钦定四库全书　　　　　集部六
　太白山人漫藁目录　　　别集类五(明/)
　　卷一
　　　古乐府
　　卷二
　　　五言古
　　卷三
　　　七言古

　　卷四
　　　五言律
　　卷五
　　　五言排律
　　卷六
　　　七言律
　　卷七
　　　五言绝

　　卷八
　　　六言诗
　　　七言绝
　　　　(臣/)等谨案太白山人漫稿八卷明孙一元撰
　　　　一元字太初自称秦人或曰安化王孙也尝
　　　　栖太白之巅故称太白山人又尝西入华南
　　　　入衡东登岱又南入吴与刘麟吴珫陆昆龙
　　　　霓称苕溪五隐晚而就婚施氏遂卒于吴兴

　　　　麟为文以表其墓一元才地超轶论者至以
　　　　王猛之流拟之其所为诗排奡凌厉往往多
　　　　悲壮激越之音读之极伉健可喜朱彝尊至
　　　　谓其瓣香在黄庭坚持论虽不免稍过然当
　　　　秦声竞响之日而能矫然拔俗如此亦可谓
　　　　独行其志者矣明史艺文志载一元太白山
　　　　人稿五卷此本为崇祯中湖州周伯仁所刻
　　　　凡八卷盖据吴兴张氏本及阳湖本而合辑

　　　　之者原录于八卷末尚标有补遗若干首而
　　　　卷内无之盖当时有志搜访而未得也闵元
　　　　衢欧馀漫录载一元逸诗有送许相卿诗一
　　　　首见许氏谱题王伯雨园亭二首见乌青镇
　　　　志和吴甘泉诗四首重游一首君马黄一首
　　　　见真迹饮马长城窟一首见卢志庵所录续
　　　　于纪宣符家得十四首又称鲍稚韬家有其
　　　　诗抄约千馀首则其散佚亦多矣乾隆四十

　　　　四年正月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

刻太白山人漫藁题辞
孙太初先生以超轶绝世之才游半天下卒卜居于吾
湖考其年仅三十有七而当时之伟人杰士无不折节
下先生若得交于先生为幸者没之日各分任其平生
所属使无复有遗憾非有一段不朽者沁入人心奚以
至于斯余生也晚不获炙先生但见湖之先荐绅大夫
及耆旧之士每啧啧称先生为畸人至得其诗藁中片
纸只字无不宝为弘璧天球也者当年诸刻惟余外家

张氏本称善而岁久业荒悉以饱蚁鼠之腹有心者伤
之长儿仁偶过舅氏从零落中见其仅存者什之一因
觅其原本又从友人处得阳湖本合为补葺并传志叙
言汇成一集以流布海内俾海内之慕先生者知先生
之诗瓢犹有在而当时刘元瑞郑少谷李空同诸君子
所以表章先生者令千载如见云藁曰太白山人存旧
志也崇祯已卯春日吴兴周中度身为父题

太白山人漫藁序
太白山人漫藁者吾友孙太初所为诗也夫曰漫者触
而成声无谓有谓之云也太初关西豪杰也束发入太
白山为山人继入终南汎观恒岱遵龟蒙慕宣圣遗韵
止于邹鲁之邦久之踰江淮下吴越鹖冠布袍独立于
万象之表志孑如也夫高踪远影者顾以世为不足为
乎及读其诗皆悲壮奇崛感激奋发而卒泽以中和如
神龙在渊变化不测得时而兴乘云雷而雨天下噫是

岂忘情遁性为犁舆耒耜者伦乎或曰太初离亲戚去
坟墓远游于方之外与名教或不相蒙者是何言哉孔
子曰丘也东西南北人也复欲居九夷严子陵去齐适
越管幼安徙于辽东孙明复隐居于太山之阳邵康节
去家入洛四十而后娶古之贤达流寓于外要必有所
为而安焉者独太初尔邪或曰吴越之人右文人易致
名誉太初操觚饰智扬扬然为高意有终南之捷者夫
以太初之才稍自抑以应今之世何往弗达顾甘心寂

寥卒其世以餂无端功名邪吾尝与太初乘月汎洞庭
浩歌渔父傲睨一世若无少芥蒂于其怀又尝与卧西
湖之上见其息深深时乎天长时乎地久要固有道者
吾闻无欲而后可应世今之应世者可胜议哉漫藁凡
若干余为之序以传藁而曰漫则固传也太初不与也
正德戊寅岁春二月少谷山人晋安郑善夫书
　余序太初漫藁成太初曰子真知我者又明年庚辰
　而太初死遗命以漫藁必付余余归吊其庐抚其孤

　携其藁至杭梓而行之凡与太初游者如杭人许台
　仲陈遂初高世美湖人施邦直沈仁伯徽人程世大
　孙道甫戴仲良率来集事于乎使太初复生诸君当
　不愧其平生之言乎是年秋七月望善夫志

太白山人漫藁序
太白山人漫藁成予友少谷子以示予于胜果寺俾序
之序曰吾读太白山人诗而知吾越山水之盛也吾闻
山水能生奇人矣太白山人秦人也入吾越时未有诗
名久而渐张公卿方伯连帅之尊舆皂优伎之贱无弗
知有山人者吾越山水之助也夫寓吾越者多矣而何
独一太白山人乃得其助盖山人以其雄壮浑厚之资
肆之以诡怪佳丽之观若甘和白采之合美故其诗往

往为人所传而予固知其必传于后也夫既能生奇人
矣而奇人自外至者复能留焉留之者与生之者等也
故因以知吾越山水之盛又曰太白山人江湖间不可
无也漫藁之刻太白山人不可无也有太白山人然后
重江湖有漫藁然后太白山人重少谷子之意也今之
神山人者曰山人长髯白面玄谈静养决非凡骨真仙
或可成也器山人者曰山人宏才广识知兵晓吏事使
之用世当若古之王猛者流而惜其流落不偶也有鄙

山人者曰山人岂无父母妻子亲戚坟墓而乃溺情忘
反也山人愿学林逋矣而何卒取少艾以自污也棠陵
子曰太白山人不可鄙也神之者诬矣器之者或未必
然也江湖之间不可无也予尝遇山人于姑苏之台窃
欲友之而吏事牵矣山人于少谷子尽读交游所赠而
曰独心伏于昆山予尝感其知而再会无由矣然有待
也盖高明之士一变必殊绝吾及其变而友之当有得
矣呜呼已焉哉又曰太白山人已矣能使少谷子收其

藁以传又能使刘元瑞诸君子治其后事予友吾惟可
崛迈之士也而于山人每心伏焉殷近夫余畏也而畏
山人皆有忘形刎颈之意呜呼山人可谓得豪杰之心
者矣夫用世者在先得豪杰之心然则太白山人虽谓
之用世之才可也
正德十五年闰八月二十日棠陵方豪漫书