钦定四库全书
　东洲初稿卷四
　　　　　　　　　　　　　明　夏良胜　撰
　　书
　　　答王时芳给舍论治盗书
公移之皆而严使有人心宜于是焉变警集之馀战气
自倍矣奏疏又允于时议其间婉而激恳而不疏最得
古人臣告君之体所谓儒者作用自别诚然也但字字

敲琢必步先辙容或有意邻于晦而词弗遂要之别是
一家文字明白简要而昌大之气为主相知责备之论
当不以洗垢索瘢为讶也幸念幸念盗源之窒更期深
究仆亦尝苦思一二未敢以闻于人以吾兄当事而不以闻
则亦胡尔思也今人心之思盗者十之二三而免罪免
税之令犹下人孰不曰吾不盗也试为之盗不吾仇也
急则来归焉可必生矣复吾三年官府居邻不得扰吾
以安枕也资益殖自非有恒心者未信其不乐于盗也

今但二三已乎赏格之行在边徼三颗一级其恒也覈
之者谓甲折之而乙功之则有也其徼外形状自是可
验保无他矣行于治盗盗亦民也覈之愈严饬之愈巧
启人多杀夫民者或坐是也况古者命将不从中复而
赏罚上下皆专制之是足以驱人也彼偏裨将卒冒而
忍者伺其便而残取吾民焉积盈其数吾可以籍于上
而赏之固有也初若非将为之也故曰重赏之下有勇
夫是固将之赏也今若是欲将令之行也难矣夫驱民

于盗者若此诱人以残民者若此而制将之不足以有
为又若此盗之平未有日也又况功成而后议赏皆制
驭之微权也如开国成家小人勿用虽欲不用小人得
乎曹彬不拜使相虽欲不拜得乎王言敷布一有不孚
非所以示信于将来若必于信按籍累官不知何所纪
极禄食之滥又足以贫吾国国之贫民有裕者乎是又
一大盗源也体国之怀不厌覼缕转移之机尚有可致
力者否也深惟吾兄平生举动在此一着微所见则已

如有之则当自效不敢诿于爱莫助也幸鉴幸鉴日来
忧琐萦牵文思就荒随意录几首孤帐中可发一笑破
寥落且以慰远怀庶知同辈尚未日委于吏俗也演之
宪副素以知兵能文名家不知在事何如仆向吴中拜
风采不能通问者屡年洽论之馀幸一及之并以就质
必将有以可否其间又因吾兄以教我也蜀中风气日
异宜加意调摄为朝廷自重知与之私不暇论也
　　　答圭峰先生

宗社之计方投而乡国之念又种种司马主之鹅湖先
生翊之成谋必矣真后世之利也承喻归老最为高致
以某之见或以时未可去亦非可去之人耳古之欲去
者必曰知几几者动之微也今如去也得谓之知几云
乎其得去者必曰今而后足为渊明也然渊明既去文
仲之变几移晋祚一令之去固无大系轻重也使宰执
尽渊明也如国事何戴头来者某固知事有穷戚非奋
激不足以动听然而大臣宰相之言自有雍容一堂气

象狄公祔姑于庙非不知庐陵王立而武氏亦无祔庙
之宜典钱惟演恨不于黄纸押班何如人也王曾太子
安则刘氏安之言或假之为道使二公之所为者尽非
也某则不敢云尔也然某亦非欲苟禄而软美以谐人
者但先生举动天下后世视以为则必天下后世无丝
发可议而后安也某知先生事浮于言者故先意辄效
狂直如此
　　　奉德洲老先生

比年获礼门下更辱藻饰拙制而额字大书借重足以
昭远感激无任亦不能自喻也嗣是百尔追逐人后负
教负望赧于驰报继以降割孔殷连遭丧事苫居毁瘠
外事尽废又恐心忧种种辄发于词益渎长者之听坐
此深罹于咎万万也初官西署故步遗矩式昭积案徒
能即事兴思欲踵一迹而未能前近得调命鼎足故折
餗殆覆矣遗辱邦家尚勉以图湔洗深惟长城倚重荆
襄巴蜀不知去后横溃如何台端独坐延目以作风纪

而乡人来者恒云欲老西湖之上故久不促装闻之莫不
曲距皆踊不但三百而已盖闻随时显晦固一大议论
而爱身存道者君子所予独不曰屯难之时君子以经
纶乎以存道为名为已则然也以经纶为责者为天下
也天下之士则固以天下为心也一己利害或不甚计
如使梁公愤时先退则庐陵王之演唐祚谁其任之昔
召公欲老周公留之有周既受命我不敢知曰厥基永
孚于休若天棐忱我不敢知曰其终出于不祥识者

曰天命吉凶之决实主于召公之留不留某亦敢曰主
于阁下之来不来也夫古今之为人臣者孰不曰周召
云哉是所深望于阁下而宗工师让攸存又不敢尽疑
于夫人也若夫有所师法伊迩则真乡后进之望不特
良胜而已谬言缕覼惟容而采之甚幸甚幸
　　　奉圭峰先生
远惟归席向暖脱世累人自是怡旷垣弟日侍课益光
前闻人兰茁又孙可弄必预知能世其家乐事种种修

