钦定四库全书
御批资治通鉴纲目前编卷七
　　　丙戌周成王元年周公相践阼而治
　记文王世子篇周公践阼章曰成王幼不能涖阼周公
　相践阼而治抗世子法于伯禽欲令成王之知父子君臣
　长幼之道也成王有过则挞伯禽所以示成王世子之
　道也凡学世子及学士必时春夏学干戈秋冬学羽籥
　皆于东序小学正学干大胥赞之籥师学戈籥师丞

　赞之胥鼓南春诵夏弦大师诏之瞽宗秋学礼执礼者
　诏之冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠凡祭与
　养老乞言合语之礼皆小乐正诏之于东序大乐正学
　舞干戚语说命乞言皆大乐正授数大司成论说在东
　序凡侍坐于大司成者远近间三席可以问终则负墙
　列事未尽不问凡学春官释奠于先师秋冬亦如之凡
　始立学者必释奠于先圣先师及行事必以币始立学
　者既兴器用币然后释菜不舞不授器乃退傧于东序

一献无介语可也教世子凡三王教世子必以礼乐乐
所以修内也礼所以修外也礼乐交错于中发形于外
是故其成也怿恭敬而温文立太傅少傅以养之欲其
知父子君臣之道也太傅审父子君臣之道以示之少
傅奉世子以观太傅之德行而审喻之太傅在前少傅
在后入则有保出则有师是以教喻而德成也师也者
教之以事而喻诸德者也保也者慎其身以辅翼之而
归诸道者也记曰虞夏商周有师保有疑丞设四辅及

三公不必备惟其人语使能也君子曰德德成而教尊
教尊而官正官正而国治君之谓也仲尼曰昔者周公
摄政践阼而治抗世子法于伯禽所以善成王也闻之
曰为人臣者杀其身有益于君则为之况于其身以善其
君乎周公优为之是故知为人子然后可以为人父
知为人臣然后可以为人君知事人然后能使人成王
幼不能涖阼以为世子则无为也是故抗世子法于伯
禽使之与成王居欲令成王之知父子君臣长幼之义

也君之于世子也亲则父也尊则君也有父之亲有君
之尊然后兼天下而有之是故养世子不可不慎也行
一物而三善皆得者唯世子而已其齿于学之谓也故
世子齿于学国人观之曰将君我而与我齿让何也曰
有父在则礼然然而众知父子之道矣其二曰将君我
而与我齿让何也曰有君在则礼然然而众著于君臣
之义矣其三曰将君我而与我齿让何也曰长长也然
而众知长幼之节矣故父在斯为子君在斯谓之臣居

子与臣之节所以尊君亲亲也故学之为父子焉学之
为君臣焉学之为长幼焉父子君臣长幼之道得而国
治语曰乐正司业父师司成一有元良万国以贞世子之
谓也右周公践阼○明堂之位曰笃仁而好学多闻而
道慎天子疑则问应而不穷者谓之道道者导天子以
道者也常立于前是周公也诚立而敢断辅善而相义
者谓之辅辅者辅天子之意者也常立于左是太公也
洁廉而切直匡过而谏邪者谓之拂拂者拂天子之过

者也常立于右是召公也博闻强记捷给而善对者谓
之承承者承天子之遗忘者也常立于后是史佚也故
成王中立听政而四圣维之是以虑无失计而举无过
事(贾傅/新书)○傅职篇曰天子不谕于先圣人之德不知君
国畜民之道不见礼义之正不察应事之理不博古之
典传不娴于威仪之数诗书礼乐无经天子学业之不
法凡此其属太师之任也古者齐太公职之天子不姻
于亲戚不惠于黎庶无礼于大臣不中于刑狱无经于

百官不哀于丧不敬于祭不直于戎事不信于诸侯不
诚于赏罚不厚于德不彊于行赐予侈于左右近臣吝
授于疏远卑贱不能惩忿窒欲大行大礼大义大道不
从太师之教凡此其属太傅之任也古者鲁周公职之
天子处位不端受业不敬教诲讽诵诗书礼乐之不经
不法不古言语不序音声不中律将学趋让进退即席
不以礼登降揖让无容视瞻俯仰周旋无节妄咳唾数
顾趋行得色不比顺隐琴肆瑟凡此其属太保之任也

古者燕召公职之天子燕业及其学左右之习诡其师
答远方诸侯遇贵大人不知大雅之辞答左右近臣不
知已诺之适娴问小诵之不博不习凡此其属少师之
任也古者史佚职之天子居处出入不以礼衣服冠带
不以制御器在侧不以度杂䌽从美不以章德小行小
礼小义小道凡此其属少傅之任也天子居处燕私安
所乐易而湛夜漏屏人而数饮酒而醉食肉而饱饱而
强食饥而暑而暍寒而懦寝而莫宥坐而莫恃行而

莫先莫后帝自为开户自取玩好自执器皿亟顾还面
皿器御之不举不臧折毁丧伤凡此其属少保之任也
干戚戈羽之舞管籥琴瑟之会号呼歌谣声音不中律
燕乐雅颂逆乐之序凡此其属诏工之任也不知日月
之时节不知先王之讳与国之大忌不知风雨雷电之
情凡此其属太史之任也吴氏曰书所谓位冢宰正百
工与诗所谓摄政皆在成王谅阴之时非以幼冲而摄
而其摄也不过位冢宰之位而已亦非如荀卿所谓摄

