱子亦不乐有此报复矣故仆
之不敢诋斥阳明者以为欲明程朱之道者当心程朱
之心学程朱之学穷理必极其精居敬必极其至喜怒
哀乐必求中节视听言动必求合礼子臣弟友必求尽
分久之人心咸孚声应自众即笃信阳明者亦晓然知
圣学之有真也而翻然从之若曰能谩骂者即程朱之
徒则毁弃坊隅节行亏丧者但能鼓其狂舌皆将俎豆
洙泗之堂矣非仆所敢信也仆年已衰暮学不加进实

深自愧惟愿默自体勘求不愧先贤或天稍假以年果
有所见然后徐出数言以就正海内君子未晚此时正
未敢漫然附和也
　　　答友论学书
某少遭丧乱学无师传入仕与曹厚庵先生同直史馆
得承指示年少心粗方留意词章未能穷究根柢泛滥
先儒之说时悟时悔静坐久之觉喜怒哀乐未发时真
与天地万物同体日用之间四端随时发见但存养功

疏故扩充无力濂溪以来师友授受原有真传秘旨不
从本原透彻不从存养得力将先儒真切指示之言都
作影响混过何由融会贯通近世功利词章之学陷溺
人心不知天之所与我者何在徒袭取先儒形貌妄分
畛域所言非所见所见非所履亦可怪也
　　　与宋牧仲书
阅北闱题名录知令五弟介山高捷不胜雀跃俟入都
当恭贺也浙闱文章素称最盛而亦弊薮也以某庸碌

滥叨斯任同考诸公广文几半且年皆迟暮与此道茫
然闱中费尽心力费尽唇古卷数八千二百有馀限以
半月且疟疾大作不敢言劳每日漏下四鼓始休虽额
数有限不能无遗珠之叹而入彀者皆苦志芸窗且多
藜藿不充之士榜下皆啧啧称叹言此科孤寒吐气某
闻之殊不自安天下才人原不尽在孤寒某亦何所容
心或主司贫苦气类偶相感触耳出闱后与抚军诸公
约断不敢一事相干渎公筵之外无私会也无私札也

浙中例候举人亲供全始解卷举人有远者一时不能至
询之学使言往科亦有不候亲供之例遂与抚军言于九
月廿日解卷某遂于廿二日遣牌廿五日登舟矣此某奉
使之大略也某离家三载老母年高借便归省于子老
入都匆匆漫陈一二乞赐垂照敝衙门诸先生与同乡
诸公未敢一字相候乞为道意
　　　答闽抚金悚存书
先生邃学弘才为中朝领袖顷者入境大疏具见振刷

实政公恕严明兼而有之长安道上无不叹服窃以今
日吏治坏极百姓苦极有司亦困极不但七闽为然而
七闽为甚大贤风示于上自应丕变然事有难为不无
阻碍要在大力深心且须去泰去甚从来化否为泰固
自有渐惟大端既正风行草偃不劳而成固不必事事
改易也海上善后之策为今日第一要务
至尊明见万里庙算弘深迥出恒人意表但身在地方
倍为亲切绸缪经画期于尽善封疆重任惟谋久远不

在铺张
圣主缓台衡之命暂畀南服宵旰筹度良有深意固知
姚宋韩范并于一身非先生不可耳
　　　与杨筠湄书
向于邸抄读大疏以为汉之汲长孺唐之张曲江于今
再见国有直臣社稷之福倾心向慕晤教无从近者秉
衡三晋人颂欧阳某于各省学宪概不敢以一函相通
故不敢破例达尺素于左右然有一事欲闻于大君子

之前藏之胸中逡巡而不敢者数矣既而思之若于试
事相干涉则断断不可若阐扬潜德或亦大君子之所
乐闻也赵城同宗讳家相字泰瞻已丑进士孝友廉介
本自性成言规行矩非由矫节筮仕常熟惠政洽于人
心以催科政拙例当左官士民千里诣阙号泣请留举
幡相约输纳恐后数载逋赋一朝报竣三吴缙绅叹为
从来未有部议还职再补南漳地最荒残境逼巨寇招
抚流移训练乡勇养民教士具有成绩督抚拟举卓异

而莼鲈兴思遽赋归来居乡杜门却扫绝迹公府宦既
不达家徒壁立惟训迪后进敦尚躬行诚盛世之循良
儒者之卓行古者乡先生殁而祭于社若斯人者以之
俎豆乡贤使后人有所矜式实大典之光也门祚衰微
恐无由达之执事某知之最深故敢为发微阐幽之举
惟冀博采舆论慎而行之幸甚
　　　与王抑仲书
长安道上有称颂足下新政者未得其详既而知立义