复磁龟胜槩以俟读佳制者按图本索真迹无嗛于怀
也向谓疮痂土炭之嗜其然哉乃珍奇大嚼令垂涎者
求故鼎而染指弗得也时事日见就下北敌睁目欲举
云中雁门而吞之江右孽种邻封未足为壑而奔溃四
溢尚恐旧防无用而弃之蜀盗势孤弱当日报歼外宁
内忧谁复敢昌言之哉先生天下之虑恒耿耿讵曰在
家不知乎巡按李道长趋向甚近古最知尊仰相见间
可与言也良胜弗类逐逐行队中苟禄而已家人弗解

初志草草就道使归计欲遂而已奈何奈何追思昔所
云者竟付虚谈甚愧甚愧敬所先生日侍左右鹅湖先
生间一见焉喻以动履之迪为寒温耳并报
　　　柬舜弼太史
丧礼之废久矣自吾舜弼乃克复古初孺子哭面墨不
及一外事即奔不限百里吾所见者如是次不离位寡
相见归则倚庐如初丧不作浮屠事吾近所闻又如是
故相知往来道吾舜弼事者吾甚乐之夫言丧而乐岂

人情也哉哀之极乃生乐也吾每哀夫夫丧也或致则
生或致则死嘉容饰事委巷所不为者夫安得不有吾
舜弼乐也然亦因是追咎吾丧吾父母也未能若吾舜
弼也是乐也亦以生吾哀也祥琴方戒读礼之外无馀
事礼经之失序古今学者每有遗憾是则有望于吾舜
弼也其他世故俗累种种有怀非可渎时也幸鉴幸鉴
　　　答吴都宪论边务书
边警日靖孤帐中尚思理会故物示之休暇亦将体宜

尔故澶渊饮博而上下恃以无恐非执事素茹经济安
得有是作用昔沛国谓明道于行师战阵之法无所不
讲敌国情状山川道路之险易边鄙防戍城寨斥堠控
带之要靡不究知是谓通儒执事素号师程氏学兹特
见其末时也迩者承谕兵弱粮匮势有可忧诚巧妇不
能以徒手炊也但势穷则变变则通虽天地阴阳理数
亦必有是机轴而后通可久久之道必使之不倦而人
宜之故变而通之存乎其人方今如执事人也畴曰变

通非其能事也耶生末学何所容喙然居常论议亦谓
天下事无一不当留意执事乡曲丈人素不鄙夷有忠
之责况朝廷方倚重若长城百尔经略又扼吭拊背心
腹之卫也使有寸长可以效忠于执事乃所以忠朝廷
也敢不尽乎然为今之说者莫切于强兵兵本土着必
募之募之必练练之必养养之资惟刍粮乃峙其裕也
转输之有度召买之有方耳然闻昔之输者纳之弊非
一也昔之买者出之弊非一也狡猾恣高下之奸权贵

擅公私之利积习其尤而效之上下交困由是虚外事
内者有焉夺彼与此者有焉节下缩上者有焉仅仅支
撑聊且自蔽若悬磬之室坐一窘人不克完衣饫食敢
望其波及乎是固养之无具将有募之而不应者孰有
斩木益兵而练者乎所幸部落凋残弗震惊吾师疆吏
日安则弛然卧矣淟涊卒岁旦夕自计累资及代则曰
莫予毒也已转盻事若于已无与是亦我躬不阅遑恤
其后也君子以身任国计如是哉如是哉故愚谓失今

不为之所他日之忧未歇也是在执事通其变也变者
常之反法之初则常也中而弊则变变之极亦常也以
其变于常而变之故亦谓之变是变也乃所以为常也
常固反其初而是已则谓之通通则人宜之趋之且不
倦久之道也兵弱粮匮足为执事忧也哉前辈有论充
国远图方略必魏相内主之乃克建立执事之所遭又
然也此愚所以厚有望也古制云五大不在边今不尽
然吾君与吾相之忧亦隐矣执事其将有以释此也哉

若夫地里远近夷险之状种类强弱之势其出没之踪
迹鬼秘不能遥度窃愿有所闻也执事幸毋曰是非尔
书生所知者
　　　答李空同书
方今以文行名世足为海内人物低昂者秉钧则若邃
翁在告则若泉斋退休则圭峰其人也圭峰乡丈人也
良胜少侍焉因语次及往年抗疏申救甚切知有空同
慕之已已既而罢去旋而复董江右学政为乡人私庆

曰有师尝以慰圭峰也筮仕刑曹吾师泉斋召入为司
徒亲教如初出品士亭玩竹之什命同游士和之良胜
序之又自庆曰得附于空同后时闻若虚之构泉斋矍
然失席曰何以有是于吾空同也继以汝华以献臣纷
衅连祸邃翁以良胜在属或进与言曰若官臣也若苦
节人也若天下士也何以有是也卒之议者如猬闻辄
异附和之未厌也良胜益惧海内之士疑吾空同于三
老也与天秀辈谕及则太息不能人置一喙以辨之可