天子位之事也三年之丧二十五月而毕方其毕时周
公固未尝摄亦非有七年而后还政之事也百官总已
以听冢宰未知其所从始如殷之高宗已然不特周公
行之此皆论周公者所当先知也
　(履祥按传称世子之记则古者教世子其文字礼节/必自有一书世所诵习而行之者也成王幼冲既为)
　(天子又复当丧凡教世子礼乐之事皆所不可失故/抗世子法于伯禽使习视之然古者大功犹诵况幼)
　(冲之年不可以废学意读书诵习亦必使成王亲之/故周公作为文王大明绵以下诸雅述先王之德七)
　(月诸诗极道衣食勤劳之事而召公亦有公刘卷阿/诸诗之作皆所以便诵习于后免丧因被之管弦云)

　　　周公诰君奭
君奭篇曰周公若曰君奭弗吊天降丧于殷殷既坠厥
命我有周既受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我
亦不敢知曰其终出于不祥呜呼君已曰时我我亦不
敢宁于上帝命弗永远念天威越我民罔尤违惟人在
我后嗣子孙大弗克恭上下遏佚前人光在家不知(若/曰)
(者述周公之意云尔也君尊之奭召公名古人质相/与语亦名之弗吊犹云不幸也棐匪通弗永远念以)
(下至在家不知数语通为一句谓不幸天降丧于殷亦/殷自坠其命我有周既受之矣我不知周之基业其永)

(孚于天休邪若天不可信我亦不知其终出于不祥邪后来/吉凶俱不可必君奭已尝曰时其责在我而已盖谓不可)
(必者在天而可必者在我也君之意如此故我不敢以天/命之至为安而不长念坠命之威于天人不尤不违之)
(际与人及后嗣弗克敬天敬民绝失前人/之光烈而云我已退老于家不复与知也)天命不易
天难谌乃其坠命弗克经历嗣前人恭明德在今予小
子旦非克有正迪惟前人光施于我冲子(此承上文以/解不敢知天)
(之意与时我之说天命固不易受己受天命亦固难信/然其所以坠天命者则以不能经久继续前人恭明之)
(德尔故我小子旦虽不能有所正然所开导者惟以前/人德之光大施于冲子而已以用功言之则曰恭明德)
(以成功言之/则曰前人光)又曰天不可信我道惟宁王德延天不庸

释于文王受命(若曰又曰皆史官记其谆复之意天不/可信即上文之意宁王武王也言天命)
(虽不可深恃然在我之道惟以武王之德接续/而延长之则天自不容释文王所受之命矣)公曰君
奭我闻在昔成汤既受命时则有若伊尹格于皇天在
太甲时则有若保衡在太戊时则有若伊陟臣扈格于
上帝巫咸又王家在祖乙时则有若巫贤在武丁时则
有若甘盘(保衡即伊尹伊陟其子也臣扈与汤时逸书/臣扈同名岂书序之误与当以经言为正巫)
(贤者旧云巫咸之子皇天以全体而言上帝以主宰而/言凡书所指非有轻重此章对言之则贤圣感格大小)
(之分因可见尔周公一时历数诸贤特以发明创业嗣/守之初皆必有世德受托之臣以释召公之疑而留之)

(至于武丁之相不言傅说而独言甘盘者盖甘盘初年/之师保傅说乃后进之贤相此章当成王初年勉留召)
(公之辞故历举世德托孤之相是以及甘盘而不及/傅说尔说者不考其辞所以不得其所言之意也)率
惟兹有陈保乂有殷故殷礼陟配天多历年所(率凡也/陈如我)
(取其陈之陈旧也陟升配天者天子祭其祖以配天之/礼也所犹今方言许也此承上文言凡此皆有旧臣辅)
(世托孤保治有殷之业故/殷之宗祀如此之久也)天惟纯佑命则商实百姓王
人罔不秉德明恤小臣屏侯甸矧咸奔走惟兹惟德称
用又厥辟故一人有事于四方若卜筮罔不是孚(百姓/世家)
(大族也王人王朝之人对下文屏侯甸而言也惟兹即/上文惟兹指六臣也有事谓征伐会同号令之事此章)

(承上文言商家有此旧臣为之辅相以永其天命故天/纯一佑命于上而商家内有百姓王人无非执德之人)
(皆能明察其属各得其职外有藩屏侯甸亦皆奔走效/命于下惟兹旧臣惟德是举是以若此所以能致其君)
(于治故一人凡有号令征伐会同之事于/四方若龟蓍卜筮而人心无不感字也)公曰君奭天
寿平格保乂有殷有殷嗣天灭威今汝永念则有固命
厥乱明我新造邦(此承上章之殷监以勉召公平公正/也格感通也天之所寿多历年所者)
(以殷有公正感通之道能保乂有殷也其后殷受嗣位/天下降灭亡之威命之不可恃如此今汝君奭能为永)
(久之计则天亦有坚定之命其在于保治昭明我新/造之周邦乎永念即平格之意乱明即保乂之意)公
曰君奭在昔上帝割申劝宁王之德其集大命于厥躬

惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭有
若散宜生有若太颠有若南宫括又曰无能往来兹迪
彝教文王蔑德降于国人亦惟纯佑秉德迪知天威乃
惟时昭文王迪见冒闻于上帝惟时受有殷命哉武王
惟兹四人尚迪有禄后暨武王诞将天威咸刘厥敌惟
兹四人昭武王惟冒丕单称德(此承上章啇六臣之事/因举文王五臣历相武)
(王以勉召公也割申劝传记引此或作厥乱劝或作周/申劝周字似害必害字也害何也如时日害丧之害宁)
(王武王也虢叔王季子文王弟其后封于东虢闳夭散/宜生太颠南宫括所谓文王四友也周公谓前日上帝)

