钦定四库全书
　北窗炙輠录卷下　　　　宋　施德操　撰
温公为儿时与群儿戏有一儿堕水瓮中群儿怖奔公
独不去乃亟取石就瓮下作一窍以出水水流出其儿
乃救公为儿时其仁术已如此矣
平江有富人谓之姜八郎后家事大落索逋者雁行立
门外势大窘谓其妻曰无他策惟有逃耳顾难相挈以
行乃伪作一休书遣之曰吾今往投故人某于信州汝

无戚心事幸谐即返尔将逃乃心念曰委债而逃吾负
人多矣使吾事事倘谐他日还乡即负钱千缗当偿二
千缗多寡倍受遂行信州道中有逆旅妪夜梦有群羊
甚富有人欲驱之有一人呵之曰此姜八郎羊也毋得
驱逐恍然而觉明日姜适至其所问津妪问其姓曰姜
问其第几曰八妪大惊延入其家所以馆遇之甚厚久
之乃谓姜曰妪有儿不幸早死有妇怜妪老义不嫁留
以侍妪妪甚怜之欲择一赘婿久之未获观子状猊非

终寒薄者顾欲以妇奉箕帚可乎姜辞以自有妻不可
妪请之坚姜亦以道途大困不得已从之其妻一日出
撷菜顾有白兔逐不可得欲返兔即止又逐之又不可
得欲返兔又止如是者屡遂追之一山上兔乃入一石
穴中妻探其穴失兔所在乃得一石烂然照人持归以
语夫姜视之曰此殆银矿也冶之果得银姜遂携其银
往寻其故人竟无得而归因思曰吾闻信州多银坑向
之穴非银坑乎遂与其妻往攻之果银坑也其后竟以

坑冶致大富姜于是携其妻与妪复归平江迎其故妻
以归召昔所负钱者皆倍利偿之此亦怪矣余思其后
妻怜其姑之老义不嫁此天下高节而姜临逃亦有倍
偿所负之誓亦足以见其人也因缘会合夫妇相际天
其以是报善人乎
子范谓余曰刘信叔守合淝厥功高矣然此一事亦有
天幸者余曰如何子范曰闻其始与金人战金人布阵
西北是日东南风大急尘沙击面金人大败他日战金

人据上风刃未接风急反尘沙甚焉金人又大败若是
非天幸者乎余曰自金人南下内外将士无一人为国
家捐躯干出死力一见敌人之前驱者望风奔溃相袭
为常惟刘信叔守庐州甲兵脆薄粮食单寡当时将卒
鬨然欲散信叔乃折箭为誓动徇忠义谕以祸福然后
三军之士皆为之奋左右支吾卒能以孤垒折咆哮百
万之师而夺之气然则返风之异安知其非精忠有以
感动天地乎安得遽以为天幸也

明道知金华县有人借宅居者偶发地得钱窖千馀缗
其主人至曰吾所藏也客曰吾所藏也遂致讼二人争
不已明道问主人曰汝藏此钱几何时曰久矣自建宅
时即藏此钱在地矣汝借宅几何时曰三年明道乃取
其钱尽以钱文𩔖之明道既视其钱文乃谓客曰此主
人钱也客争之曰某之钱明道曰汝尚敢言汝借宅才
三年吾遍阅钱文皆久远年号无近岁一钱何谓汝所
藏也其人遂服

有富人于氏卒惟一子忽一日有一医蓦入其家言吾
乃父也其子惊问之曰汝实吾子异时乞汝于汝父今
吾老矣汝从吾归其子不服遂致讼其医具致其乞子
于于氏词明道曰汝有何据曰有据曰何据曰某尚记
一药方簿志其岁月也明道令取药方至则纸墨甚古
其后书云某年月日以第几子与本县于二翁明道留
其方明日问其子曰汝年几何曰几何曰汝父寿几何
曰几何明道以其子之言验医所书岁月合乃谓医曰

汝诈也医曰某安敢诈明道曰汝所记岁月与其子之
年信合矣此特得其岁月耳然汝有一缺漏处乃不觉
医曰其有何缺漏明道曰以汝云岁月考于氏之年时
于氏之年三十四耳何得谓之翁其医遂语塞
又有一富人亦有一子方孩无母乃有一婿将死属其
婿曰吾以子累君幸君善抚之他日吾子长当使家赀
中分之乃出手泽付其婿及其长不肯如父约其婿乃
以手泽诉于县明道乃密谓其子曰汝父智人也不如

是汝之死久矣惟其婿有半赀之望故汝保全得至今
虽如是某人亦贤也不然方汝幼时岂不能杀汝取全
赀耶今岂当较其半耶其子悟遂半分之
明道在邑中视其民如家人或有所诉至有不持牒竟
造庭口述者邑中事无晨夜得以闻尝夜半有杀人者
明道惊曰吾邑中安得有此事已而思之曰当是某村
某人也问之果然皆大惊以问明道明道曰曩者吾尝
行诸乡遍阅诸乡人惟此人有悖戾气是以知之其明