若何几欲作书讯尔所以因忆邢潞不通书问谓往来
不熟不可先意结纳是亦先贤守已一段法度乃已日
者自仕鸣惠及洞志并得读答友朋书劄意空同亦或
以良胜可与闻是退而图以复于事理之颠末曲直较
然明甚可无及也然性不习佞敢以闻于师友者渎吾
空同亦不自知其可空同谓之何哉夫天下士之所以
自立曰德惩忿窒欲德之修也忿者恨也必不平也若
欲岂必是贪欲有不平则忿忿心炽则欲上人忿欲行

而德罔滋美哉空同一念犹未忘乎忿之甚则怒怒如
以类焉已乱也故曰君子如怒乱庶遄沮空同怒也或
避或囚或弃欲遁去皆废其官常而角知巧乱其少豸
乎曰敢于任怨曰能与御史斗自夫人言皆难事也自
空同言似有英气在先儒谓英气害事固不愿空同以
是右人也若曰憸邪曰假手此政不须辨亦不待辨也
假之云者议自正诗始以汝华发之牢未可破久则定
憸邪柔媚之尤刚毅如空同谁谓似之传曰高者有崩

道也是宜空同有是也汝华未有故也得之泉斋谓其
下狱时赞画周司徒有救状于广于江右持宪得允名
献臣刚廉犯强禦屡折不回圭峰友之邃翁论荐之必
可人也以若虚故自空同败名是或以重空同议也献
臣疏至不辨而请去是则所以为空同也不知汝华空
同宜何以处之也吾江右守臣重足久矣至是横溃不
为之所则人不曰空同直也汝华丽于法也彼有为为
之也今而后百易守臣难乎其为立也虽曰汝华积怨

观衅而动者非朝夕故也不意衅乃自空同作今之议
谓空同假之祇恐后之议谓有假于空同也是故有望
于空同者不浅也道夫勤甫出京时举相为谋者所见
略相似必先得于空同矣信也则何辨也已昔程子在
当时不曰恶其奸邪不假词色乎不曰遍谒贵臣腾口
倡乱以偿恩雠目为五鬼之魁乎载籍中不知有辨词
否恐寡陋未及见也关中之学本程氏空同之故步也
近与德温极论谓空同母求是毋求胜惟引咎而已略

小嫌存大节足以崇国体而忤邪心为正士之所归也
德温曰文璧敢谓勇于受言无若空同者虽在文璧不
遗也愿以告子实来又曰空同有曰崛强如桂华终身
敬之良胜冀桂生之见容故效饶生以有言也斯言也
固非与空同异也质之邃翁曰可俟别录于圭峰泉斋
左右未必以良胜为异于空同也空同以为异也乎
　　　答鸣殷掌科
别久地迥慕益真切屡疏在牍时取而纵观之沃尔心

目跃然亦与之俱而游也不类备员剧曹以疏御繁殊
觉冗扰几欲裁问竟以是夺辱不夷且咎谕以情实领
略维虔而当事诸公皆人子也极欲成之然有令兄在
故条格限之也大端议者有二今兹之正之厉负直气
者晷漏之不保全之是也留都重地匪一二正气以先
之伦脊之言若罔闻也是故断国是者之微意也惟执
事念之
　　　答胡宪副

良胜迂拙自居未获遂四方之志于天下奇士每以不
及多识为歉歉然于执事则心赏而神交久矣比年德
成同署刑曹甚悉心曲忝侧铨司而总戎之寄有归一
时同采以得人为庆良胜为乡土私念若恃防之制水
可以无恐也春来饶德温桂子实共话移夕则尤悉规
制动为远略而恢度进人于善有未之前闻者敬仰无
任然卒不敢以牍自通恐干宪度之贞固非敢简略以
自外也日闻追逐叛民生我邦士茇舍起怀报德无已

适使者至云癙忧以病连椷俱下不能终读走告邃翁
雅谅高志重以圭峰决非率意言者但曰一人病何如
一路病耶语塞而退要之惜才终欲全之当轴大意但
借寇之私良胜与仕鸣钧有责焉惟执事念之则邦人
之泽日以沃矣归徒亟草草布复不尽欲言
　　　与丹徒令桂子实书
吏俗扰扰性复简拙寡相知知亦不获频相见见则或
开口论事于当意处惜不使吾子实闻也否则曰子实

在不若论也子实于吾亦若是否舟次奉欢太孺人尚
有馀力子朴德温难兄益友论议当益精确吏土去二
泉先生所且迩旧有师程故于理人术极切当节用爱
民四字可以无愧昔时连床夜语凿凿行之儒者作用
政如是相知责善之心良用慰藉第曰有所闻恐道言
不足信据之友道知必言言必尽足信与否不暇计吾
敢以是望于子实知子实亦以是望于吾也故就所闻
相与论之言者曰事上之亢遇宾之略而已以吾意料

子实非亢且略人也以濂溪吏合州赵公以威临之至
守虔乃寤执其手曰几失君矣知已之难遇信也若王
贶受拜及论大畜方欲纳拜时谢用休问当受不当受
伊川曰分已定不受乃是受不受在君贶更不复言濂
溪当拜不当拜必有说也明道令扶沟巡阅使者虐甚
诸邑竞华鲜供张明道独以青帐备之使青帐亦不备
亦或不是明道意也子实居常论议欲窥周程门户似
此小节目处必尝理会得矣畴曰有是哉然反而思之

