钦定四库全书
　汤子遗书卷四　　　　　工部尚书汤斌撰
　　记
　　　乾清门奏对记
康熙二十二年三月三十日
上御乾清门(斌/)侍直
命录平日诗文进览(斌/)奏近因纂修
两朝圣训及明史所作诗文甚少

上曰即旧作亦可四月初九日(斌/)遵
旨进所著文十篇诗十首
上召至乾清宫阅首篇籍田颂肃然改容曰此
世祖章皇帝时事汝为庶吉士时作乎(斌/)对曰是次阅
十三经注疏论二十一史论至春王正月辨
上命敷陈大意(斌/)对曰春王正月四字春秋本自明显
后儒议论不一有言周改月兼改时者有言改月不改
时者有言时月俱不改者臣以春秋本文断之时月俱

改之说为是如冬十月雨雪二月无冰在夏时原不为
异又僖公五年左传春王正月辛亥朔日南至日南至
者子月也此改月改时之證也胡安国言夏时冠周月
臣以为不然行夏之时圣人平日论道之言春秋者圣
人尊王之书以夏时冠周月非为下不倍之义
上颔之又拟汉以禁囿假贫民举直言极谏之士诏
上问此诏何为而作(斌/)对曰此汉元帝时事臣散馆时
世祖章皇帝御试以此命题臣蒙

恩授检讨之职又
命述学言篇大意(斌/)对曰自周子至朱子其学最为纯
正精微为儒者标准后学沉溺训诂殊失程朱精意王
守仁致良知之学正以救末学之流弊但语多失中门
人又以虚见承袭致滋后人之议臣窃谓先儒补偏救
弊各有深心愿学者识圣学之真身体力行久之当有
自得徒竞口语无益也
上复颔之潼关城楼刻诗记睢州儒学记嵩阳书院记

赣州府志序
上一一览讫诗十首逐字看过至末首有年老才将尽
忧多道转亲二句
上伫思久之曰何谓忧多道转亲(斌/)对曰臣幼遭乱离
半生在忧患中尝随事体认于道理转觉亲切诗词朴
拙不胜惶恐
天颜和霁从容顾问晷刻频移
圣主优礼儒臣为

国家重事微臣才力短浅无由报称愧且惧焉
　　　睢州移建庙学碑记
睢州儒学旧在北城濯锦池上明末黄河决城遂沦于
水有司权奉先师主于城南民舍地甚湫隘殿庑之制
不备堂斋皆缺诸生无所肄业屡议改建以财用匮乏
莫有毅然任其事者康熙十年知州事程公始至虑无
以兴学育才仰承
朝廷德意期年政通事简乃相庙东有地据冈面阳水

环如璧群情咸合州之荐绅诸生量力捐助先建大殿
次及两庑戟门棂星门各如制明伦有堂启圣名宦乡贤
有祠树以崇坊缭以周垣位序丹雘应图合礼其相规制
稽出纳久而不懈者学正魏君也既讫工公率乡大夫士
行释菜礼而属余为记余不获辞乃言曰修学有司职也
诸生之游于斯者亦思所以为学而求进于古人之道乎
抑徒饰文辞溺训诂冀苟得利禄以夸耀一时已乎夫
朝廷庙学并建固期学者以圣贤为宗也夫圣贤之学

其要存心而已存心者存天理而已微而不睹不闻显
而人伦日用皆天理所在也尧舜禹之相授受必致辨
于人心道心之危微孔子十五志学至七十始从心所
欲不踰矩然则圣人之异于人者惟在朝乾夕惕自彊
不息遂至与天为一耳成汤文武之为君皋陶伊傅周
召之为臣以及颜曾思孟诸大贤时至事起功业各不
相同而其深忧大惧不得已之心则千古同揆也是以
行无辙迹言无仿效总以此心纯一粹白相證于于穆

之表而非从勋业文章一一较论也濂洛关闽以来大
儒相继辈出风会所值指授各殊而道本于心先后若
一学者不体验于性情践履与古人相见于精神心术
之间则为已功疏屋漏难慊即著书满家于道无当也
惟知道之大原出于天而体用具于吾心存养省察交
致其功信显微之无间悟知行之合一喜怒哀乐必求
中节视听言动必求合礼子臣弟友必求尽分蕴之为
天德发之为王道此学问之极功而尊信圣人之实事