察如此
尝有监司问明道借两夫取桑白皮曰本司非乏人顾
闻桑白皮出土者杀人故非其人不可使惟公至诚格
物所使皆忠厚可委所以奉浼耳
富郑公知郓州有士人出入一娼家久其后与娼竞乃
挝其面碎之涅以墨遂败其面其娼号泣诉于府公大
怒立追士人至即下之狱数日当决遣其士素有才名
府幕皆更进言于郑公曰此人实高才有声河朔间今

破除之深为可惜公曰惟其高才所以当破除也吾亦
知其人非久于布衣者当未得志其贼害乃如此以如
斯人而使大得志是虎生翼者今不除之后必为民患
竟决之
沈文通来知杭州时有士人任康敖即作薄媚及狐狸
者也粗有才然轻薄无行尝与一娼鬨亦墨其面后文
通知杭州闻其事志之一日文通出行春燕望湖楼凡
往来乘骑者至楼前皆步过惟敖不下马乃骤辔扬鞭

而过文通怒立遣人擒至即敖也顾掾吏案罪即判曰
今日相逢沈紫微休吟薄媚与崔徽蟾宫此去三千里
且作风尘一布衣遂于楼下决之此可为轻薄者之戒
家兄门生有沈君章无他奇但性颇孝喜为狭邪游一
日宿妓馆因感寒疾以归苦两股疼其母按其股曰儿
读书良苦常深夜阅书学中乏薪炭故为冻损耳君章
谓余言其闻老母此语时直觉天下无容身处即心誓
曰自此不复游妓馆矣后余察之信然此亦可谓善改

过矣
家兄门生有汤良器人品甚高诗文字画皆肃然事继
母至孝家兄既捐馆于江西殡洪州时良器已登第为
江西司运司属官遭罹兵革久不与家兄闻问相及舍
侄横往扶护偶于一客次见之良器闻家兄死沛然流
涕乃极力佐舍侄营办扶护事良器实贫甚乃尽取妻
子首饰授舍侄家兄旅榇得以万里护归者良器之力
十居七八予与良器款不久然心知其贤者其后果与

子才善又大为李伯纪所前席其人固可知今又观于
家兄尽力如此益信其为贤也故家兄之贤弟子惟孙
力道陆虞仲汤良器萃先觉陈德昭他余亦不能尽知
在诸公间惟先觉不第而卒而德昭犹在场屋良器名
(阙/)不幸早世遂终于江西运司云
家兄门生有施大任常知秀水嘉兴县始视事讼牒逾
千纸大任皆不问独摘其无理者得七八十皆科罪是
日决挞至暮其不尽者明日又行之自后妄状者往往

皆屏迹
德昭有亲王子思知海盐县视事之初其讼牒亦如大
任时子思不问独摘其一无理者对众痛杖之杖讫子
思起入宅堂去乃令一吏传教云知县以饭诸讼者饭
罢指挥其无理用钱抽取其牒去及子思饭罢出已失
其半矣由此言之为政不可无术
正夫曰人言汉高祖能用张子房高祖安能用子房哉
实子房用高祖耳然观高祖一村汉颇识道理能听人

言语遂将驱使之见其时来因为成就之耳
正夫曰人言陶渊明𨼆渊明何尝𨼆正是出耳
正夫(阙/)谓子才(阙/)　　入有间妙矣然犹未若怀禅师
云雁过长空影说寒则天无留雁之心雁无遗迹之意
正夫曰譬之射者左亦见是的右亦见是的前亦是的
后亦是的射者左射右射面射背射不论如何只是要
中的如何是的曰仁
正夫曰宰相须识体若不识体如何做得他王荆公为

宰相每与百官争一事皆亲书细字至数十劄子犹不
已岂是宰相体
正夫曰天下有几等人譬如以物自地累至天上不知
有几层也自家须要在第一层上立坐地始得
正夫尝论杜子美陶渊明诗云子美读尽天下书识尽
万物理天地造化古今事物盘礴郁结于胸中浩乎无
不载遇事一触则发之于诗渊明随其所见指点成诗
见花即道花遇竹即说竹更无一毫作为故余常有诗

云子美学古胸万卷郁含蓄遇事时一麾百怪森动目
渊明淡无事空洞抚便腹物色入眼来指点诗句足彼
直发其藏义但随所瞩二老诗中雄同人不同曲盖发
于正夫之论也
渊明诗云山色日夕佳飞鸟相与还此中有真意欲辨
已忘言时达摩未西来渊明早会禅此正夫云谓惠胜
仲曰孔子在陈蔡之间弦歌不绝或几于遣胜仲曰胡
为其然也弦歌自是日用乃不变常耳安得谓之遣子

韶甚喜胜仲之言以告正夫正夫曰固也然圣人既当
厄亦当辍其日用事以图所以出厄之道至图之不可
乃安之如平日耳不然水火既逼兵革交至乃安坐不
顾是愚耳何得为圣哉故孔子所以虽弦歌不辍终微
服而过宋也
正夫说万物皆备于我所谓狠如羊贪如狼猛如虎毒
如蛇虺我皆备之
正夫谓子才曰子路未可量如子路拱而立三嗅而作