富文忠何如人也议者谓其处事未免有心虑子实于
有心处未能克去两端交惑愦愦数日寻复折之以理
先正有曰言礼必及分言分必及礼易以成天下之务
终始是个时字故缘人情可以兴礼乐若宾至而关尹
以告候人为导具徒诘奸积薪监灌展车陈刍宾如归
也故上下莫不怀爱如使周礼秩官之制可废是周公
不足法也以吾寡学不知事素避子实三舍矣持是说
未能自信质诸仕鸣仕鸣爱吾犹子实也其欲有言于

子实亦犹吾也不知子实然吾言否然之而改之可以
相期友道之近古矣若曰持之既久未可率易非吾所
望于子实也礼曰可继也可传也惟子实味之所闻失
真并所论有可商量毋吝往复若吾肮𩪝不谐子实当
孔道所闻必不止如吾之闻子实者雅不夷吾必有所
示真切真切道迥怀多恨不及面话之是用临书惘惘
　　　柬韩太守
良胜稔闻执事以文武才略号于人人每读荐稿将谓

其描画有未尽也曰者郡章失人邃翁先生以良胜在
属吏必为邦人祈良牧乃简授之执事千里寄命其恒
也若重罚坐困之民烈焰中思一勺之润邑无完堞黠
盗岁且至驱驰以虚挈所有如寄锋镝之馀暴骨在野
百尔癙忧徒抱膝以吁今恃有执事而同采诸君子分
职惟恪赵先生清雅而文又必有所济相与以有成也
计视篆未久猾胥豪𨽻必已削迹而善政日举又继有
闻则将谓邦人自庆矣邃翁先生亦以有光奏剡为望

也故不谅浅深言辄及此亦任重而期之必副不在深
罪良胜以简拙寡谐家人或弗缉于度凡可相益毋吝
数示尤感尤感
　　　答余德辉论皇极书
辱教始终数例凡十二三十乘之加倍还元一布算而
得诚直截可领略亦是数家要诀恐有卦理尚费商量
夫卦始于乾数始于一乾一变夬再变大有三变大壮
四变小畜五变需六变大畜七变泰为元之元卦一乘

十二再乘三百六十三乘四千三百二十四乘一十二
万九千六百五乘一百五十五万五千二百六乘四千
六百六十五万七乘五万五千九百八十七万为元之
元数乾初变夬是生兑故会之元为兑兑初变不自兑
变祖乾也故曰履七变至临而兑之爻变尽运之元曰
同人乾之离也七变至明夷而离之爻尽世之元曰无
妄乾之震也至复而震之爻尽岁之元曰姤乾之巽也
至升而巽之爻尽月之元曰讼乾之坎也至师而坎之

爻尽日之元曰遁乾之艮也至谦而艮之爻尽辰之元
曰否乾之坤也至坤而卦终凡乾七变七变相因又七
变故七卦之变皆乾变也此八卦相荡方圆图所以作
若七乘之数又七乘而各自为元故元会运世岁月日
辰之元其实不离乎元之元也据所论次若卦自为变
数自相乘恐亦未得天地妙处若元之元七变以十二
乘大畜得泰至会之元为履非履别立一卦头要皆自
泰中来履又该十二乘之中间又脱一三十乘之之数

天数三地数两天乘乎地地乘乎天天地相乘故十二
三十反覆相乘缺一不可愚意泰之五万五千九百八
十七万数仍以三十乘之得一百六十七万九千六百
一十万为履然后以十二乘履它凡一元放是庶见一
元之气周流天地循环无穷乃尽万物之数若夫易本
阴阳二画乃布八卦皇极五数却以四成之曰元会运
世日月星辰之类皆四数也然四加一倍亦为八故既
曰元之元又曰元之元之元之元也似此连类未能缕

数独以数起卦若一为乾十二为夬无疑矣至三百六
十为大有则自有难会意处吾兄覃思之力深矣必有
独得幸毋吝教我
　　　再与德辉书
因余子究极数理草草作书复无益万分于余意亦非
书所尽也故有后语知余子必求于是不厌娓琐人或
曰履必自泰数乘之乃足然则会之元数却以十二为
祖何不于泰履数上更加于无已也余且取譬之卦者

天地之气也数者岁也岁尽复有岁天地岂有断处气
一息非天地矣若岁则去岁名春夏秋冬今岁亦名春
夏秋冬不闻有更名者春夏秋冬以生长收藏万物而
名也所以生长收藏万物者非岁也天地之气也天地
之气亦非以去岁生长收藏者能作今岁用也如人口
中吐气昼夜不息非是已出之气复入人身来更出为
气也然则何以不息呼吸者气之元也故天地之气所
以生长收藏亦呼吸之候耳候有节生则不息不息则