(曷为而申劝武王之德集大命于其身盖谓文王能修和/诸夏亦惟有虢叔等五人者助之向无五人为之往来)
(宣导彝教则文王岂能自使治化下达国人亦惟五人/纯一佑助秉持其德实知天理之可畏乃惟昭明文王)
(以迪导其德见冒于民升闻于天惟时文王已受有殷/命至武王时虢叔死矣四人者尚在禄位后暨武王共)
(伐商受又昭武王之德以冒于天下而天下尽颂武王/之德是则武王之兴亦赖文王之德与世德之臣也按)
(太公历相文王武王世德之臣莫重焉此言四臣而不/言太公盖其时太公尚在圣贤之意录死勉生相期于)
(无穷其不生诵太/公之功意盖如此)今在予小子旦若游大川予往暨汝
奭其济小子同未在位诞无我责收罔勖不及耇造德
不降我则鸣鸟不闻矧曰其有能格(诞无我责谓召公/专委其责于周公)

(而欲去也然史传之意多言召公不说周公之摄政辞/意亦或如此收义未详或有缺文大意是收敛不为之)
(意耇老成也造往也鸣鸟凤也国语所谓周之兴凤凰/鸣于岐山盖鸣凤在郊王者之瑞世之盛也此承上文)
(武王之兴尚赖文王世辅之臣况在今日成王幼冲在/我与汝皆武王之臣受命托孤属此艰难之运若游大)
(川予当勇往及汝同济成王幼冲虽已即位与未即位/同尔君奭不可大为我之责若收身而退不勉其所不)
(及老成之臣又皆引去则德不降于国人今日鸣凤在/郊之盛将不复闻矣况能格于皇天若昔日之盛乎)
公曰呜呼君肆其监于兹我受命无疆惟休亦大维艰
告君乃猷裕我不以后人迷(兹指上文所言商六臣文/武之事我周受命固有无)
(疆之休然保守之亦大艰难故我之告君乃/谋为垂裕之计不使后人迷乱以坠天命尔)公曰前人

敷乃心乃悉命汝作汝民极曰汝明勖偶王在亶乘兹
大命惟文王德丕承无疆之恤(作汝民极谓大臣之职/为民标准故当时凡言)
(为大臣者皆曰以为民极偶配也乘载也周召同受武/王顾托之命故周公举武王之言以勉召公谓前人布)
(其腹心尽以命汝使为大臣以定其民其言曰汝明德/勉力以配辅嗣王尽其诚心载此天命思文王之德以)
(丕承其无疆之忧昔武王之/言如此而可以辞其责乎)公曰君告汝朕允保奭其
汝克敬以予监于殷丧大否肆念我天威予不允惟若
兹诰(允信也保召公官名我之所信者保奭耳以汝克/敬与予监于殷之所以丧亡大否者与念我周之)
(天命亦复有可畏者而君奭意乃不然我之所信者/君奭我之所不信者至若此费辞说也允不允对言)予

惟曰襄我二人汝有合哉言曰在时二人天休滋至惟
时二人弗戡其汝克敬德明我俊民在让后人于丕时
(襄成也戡堪通胜也予惟曰辅成王业者我与君奭二/人耳汝亦固同此意言曰在是二人矣而谓天休滋益)
(至惟是二人惧弗能戡盖人臣总政以盈满为惧也然/此则在于益敬其德明举贤俊以拟其后它日推逊后)
(人于丕大之时可也今/日则未可逊其责也)呜呼笃棐时二人我式克至于
今日休我咸成文王功于不怠丕冒海隅出日罔不率
俾(笃如克笃前烈之笃海隅出日指东方也周都西土/去东为远故以海隅出日言之谓笃厚前人之业者)
(非我二人乎我国家固能至于如今日之休矣我与君/奭当共成文王之功不自止息大冒于海隅出日之地)

(无不率服咸顺使令可也然则/周公之意固以东方为忧也)公曰君予不惠若兹多
诰予惟用闵于天越民(惠顺也予不顺君奭之意故若/兹多诰盖予忧天命之不终及)
(斯民之无依耳此/圣贤真切之语也)公曰呜呼君惟乃知明德亦罔不能
厥初惟其终祗若兹往敬用治(民德犹言民情谓君亦/知民之情矣人情无不)
(能其初惟终之为难所谓小民难保者/也祗若兹往敬用治勉其就职之语)○史记曰其在
成王时召公为三公自陜以西召公主之自陜以东周
公主之成王既幼周公摄政当国召公疑之作君奭于
是召公乃说○大纪论曰周公不见知于成王所以敢

居外者恃召公为保尔不然周公其可离成王左右乎
故君奭之作在元年而不在乱定之后也
　(履祥按君奭之书子王子谓当在成王初年今考书/中言意率已可见其事辞之明證有七书之称武王)
　(为宁王者惟大诰君奭为然大诰既初年之书或其/时议谥未定或尚存初谥或兼称二谥其后始定一)
　(谥为武王耳故其后诸书止称武王而君奭独称宁/王是君奭与大诰均为初年之书其證一也高宗之)
　(相莫著于傅说而此书独举甘盘盖初政之相也成/汤之伊尹佐汤取天下而太甲初年政出伊尹若伊)
　(陟臣扈巫咸巫贤甘盘诸贤皆以世德旧臣总听嗣/王之初政遂保有啇历年之盛盖周公引以为周召)
　(之比故言不及于傅说其證二也至曰冲子曰小子/同未在位曰乱明我新造邦曰在逊后人于丕时曰)