也然有难言者正学不讲俗痼日深利欲之根难断巧
伪之术益工苟非乘本体之偶露急加体认扩充之力
悠悠玩愒岁月几何转眼迟暮蹻蹠同归大禹之所以
惜寸阴而尚书有取于若药瞑眩岂不以此欤若曰吾
志在于科名惟事揣摩帖括他不暇计焉是视圣贤六
经祗为富贵利达之资异日备
朝廷任使安能秉道绝欺忧国奉公不几负
朝廷建学立庙之意乎余乡人也诚愿与乡之后进互

相砥砺使贤才辈出以报
君恩敢述所闻以告之
　　　重修苏州府儒学碑记
康熙二十三年岁在甲子
天子以治定功成行古巡狩之礼冬十月
车驾至苏州询问民俗告诫有司还至曲阜祭先圣庙
拜献之仪视前代有加亲洒
宸翰题其庙额诏天下修葺学宫颁赐

御书海内蒸蒸罔不从乂时(斌/)奉
命抚吴祗谒庙学见殿庑门垣日就颓圯明伦堂岌岌
欲倾虑无以仰承
圣天子兴学重道之意受事方新未遑兴作明年二月
蠲俸倡始藩臬庶僚饬材鸠工黾勉襄事杗栋栌桷楹
础之残缺者易之丹雘髹漆之漫漶者新之祠斋庖库
之久废者兴之缔搆坚贞典制具备泮水疏通远接太
湖松桧椅桐之属种植千本阅十月而讫工于是躬率

僚属行释菜礼定期讲学于堂诸生执经问业远近咸
集又明年三月(斌/)奉辅导
东宫之命濒行进诸生而告之曰此地自范文正公建
学胡安定立教于今六百馀年矣名卿巨儒项背相望
诸生肄业于斯其所以绍述先哲仰答
天子作人雅意者果安在乎国家兴治化在正人心而
正人心在崇经术汉儒专门名家师说相承当诗书煨
烬之馀仪文器数之目删定传授之旨犹存什一于千

百且其时举选不以词章通经学古之士皆得上闻朝廷
定大议断大疑博士据经以对故其时士大夫勇于自立
无苟简之心孝弟廉让之行更衰乱而不变此重经术之
效也其后虚无寂灭之说盛声律骈俪之习工而经学荒
矣宋濂洛关闽诸大儒出阐天人性道之源流故天下知
性不外乎仁义礼智而虚无寂灭非性也道不外乎人伦
日用而功利词章非道也所谓得六经之精微而继孔孟
之绝学又岂汉以后诸儒所可及欤宋史道学儒林釐为

二传盖以周程张朱继往开来其师友渊源不可与诸儒
等耳而道学经学自此分矣夫所谓道学者六经四书之
旨体验于心躬行而有得之谓也非经书之外更有不传
之道学也故离经书而言道此异端之所谓道也外身心
而言经此俗儒之所谓经也宗洙泗而祢洛闽人心之所
以正也家柱史而户天竺世道之所以衰也今
圣朝尊礼先圣表章正学士子宜知所趋向矣吾恐朝
廷以实求而士子终以名应也苟无骛乎其名而致力

于其实则亦曰躬行而已矣故学者必先明义利之界
谨诚伪之关则富贵贫贱之非道不处不去必划然也造
次颠沛生死祸福之间不可移易者必确然也毋为枉
尺直寻之事毋作捷径苟得之谋宁拙毋巧宁朴毋华
宁方毋圆戒惧慎独之功无时可间子臣弟友之职不
敢不勉不愧于大廷亦不愧于屋漏如此则发为议论
自能息邪距诐而乡愿杨墨之教不得骋也出为政事
自能尊王黜霸而管商申韩之政不得施也其斯为真

经学其斯为真道学也已否则剽窃浮华苟为哗世取
宠之具讲论践履析为二事即诵说先儒世道亦何赖
乎当文正公时中庸犹杂戴记中公独举以示横渠则
公之深于经学可知矣安定之教以经义为本当时太
学取以为法宋世人才之盛实基于此诸生为乡邦后
进来游来观其亦有所兴起乎苏郡人文实四方所则
效也所以佐成
圣朝之治化者余实有厚望焉诸生请书其言为记