久若人则呼吸自有失节是故夭折使有叫号尽日不
休能浃旬者蔑矣故气之生长收藏一卦之吉凶也气
不能名以岁之春夏秋冬名之卦不可测以数之算测
之岁可再运而气不可再用数可中起而卦不可中断
也是知数者取卦之刍狗也卦有吉凶数之吉凶何如
也故邵氏之学主乎卦所以为理也学邵氏者乃主乎
数是数而已矣虽然履亦应乎十二数者是十二数一
也既于元之元为夬又于会之元为履岂一数而二卦

乎曰然此正所谓天地交泰处乾初变夬泽在天上一
反之而天在泽上为履二卦总只是个乾兑上下耳故
十二数可以得夬亦可以得履也他如三百六十数在
乾之变为火天大有在离之变为天火同人雷天大壮
即为天雷无妄风天小畜即为天风姤水天需即为天
水讼山天大畜即为天山遁地天泰即为天地否数固
有相通而不悖焉者也是数可分为八卦须合为一乃
见太极道理俗拙无状偶及辄欲剧论然亦击缶以待

金石之鸣和而成声耳于高明意见有所违戾毋吝往
返
　　　再答德辉
细读来教剖析微眇使埴人遽可得坦途感甚感甚
答云非有高见一悟至此又云非果有所见而无疑尤
是谦益大好意思疑则无疑之地也顾蒯菅弗力于学
失亲师友于所疑处一莫能辨辨则又生疑也敢曰益
之云乎然此等讲学友道仅见不可虚负更缀前说以

毕取正河图之数天一地六地二天七天三地八地四
天九天五地十天数五地数五五五相成积为五十有
五其实只是个五数洛书戴九履一左三右七二四为
肩六八为足八卦定位而虚五居中曰数从中起是固
数在卦先然尚阴阳无定位吉凶无定名使数便有吉
凶则卦亦可以无作故圣人画卦因图书有感而象之
耳夫卦以数生故可以数测非谓卦可有数可无但欲
归重于卦乃见皇极与易为一也邵子曰一分二二分

四四分八八分十六十六分三十二三十二分六十四
此正所谓加倍法七变复贯之宗也故云数可分为八
卦须合为一泰之下补足三十乘之一数以生履祝氏
书太极图数后亦尝发此一段说话极取之谓其偶有
独见至此不可以数少之所教判然别有条理而其实
未尝不混然而圆融得之矣主乾之说自方圆图中来
乾兑离震变至坤而顺曰已生之卦数往顺也坤艮坎
巽则为知来而逆非谓自坤逆变之也盖未生之卦也

曰未生而逆则生之固自顺也如以乾为卦母左旋自
震而止于坤右旋自巽而合于坤巽之生也始乎姤姤
依于乾者也圆图折而方之卦横生者乾位东南隅而
东方之卦乾以上曰履曰同人曰无妄曰姤曰讼曰遁
曰否联属为生卦皆自乾而变者也本义曰一卦可变
为六十四卦以定吉凶则六十四卦可变为四千三百
九十六卦故曰元会运世岁月日辰所𨽻六十四卦皆
乾一卦之变也是故乾为卦数之本而皇极天数冬至

起泰地数惊蛰起泰人数大寒起泰物数春分起泰不
起乾而起泰非背乾也尊乾而避之也乾对坤言则曰
两仪配兑离等言则曰八卦而图书一数乾应之固太
极也皇极元会运世其卦均也至于推演则置元而不
用政亦为是在易之筮谓去一象太极是也乾不用泰
亦乾之变何以为数始泰所以生履为兑用交也皇极
用交谓天地相配如阴阳交遇父母化生而后育万物
以有吉凶故立既济图谓之天地交泰上交乎下下交

乎上故曰交若曰天中地地中天阴中阳阳中阴谓之
藏则可谓之交恐未可也彼以无形之理言此以有象
之位言地在天上曰天地交此明徵也不然若兑离震
亦有阴爻何均谓之天卦巽坎艮亦有阳爻何均谓之
地卦乎至谓邵氏之数以取卦自一至八上下贞悔反
覆为用信然矣但朱子又曰其位在乾一兑二离三震
四巽五坎六艮七坤八在河图则乾坤坎离分居四实
兑震巽艮分居四虚在洛书则乾坤离坎分居四方兑震

巽艮分居四隅则自一至八又若卦次之位非卦之数
也是诚有不可知者而云若不用算数以卦测之虽颜
子聪明亦无下手处此良工苦心之言然皇极未布数
之先未闻许多细数春秋战国间为卜筮瞽史学者亦
指可掬岂尽颜子以上人乎祝泌亦云康节之书悟者
又于置算之次易差今附卦在逐年之上不必布算而
得之泌岂有甚大聪明亦知其要领焉耳观物吟云上
下十二万九千馀六百其间三十年皆如身所历邵子

亦不须算到灭没处而后知但推极之有此数名而已
然而后之学者论及则苦于数至诿于绝学是亦有自
歌曰用卦不用卦须向卦中作及至用卦时用卦还是
错此盖轻卦重数之原然其本意盖变卦变爻以取既
济而归挂一之说非谓卦不可用而役人颛颛于数为
也弗类扰扰吏俗殊无定向更乏主静工夫辄摭陈言
以塞厚责有罪有罪惟有道君子致力根柢凡有得焉
不惜涉笔以须定论良胜何敢云尔