当是子路自有省处
东坡待过客非其人则盛列妓女奏丝竹之声聒两耳
至有终晏不交一谈者其人往返更为待巳之厚也至
有佳客至则屏去妓乐杯酒之间惟终日笑谈耳
旧传陈无已端砚诗云人言寒士莫作事神夺鬼偷天
破碎神言夺鬼言偷天言破碎此下字最工今本乃作
鬼夺客偷殊玉石矣此当言鬼神不可言客也
窃闻王补之性至钝每课百字至五百遍始能成诵然

精苦不已积久忽自通达王补之之名闻于四海故知
学者有不勉耳勉之其有不至者乎性之利钝不计也
子思曰有弗学学之弗能弗措也有弗思思之弗得弗
措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗笃弗措
也人一能之已百之人十能之已千之若是者虽愚必
明虽柔必强
毛泽民题西湖灵芝寺可观房紫竹一绝颇佳云阶前
紫玉似人长可怪龙孙久未骧第放烟梢出檐去此君

初不畏风霜(泽名/雱)
有一相识妙于医沈元用谓今世和扁而论者弗之过
年来颇觉声稍减以予思之良以好贿重故也子容曰
医者好货重财已非其道况一好贿则有命于其间矣
病者之瘥则系其命之厚薄也近人之多失岂非坐是
乎
天经尝言一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不
改其乐此孔子所以贤颜子也今人亦云箪瓢陋巷我

能安之岂不可笑也夫颜子负王佐之才使小出所长
取卿相如拾地芥然不肯苟进乃安于陋巷此所以贤
也今之人无才无德本是穷饿之人乃亦曰我能安贫
欲将何为盖庙堂之上本是颜子著身之地今乃陋巷
非颜子之地矣然乃能安之此所以为颜子也闾阎沟
壑是汝著身之地今在闾阎沟壑中适其所尔又何言
安焉天经之说极然今无志气人往往皆以此自安孔
子曰贫与贱是人之所恶也不以其道得之不去也夫

贫贱岂君子之乐哉然而不去者以我无贫贱之道故
也既有贫贱之道安得不求去之如之何为去贫贱之
道岂不以学不讲欤岂不以行不修欤岂不以不才无
能欤此所以贫贱也既以此得贫贱在我者求去之如
何日夜讲学日夜修身日夜进其所不能三日既尽求
其穷我者已不得矣然后贵贱贫富举付之于无足道
尔今乃惰慢荒逸一无所为而曰我能安贫是安于不
材无状耳安得谓之安贫贱哉又曰贫者士之常且只

问他何如是士
子韶常夜梦陈子尚梦中忆其已死乃问曰公尚留滞
幽冥子尚曰公既不厌于生我亦何厌于死此语殊有
理
陈履常以监司非其人置其酒食于厅角余既书之续
以语茂实实大以为过当曰譬如阳货馈孔子豚孔子
不应弃之亦食之而已余深不喜此论一时未有以荅
茂实且方与他客语遂罢已而思之阳货之豚孔子未

必食何以知之孔子曰吾食于少施氏未尝不饱以施
氏食我以礼故知孔子食于他或不饱也推孔子不饱
之意则阳货之豚安知其食也孟子曰请无以辞却之
以心却之余深疑此事君子于辞受之际受则受却则
却岂有受之而曰心却余因此知孟子之言所谓心却
之者受之而不用也古人如此者(阙/)倘实受享其利而
曰心却是妄语耳货之豚正心却之物也
魏公应为徽州司理有二人以五更乙会甲家如期往

甲至鸡鸣往乙家呼乙妻曰既相期五更今鸡鸣尚未
至何也其妻惊曰去已久矣复回甲家乙不至至晓遍
寻踪迹于一行业中获一尸乃乙也随身有轻赍物皆
不见妻号恸谓甲曰汝杀吾夫也遂以甲诉于官狱久
不成有一吏问曰乙与汝期乙不至汝过乙家只合呼
乙汝舍乙不呼乃呼其妻是汝杀其夫也其人遂无语
一言之间狱遂成
游师雄殿院子也知真定县时朝廷新得燕山其仓

廪北人皆席卷去燕山大饥朝廷命府州县输粮调牛
车所在鼎沸(阙/)　　　　　　惟寂然无所为吏
人惧更进言之曰姑去诉县粮已集将行矣吏人皆叩
头言罪不细且此事非仓猝可办今尚未蒙处分奈何
诸县且行矣曰候诸县行乃白已而诸县皆行乃
口召其民曰输粟事如何民咸曰晚矣曰不然吾所
以不敷汝粮调汝牛车者正以吾自有粮在燕山故也
民惊曰如何曰汝第往燕山固自有粮也汝每乡止

择能办事者数人赍轻赀往籴之民皆惘然遂敷出金
银一一为区处毕临行又谓其人曰有馀金当盛买牛
车以归民至燕山所在粮运坌集米价顿落焉河北等
路米有馀遂籴纳之先至者以粮兑久不得纳皆卖牛
车以自给其遣人遂以馀金买之皆乘而归后其事达
朝廷遂擢为河北运使
邓光祖知严州某县时当绍兴中国家方创都钱塘所
需林木甚大期且急所在鼎沸而光祖殊不经意乃徐