　　　潼关卫儒学重建启圣祠记
学宫之有启圣祠也盖本宋熊禾明宋濂诸公之议而
嘉靖间张孚敬请而行之者也父子祖孙德不紊伦祀
不紊序其于典礼可谓至矣然吾于从祀诸贤犹不能
无议者考之家语七十弟子中孔弗字子蔑史记作孔
忠通典作孔患大抵字画之讹自为一人本孔子兄之
子于子思为从伯叔行今子思配飨堂上而子蔑列之
庑下于礼未协程敏政曰学宫虽传道之地未有外人

伦而言道者则子蔑当从颜路曾晰之后移祀于启圣
祠雁行伯鱼可也又圣道传授独称曾子而名不列于
四科盖四科十子皆陈蔡相从之徒鲁论追而记之自
唐宋以来颜子配飨因进曾子以补其末后以曾子配
飨复进子张以补其末则是四科诸贤后之人皆得下
而上之出而入之矣然传记所载有若立言明道动协
规矩孔子既殁弟子欲事之如师公西华娴于礼仪原
思清静守节贫而乐道宓子贱爱人亲贤名齐君子子

羔克执亲丧遇变不惑南宫适扪舌慎躬世清不废世
浊不污孔子俱亟称之夫六子之贤不下于冉有宰我
辈而终不得列于十子之后陆沉七十子中侧居庑下
吾不知其相安否也盖四科十子既为陈蔡相从之徒
原非杏坛一定之格以之进曾子可也以之进子张可
也以之进有若等六子亦无不可也余记建启圣祠而
及兹议窃自附于熊宋二君之后庶几于典礼少有裨
哉

　　　嵩阳书院记
嵩阳书院在登封县城北建自五代宋初与睢阳白鹿
岳麓号四大书院其地负嵩面颍左右少室箕山诸峰
秀矗云表中天清淑之气于是焉萃至道中赐九经子
史置校官生徒至数百人称最盛二程子尝讲学于此
后人因为建祠明末兵乱倾圯殆尽
国朝崇儒右文知县事黄州叶侯封建堂三楹祀二程
朱子而以地邻崇福宫凡宋臣之带崇福宫衔者皆祀

之叶侯既迁京职邑人大名兵备副使逸庵耿先生介
家居讲学以程朱为道统所宗不当与诸贤列复捐赀
建堂三楹迁主崇祀又作讲堂三楹颜曰丽泽旁署两
斋曰博约曰敬义书舍若干楹庖湢门垣具备自康熙
十八年春至次年秋讫工知县事长洲张侯埙以兴起
斯文为任月吉讲学课艺其中多士彬彬向风逸庵作
书属余为记余适承乏史局方恨不得从事几席与闻
绪论其何敢辞然逸庵之意岂欲余记营建岁月而已

乎或欲有言以告多士也窃以孔子教人之书莫详于
论语当时及门称颜子为好学尝与终日言而不违者
今所记不过问仁为邦二章而已然天德王道备矣颜
子谓夫子循循善诱博文约礼今他无可考即二章思
之意者虞夏商周之礼乐制度即所谓博文而克已复
礼之训即所谓约礼欤特学有体用问有先后耳中庸
言明善诚身而列其目亦自博学审问始孔子言知不
废多闻多见而语子贡以一贯则又以多学而识之者

为非其所以一贯之旨终隐而不发即与门弟子言求
仁之方为仁之要多矣而仁之体则罕言也岂圣人之
过为隐与及读易乾卦彖传与中庸首章而后知道之
大原莫明于斯也盖道之大原出于天而仁者天道之
元也知天人同原则知吾心与天地流通而往来无间
民胞物与之念油然而生而戒慎恐惧自不容已故程
子谓学者须先识仁以此也然仁之为体非可口传耳
授也在人之默识耳孔子自十五志学至能立不惑五