　(亦罔不能厥初此皆初年之證/故今从胡氏系于元年之下)
　　　夏六月葬武王于毕
逸周书曰乃岁十二月崩镐肂于岐周(注乃谓乃/后之岁也)周公
立相天子周公召公内弭父兄外抚诸侯元年夏六月
葬武王于毕(臣瓒曰汲郡古文曰/毕西于丰三十里)
　　　王冠
家语曰武王崩成王年十有三而嗣立周公居冢宰摄
政以治天下明年夏六月既葬冠成王而朝于祖以见

诸侯周公命祝雍作颂曰祝王达而未幼(未当作勿程/子曰未者非)
(必之/辞)祝雍辞曰使王近于民远于佞于时(爱也不/夺民时也)
惠于财亲贤而任能其颂曰令月吉日王始加元服去
王幼志服衮职钦若昊天六合是式率尔祖考永永无
极孟懿子曰天子未冠即位长亦冠也孔子曰古者王
世子虽幼其即位则尊为人君人君治成人之事者何
冠之有
　　　命周公子伯禽代就封于鲁(史记世家曰周公/摄政当国管叔及)

　　　(其群弟流言于国曰周公将不利于王周公卒/相成王而使其子伯禽代就封于鲁○皇甫谧)
　　　(曰伯禽以成王元年封○履祥按始是武王崩/成王幼周公相践阼抗世子法于伯禽以教成)
　　　(王至是王冠且长使伯禽代就封于鲁而留周/公卒相成王三叔遂为流言凡史迁所记恐未)
　　　(尽当时先/后之实)
鲁颂曰王曰叔父建尔元子俾侯于鲁大启尔宇为周
室辅乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸(土者谓/城邑场)
(圃牧地采地之类田者诸侯一同之田孟子所谓周公/封于鲁为方百里者也山川附庸与凡土地周礼所谓)
(封疆方五百里礼记所/谓鲁境七百里者是也)○春秋公羊氏传曰封鲁公以

为周公也周公拜乎前鲁公拜乎后曰生以养周公死
以为周公主然则周公之鲁乎曰不之鲁也封鲁公以
为周公主然则周公曷为不之鲁欲天下之一乎周也
○书大传曰伯禽封于鲁周公曰呜呼吾与汝族伦吾
文王之为子也武王之为弟也今王之为叔父也吾于
天下岂卑贱也岂乏士也所执质而见者十二委质而
相见者三十其未执质之士百我欲尽质得情者千人
而吾仅得三人焉以正吾身以定天下是以敬其见者

则隐者出矣谨诸乃以鲁而骄人可哉尸禄之士犹可
骄也正身之士去贵而为贱去富而为贫面目黑而
不失其所是以文不灭而章不败也慎诸女乃以鲁国
而骄岂可哉
　　　管叔及蔡叔霍叔流言周公居东
金縢后叙曰武王既丧管叔及其群弟乃流言于国曰
公将不利于孺子(管叔名鲜武王弟周公兄群弟蔡叔/度霍叔处也流言流布其言也孺子)
(成王也金縢但言管叔及群弟流言而大诰多方皆言/武庚图复则流言非武庚之事或是以此诱间三叔则)

(有之其后三叔欲叛始挟武庚以为/援而武庚始得逞其图复之谋尔)周公乃告二公曰
我之弗辟我无以告我先王(辟读为避郑氏诗传言周/公以管叔流言避居东都)
(是也我之弗辟言我不避则于义有所不尽无以告先/王于地下也履祥按古文尚书辟字作古文凡君辟)
(刑辟之辟皆作辟唯此作此必孔壁书/本是避字也辟谐声以辵从井皆避之义)○越绝书曰
周公以盛德武王封周公使傅相成王成王少周公臣
事之当是之时赏赐不加于无功刑罚不加于无罪天
下家给人足禾麦茂美使人以时说之以礼上顺天地
泽及夷狄于是管叔蔡叔不知周公而谗之成王周公

乃辞位出巡狩于边○郑康成曰周公遭流言之难避
之而居东都(注凡/三出)○朱子曰弗辟之说宜从郑氏向董
叔重辨此一时答之谓从注说后而思之不然是时三
叔方流言于国周公处兄弟骨肉之间岂应以语言之
故遽兴师以诛之圣人气象大不如此且成王方疑周
公周公固不应不请而自诛之若请之于王王亦未必
见从则当时事势亦未必然虽曰圣人之心公平正大
区区嫌疑自不必避但舜避尧之子于南河之南禹避

舜之子于阳城自合如此若居尧之宫逼尧之子即为
篡矣或又谓成王疑周公故周公居东不幸成王终不
悟不知周公何以处之愚谓周公亦惟尽其忠诚而已
矣(按朱子集有金縢说其时与事皆与此不同/此乃朱子晚年与蔡沈之书当为朱子定论)
　(履祥按周公之避所以必告二公而后行者以成王/尚幼朝廷之事不可以无所属也所以周公居外而)
　(朝廷不乱成王虽疑而外不敢诮者以有二公在焉/尔微二公则周家之祸必有出于意料之外者周公)
　(亦不应避小嫌而忘大计矣甚矣朝廷/不可以无人而大臣不可以独运也)
　　　二年周公居东

