新刋权载之文集卷第二十九
　　　　　　　　　　　　　唐权德舆字载之
　　谥册文
　　谥议
　　奏议
　　　德宗皇帝谥册文
维永贞元年岁次乙酉月朔曰孝孙嗣皇帝臣某伏惟
大行皇帝德合天地作人父母纂承光明建用皇极昔
在宝应制天下赋舆戚藩以大自鲁疏雍师律既贞会
陜收洛克燀威命廓开王涂是登上嗣乃宅丕后服艺

祖神宗之大烈有乾乾翼翼之至敬敷佑迪哲尊严懿
恭烛明四极发育万物濯沐乎仁泽澄清乎理本巍巍
乎建中风声与贞观符洎时有祲沴变生京毂省方展
义宏阴骘之功整旅致诛申振耀之令鸱谊灭息侯王
轨道丕冒持载镜清砥平然后明禋毖祀万灵以接翕
受敷施九德咸事含宏亭毒以致其和博采虚受以通
其志政刑有箴宸扆有铭焕乎文明之化成也因时创
节象卦设乐薰然中和之被物也纳嘉言于近侍辍已
行之诏疾谗口于宵人宥过误之罪去徽号而约已正
庙祧而尊祖九译通道万方来庭宾旅焯乎勋籍夷歌

陈于乐府霜露所队车书大同顺气旁达天休滋至庆
霄轮囷德水清澈三辰秉阳以宣耀百嘉丽地而交感
飞走呈祥肖翘遂性在宥天下二十有七年夫文思光
被陶唐之盛也憯怛忠利虞帝之教也亹亹穆穆周文
之业也聪明神武汉祖之烈也躬古先之大烈极帝者
之上仪方将扈升介邱侍检玉牒奄遗末命永弃多方
亿兆嗷嗷哀号靡诉顾惟冲昧惧忝孙谋君父有命付
兹神器虔恭贻训感慕滋深今因山既建同轨毕至一
二元老宗工硕生考称天之礼稽节惠之法式遵古义
敢荐大名谨遣太尉某谨奉册上尊谥曰神武孝文皇

帝庙曰德宗伏惟圣灵昭格膺是典礼叶赞丕祉流于
无穷呜呼哀哉
　　　庄宪皇后谥册文(奉敕撰)
维元和十一年岁次景申某月朔日哀子嗣皇帝臣某
伏惟大行皇太后柔明承天广大法地齐二仪以发育
含万物而化光静专宅心谦俭约巳涂山积厚淮水秉
灵四德交修六宫承式于德宗有逮事之孝敬于先皇
有辅佐之忧勤允迪风徽仪型天下伏以永贞诰命脱
躧寰区乃居太上之尊乃正中宫之位顾兹冲眇上荷
劬劳自幼逮长禀邑姜之教勖继体纂图申长信之供

养率用慈训施于理道母仪所被子惠所覃一纪于兹
万方蒙福以载物之量苞逮下之仁嗣妊姒之徽音慕
黄老之清净宜介丕祉尽如岗陵昊苍不佣艰棘俄及
追惟顾复创钜感深衔血茹荼叩心罔极今鲋隅即远
龟筮告犹顺厚夷体幽严就路宰政卿尹典礼之官询
考古式详稽谥法以周道章明未之或改形容拟议敢
易大名谨遣摄太尉中书侍郎平章事臣裴度奉册上
尊谥曰庄宪皇后伏惟皇灵降格淑圣幽赞昭配清庙
对越鸿休与世世方祗永永无极呜呼哀哉
　　　故银青光禄大夫尚书左仆射姑臧县开国公

　　　　赠司空李公谥议
将仕郎守太常博士权德舆议曰李揆端庄粹温洁廉
淑慎用文章术学资适逢时奋其英华以取贵达如良
庖投刃无复肯綮历谏曹左史司王言贰春官以至于
平章大政在帝左右必以文谊藩身奉法遵职官曹无
秕政姻族无倖人束带山立敷陈前志俨然而温有硕
儒大臣之度或起或废其道甚夷昔观射父能作训辞
以行事于诸侯左史倚相能道训典以叙百物揆实有
之建中中西戎乞盟以旧齿宿望将命殊俗结华夷之
信董衣裳之会已事回车岁当兴元匪躬靡盬至河池

而殁追锡司空恩礼有加按谥法曰率事以信曰恭不
懈于位曰恭揆果行求已致位台司历官陟降十有八
次周旋敬慎以扬职业不曰率事以信乎及逾悬车之
年奉绝域之使受命即路视险若夷贞厉尽瘁复于左
毂不曰不懈于位乎昔韦元成翟方进以经明为汉相
而皆谥曰恭接揆所履节以一惠勤官死事炳然昭明
有司易名请以恭谥谨议
　　　故朝散大夫使持节常州诸军事守常州刺史
　　　　充本州团练守捉使赐紫金鱼袋独孤公谥
　　　　议