十而后知天命则知命亦难矣今之讲学者聚数十百
人于堂而语之曰天命云何心性云何将大本大原皆
为口耳影响之谈学者于俄顷之间与闻性道之秘其
不至作光景玩弄视诗书为糟粕礼仪三百威仪三千
为粗迹也几希矣斯亦讲学者之过也夫道无所谓高
远也其形而下者具于饮食器服之用形于上者极于
无声无臭之微精粗本末无二致也孔子语颜子曰非
礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动而语樊迟曰居

处恭执事敬与人忠圣人与上智中材所言皆不越是
盖以天命流行不外动容周旋而子臣弟友即可上达
天德所谓无行不与者此也所谓知我其天者此也今
功利词章举业技艺之习陷溺人心士子穷年矻矻志
在利禄名誉而天之所与我者茫然也是其学回非圣
人之学矣夫中庸之博学将以笃行也颜子之博文将
以约礼也大易之穷理将以尽性而至命也大学之格
物将以修齐治平也今滞事物以为穷理未免沉溺迹

象既支离而无本离事物以言致知又近于堕聪黜明
亦虚空而鲜实学路久迷习染日深偶尔虚见未为真
得非默识本体诚敬存之绵绵密密不贰不息前圣心
传何能会通无间故曰苟不至德至道不凝焉呜呼岂
易言哉逸庵之学以主敬为宗以体天理为要可谓得
程朱正旨矣我惧学者之易视之也故因记书院而详
言之欲其深思而自得之焉张侯明经起家治行多可
纪于逸庵相与有成尤足嘉也吾又惧来者之不能继

故备书之以告后之君子
　　　庆都县尧母陵庙碑记
尧母陵在庆都县城东门内封之盈丈陵之前有庙焉
庆都于汉为望都张宴曰尧山在北庆都山在南登尧
山见都山故以为名迨金元乃更今名考秦始皇七年
攻龙孤庆都还兵攻汲则其名邑古矣尧母陈锋氏或
曰陈酆或曰陈隆为帝喾第三妃见于史记见于世本
见于大戴氏礼记尧以唐侯升为天子始封于唐皇甫

谧谓中山唐县是也故山曰尧山水曰唐水城曰唐城
池曰唐池谧又言望都山尧母庆都之所居邑既有尧
祠思尧之德畏其神追祀其母固其宜尔欧阳修以史
记地志诸书无尧母葬处得汉建宁五年成阳灵台碑
文曰庆都仙没盖葬于兹欲人莫知名曰灵台上立黄
屋尧所奉祀遂定尧母葬处在成阳而郭缘生述征记
有云成阳县东南有尧母庆都墓上有祠庙郦道元注
水经亦云成阳城西二里有尧母庆都陵审是则尧母

之葬在济阴可据矣虽然成阳之碑称盖葬于兹盖也
者未敢信之辞尧既封于唐矣母之终安知不于唐葬
之故土而妥其魂魄焉此亦事理之可信者也庙凡三
楹列以两庑康熙二十四年秋天久雨庙圮水穿陵露
穴知县事锦州蒋侯国桢出俸钱治之以砖筑陵之四
旁外设重垣涂饰庙貌建坊于前题曰尧母陵余自江
南奉
召入都过之请余为文勒之石余按帝喾妃十人尧母

之外其著者有邰氏有娀氏诗言赫赫姜嫄有娀方将
是已娵訾氏常仪生挚邹屠氏生八英羲和生宴龙当
时卜其四子皆有天下而有邰生弃则云履大神迹有
娀生卨则云鳦遗卵吞之其事甚怪或以为释经之误
至于尧母更谓其观于三河感赤龙而生尧何其诞也
以尧之神圣则其母之遗迹固不可以不治也因侯之
请述所闻于古者兼为神弦诗俾侯岁时授工歌焉辞
曰

帝高辛兮十其妃伊尧母兮降斗维岁阏逢兮涒滩丹
陵侧兮三河干震夙兮生子望舒盈兮十四析土兮陶
唐望都山兮母之乡千秋兮万岁思帝怀兮罔替列俎
兮执笾荐馨香兮母前灵之来兮缤纷覆轮囷兮黄云
灵之逝兮婀娜从彤车兮驾白马觋舞兮巫歌会鼓兮
传芭陵不崩兮庙不改邦人祀事兮永久
　　　重建汉太尉杨公飨堂碑记
华阴城东三十里有汉太尉杨公墓按本传公于延光