金縢后叙曰周公居东二年则罪人斯得(蔡氏曰居东/居东之国也)
(郑氏谓避居东都未知何据孔氏以居东为东征非也/方流言之起成王未知罪人为谁二年之后王始知流)
(言之罪在管蔡也斯得者迟之之/辞也○愚按此当接上文为一章)○朱子曰管蔡流言
成王疑之未知罪人之为谁也及周公居东二年成王
悟乃知罪在管蔡也若曰所谓罪人者今得之矣或问
居东二年非东征乎曰成王方疑周公岂得即东征乎
二年犹待罪也此章须以广大无我之心观之若有一
毫私吝自惜避嫌疑之心即与圣人所为天地悬隔矣

胡氏家录有言成王疑周公故周公居东苟成王而终
不悟也则如之何曰成王不悟则王室必危天下必乱
周公能尽其忠诚而已圣人与天合一奚容心哉○伐
柯之诗曰伐柯如何匪斧不克取妻如何匪媒不得(集/传)
(曰周公居东之时东人言此以比/平日欲见周公之难柯斧柄也)伐柯伐柯其则不远
我觏之子笾豆有践(集传曰东人言此以比今日得见/周公之易深喜之之词也践行列)
(之猊旧说谓讽成王当/使人迎周公之意亦通)○狼跋之诗曰狼跋其胡载疐
其尾公孙(音/逊)硕肤赤舄几几(跋躐也胡领下悬肉也载/则也疐给也公周公也硕)

(肤大美也赤舄冕服之舄也几几安重猊公孙硕肤言/周公避位而出也狼跋其胡则疐其尾矣人情遭变则)
(进退不能惟周公处之/不失其从容雅重之度)狼疐其尾载跋其胡公孙硕肤
德音不瑕(德音令闻/也瑕疵也)○程子曰周公之处已也夔夔然
存恭畏之心其存诚也荡荡然无顾虑之意所以不失
其圣而德音不瑕也○范氏曰神龙或潜或飞能大能
小其变化不测然得而畜之若犬羊然有欲故也唯其
可以畜之是以亦得醢而食之凡有欲之类莫不可制焉
唯圣人无欲故天地万物不能易也富贵贫贱死生如

寒暑昼夜相代乎前吾岂有二其心乎哉亦顺受之而
已矣周公远则四国流言近则王不知而赤舄几几德
音不瑕其以此夫○朱子曰周公虽遭疑谤然所以处
之不失其常故诗人美之言狼跋其胡则疐其尾矣公
遭流言之变而其安肆自得乃如此盖其道隆德盛而
安土乐天有不足言者所以遭大变而不失其常也夫
公之被毁以管蔡之流言也而诗人以为此非四国之
所为乃公自逊其大美而不居耳盖不使谗邪之口得

以加乎公之忠圣此可见其爱公之深敬公之至而其
立言亦有法矣○书大传曰武王杀纣而继公子禄父使
管叔蔡叔霍叔监禄父武王死成王幼周公盛养成
王(注盛/长也)使召公奭为傅周公身听天下之政管叔蔡叔
疑周公流言于国曰公将不利于王奄君薄姑谓禄父
曰武王既死矣今王尚幼周公见疑矣此百世一时也
请举事然后禄父及三监叛矣○朱子曰武庚当时意
必日夕说诱三叔以为周公弟也而居中专政管叔兄

也而在外监殷故管叔遂生不肖之心以至如此
　　　三年周公为诗以贻王(周公居东二年罪人斯/得于后公乃为诗以贻)
　　　(王则此诗作于/二年之后也)
金縢后叙曰于后公乃为诗以贻王名之曰鸱鸮王亦
未敢诮公○鸱鸮之诗曰鸱鸮鸱鸮既取我子无毁我
室恩斯勤斯鬻子之闵斯(集传曰鸱鸮恶鸟攫鸟子而/食者也室鸟巢也周公托为)
(鸟之爱巢者呼鸱鸮而谓之曰尔既取我之子矣无更/毁我之室也以我情爱之心笃厚之意鬻养此子诚可)
(怜闵今尔取之其毒甚矣况又毁我室乎/以比武庚既败管蔡不可更毁我王室也)迨天之未阴

雨彻彼桑土绸缪牖户今女下民或敢侮予(集传曰为/鸟言我及)
(天未阴雨之时往取桑根以缠绵巢之隙穴使之坚固/以备阴雨之患则此下土之民谁敢有侮予者亦以比)
(已深爱王室而/预防其患难也)予手拮据予所捋荼予所蓄租予口卒
瘏曰予未有室家(集传曰拮据手口共作之猊捋取也/荼萑苕可藉巢蓄积租聚瘏病也亦)
(为鸟言作巢之始所以拮据以捋茶蓄租至于劳苦而/病者以巢之未成以比前日所以勤劳如此者以王室)
(之新造/未集也)予羽谯谯予尾翛翛予室翘翘风雨所漂摇予
维音哓哓(集传曰亦为鸟言羽杀尾敝以成其室而未/定风雨又从而漂摇之则我之哀鸣安得而)
(不急/哉)

　(履祥按七月之诗幽之旧诗也周公陈之以备工诵/使成王知先公之旧衣食之原序谓遭变时所陈也)
　(夫成王方有疑于周公周公方避位居东而顾为是/谆谆几于强䀨者嗟乎此周公忠爱之诚也夫岂以)
　(居东而遂忘其君也哉然亦惟居东故可以忠告尔/向使居中秉国则成王益深不利之疑虽吐赤心其)
　(孰能信之圣人所处其脱然无累之心与其拳拳不/已之心并行不悖于此俱可见矣于后公乃为诗以)
　(贻王名之曰鸱鸮则鸱鸮其最后作也成王之疑亦/将释矣鸱鸮之诗其辞危其情急盖有以忧武庚之)
　(必反王室之必摇也夫昔也武庚以周公利权间三/叔而今也奄君又以周公见疑嗾武庚则踯躅之变)
　(势所必至故周公汲汲为成王言之为鸟言以自喻/或以喻先王也曰鸱鸮鸱鸮既取我子谓其已诱管)
　(蔡也毋毁我室谓其弗更摇毁王室也恩斯勤斯鬻/子之闵斯伤管蔡也二章言先王创业之备固也今)