　　　别邃翁老先生致语
良胜哀瘠无状待死而已然以犬马之心尚未即泯灭
敢布数语以报知遇国本定议惟长惟贤不世之功在
此一举缘江诸郡以达留都典兵司牧尚须方严统驭
之才足以迕邪心也良胜伏避草野首领获全不胜瞻
企祈愿之至
　　　奉报泉斋先生
良胜不肖每有不耕之穫菑自宜及而每延于先人兹

闻毋赴扶服奔归方见星而行而舍非敢进谒尊者期
也亦以先生所以教不肖者在是辄敢自信通刺门下
而已种种多怀哀楚梗塞不能遂于词幸左右垂察
　　　答圭峰先生
良胜才薄食浮望轻责重而任情以速怨与谤惟天降
割及于先人而罪躬尚能事饘粥岂云能礼第夙负所
教不足称官常而师程即迩益惧益愧图稍稍刑家表
闾以塞厚责以蔽往愆又以浮言胥动不自审度轻于

一出追悔无己巳然不肖初念为知己者死以自明有
之岂敢自爱乃尔哉律以宪度则浅浅夫也昨辱吊言
借重可辞感且愧不能再读矣远怀如缕旬日后待罪
门下悉所私布先具谢启幸垂鉴亮
　　　与田勤甫书
比岁论别行者无葆其力居者无忘其初犹在耳也继
自元承得条教自仲默得近稿力若机张方愧怀安败
名无藉手以相见者随坐才不任食天降盈罚遗忧先

人赴及即奔奔则见星而行而舍罪躬顽朴不即死及
庐尚任衰能事饘粥自分弃绝诸所来往越境讯问一
就简略草土言尤于公所有宜避忌辱荷高谊远致唁
语故者不失故登木歌者复见贷哀感何己巳继以思
也勤甫官先乃事肆其馀驱逐艺苑未歇也若学庙记
若正经诸铭时取一读未能与业俱废而同游士得政
而言者日至比邑至旁郡亦至因时就事损益以归于
善是有友谊与责固愿闻者又未敢以群立旅行一委

之外事弗致思也迩闻自吉回杓将指敝邦坚木就攻
期于钟应又虑禁严事孔棘突弗黔而改辙弗敢亲亲
亦弗久故思先致群疑以俟考辨而家谱方脱稿首简
尚虚敢以为累若于例类大有出入焉者窃意当世士
大夫言作谱必曰欧苏法二公并生于时学相友文相
师闻见知识每相济谱之作不先后出相示而法异焉
故欧公曰是不可使独吾二人为之将天下举不可无
也是二公人自为法未能通于一恐亦未可自信通于

天下而况后世乎故敢曰谱无法法其可法者法自我
人亦有足法之者亦谱法也惟吾勤甫力追古先明若
观火百尔商量毋吝往复计相见有日弁语构思梓既
具操削者食而待谱成椟而告诸庙以弗坠何可忘也
吾邦士预有庆人惟获与有道者游邦之卫也独昌其
宗已哉是又祈以得教之意也临文缕覼哀次未能修
词统惟垂察垂察
　　　奉巡抚孙先生

良胜伴食材馆与闻抡次每得真奇辄录启事咸喻之
曰是隋和也光彩不独耀前后车人人珍之珍之思得
之据为己有有而葆之俾弗能夺乃已顾良胜缳椟而
守者几年若食指频动竟染鼋羹之鼎以掌钥诸公握
力如虎其欲据而有之犹人人也临剡愧恨力薄不能
?夺尔已除目每下相与諠庆曰是一路福星何日次
舍当吾野耳今亦既然意今掌钥犹诸公也邸报之及
踊距无算百尔癙忧冀可解歇属者星轺贲如敝境穷

厓洞谷旧荷生成耳熟口滑思扶携塞道再识相公面
为快矧布衣知遇连采承欢教深而别久若良胜者固
敢蔽匿不图为道左辂谒祈以自布也哉然以衰服斩
焉自知避忌日所施罢满副夙怀吾邦侯以更练称牧
司理以英妙祥刑祇承宣达故良胜煢煢郊坰犬马之
性未即毁灭益得闻所未闻辍哀心颂尚图无已先布
孚词无任悚息悚息
　　　答孙先生论地方事宜

改观易听之馀市巷语习习若有生气自结发从事闻
儿童颂见素公者如是今思驾逸其上矣北望瞻拜造
化代工于陋邦若为惠斯溥也顾溪壑之欲补塞无厌
而蕴蓄之怀宣泄有待虽图难于易为大于细通儒作
用自以序行而强弩之末或坚鲁缟将有过虑焉者惟
体国之念询及刍荛而良胜自计于知己报称此外复
何事事若曰或假以济私请誓如河坠命踣家有所不
避然而恳恳于斯莫敢遗虑亦以士大夫所学为国与