中为太尉以忠直被放归饮酖卒于夕阳亭顺帝即位
门人虞放陈翼诣阙追讼公事诏以礼改葬公于华阴
潼亭祀以中牢此即其地也余以丙申备兵潼关获展
谒墓下见兵乱之后堂基颓废周垣尽圮蔓草荒烟碑
版纵横忾然而叹者久之会岁歉未遑兴作越明年谋
于县令起而新之为飨堂三间峻其垣墉旁庑屏门渠
渠岩岩碑碣之仆者起泐者续役罔妨农财匪帑出两
阅月而告成余尝读汉史至公事未尝不呜咽流涕云

盖汉至安帝而乱甚矣王圣以保姆之勤与女伯荣出
入宫掖金吾常侍转通货赂至刘环一配阿母女得袭
侯封下诏为起津城门内第舍连楹刻栋穷山采石车
驾东巡冥然不顾当是时公卿大夫奔走贵戚惟恐不
及而公欲以区区一掌力挽颓波抑亦难矣夫地震星
变天之所以诰诫人主者乃反借以收太尉印绶何其
谬也或有咎公以不蚤去者呜呼大臣之义不可则止
岂公之贤而不明此乎盖公以自高祖来杨氏世有功

于国而公位列上相职匡社稷诚不忍见主心惑于群小
冀杀身而君或悟也当其时去光武明帝之世未远使
帝侧席悔过慨然于建武永平之丕绩屏绝宠倖委任
忠直则东汉之隆尚或未艾观其语门人诸子杂木布
被数言千载而下谁不为之感泣者乃能致大乌之祥
而卒不能回安帝之听此汉祚所以不永而公之无可
如何者也于戏伤哉虽然公殁后子孙相继为太尉若
秉若赐若彪并著清节卫主于崎岖危难之际使卓操

辈睥睨神器而不敢举直至剥挠数极潜移运祚士君
子犹有感其遗教甘覆折而不悔者谓非公之馀烈使
然欤儒者不察猥以潜身远害之道议王臣匪躬之节
吾未见其可也夫太华函谷之间由汉以来勋业著于
当时名字勒于彝鼎者众矣然皆湮灭无复睹记所遗
墓宫至有牧竖箕踞啸傲于其上乡里后进不知有斯
人之墓四方游士驱车过之亦无有肃然而起敬者公
自改葬以迄于今虽屡经变革祠宇常有倾圮而子孙

环庐错处岁时祭祀不辍今余一倡而乡士大夫响应
恐后四方君子登其堂览其迹者想见公之风声气烈
犹低徊留之而不能去呜呼是可以知公矣
　　　潼关楼刻诗记
潼关古桃林地也太华峙其西崤函踞其东秦山回合
万峰刺天河渭屈盘千壑奔会崖谷岗岭环抱丛倚道
路狭峻车马如东真天造奇险为秦阃阈汉唐以来莫
不倚为巨镇以资屏藩兵火之后城垣倾圮楼橹半缺

废址荒烟过者为之踌蹰而悽怆顺治十三年(斌/)奉
命饬兵兹土自顾庸菲不足当斯重寄恒惴惴自恐仰赖
朝廷德威遐被数千里外如在辇毂之下故承乏三年
兵彊吏驯士习民安乃谋寮属重建城楼赀皆蠲俸
役罔妨农工既成集古人过关题咏之词自唐明皇
以下凡一帝十有八人为诗二十九首刻于东门楼壁
呜呼当明皇停銮关上与侍从唱和其时君臣乐豫海
宇清宁登高蹑岱勒石铭功可谓极盛未几而渔阳变

起雄师告溃关塞失守六龙西幸岂山河之险不足恃
欤抑成败之故皆自于人也孟子曰地利不如人和吴
起曰在德不在险有国家者修德以怀远和人以守国
则雍容樽俎偃戈休甲彼放牛归马之盛此非其故墟
哉后之君子登斯楼也眺山川之雄胜览昔人之咏歌
古今兴衰之感制治保邦之要亦可以慨然而思矣
　　　重修乾明寺碑记
睢州城西北隅有寺曰乾明按通志元至正元年建考