将仕郎守太常博士权德舆议曰独孤及刚直方清根
于性术其修身莅官确然处中立言遣辞有古风格辨
论裁正昭德塞违浚波澜而去流荡得菁华而无枝叶
其抠衣入室之徒皆足以掌赞书而秉方册则及之为
文可徵矣其为博士时有上议景皇帝不宜为太祖者
诏下庶官及举夏殷周汉之故事尊祖配天之大旨以
为景皇始封于唐天所命也于是定议为一代典法新
平长公主之子裴仿尚永清公主欲以他族主婚及时
相礼上陈不可竟得以裴仆射遵庆为主当时称之定
吕諲卢奕郭知运之谥用礼文宪度得褒贬之正凡所

往复词旨坚明其理舒州属岁饥旱邻郡庸亡什四巳
上而舒人生悦在不知凶年优诏褒异就锡金紫其初
治濠其后在常皆因俗为理人用爱戴虽不得居公卿
长帅之任然其奉常议论三郡绩用亦足以列于文苑
附于循吏按谥法曰博闻多能曰宪荐可替否曰宪及
酌三王四代之典训作为文章以辅教化是谓博闻位
参中外必以称职闻是为多能定宗庙之飨为荐可正
婚姻之主为替否有司稽美行而易其名者请谥及曰
宪谨议
　　　昭陵寝宫奏议

　　　　右奉进止寝宫在山上置来多年曾经野火
　　　　烧爇摧毁略尽其宫寻移在瑶台寺左侧今
　　　　属通年欲议修置缘旧宫本山上原无井泉
　　　　每缘供水稍远百姓非常劳弊今欲于见住
　　　　行宫处修造所冀久远便人又为改移旧制
　　　　恐所未周宜令中书门下及百僚同商量可
　　　　否闻奏
朝议郎守尚书司勋郎中知制诰云骑尉赐绯鱼袋臣
权德舆议曰臣闻古宗庙之制前有庙庙列昭穆后有
寝寝陈衣冠自秦汉以来始因陵立庙有寝宫便殿虽

庙居陵傍而无必在山上不在山下定制且礼文所贵
宜也称也祀事所资敬也洁也伏以昭陵因山太宗所
建官在山上便于当时自野火延烧行宫山下亦已久
矣今若伐木缩版程功就险神道贵静或非所宜则与
置陵之初事体为异况旧制既毁新功是修考于便地
可以经久所谓宜且称也又井泉在下汲引为易飨献
之礼是资严恭本于明德惟馨亦在吉蠲为饎故礼之
言祭也水曰清涤言其洁清涤濯也又曰不敢用常亵
味所以交于神明也因兹冽井以备荐羞所谓洁且敬
也凡举事必以制度当否为大而以人力劳逸为细若

于事为当而又无劳不亦顺昭陵爱人之心乎不亦叶
陛下从宜之礼乎今列圣寝宫有在山下者矣然则致
敬来格之义岂以山上山下而为远近耶臣愚以为但
在柏城之内则不云远陛下精诚慎重询及庶僚徒献
所闻伏增战越谨议(贞元十四年/月/日)
　　　祭岳镇海渎等奏议
　　　　仪礼觐礼曰天子出拜日于东门之外礼日
　　　　于南门之外礼月与四渎于北门之外礼山
　　　　川邱陵于西门之外注云变拜言礼容祀也
　　　　疏云拜无祀言礼则兼拜也

　　　　　右明祭四渎山川邱陵皆有拜
　　　　礼记王制曰五岳视三公四渎视诸侯注大
　　　　视其牲器之数疏云牲币粢盛笾豆爵献之
　　　　数非谓尊卑也
　　　　　右明五岳四渎下与公候同尊卑
　　　　礼记礼器曰一献质三献文五献察七献神
　　　　注云质群小祀也文社稷五祀也察四望山
　　　　川也神先公也
　　　　　右明山川之献重于社稷今太社先农皆
　　　　　拜

　　　　礼记乐记云礼主于减乐主于盈礼减而进
　　　　以进为文乐盈而反以反为文礼减而不进
　　　　则销乐盈而不反则放注云减人所倦也进
　　　　谓勉强文也
　　　　　右明勉进于礼以防减倦自證圣巳前御
　　　　　署祝版讫北再拜自后不拜今若祭官又
　　　　　不拜恐减至于销失进之义
以前奉进止令常参官商量合拜不拜直书其事者臣
谨按仪礼礼记等议条例如前伏惟开元礼岳镇海渎
每年以五郊迎气日祭之时旱则祈于北郊及有所祈

之礼献官皆再拜祭以接神拜以成礼稽考今古并无
不拜之文风伯雨师本皆小祠天宝中始升为中祠贞
元初陛下又以事切苍生屈已再拜况岳镇海渎能出
云为雨故祝文有赞养万品阜成百榖之言国朝旧章
诸儒损益伏请依开元礼祭官再拜为定其诸神龙毗
沙门神等在礼无文今则咸秩遣使致祭推类相从诸
神龙准五龙坛例毗沙门神准四镇山例并主祭官再
拜请依太常寺状为定谨议
　　　贞元十五年九月日中书含人臣权德舆奏献
　　　　懿二祖迁庙奏议