集诸里正各置之即以朝廷所降木色丈尺人一纸令
各具其界中凡寺凡庙凡驿凡官道有木与所降式样
合者供不得脱一根既供乃令匠往视之皆合遂令里
正伐之官特与粮不须臾木乃大集所得倍其数他郡
县皆望青斩伐所残人家墓及民家要害甚众而吏复
夤缘求乞于其间所在骚然惟光祖丝毫无侵于民且
不出一吏所得乃过诸县二者颇相𩔖故并及之
有落解者作启事痛诋试官时丁葆光为试官复其启

曰俯知有司之不明仰见君子之所养又云当俾志气
塞乎天地之间无使精神见于肝膈之上又曰韫椟而
藏何妨于待价之玉踊跃自试真所谓不祥之金
郑毅夫以国子监第五人发举意不平为谢主试启事
云李广事业自谓无双杜牧文章止得第五此犹可也
又云骐骥已老甘驽马以先之巨鳌不灵置顽石而在
上
子韶言旧闾巷有人以卖饼为生以吹笛为乐仅得一

饱赀即归卧其家取笛而吹其嘹然之声动邻保如此
有年矣其邻有富人察其人甚熟可委以财也一日谓
其人曰汝卖饼若何不易他业其人曰我卖饼甚乐易
他业何为富人曰卖饼善矣然囊不馀一钱不幸有疾
患难汝将何赖其人曰何以教之曰吾欲以钱一千缗
使汝治之可乎平居则有温饱之乐一旦有患难又有
馀赀与汝卖饼所得多矣其人不可富人坚谕之乃许
诺及钱既入手遂不闻笛声矣无何但闻筹算之声尔

其人亦大悔急取其钱送富人退之于是再卖饼明日
笛声如旧
刘若虚言京师有富人欲得一行头难其人有人荐一
人以往富人却之其人谓其所荐曰某何以得却幸试
问之荐者问富人富人曰我观其人不能忍饥此不足
掌财荐者告其人其人曰某诚不能忍饥只能忍饱富
人闻之遂召用之果满意
子韶言某在史馆方知作史之法无他在屡趣其文耳

俞与材说其所知史保人家京师有卖勃荷者(京师呼/薄荷为)
(勃荷/也)其家常买之一日天大暑勃荷者至渴甚乞水于
史史乃以尊酒劳之其人遂感激而去后京城被围史
缒城出时城外悉已煨烬四顾人马复寂然史茫茫然
行野中忧恐甚俄而见茅店两间史急趋之则一人家
主人见史大惊曰官人为何至此此去咫尺即大兵不
可前幸当留此所以慰藉史者甚厚史乃问汝为谁其
人曰官人忘之乎即卖勃荷者也异时尝蒙官人尊酒

之赐时不忘今日官人幸至此某报尊酒之赐也史曰
今京师外皆灰灭汝独能存何也曰某与一千人长厚
善故获保全至今然行即遁耳且谓史曰斯人今当至
官人宜伏床下语犹未毕所谓千人长者果至与其人
语久之乃去史方出问曰汝何为与斯人善曰家本旅
店斯人曩时作河北商来京师已十馀年则金人谋我
国家已久矣所谓崛起者非一旦也史独以尊酒之惠
其人感恩遂能免于死恩之施人其报效乃如此

法言诎身将以信道也如诎道以信身虽天下不为也
叔祖曰身所以信道也道之诎信系吾身也岂有身诎
而道信者乎南子礼所当见也阳货礼所当敬也二者
皆礼也非诎也孰谓见所不见敬所不敬乎
杨永功之丧余在焉有吊客至或先哭而后拈香或先
拈香而后哭者二孰是余谓先哭而后拈香是盖其人
始死往见其柩则哀情已生是时何暇为礼便当哭尔
哭毕乃拈香跪奠始与之为礼且今孝子出见当先与

之哭乎当先致其慰之辞乎是必先与之哭尔生死之
情一也故商人先拜而后稽颡周人先稽颡而后拜孔
子曰吾从周
六义之说新义以风雅颂即诗之自始伊川谓一诗中
自有六义或有不能全具者六义之说则风雅颂安得
与赋比兴同处于六义之列乎盖一诗之中自具六义
然非深知诗者不能识之夫赋比兴者诗也风雅颂者
所以为诗者也有赋比兴而无风雅颂(阙/)诗者非诗矣

取之于人则四体者赋比兴也精神血脉者风雅颂也
有人之四体使无精神血脉以妙于其间则块然弃物
而已矣夫惟善其事者使精神血脉焕然于制作间于
是有风雅颂焉风者何诗之含蓄者也雅者何诗之合
于俗者也颂者何诗之善形容者也此三者非妙于文
辞者莫能之三百篇皆制作之极致而圣人之所删定
者也故三物皆具于诗中而风尤妙盖风有含蓄意此
诗之微者也诗之妙用尽于此故曰言之者无罪闻之