民于民或先于乡土于国岂必于自为方今以地限用
人纵使镇周将无庸力有志之士托之寓言而已言之
者期以闻于人而人之遇者亦难矣良胜默度平生知
遇如阁下者几脱有之得侍言待问于左右如今日者
又几于此而不以利害为心越秦肥瘠何忍相视山川
炳灵实是虚生愧死无藉手以相见一涉诬诞相负阁
下罪又何言罪又何言良胜顿首顿首启复
　　　再谢巡抚为民留守书

良胜尝闻愤世者言人之相与曰势利交人之任事曰
口头语初谓其然近瞻举动更读谕劄益信卫公克勤
小物入相基本足有明徵若贵而下贱直示肺腑出境
后驿使致唁语感激之馀重悼言者限人于古今已甚
也因缔思之凡为礼不数不疏数则类于謟疏则类于
倨故郊迎导疆不敢与惧数也去益远思益深又图以
言报亦惧疏也虽然言敢及私乎为邦人言之也邦人
天子之民也良胜何敢私之以其命寄于守守又天子

之吏也良胜又何敢私之然而为民得守之难良胜之
心独苦矣初报缺时僚长张元承以择令告比逮事邃
翁所进而教曰择人而任恒重进士科亦隘矣某也择
守若而人举于乡者也某也择令若而人国子生也使
人晓然知某也当选部自择其守若令乃尔所以风天
下而信之也吾邦之得守也以此其所建立期不相负
良胜虽疚居逾年时与来往然未尝以私干之故勉副
忠告之益亦惧连坐之羞知之故举之投剡阁下之门

不忌也讵意黠吏有兹败露正本之论守何逃罪若奸
蠹在眉目不以告于守以先祛之罪与之均独怪小人
媒势利若鬼蜮不可测识旁观者或略之守当局丰蔀
益厚又以病故一以付之居常论议以不迩货利为守
官诀故狐之虎也彼则假之而人畏之者则虎矣阁下
摘伏犹神君也复何容辨第日来守坐蒺藜若不安于
民上故邦之长老或诣庐言士夫又速与言邦人缳庐
倚门而号而逼有言意以守自良胜得亦自良胜久之

河内借寇君之遗也栾子曰不可当吾世而失诸侯是
则良胜之隐念也冀阁下垂仁而听之幸甚幸甚
　　　答勤甫提学
方舟抗流高怀雅咏故人之遇异时当作一场好事为
道路人口实顾闵凶人群立旅行过矣过矣又放情忘
返罪何能云平旦气稍清真性乃见愧不能为别又荷
远致高作情谊溢词表清古逼杜家法哦诵数四不敢
拈笔追步且读礼经偶至卜氏除丧和之而不和愧发

颈赤益不能检韵语如何如何谱叙脱稿幸付从父某
附归就刻俾成完牒以光吾门先河后海其能忘乎经
世全书已付所司旬日后可到目前先寄二册内附一
得之愚幸潜玩有所批教友道相益之望也叙之年兄
乞少转致几案并副恳祈何幸何幸
　　　与田勤甫书
情之狎而可责望者莫若友情之迫而可控诉者莫若
师师有爱之道存焉友有辨之道存焉爱之莫大于安

其心辨之莫先于已其惑诸士子积忧之怀所以必达
于台下而良胜假手以塞厚责能已于言乎夫孔殿之仍
佛宫近以震易怀吾水南临檄数语力卫正道乃克有
济学舍之欲就爽挹秀连类在疏渐次举治所司维难
维慎时诎尔也阴阳家言少也蒙甚惑之凭高指画不
但十数往返背墉可乘而衢交焉面矗矗鳞屋弗整突
顶连右臂而击射之堪舆法大忌一时背项谓可唾手
燕云而吞云梦八九者岁无虚讣讣而惊惊而怛怛而

惴惴焉惧其及故逐逐随队谒达官长者汲汲焉图迁
以冀幸免如脱虎口东莱云中流之遇风波舟中之人
未之惧而夹岸之人丧胆矣良胜登岸人也谓舟中人
曰吾向之惧惑也今不必然可乎哉且圭峰达者尝言
之两山继言之二泉翁与叙之年望先后降观如出一
轨诸执事筹之熟而可之尽谓其惑也可乎哉就谓其
惑也杯中蛇影岂能致疾疑斯惧惧斯忧忧斯惑惑固
有惑疾使人闻人以是疾也谓之曰去弓影可以已疾

或者曰疾不缘是而弗去又可乎哉一举手之劳而可
以已惑疾全其生而安众心也仁人君子知不惜也何
贰守罗推府协恭胥治毅然兴文学略址而不夺于民
程物而不浮于素诸士之恳恳亦相时而动之机也知
水南之爱士欲尽天下不独为师时也良胜自惑且甚
知不能己友之惑而祈以逭其责焉不知水南之责于
良胜者又何如也又何如也
　　　与何东轩贰守

夜者梓人传示指挥深情厚爱非木石云胡不咸因顾
思之绰楔之举昉古表闾之义殊典也必在殊才而后
云称若良胜者岂不自知将逃名遁迹尚恐不容于时
议顾敢期于自表著乎窃方之比屋然弗饰弗改作邻
弗异也路人弗异也远方而道而寓者弗省其居者为
商也工也农圃医卜也其人之贤之不肖皆弗之问也
一朝而栋宇作华揭具其不异而问之者蔑矣起问之
者见情实也其于底里虚实不指摘而议之又蔑矣是