　(此下民孰敢侮予微管蔡之内叛武庚之外连则固/无所害三章言先王之勤劳也四章言王室之孤危)
　(外患之必至其辞不得不急也既而成王悟周公归/而管蔡武庚辛于叛盖其参谋造祸非一日矣管蔡)
　(之惑滋甚至是而复畏罪则挟武庚以叛武庚之谋/既深至是而后乘机则挟管蔡以叛也或曰向使成)
　(王未悟周公未归而管蔡武庚之反已炽则如之何/曰周公亦身任其责力请诛之而已不诛则王室必)
　(危天下必乱周公亦尽其/忠诚而已它岂暇顾哉)
　　　秋大雷风王迎周公于东出郊雨反风
金縢后叙曰秋大熟未穫天大雷电以风禾尽偃大木
斯拔邦人大恐王与大夫尽弁以启金縢之书乃得周

公所自以为功代武王之说(古者兵凶之事则弁服遇/灾将卜故遂与大夫尽弁)
(金縢之匮周室藏龟卜占书之器启之将卜因得卜史/畴昔所纳周公之所书周公命龟之事始知周公自)
(任代武王/死之说焉)二公及王乃问诸史与百执事对曰信噫公
命我勿敢言(周公所祷二公盖知其祷武王之疾而未/必知其代死之说也而卜史又受公之命)
(勿言圣人尽已之心固不欲瞭然户晓非成王卜风雷/以启匮此事卒不闻于世矣以此知圣人之事其不闻)
(于天下后世者/此类盖多也)王执书以泣曰其勿穆卜昔公勤劳王
家惟予冲人弗及知今天动威以彰周公之德惟朕小
子其新逆我国家礼亦宜之(王感周公之忠诚执此金/滕之书以泣谓今风雷之)

(变不必更卜盖天以是变儆予以彰周公之德尔于是/迎周公以归○蔡氏曰按郑氏诗传成王既得金縢之)
(书亲迎周公郑氏学出于伏生此篇乃/伏生所传则新逆当作亲迎今本误也)王出郊天乃雨
反风禾则尽起(出郊者成王自往迎周公即上文亲迎/也乂按九罭诗意成王盖使人以衮衣)
(归周公则此俟于郊/而以使者先之耳)二公命邦人凡大木所偃尽起而
筑之岁则大熟(大木所偃谓偃仆坛/壝次舍及民居之类)○越绝书曰周公
出巡狩于边一年天暴风雨日夜不休树木尽偃成王
大恐大发金縢之匮察周公之册知周公乃有盛德王
乃夜迎周公流涕而行周公反国天应之福五榖皆生

树木皆起天下皆实此周公之盛德也(书称周公居东/二年而越绝书)
(称周公巡边一年盖书兼首尾故称二年而越/绝以期年论故但一年然以时考之一字或误)○九罭
之诗曰九罭之鱼鳟鲂我觏之子衮衣绣裳(集传曰九/罭九囊之)
(纲也鳟鲂皆鱼之美者我东人自我也之子指周公也/衮衣裳九章五绘于衣四绣于裳衣上有龙以龙首卷)
(然故谓之衮周公居东之时东人喜得见之而言九罭/之网则有鳟鲂之鱼我觏之子则见衮衣绣裳之服)
鸿飞遵渚公归无所于女信处(集传曰女东人自相女/也再宿曰信东人闻成)
(王将迎周公又自相谓而言鸿飞则遵渚/矣公归岂无所乎今特于女信处而已)鸿飞遵陆公
归不复于女信宿(集传曰不复言将留相/王室而不复来东也)是以有衮衣

兮无以我公归兮无使我心悲兮(集传曰承上二章而/言又愿其且留于此)
(无遽迎公以归归则将/不复来而使我心悲也)○东山之诗曰我徂东山慆慆
不归我来自东零雨其濛我东曰归我心西悲制彼裳
衣勿士行枚蜎蜎者蠋烝在桑野敦彼独宿亦在车下
(集传曰东山所征之地慆慆言久也士事也行陈也枚/如箸衔之有繣结项中以止语蠋桑虫似蚕烝发语声)
(敦独处不移之猊成王既得鸱鸮之诗又感风雷之变/悟而迎周公于是周公东征已三年矣既归因作此诗)
(以劳归士盖为之述其意而言曰我之东征既久而归/涂又有遇雨之劳因追言其在东而言归之时心已西)
(向而悲于是制其平居之服而以为自今可以勿为行/陈衔枚之事矣及其在涂则又睹物起兴而自叹曰彼)

(蜎蜎者蠋则在彼桑野矣此敦/然而独宿者则亦在此车下矣)我徂东山慆慆不归我
来自东零雨其濛果裸之实亦施于宇伊威在室蟏蛸
在户町疃鹿场熠耀宵行亦可畏也伊可怀也(集传曰/果裸括)
(楼也伊威鼠妇也蟏蛸小蜘蛛也町疃舍傍隙地也熠/熠明不定猊宵行虫名章首四句言其往来之劳在外)
(之久故每章重言见其感念之深遂言已东征而室庐/荒废至于如此亦可畏矣然岂可畏而不归哉亦可怀)
(思而已此则述其归/未至而思家之情也)我徂东山慆慆不归我来自东零
雨其濛观鸣于垤妇叹于室洒扫穹窒我征聿至有敦
瓜苦烝在栗薪自我不见于今三年(集传曰将阴雨则/穴处者先知故蚁)