者足以戒非诗之尤妙者乎此所以居六义之首也欧
阳公论今之诗曰写难状之景如在目前含不尽之意
寄之言外知写难状之景如在目前此近于六义之颂
也含不尽之意寄之言外此近于六义之风也
子尚说君子向晦入宴息以谓向晦入宴众人皆同之
而未尝息惟君子然后能息言心之休息也
叔祖善歌诗每在学至休沐日辄置酒三行率诸生歌
诗于堂上闲居独处杖策步履未尝不歌诗信乎深于

诗者也傅曰兴于诗兴者感发人善意之谓也六经皆
义理何谓诗独能感发人善意而今之读诗者能感发
人善意乎盖古之所谓诗非今之所谓诗古之所谓诗
者诗之神也今之所谓诗者诗之形也何也诗者声音
之道也古者有诗必有声诗譬若今之乐府然未有有
其诗而无其声者也三百篇皆有歌声所以振荡血脉
流通精神其功用尽在歌诗中今则亡矣所存者章句
耳则是诗之所谓神者已去独其形在尔顾𣣔感动人

善心不亦难乎然声之学犹可髣髴今观诗非他经比
其文辞葩藻情致宛转所谓神者固寓焉玩味反复千
载之上馀音遗韵犹若在尔以此发之声音宜自有抑
扬之理余叔祖善歌诗其旨当不出此龟山教人学诗
又谓先歌咏之歌咏之馀自当有会意处不然分析章
句推考虫鱼强以意求之未有能得诗者也
苏仲虎说公用射隼于高墉之上获之旡不利孔子系
之辞殊可怪也曰隼者禽也谁道兽来射之者人也谁

道鬼来如此安用释为三复其言乃知圣人有微旨盖
公用射隼于高墉之上释之曰隼者禽也而射之者人
也而词中本先已恭之孔子乃增一句云弓矢者器也
此何理哉惟射隼者弓矢今词中乃不见弓矢是所谓
藏器于身也圣人之旨岂不微哉
仁宗尝与宫人博才出钱千既输却即提其半走宫人
皆笑曰官家太穷相(阙/)　又惜不肯尽与仁宗曰汝知
此钱为谁钱也此非我钱乃百姓钱也我今日已妄用

百姓千钱又一夜在宫中闻丝竹歌笑之声问曰此何
处作乐宫人曰此民间酒楼作乐处宫人因曰官家且
听外间如此快活都不似我宫中如此冷冷落落也仁
宗曰汝知否我因如此冷落故得渠如此快活我若为
渠渠便冷落矣呜呼此真千古盛德之君也
仁宗一日视朝色不豫大臣进曰今日天颜若有不豫
然何也上曰偶不快大臣疑之乃进言宫掖事以为陛
下当保养圣躬上笑曰宁有此夜来偶失饥耳大臣皆

惊曰何谓也上曰夜来微馁偶思食烧羊既无之乃不
食复由此失饥大臣曰何不令供之上曰朕思之于祖
宗法中无夜供烧羊例朕一起其端后世子孙或踵之
为故事不知夜当杀几羊矣故不欲也呜呼仁矣哉思
一烧羊上念祖宗之法度下虑子孙之多杀故宁废食
呜呼仁矣哉宜其四十二年之间深仁厚泽横被四海
也
家兄门生有孙力道在乡校与一同舍舒子进相友善

子进本富家子后大贫有孀妇挟二孤累然从子进既
不能为之资年寖老嫁无售者力道深怜之每自念使
我忝一第必娶之无何力道果登第时年虽近四十然
美丰姿贵官达宦争欲婿之者十数力道皆谢去遂归
语舒氏婚及舒氏归已白发满头矣力道与之欢如平
生呜呼世称刘廷式之义谓千载一人今力道之事岂
减廷式哉力道蚤年以贫不娶乃独以教学养遗孤平
生所行皆忠厚事然未尝与人言亦罕有能知者力道

名朝宗钱塘人终于江山县丞
家兄门生有陆虞仲崇宁初同家兄赴省试明日省榜
出是夜举子无睡者惟虞仲酣寝如平日黎明报虞仲
遇同舍皆噪以入曰虞仲公遇矣虞仲方觉乃徐问曰
彦发遇否同舍曰偶遗虞仲曰彦发不遇吾事不可知
复酣寝如初人皆服其度量自登第后愈笃学其在仕
路以风节著后以监察御史召未及供职而卒虞仲名
韶之即子正父也

二家兄蚤年力学冬夜苦睡思乃以纸剪团靥如大钱
置水中每睡思至即取靥贴两太阳则涣然而醒其苦
如此治诗善讲说其讲说多自设问荅以辞气抑扬其
中故能感发人意故子韶谓家兄讲说有古法如公羊
谷梁之文然江浙间治诗者多出家兄门前后登第者
数十人而家兄反不第岂非命耶曩久困太学尝有启
事一联云池塘绿遍又是春风河汉夜明忽惊秋月当
时太学同(阙/)者皆诵此语后推恩为某州会昌县主簿

卒家兄讳国光字彦发
祸福报应之理浅言之则不验深言之则近怪故儒者
之于祸福可以默会难以言谈也古今论祸福者多矣
惟子韶立论以为唐虞三代之时圣人在上其气在正
其气正故祸福之应亦正也唐虞三代之下圣人不作
故其气乱其气乱则祸福之应亦乱也然其间不能无
小差者尧之圣而丹朱失天下舜之圣而商均失天下
其善报为何如瞽之不仁而舜兴鲧之不仁而禹兴其