良胜所大惧也传曰服之不衷身之灾也良胜将灾务
是去敢冒宠乎在东轩则曰厚施者每于不报良胜亦
曰善施者在于不苟苟施之亦类于比比之匪人东轩
知人之明亦惧其伤也况夫今日在事羡馀之积无有也旁
出之令无有也而学校之经营郡书之楮墨怀吾东轩
急于为义每节缩约已而应之然亦窘矣复以身谋贻
知己累岂情也哉此又良胜之私念也有怀如缕俟面
陈惟亮察

　　　奉巡抚孙先生
良胜力绵任重若持苇以举鼎者然蝜蝂传不能终读
矣焚草阁笔且数四又惧失此则受教终无地淟涊录
成呈上轮囷思就绳削庶不与弃材同腐也不然后之
并状而观者将谓不肖若而人而阁下有厚之托有贤
之与而两负之知人之明或大有累若蒙斋先生懿德
当自有名家表著此不足以掩之也第徐凝恶书他日
有赖识者投涧泉以洗之良胜之辱云何云何阁下成

人素施与其救之于末幸亦药之于初西望瞻拜恳祈
无已无已有以副之万感万感近得邸报南赣军务一
劳永逸当在此举以阁下吁谟镇重而阳明先生并美
而相济师和而克必也必也然窃闻之君子除戎器以
戒不虞是故取之萃萃者聚也聚以正期假有庙得
众之道也若曰不富以邻侵伐罔不利是故居尊位者
用谦与顺之恒吉顾方今旱熯为虐云汉之诗且复作
老翁云生百年矣才遇兹变土脉瘅息而膏弗动雷不

震泉窦亦枯竭早稻以收十之二三为上晚稻稿秸死
且尽蝗蠡复生已绝望矣若良胜家中人产也计无终
岁之储又其下者可知也以敝郡在省称乐土今且然
在旁郡可知也所谓加之以师旅因之以饥馑如之何
哉如之何哉至于南赣奔逸建其渊薮又敝郡之最先
忧者故议者谓驱民以殄盗之孽固上策也裕民以止
盗之从独非先务可豫定者乎或曰得众之道在兹也
又曰邻之富建其比也如何如何坐视块物浸有时忧

泛言及之多罪莫饰阁下暨诸君子有事坐运成算狂
瞽者幸置之良胜惶恐百拜
　　　奉圭峰先生
良胜逌逌忨愒释禫再逾蓂朔然而中心盘桓若系于
柅以往岁在仕同志聚首已欲赋北门之咏矣复縻素
丝委蛇恐委肉于机上无及已且邵子云出处须自谋
岂直谓进止由已非所咨敢人者窃恐亦谓当自量度
省德相时云尔菲才自顾若辕下驹蹄漏脊穿食且不

饱欲强见才美以荷重载骋跃长途岂独取败辕之辱而
已哉况夫值数在奇恒得轗轲再遭子戚侄继夭邻弗戒
火延及于庐礼称焚先人之宫者三日哭哭则情之隐也
岂为自丧其赀凉德致谴实坠先业重以为惧为辱所幸
庙存神主未易初之为谋略远所居预有斯备愚虑一得
在此而已亿先作时每隐度之爰纪斯成须贤而有文章
者然方今海内孰若公密迩砚席而朝夕得继请孰若良
胜又先大夫获承交谊数十年然以未获公一言为阙典

斯庙之作大夫志也盖家世在仕恒不称才至大夫方离
寝祭公或念之则所以发幽光者又在兹也是以始之从
谋而今之幸免意有默相以待公也幽明协志公幸俯听
之庙制如榭存三庙体礼云大夫夺宗故设主自大夫而
上通列四世惟清明至日会祀则自始祖如庙制若祫祭
然实昉冬至祭始祖立春祭先祖之意东西两序连以屋
八楹为义仓皆推大夫之遗以仁于族俟积累以议他
复又外为仪门庖湢惟备要之寡学莫有探究师授意

会义起为多耳宗匠手笔自有化工争妙聊模具其架
构之略具如此展拜有期先此布悃不具
　　　复周汝和书
赐教频频其间乐于有后而预计速之非人骨肉之爱
未逾也感荷感荷又凭折二议甚出意见于是乃幸友
道之复古矣但愚意谓主帅之不专制正有激之云也
使有如韩范者则何云尔而前日奏功率曰仇曰刘之
出死力愚之言又似获一验泉议云行于国初而遂格

故曰势之难也大抵势之顺顺之者宜其易势之逆逆
之者宜其难必趋其易而苦其难殆亦非救时者之志
也凡天下之事极则穷穷必有变变固所以通之也故
曰存乎其人虽然今之立言者必以救时之弊救时之
言不得已也不得已而言则固有随事迁就之机括在
初不可以经常之论泥之体国在念不厌往复直而勿
有则相知质难之素怀也故兹琐琐
　东洲初稿卷四