　　　今年夏四月禘飨于太庙太祖景皇帝东向之
　　　　位并迁庙之位
右伏惟今月十六日敕禘祫之祭礼之大者先有众议
犹未精详宜更令百寮议限至二十六日内闻奏者臣
闻礼有五经莫重于祭祭称百顺实受其福故曰万物
本乎天人本乎祖以太祖始封之重当殷祭东向之尊
百代不迁下统昭穆此孝飨严禋之极制也周自后稷
十六代至武王毁庙迁主皆太祖之后故序列昭穆合
食无嫌汉之太上皇主瘗于园寝寻置别庙是为属尊
故周汉皆太祖之位正自魏至隋则虚其位魏明帝初

以大皇别庙未成故权设对袷后有司定七庙之制太
祖以下为昭穆二祧旋至三少帝运移于晋晋不以兄
弟为代数故元帝上继武帝简文上继元帝至安帝时
然后征西至京兆四府君迁尽未及殷祭运移于宋初
永和中疑四府君主所藏之礼诏公卿博议范宣请特
筑一室韦泓请屋朽乃止蔡谟亦请改筑别室若未展
者当入就太庙以征西府君东向议竟不行宋齐梁陈
北齐周隋悉虚其位以待太祖皆以短祚其礼不申则
自魏以降太祖列昭穆之位非通例也武德中立亲庙
四自宣简公而下贞观中立七庙六室自宏农府君而

下开元中始制九庙追尊献祖懿祖故自武德至于开
元太祖在四庙七庙九庙之数则东向之虚又非例也
广德二年将及殷祭有司以二祖亲尽当迁太祖九室
既备其年冬袷于是正太祖于东向藏二主于夹室凡
十八年矣建中二年冬袷有司误引蔡谟征西之议以
献祖东向懿祖为昭太祖为穆此诚乖疑倒置之大者
也议者或引春秋禹不先鲧汤不先契文武不先不窋
以为證且汤与文武皆太祖之后理无所疑至于禹不
先鲧安知说者非启与太康之代而左邱明因而记之
耶向者有司以二主藏夹室非仪则可阙殷祭非敬则

可处东向之位则不可是以贞元七年冬太常上奏请
下百察佥议诏可其奏八年春有于颀等一十六状至
十一年又诏尚书省集议有陆淳宇文炫二状前后异
同有七家之说至于藏夹室虚东向远迁园寝分飨褅
袷加币玉虞主而枚卜瘗埋肤引滋多皆失礼意臣等
细审讨论惟置别庙及袝于德明兴圣二说最为可㨿
德明兴圣之庙犹别庙也等于创立此又易行伏以德
明皇帝于舜禹之际与稷契同功契后为殷向五百年
稷后为周逾八百年德明流光无穷殷皇运于后景福
灵长与天地准又献懿二祖于兴圣皇帝为曾为元犹

元周人祔于先公之祧此亦亡于礼者之礼也明尊祖
之道正大祭之仪礼文祀典莫重于是凡议同者七状
百有馀人其中名儒礼官讲贯详熟臣于贞元八年蒙
圣恩以博士徵至京师属当会议时与崔儆刘执经同
状十一年臣官备近侍不在议中乃今累叨眷奖获贰
宗伯职业所守典礼是司研考古今罄竭愚管岂敢以
疑文虚说黩陛下严敬重难之心其夹室等五家不安
之说谨具条上伏惟圣虑裁择
　　　藏夹室
右太祖以下毁庙主之所藏也今若以二祖之主同在

夹室当褅袷之际代祖元皇帝以迁主合食而二王留
在夹室神灵何所依耶或主有祷则祭无祷则止如殷
祭何或云每褅袷时就飨于夹室如合食何此其不可
也
　　　虚东向
右自魏晋方有太祖以上府君以备亲庙自太祖以下昭
穆既太祖以上亲尽皆迁然后正东向之位明不迁之
重自魏及隋皆以短历或遭离多故其礼未行故虚东
向自武德后贞观开元制加庙数太祖尊位厌而未申
故虚东向今九庙已备代祖巳迁而议虚东向则无其

制例此其不可也
　　　园寝
古汉魏太上皇处士君园寝之制近在京师故于迁主
无有异议今二祖园寝皆在赵州法驾撰仪经途遐远
此其不可也
　　　分飨
右尊祖敬宗至当无二审褅合飨王者所先议者请常
以献祖受袷太祖受褅五年之间迭居东向就如其说
则当袷之时太祖固序昭穆矣当褅之礼献祖何所依
耶从古以来无此义例此其不可也

　　　埋瘗
右议者引古者贵祖命敛币玉藏诸两阶之间又埋虞
主于庙门外之道左以为比类彼主命币玉者既反告
则无所用矣彼虞主用桑者既练祭则无所用矣不忍
亵渎故敛而藏之彻而埋之岂如栗主依神虽庙毁而
常存之制哉此其不可也况两阶之间与门外道左皆
祖庙也今则下瘗于子孙之庙于理安乎此其又不可
也
　　　以前谨具周汉太祖居东向魏晋以下虚东向
　　　并贞元八年十一年两度会议一十八状内夹

　　室等五家不安之说如前谨录奏闻谨奏
新刋权载之文集卷第二十九终