恶报为何如以大槩言之则子韶之论(阙/)　然如向之
所论则祸福之报莫切于父子之亲当尧舜之身故不
能无疑然作善降之百祥作不善降之百殃本不差毫
厘奈何不达理者指夫颜夭蹠寿之事便疑其不验也
善哉老氏之言曰天网恢恢疏而不漏倘因此言推而
达之则祸福之神理庶乎能默会矣
子韶省榜中有春秋试官一门生亦与试其试官尽授
以平生所作春秋又云场中当出某题某题宜熟记之

有人微知其情且以告陈阜卿盖阜卿宗卿皆春秋也
曰春秋额最窄此不可不记阜卿曰有命他日考试毕
择明日奏名是夜有一试官忽群鼠斗不可睡听之鼠
斗落卷笼中其试官起驱之则寂然无有再睡其斗如
初审听之果落卷笼中也又起驱之复寂然如是者三
其试官乃心动曰岂是中有卷子乎燃烛尽取落卷阅
之果得一书卷大佳试官曰事已定虽得此何为姑留
之明日试官方会茶俄而下座有一小试官起白知举

曰春秋止当取二人取三人已侵他经分数矣今只取
若干卷于书额大亏矣乞行处分遂袖中出一状称说
云云知举曰业已定奈何其试官曰固知无及矣然今
日论列之万一有谪罪庶几免罪尔众试官曰去一春
秋易耳顾何所得书卷乎其夜试官陈鼠斗之事皆大
骇因出书卷观之众皆称善遂出一春秋正其门生也
其春秋试官犹争不已众人不可竟见黜而阜卿兄弟
皆遇岂不谓有天理乎阜卿名文茂常州人

子韶榜中有许叔微尝梦有人告之曰汝无及第分叔
微梦中遂恳其人以何道使某可第其人曰分止尔奈
何叔微曰行阴德可否其人颔首而去叔自此遂学医
颇有得亡何其乡中大疫叔微遂极力拯疗之往往获
全活者颇多一夕复梦其人唱四句云呼卢殿上请何
事主王陈间隔呼六为五及是榜子韶既魁王郊第四
人陈祖吉第五人叔微第六人叔微又应该恩(阙/)升一
名遂得第五人恩例所谓王陈间隔呼六得五其亲切

如此呼卢者传胪之谓也
关子开颇有前辈气尝为乡校直学令开图书匠开一
图书匠姓蒋年七十馀子开时亦年五十馀蒋既开图
书至索价若干子开售以若干不可又售以若干复不
可子开素负气乃掷图书于地曰老畜生乃尔爱钱乃
叱曰去安用汝甲为蒋色不动乃俯拾其图书徐纳怀
中曰直学无怒老夫虽贱然尝与先长官往来子开闻
之悚然乃拱手至膝曰唯唯又曰长官尝有一帖(以下/俱原)

(阙/)
　
　
　　　　　　　　　　　　　　　　不知昨日遂
失礼于(以下俱/原阙)

　
　
　
　
吾已受公家拜四世矣且可六拜延嗣既拜而起乃抚
之如子侄然前辈受拜各自不同吕原明言欧公有故
人子来拜者但手受初不辞让至荆公温公始荅拜至
其人通寒温叙父兄交契毕再拜始不荅如此则受半

礼矣吾乡关子开子东兄弟见米元章拜之元章曰忝
蒙先长官不弃不敢荅拜遂平受八拜前辈受拜礼不
同如此然以余意观之荆公温公最得中制云
进道尝酒酣书乘流则行遇坎则止攻苦食淡吾素怀
也或人厚我使红裙傅觞盘列珍羞吐之则忤人茹之
则忤已当此之时但付之一笑陶渊明所谓觞来为之
尽既去无吝情其此之谓廷光见此语乃指乘流则行
遇坎则止谓余曰要须古人下语至进道之言吐之则

忤人茹之则忤已此语便然又曰必如此乎进道此一
段为此宛转廷光意直须随波逐浪方明自在姑留于
此使后人观之果庭光语然乎进道语然乎
进道禖书云上士虽不读书亦进下士虽读天下之书
亦不进惟在我辈正当读书耳进道此语殊有味虽然
上士安可不读书进道第一等人乃自处以自必读书
盖可知矣
余邻人岁畜一犬每满一岁则卖之屠者至捕犬其犬

跳梁号叫虽屠儿不能近其主人者往焉其犬正窘急
间见主人乃摇尾贴耳作咿音声至以首揩摩其主人
以为获所恃也俄而擒之以授屠者使人不欲视余谓
邻人曰汝无卖犬犬可怜如是况平日有吠盗之功乎
犬直几何吾当岁授汝直邻人感余言亦不卖犬
张九何镇蜀凡官于蜀者既不得以子属行及到官例
置婢惟九何公不置婢官属遂无敢置婢者公闻遂买
两婢官属乃敢畜之公将去任呼婢母嘱之曰当善嫁