(出垤而鹳就食之遂鸣于其上也行者之妻亦知其夫/之劳苦而叹息于家于是洒扫穹窒以待其归而其夫)
(之行忽已至矣因见苦瓜系于栗薪之/上而曰自我之不见此亦已三年矣)我徂东山慆慆
不归我来自东零雨其濛仓庚于飞熠耀其羽之子于
归皇驳其马亲结其缡九十其仪其新孔嘉其旧如之
何(集传曰仓庚飞昏姻时也熠耀鲜明也缡妇人之袆/母施衿结帨是也九其仪十其仪言其仪之多也赋)
(时物以起兴而言东征之归士未有室家者及时而/昏姻既甚美矣其旧有室家者相见而喜当何如邪)
　　　管叔及蔡叔霍叔与武庚叛奄淮夷徐戎皆叛
郑康成曰成王得金縢之书亲迎周公周公归摄政三

监及淮夷叛周公乃东伐之○陈贾问曰周公使管叔
监殷管叔以殷畔周公知其将畔而使之与孟子曰不
知也然则圣人且有过与曰周公弟也管叔兄也周公
之过不亦宜乎且古之君子过则改之今之君子过则
顺之古之君子其过也如日月之食民皆见之及其更
也民皆仰之今之君子岂徒顺之又从为之辞○或曰
周公之处管叔不如舜之处象何也游氏曰象之恶已
著而其志不过富贵而已故舜得以是而全之若管叔

之恶则未著而其志其才皆非象比也周公讵忍逆探
其兄之恶而弃之邪周公爱兄宜无不尽者管叔之事
圣人之不幸也舜诚信而喜象周公诚信而任管叔此
天理人伦之至其用心一也
　　　作大诰东征
书大诰篇曰王若曰猷大诰尔多邦越尔御事弗吊大
降割于我家不少延洪惟我幼冲人嗣无疆大历服弗
造哲迪民康矧曰其有能格知天命(周书发语多曰猷/犹今方言曰说道)

(也弗吊旧音的至也犹云不幸也朱子读如字恤也言/不为天所恤二说辞意则同大历服谓天之历数地之)
(九服也此章言武王崩成王以幼冲嗣位流言展转而/事变如此未能上测天意如何以起下文求济卜筮之)
(意/)已予惟小子若涉渊水予惟往求朕攸济敷贲敷前
人受命(敷广贲大也下敷字疑衍此章承上文谓未能/格知天命然以事理言之如涉渊之势无可止)
(之理必求所济故必广/大前人受命之业可也)兹不忘大功予不敢闭于天降
威(句/)用宁王遗我大宝龟绍天明(句/)即命曰有大艰于
西土西土人亦不静越兹蠢殷小腆诞敢纪其叙天降
威知我国有疵民不康曰予复反鄙我周邦今蠢今翼

日民献有十夫予翼以于敉宁武图功我有大事休朕
卜并吉(闭有所避而不出之意宁王谓武王也周初制/谥将葬而谥此云宁王或举初谥或尚存二谥)
(也绍犹介绍也小腆犹云蕞尔国指武庚也谓今兹不/敢忘武王之大功故天虽降威不敢避而不为于是用)
(宁王所遗宝龟以介绍天之明命即命犹云即命于元龟/也即命曰者命龟之辞也西土即谓周邦也西土人谓)
(管蔡也其命龟之辞曰今日有艰于我西土周邦虽本/为西土之人者亦且自不静为兹蠢动而殷之小腆敢)
(经纪殷之衰叙属我不天主少国疑三叔流言自启变/乱彼知我之有此瑕庛民之不康若此乃曰予将复殷)
(之祚鄙周之邦今兹蠢动之翼日民贤有十夫者来为/予助以敉宁大难以武图功我将有大事于东为之必)
(休此命龟之辞也既而卜之果吉/此章决上文未能格知天命之意)　肆予告我友邦君

越尹氏庶士御事曰予得吉卜予惟以尔庶邦于伐殷
逋播臣(此以吉卜告邦君御事往伐武庚也逋播/者逋亡播迁之臣谓武庚及其群臣也)尔庶
邦君越庶士御事罔不反曰艰大民不静亦惟在王宫
邦君室越予小子考翼不可征王害不违卜(此举邦君/御事不欲)
(东征之言也谓事势艰难重大盖三监商奄淮夷俱叛/事势相挺亦已炽甚民不静亦惟在王宫邦君室意谓)
(且当闭关自守也越予小子考翼不可征谓我小子诸/父老敬事之人亦不允吾东征下文所谓旧人是也害)
(曷也谓王何/不违卜也)肆予冲人永思艰曰呜呼允蠢鳏寡哀哉
予造天役遗大投艰于朕身越予冲人不卬自恤义尔