元人碑记云国初寺基河患方横则在元即重修非初
建矣或曰寺在唐宋为楞伽禅院苏文忠公于绍圣元
年将适岭表遇雨信宿于此书松醪赋后人为之建亭
刻像镌赋于石文士往往构别业于旁其地有林木水
竹之胜河屡迁湮没不常其沿革未能尽考也余幼时
来游见壁间有高子业吴明卿题字皆擘窠大书遒媚
可观馀不能尽识意以坡公遗迹故来游者众欤寺东
南有断塔欹侧如将倾者明崇祯末以寇乱毁塔得石

记言塔去则河当徙城当废土人异之未几壬午三月闯
贼破睢州九月河决汴梁水由寺北堤口入直灌州郡旧
城遂废石记历历皆验岂区区一塔果关兴废欤抑偶然
欤或物之成毁有时精易数者类能为之非甚异事欤城
陷后值鼎革未暇言治河遂为巨浸者七载吴越荆楚
之贾高樯巨帆出入城郭阛阓间余尝乘舟过此见蒲
苇莲芡一望无际白鹭飞鸣与渔歌相答铁佛像斜立
波涛中嗟叹者久之顺治十七年河治地出僧真元募

资建大殿三间栋楹坚壮像设具备僧院禅堂次第毕
举介袁进士炌生请记久未及为其请益力闻形家言
此寺于州风水有裨余未习其说然州地最洼下寺当
河冲岿然峻峙有独障狂澜之象形家言或不谬又州
以屡湮故古迹荡然此寺建立数百年沧桑陵谷变幻
无常而楼阁庄严坏而复新当绍圣改元正坡公遭谗
放逐之时游戏翰墨不怨不戚风流犹可想见彼张商
英赵挺之辈果安在哉其荒坟断碣亦有过而流连者

乎寺东锦水沦涟西则古城长堤烟柳映带南望雉堞
楼台参差如画可以备诗人之吟眺而钟鱼磬板经声
梵呗缭绕于晓风残照之间于以消尘虑而发深省不
可谓非真元之绩也若其年逾七十精神强健事必期
其成功必要其久乞言专诚十载弗懈此亦足激发吾
党何忍以庐居火书之论却之故为之记
　　　田烈妇孙氏殉节碑记
烈妇孙氏岁贡生胤光之女性贞静通女诫大义年十

七归处士田云龙云龙躬耕自给烈妇荆布操作相对
如严宾康熙六年夏酷暑云龙行吟潭上解衣游泳雨
后水大涨遂溺死烈妇抚尸长号尽鬻簪珥之属治二
棺先以一殓云龙遂自缢家人亟救得苏其父劝慰曰
汝父在独不相念乎烈妇曰在家从父既嫁从夫礼也
从一而终古之训也夫亡与亡计之熟矣其父无以难
第令诸娣姒防护之烈妇哀泣勺水不入口见防卫且
密乃绐曰我今不死矣须葬后再为计也与诸娣姒营

丧事至夜分诸娣姒大半睡去烈妇呼之醒曰若不惧
我死乎因与之长谈至四鼓尽诸娣姒困不能支皆熟
睡烈妇遂自经夫棺侧盖六月十九日也㫿阳之人无
远近皆知田氏之有烈妇也孙氏之有贤女也缙绅儒
林歌咏之郡大夫式其庐里人相与醵金立石而请余
一言传其事窃惟夫妇大伦一醮不改名之曰信是谓
庸德宜若非人所难者然诗三百篇以节著者共姜一
人而已春秋去古未远二百四十年之间全节不失妇

道者惟纪伯姬何寥寥也兹观烈妇亦何忝焉今
朝廷方敦崇节义伫看太史采风
纶音宠贲勒之青史以为彤管光或輶轩失采而刻铭
道周芳魂灵气犹将翱翔兹地土魍木夔亦知呵护此
石永不颠踣即星霜迁易岁月滋古茑萝蒙翳苔藓剥
蚀好古之士摹而传之可以补史氏之阙而烈妇姓氏
终以不没于世则世之砥行砺节者无虑湮灭不彰矣
　　　重修中州会馆记