此女且厚赠遣之二处子也
杜祁公请乞得请旅于洛中置一宅居之时欧公为留
守祁公入宅即携具往庆欧公见门巷陋隘谓公曰此
岂相公所居者当别寻一第稍宽者迁之公曰某今日
忝备国家宰相居此屋谓之小固宜然异日齐郎承务
居之大是过当竟不许
曹彬平江南回诣阁门称曹彬勾当江南公事回而杜
祁公罢相归乡里书谒称前乡贡进士前辈所以取功

名富贵如斯而已
温公每至夜辄焚香告天曰司马光今日不作欺心事
夫君子行已固求合于道既合于道何必天地知之而
天地亦岂不知温公何必告此哉公之为此盖自警之
术也
刘器之问道于温公温公曰自不妄语入自谓平生不
妄语此事不学而能及细看之始知人岂得不妄语如
与人通书问叙间阔必曰思仰推此以往皆妄语也

赵清献公既致政归其清修益至每浣中衣不敢悬空
处曰恐触污神灵乃挂于床使阴乾推此其有欺暗室
事乎
清献平时𩔖蔬食不得已止一肉及对宾客殽核皆尽
吴十朋家买鳗一觔得一枚其婢治之破其腹尾急缠
其臂解去乃段之复急缠其臂至段尽其尾方定又异
日学中烹鳝汤正腾沸乃以鳝投之鳝皆跳踯汤中有
一鳝飞至屋梁乃复堕地而死呜呼可怪也已故鳗鳝

不可不戒贪生怕死同于人也
杭州江涨桥有富人黄氏惟嗜鳖日羔数鳖一日其庖
者炰鳖以为熟也揭签盖有一大鳖仰伏于盖顶乃复
入釜中须臾揭之其鳖又仰焉庖人怜之其厨适临河
乃纵诸河羞馀鳖以进主翁为讶其少以为盗之也鞭
之两脾流血庖人痛甚卧灶下既觉顿觉痛止视两脾
则青泥封其疮讶之俄而见鳖自河负泥而上庖人大
怪之具以实告主翁主翁感其事遂不食鳖后遂舍其

庐为寺即今之黄家寺是也
有孚维心亨说者曰君子身虽处险而其心常亨予窃
以为不然凡易言亨皆一字句以为必如是乃亨耳维
心亨又坎岂曰置身之地故君子在坎不求所以出坎
之道但曰维心亨乎彖曰坎险也行险而不失其正乃
以刚中此也释有孚之辞夫刚中之德行险而不失其
正则君子处险之道尽矣然则维心亨乃言出险之道
也亨者出险之谓谓君子欲出险乎维有此心耳(阙/)吾

心术能出险之道圣人既陈所以出险之道又指人以
出险之路其释坎之辞始两尽矣他日子正过论易曰
近思有孚维心亨未得其说偶一日闲昼卧乃闻隔壁
两脚夫当渡江一夫曰钱塘江甚险汝托得此心否某
乃抚席而起曰此有孚维心亨也余曰余此说旧矣子
正名景端熙仲侄
子正谓余曰孟子论浩然之气曰是气也至大至刚以
直养而无害则塞乎天地之间伊川则以至大至刚以

直为句其下止曰养而无害介甫则以至大至刚为句
下曰以直养而无害以伊川为句止能形容浩然之气
于直字毫无功用以介甫为句直字方有力余深喜其
说以为子正于学问知求日用处矣然有大不然者浩
然之气安能无一直字无一直字则不成浩然之气矣
何者直正是浩然正是养无一直居其中则必至粗暴
大则成荒唐又安能配义与道乎
陈齐之谓余曰子贡以知见许故孔子特告之以汝与

回也孰愈盖欲其自(阙/)　中入子贡不领反入知见中
走故曰回也闻一以知十赐也闻一以知二孔子复晓
之曰吾与回皆为知见作不为知见所困者惟颜子耳
故曰汝不如齐之名长方本福宁人今居平江
高抑崇说修其天爵而人爵从之以谓修其天爵而人
爵来从其不来奈何若不来是天爵无验也若欲其来
则与修天爵以要人爵何以异也所谓从者非此之从
也从者任之而已

兹四人迪哲于商不言成汤于周不言武王说者纷然
子才曰无逸一篇皆谓享国长久所以不言汤武耳然
后众说皆破文字有如此分明而不见者亦可怪也
余尝爱族侄庭先说诗以为言之不足使言之可足却
只如此也嗟叹之不足故咏歌之使嗟叹之可足却只
如此也咏歌之不足故不知手之舞之足之蹈之也使
咏歌之可足却只如此也惟都了他不得故独为之舞
蹈耳

滕元发始至殿前已取作第三人以犯谏见黜后复至
殿前仍居第三时郑獬殿头杨绘第二人或问元发曰
公平生以大魁自负今止得第三何其次也元发曰只
为郑的獬杨的绘也
王沂公作三元人皆贺之众交赞其三元之盛公正色
曰曾当时窗下读书意本不为此二字又在太学时至
贫冬月止单衣无绵背心寒甚则二兄弟乃以背相抵
昼夜读书人或遗之以衣服皆不受盖是时已气盖天