学七十馀处从学弟子六七百人近且重农积谷水旱
有备此汉代循良所为何幸于今日见之教养二字王
道之本近日长吏不讲久矣某昔承乏潼关亦力行社
学乡约义仓保甲四事颇费苦心虽寮友承行不能尽
如鄙意然亦有效可睹矣足下学有源本才足经世今
日乃兼善天下之始也闻以吕司寇公诸书课子弟此
书最善入人化俗为易妇人女子皆能于变真快事也
半载之后似当课以孝经小学近世人才不古若只为

少此一段工夫就中择其才可大成者进以经书讲明
正学三年之间当有大贤出而应之有功吾道不小也
贤才不择地而生特振兴无人遂就颓废耳此亦天意
之所甚惜也更闻勇于拔薤疾恶过严此自初政宜然
亲民之吏慈惠为上民既向风威严宜弛愚者千虑或
可一采治行卓异不拘俸次旦晚
内召梓里藉荣翘望翘望
　　　与宋牧仲书

都门奉送台旌遂如三秋足下壮猷伟略为三辅屏藩
舆颂一新洋洋盈耳吏从冰上人在镜中请以相赠事
繁而处之若简民诈而驭之以诚在足下固自裕如然
努力加餐实所愿也某才本驽下年来史事浩繁心血
耗尽不意孙屺老荣转阁学某滥叨
新命同张素老进讲
内廷学术疏陋何能仰助
高深且衰年多病风雨寒暑不辍岂能胜任

圣主恩深不敢控辞足下何以教我兹因小价领米之
便奉候兴居附有请者目下盛暑每日进讲瀛台苦于
步履急欲买一脚力不得妥当厩中良骥必多求暂借
一小而驯者俟置得即还上借乘之风在春秋已叹其
难朋友与共子路以之明志或世人以为不易者而贤
者可与言情乎笑笑
　　　与杞县令王慎斋书
长安晤对退而自喜不谓斯世复见龚黄别后音问疏

阔时切怀想偶有便鸿附候兴居刘文烈公理学节义
彪炳宇宙后嗣守其家学闭户甘贫文行可称曾孙忠
昆相见京师接其言论朴诚可掬令人想见名贤家法
笃念贤裔扶植衰微古道于今非大君子其谁望乎
圣朝表励忠节卓冠百王文烈公既荷旌恤辉煌史册
四十年来墓碑未立后人过之竟不知有斯人之墓亦
地方之阙典也伏望与绅士公议勒片石以志不朽此
近世所视为迂阔不足为而先儒以为知务也伏惟垂

察焉
　　　答沈芷岸书
去冬匆匆一晤未得罄展积悃别后企望云帆不禁耿
耿于怀也今春阅邸抄知酉闱得隽者六人而足下拔
帜先登曷胜欣跃更独荷
圣恩简授中秘从此积学树品大用可期不佞得以一
日之雅藉光无既然初入仕途择守宜慎长安名利之
场闻见繁难最易摇惑三门急湍砥柱良难足下识力

坚定宜静重养望勿逐时好相竞躁进前辈典型昭然
可见署中堂联人重官非官重人德胜才毋才胜德真
座右铭也幸勉旃而已
　　　答王世兄书
某谬以庸菲处第一繁难之地救过不遑惟恪遵
功令夙夜不怠天鉴民瞻时凛于怀一载有馀未尝敢与
乡士大夫以书札相通吴中多贵游亦无以私相干者某
何敢以已所不欲施之于人且自破籓篱将来何以自

处故万万不敢也今
圣主振兴文教
特简学使一时诸臣无不争自濯磨况贵乡以名元贤
侍御处孔孟之国自当一秉至公洗从前之陋副
当宁之心士君子苦志诵读自能邀其鉴拔若稍存他
念则志意不立文笔必弱反失之矣故惟患学业不精
不患有司不明专心致志不为诡遇圣贤之道实实在
此某年来于千辛万苦中颇有得力见此理颇明因感

师恩不敢不以实告惟世兄稍赐垂察毋为世俗之言
所移也
　　　与鲁敬侯书
山中岁月未可虚度潜心经史务求明体适用濂洛以
来大儒之书细细穷究蕺山先生典型尚在梨洲定庵
学有渊源虚心请教必有所得古小学先儒讲学之地
也与同志君子相商兴复士大夫居乡兴学立教变化
风俗是第一要务但要实从立德明道起念勿存声气

名誉私见成已成物皆性分中事不可错过此生负天
地生成之德也子闳端品清脩真诚君子正当交相砥
砺以圣贤相期士立志要高不要卑要定不要杂要坚
不要缓让第一等人不做做第二等便是无志今世士
大夫以古道自持不随流俗者如足下盖不多见不佞
实有厚望故敢略陈其愚
　　　答孙屺瞻侍郎书
远接手教仰见大君子慎始图终大业出于小心非时