中州会馆在宣武门之左旧为梁司徒公别墅所谓银
湾曲也顺治十四年同乡官都下者捐赀购得改建会
馆宗伯薛公为记其事岁久渐颓屡议修治以艰于费
弗果越康熙十八年秋地震倾圮殆尽时都諌王君子
厚方主馆事捐俸以倡同籍各输金有差鸠工庀材中
翰王君三雪身董其役再阅月而讫工于是乡之诸大
夫士置酒其堂谓不可以无记而属文于余余谓
国家画十五方域而京师其都会也凡乡之仕于朝者官

阶之崇卑职掌之钜细繁简不侔也分曹治事有朝会
而外终岁未尝过从者矣其官于外或数百里或数千
里声闻不相通有一旦以奉表述职而至者矣有贡举
于乡以应试谒选而至者矣亦有京朝官出秉节钺备
藩臬郡守之任倏而数百里数千里声问不相及者矣
幸而聚于一时则岁时伏腊会集宴飨于同朝事
主之时修亲睦乡曲之义岂不谓行古之道乎都谏斯
举洵为知所务也余更三复宗伯之记称述吾乡先哲

若李文达刘文靖之相业顾轩两都宪之清直马端肃
许襄毅之事功何文定崔文敏之文章气节属望后人
希慕风烈交相砥砺不在饮食燕衎相徵逐用意可谓
深且厚矣余谓诸公德业盖有所本亦在其学而已中
州文章莫盛于昌黎其学辟佛老崇仁义得圣道之大
端论者以为精微之蕴犹有未究其极者至两程子出
独深探原本穷理尽性接千古不传之统故程子者实
儒学之大宗而乡之后进所当奉为准的者也若许文

正姚文献讲学苏门佐兴元太平之运而明之曹正夫
倡道崤渑距邪闲正居一代理学之冠其后尤季美孟
叔龙绍述于洛西鲁正卿吕叔简振兴于宋郡吕忠节
阐绎孝经贺景瞻发明春秋刘文烈力任风教大节皎
然数君子皆不惑于功利权谋词章技能之习而确然
有以自信者也诚得其所以为学以之事君必忠以之
事亲必孝以之交友必信于前修之事功风节不规规
求合吾见其无不合也夫程子之学以至诚为圣功之

极以主敬为入德之要凡与斯会者揖让进退必准于
礼可否然诺必揆诸道敬存于心貌恭非敬也敬而后
能诚非敬无以为诚也以此交修弗怠庶不堕先哲之
遗教于以勉尽职业报
朝廷之知遇非徒讲乡曲之情岁时伏腊聚会燕好之
数数也古人无在而非学故敢推广前记与诸君子共
勉之
　　　重建信陵君祠记

开封旧有信陵君祠在上方寺之右云杜李本宁宗伯
宦梁时所建也崇祯壬午没于河今
国家承平三十年废典渐次修复而信陵祠独缺永平韩
子客游梁叹曰兹非魏都耶夷门之墟犹有侯嬴朱亥若
而人乎使当时无信陵则侯嬴朱亥亦以监门市屠老耳
岩穴不乏人能识人不耻下交者世不数见也于是偕寺
僧即其祠地土中求得云杜故碑醵金建祠以侯朱配仍
旧也韩子又曰侯生犹魏产耳若毛公薛公固生于赵为

平原所简贱而羞与为伍者也信陵何自而得之卒赖
其言趣驾救魏率五国之兵败秦师至函谷关而还信
陵之终不失臣节于魏者二公力也徒以非魏产而不
祀非阙典欤补主列侯朱之次旌功也所谓礼以义起
者也工既讫请于官春秋致祭复选石刻史记魏公子
列传立祠中过睢阳请余为之记余酌酒与韩子曰君
燕市布衣也未尝绾绶分符有修复旧典表章古烈之
任者也何汲汲为此得无悼沦落之难偶慨知已之莫