下矣安得不亨达
刘得初白蒙亨刘观皆太学名士太学魁往往三人皆
专之一日尝在场中会卷子得初先出之犯讳二人不
言次蒙亨出之又犯讳二人亦不言最后观出之复犯
讳二人亦不言三人者皆自喜谓二人犯讳魁将谁归
及见黜始知皆犯讳此何容心
有一青阳衍治周礼赴上京试其邻坐有人过午犹阁
笔衍素不识其人遂起揖之曰日晚矣未下笔何也其

人曰今偶困此题犹未有处奈何衍即与卷子令体之
其人得衍文会其意须臾立就榜出衍魁其人本经第
二人文至今载荣遇集中
一人云乡中有士人某在场中虽骨肉至亲扣之卒不
告一辞而其人实高才平生诗文混之东坡集中人莫
能辨也今年且六十矣犹困场屋陈阜卿兄弟居常卷
子令所知恣观然兄弟皆早第由是言在彼不在此也
章子平盐赋云运启元圣天临兆民监行事以为戒纳

斯民于至纯方进卷子读运启元圣上动容叹息曰此
谓太祖读天临兆民叹息曰此谓太宗读监行事以为
戒叹息曰此谓先帝至读纳斯民于至纯乃竦然拱手
曰朕何敢当遂魁天下此赋虽不切题然规模甚伟自
应作状元当时破此四句亦岂有此意偶作如此看由
是知世间淂失往往皆𩔖此耳
庭先见予书王信伯始见伊川事以为侍立七十馀日
止得不为血气所迁一句庭先以为七十馀日不语便

是矣正不在此一句止此庭先具眼处但只此一句亦
不是容易
尝有数相识闲会话有一相识言旧有人于常买家以
钱三千得一子石即石卵也漫用压纸有人见其石欲
得之遽酬钱数千其人见其着价高心疑之未与遂复
增至二十缗其人见其着价愈高其心益疑以为宝也
遂不与然持此石屡年无他异人亦无顾者但见所知
则摩挲其石曰此尝有人酬二万钱矣如是又屡年其

亲知谓其人曰公持厥石久矣谁有畴昔之价且卒无
他异为公计不如一剖之恐其中或有异就如其价不
过失二十缗而平生之疑以决岂不快哉其人然其说
遂破之乃有一鱼跃出其中泓然清流也人皆异之但
不知其人欲得此将何为峕何子楚在座曰是必有用
也
异时有人亦畜一石初不以为异胡人见之惊叹不已
遂愿得此石遽酬万缗其人亦以酬价高犹豫未与胡

人守其石不去遂增至十万缗乃与之人问胡人此石
何异也胡人遂取盆水以石置水中使人谛视之乃有
一马现石中有飞动之状人问曰此石固异矣然何用
也胡人曰此龙驹石以水浸之饮马生龙驹此无价
宝也由是言之则其人之欲得子石意者亦若有此𩔖
用耳
馀杭万氏有水盆徒一寻常瓦盆耳然冬月以水沃之
皆成花所谓花者非若今之茶花之𩔖才形似之也盖

趺萼檀蕊皆成真花或时为梅或时为菊或时为桃李
以至芍药牡丹诸名花辈皆交出之以水沃之后随其
所变看成何花初不可定其色目也万氏岁必一宴客
观水盆花人亦携酒就观焉政和间天下既奏祥瑞而
徽宗复喜玩物天下异宝咸辐辏颇皆得爵赏万氏以
为吾之盆天下至异使吾盆往当出贡献上蒙爵赏最
厚遂进之及盆入乃不复成花矣几获罪呜呼人之爵
赏岂容滥取也万氏水盆闻于江浙久矣挹水浸之即

成花顷刻无差一冒爵赏遂失其花岂偶然哉世之无
义无命贪冒爵赏者观万氏之盆亦可以少省矣
花之白者𩔖多香其红者殊无香今花以香名于世者
白花居十七红居三惟荷花瑞香之种而香亦才琐碎
小红耳不惟名于世者篱落田野间杂花之香者不可
胜数大率皆白色而红色者无一二也固知戴其角者
阙其齿傅以翼者两其足此理在天地间无物不然也
本草云椒合口者杀人桑白皮出土者杀人鱼无目者

与鳞逆者杀人如此十馀种鱼无目者与鳞逆固未之
见也今人烹炰岂皆能去椒之合口者店家桑白皮安
能保其无出土者然亦未尝见杀人他物亦尔是果古
人不足信欤余窃观本草之论药如左氏之论祸福凡
人一威仪之失度一言语之不中节以为皆得祸本草
言椒实之合口桑白皮之出土皆以为杀人一威仪之
失度一言语之不中节未必遽得祸而左氏断之以必
得祸盖有得祸之理也一椒实之合口一桑白皮之出

土未必遽杀人而本草断之以杀人盖有杀人之理也
既有得祸杀人之理则安得不慎今人食物或不死者
盖其五脏和平血气强盛幸有以胜之耳不幸而是中
失调血脉方乱则又以一物杀之祸莫测也
　
　
　
　北窗炙輠录卷下