辈漫无远谋者所可同日而语某愚昧无识未尝久习
河务然既承下问不敢不竭鄙见下河之患固在海口
壅塞然海口之塞匪自近年祗因上流不治河淮失其
故道漕堤溃决因而闸坝多开止求泄上流之水以安
暂时之漕不为水求归宿之处遂以七州县城郭田庐
为巨壑矣
皇上南巡亲见下民妇子田庐皆处洪涛之中真若恫
瘝在身真天地覆载之心也即尧舜之忧劳洪水大禹

之饥溺由已何能加焉今欲开海口以治下河
皇上之意固专在民生然漕运久远之计实不出此盖
天下水未有不以海为归者黄河北岸减水坝由沭阳
安东等处皆入海之路潘印川减水坝俱建于河北岸
欲其从灌口入海也今南岸减水闸坝之水安归乎归
洪泽湖耳淮湖之水日增日涨河流带沙湖底渐高清
口太狭则湖逼高堰昔潘印川用高堰逼淮刷黄宁犯
大忌浮议沸腾而不敢轻开尺寸者而今竟开六坝二

闸矣更加以三十六湖之水尽注漕河漕堤安得不危
故又开一百馀丈之滚水以泄之其意以为漕堤不溃
则河臣之事毕矣七州县之民命可无问也独不思下
河之地有限而上流之来水无穷以有限之地供无穷
之源将来水无所容一线漕堤势必大坏由此言之开
海口治下河非但救七州县之民命已也实所以为漕
运久远之计也今欲闭漕堤之坝必先开高堰之坝高
堰之坝不能全闭欲闭高堰六坝之二三必先塞黄河

南岸之闸坝黄河南岸有毛成铺北岸有大谷山徐城
可无患矣王家山以下一路减水闸坝不可稍闭免洪
泽湖之泛滥垫淤且留以蓄水刷沙乎自砀山以下至
清河南北减水坝三十馀座水分则流缓流缓则沙停
将来正河运道不有淤塞之虑乎又印川之减水坝比
堤稍卑二三尺耳今与地平矣昔云归漕者常盈今何
能盈乎此上河之可虑者也河督之坚执不移者不过
以开闸开坝费帑金无算今日可塞昔日何以误开恐

有从而议其后者耳愚因于会议向中堂九卿言之治
水如治病因病立方补泄随时难以执一不得以后日
之用补归咎于前日之误泄昔日开坝以保堤也今日
塞坝以刷沙也犹先应用大黄芒硝者用大黄芒硝后
应用参菧桂附者用参菧桂附各有其宜归于愈病而
已此言实有至理亦欲河督开豁疑衷从长计议为国
计民生图久远之策此出自诚心而不谓河督之坚执
如故也然今日下河工程当在范公堤外此非坝水所

能到也但于石䃮丁溪二口开通一二处则浮水可去
内地水当渐浅河湖旧形当渐露再寻访所谓射阳德
胜平望喜鹊诸湖旧迹而以闸坝之水开引河以归之
再由湖归河以入新开海口条分缕析脉络分明即大
禹治水亦不过如此若曰一开海口而遂使下河尽为
平陆焉万万无是理也故目下不在减水坝之塞与不
塞而在地方官不肯尽心相助呼应不灵人夫物料恐
难凑手耳若诸事凑手即当尽心严督工程勿惑浮议

成大功者小小顺意不足喜小小拂意不足惧惟先定
成局持坚忍不拔之志如行兵然当有定算偶尔胜负
何足忧喜如弈棋然当争全局一著二著何足较量下
河苦水久矣今岁之旱乃偶然耳若尽如今岁则海口
可以不开矣前读大疏断无海水高于内地之事此先
生亲身阅历之言故凿凿如此非如他人纸上谈兵也
只此一言便见治下河定算矣
皇上神圣不世出之主滇黔闽粤指顾荡平海外自古

未入版图之地皆立郡县汉唐以来从未臣服之国尽
来归附岂淮扬近地开一二湮废之河道以救数城之
残黎发自
圣心特遣部堂为臣子阻挠而罢以为
圣主之心能宴然而已乎故减水坝不可塞则海口更
不可不开下河之水愈大则开海口之功亦愈大惟先
生断然持之耳某以为成功可操券而待也
　　　与王似斋书

足下有体有用不佞所深爱客冬晤尊公知足下家学
之有自也顷札至询为学之要见足下立志不凡为学
不在语言文字之间惟于伦理身心无愧无怍便是圣
贤一路足下勉之不佞生平从不代人作文亦未尝倩
人代作闻杞县碑文借不佞出名寒家无寸土在把岂
可妄列邑人之末幸为改去是所望也
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　汤子遗书卷五