遇与信陵旷世而相感乎夫信陵岂独以好客重乎秦
之并六国也此古今一大变局也赵与魏为唇齿而魏
与五国为籓维信陵用兵虽太公穰苴无以加焉使当
时不以谗废则秦不得灭魏魏不灭则五国不至折而
入于秦即信陵一旦以老病死其知人下士如此必能
得如信陵者而托国焉暴秦之虐不能及于天下矣其
以毁废也饮酒近妇人而卒其亦不忍见天下之遽归
于秦而求速毕一朝之命乎李牧死而赵亡信陵死而

魏亡始皇之肆威于海内天也汉高过大梁而以太牢
祀之也其亦有见于此乎信陵墓在扬州门外河流变
迁湮没不可问矣此祠之建其不可已也遂为之记韩
子名鼎业字子新博学好古慷慨有大节此祠之建其
一端云
　　　星聚堂记
昔东汉陈太丘过颍川荀朗陵家太史奏德星见其占
曰五百里内有贤人聚至今载诸史册千古传为盛事

吾谓太丘修德清静进退合度可谓贤矣至荀淑博学
高行其子号曰八龙然爽彧并濡迹乱时有遗议焉何
至上动天象哉疑当日诸公雅负重望一时傅会为之
盖东汉标榜之习则然未必尽有其实也徵君孙先生
隐居苏门之夏峰天下望之如泰山乔岳夏峰去孟城
里许郭子骙臣别业在焉当风日清和先生命驾往游
诸门人执经问难郭子载酒具馔以从盖若尧夫之行
窝云堂旧有题扁以避御讳先生为更之曰星聚顾谓

斌曰汝其记之斌谓先生孝友笃行当逆阉窃柄正人
沦陷先生周旋其间脱然党锢之祸似有类于太丘而
道德纯备不乐仕进不为僻隐忧天悯人守先待后则
非太丘所能彷佛万一也郭子先世宗伯大参两公清
德直道炳耀前朝公隆公望克绍家学两河诗礼名族
首推郭氏亦似非荀氏所敢望昔汉高入关五星聚于
东井宋太祖时五星聚于奎井秦分也奎为文章之府
汉宋两朝人文最盛已见于此儒者师弟相聚洙泗而

后一聚于河汾再聚于伊洛至元初姚公茂许平仲赵
仁甫窦子声共聚百泉之上独刘静修家容城然声气
亦相往来不可谓非聚也先生生静修之里而隐于苏
门一时学士负笈从游无异隋之河汾宋之伊洛也夫
天人一理人之精神原与天地相通故严陵动客星之
象处士应少微之占贤士聚于下则德星聚于上理固
然也将见司天占象室壁奎娄之间当有五星聚矣彼
颍川之事何足云云斌庸陋无足比数追随杖履于斯

堂之上以与郭子游亦不敢不自勉焉
　　　三圣庙碑记
睢州城东南三十里曰黑龙王庙不知所自始相传昔
时黑龙见因庙祀雩祷辄应万历中河水暴溢有关帝
像沿流而至土人祠于其左后又立庙祀真武三庙鼎
峙而黑龙王庙最久故名特著庙旁村径窈折茅屋数
十家务农桑无市贩之习茂树千章幽若林麓从叔父
九式公爱之遂卜葬焉尝携门人子弟读书庙中睹栋

宇毁顿醵赀新之时顺治十四年也今二十馀载叔父
墓木拱矣从弟镐虑无以承先志砻石请余为记余承
乏史局编摩无暇秋月卧病经旬惧负宿诺乃驰书告
之曰叔父卜葬于此也固爱其土风朴厚勤耕凿以供
赋税也而其人知读书重礼义则叔父之功实多其新
此庙也所以聚一方之心志而使之为善去恶也夫读
书以明礼义力田以给公上而又处乎遐陬僻壤无纷
华市侩之习以诱其心则必能孝弟姻睦恭敬信让争

竞不作乡里无怨如此而受多福宜也昔之盛时有司
常令里民择宽敞祠宇讲乡约读律令礼法以匡迪之
神明以感动之故荒村野叟皆有士君子之风今军兴
旁午不暇修举隆典贤士居其乡者仿而为之固令甲
之所不禁也镐欲承先志故亟亟于斯是不可以无记
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　汤子遗书卷四