邦君越尔多士尹氏御事绥予曰无毖于恤不可不成
乃宁考图功(造为卬我绥安慰也谓我幼冲之人亦永/思其势之艰大为之永叹谓尔不欲往其)
(奈四国蠢动鳏寡之民可哀也哉凡予所为盖天使之/天遗此重大投此艰难于朕躬予以幼冲之人不我能)
(自恤所感义者尔邦君群臣能安慰我曰无以艰毖为/忧不可不成武王图功之事尔讵可反以艰大阻我哉)
(凡言宁王宁人图功皆谓伐殷之事自此章以前/皆叙述之语此章以下始为责勉邦君群臣之语)已予
惟小子不敢替上帝命天休于宁王兴我小邦周宁王
惟卜用克绥受兹命今天其相民矧亦惟卜用呜呼天
明畏弼我丕丕基(此以下决辞也卜之而吉是天命黜/殷也其敢替乎且天命武王之时武)

(王既惟卜是用今日天意其相民况卜之而吉亦惟卜/是用乎因叹息而言今日事变之来虽天之明威可畏)
(其实相我以大其业尔上章答/艰大之语此章答违卜之语)王曰尔惟旧人尔丕克
远省尔知宁王若勤哉天閟毖我成功所予不敢不极
卒宁王图事肆予大化诱我友邦君天棐忱辞其考我
民予曷其不于前宁人图功攸终天亦惟用勤毖我民
若有疾予曷敢不于前宁人攸受休毕(自此章以下重/释艰大之语旧)
(人蔡氏谓即上文所谓考翼者又邦君御事之中亦多/有逮事武王克商者武王创造之初亦以艰难勤劳而)
(成之则今日事势之关塞艰重乃我成功之所是予于/宁王之图功不敢不卒伐也我友邦君不知天意故我)

(大化诱之夫天意难测非谆谆有可信之辞惟考之民/心可见耳民心所欲予曷其不于宁王之图功而成其)
(终乎天亦惟用此事变以烦重吾民使于四国之害有/如疾病必欲去之予曷其不于宁王受命之休而毕其)
(事乎盖知前日之艰难则不惮今日之重难知民心之/所欲与民心之所恶则知天意之所在此所以决于东)
(征/也)王曰若昔朕其逝朕言艰日思若考作室既底法厥
子乃弗肯堂矧肯构厥父菑厥子乃弗肯播矧肯穫厥
考翼其肯曰予有后弗弃基肆予曷敢不越卬敉宁王
大命(此释艰大之语谓东征之役昔者朕即欲往然亦/疑其艰大未可轻动于是日日思之武王拨乱反)
(正如作室者父定其规画治田者父去其芜秽矣今日/乃不卒其图功正如子不肯筑其堂基况能造成其室)

(乎子不肯继其播种况能收刈其实乎其父老成敬重/之人见其子若此其肯谓予有后人不坠基业乎只此)
(东征一事不能述事则于武王之业何以成其室而收/其实然则予何敢不于我之身而安定宁王所受之)
(大命/也)若兄考乃有友伐厥子民养其劝弗救(上文所喻/责之吾身)
(此节所喻责之邦君御事兄考喻武王友犹敌已者喻/四国子喻百姓民养苏氏谓厮养喻邦君御事谓今日)
(之事正如为父兄者有敌己之人伐其子而为之厮养/臣仆者其可劝其攻伐而不救乎夫邦君御事不过惮)
(难耳非有劝之之心也而云/尔者盖不救则几于劝矣)王曰呜呼肆哉尔庶邦君
越尔御事爽邦由哲亦惟十人迪知上帝命越天棐忱
尔时罔敢易法矧今天降戾于周邦惟大艰人诞邻胥

伐于厥室尔亦不知天命不易予永念曰天惟丧殷若
穑夫予曷敢不终朕亩天亦惟休于前宁人(肆哉作其/气也爽开)
(明也十人蔡氏谓乱臣十人非民献十夫也周家开国/之时皆由哲人盖其时乱臣十人能真知天命于难谌)
(之中盖于人所不可必者而知其决可必也尔邦君御/事于其时从上所制不敢易也况今天之降戾于周惟)
(此三监武庚首作大难近相攻于我室其它固无事也/而尔乃不知天命之不变易也予永念之天之丧殷如)
(农夫之去草予曷敢不芟夷其本根终治田之事乎/是天亦惟欲全美我宁王也此章重解艰大之疑)予
曷其极卜敢弗于从率宁人有指疆土矧今卜并吉肆
朕诞以尔东征天命不僭卜陈惟若兹(此章又释其违/卜之意谓予何)

(为终于卜用而不汝从盖率循前王指定之疆土责固/当为况卜之而又吉乎故朕大以尔东征往则必克天)
(命决不差僭卜之所陈盖已也/如此矣陈谓卜所陈之兆辞)○书费誓篇曰公曰嗟人
无哗听命徂兹淮夷徐戎并兴(此大诰书序所谓淮夷/叛者也伯禽筑费以守)
(而征徐以离其势于费誓众故以费誓名篇/徂往也谓将征淮夷而徐戎乃并兴起也)善敹乃甲
胄敿乃干无敢弗吊备乃弓矢锻乃戈矛砺乃锋刃无
敢不善(甲胄干盾所以自卫弓矢所以禦远戈矛以接/战锋刃以击刺吕氏曰戎狄之于中国每观衅)
(而动伯禽免于师傅而抚封于鲁淮夷徐戎固妄意其/未更事所以并起而乘其新造之隙也伯禽应之者乃)
(甚整暇而有序先治戎备次之以除道路又次之以严/部伍又次之以立期会先后之叙皆不可紊自敹甲胄)

(至砺锋刃皆治戎备之事也而于一事之中又自有序/焉甲所以卫身胄所以卫首干盾所以捍蔽皆自卫者)
(也长兵则用弓矢短兵则用戈矛锋刃亦所以击刺皆/攻人者也治戎备之际先自卫而后攻人所谓一事之)
(中又自/有叙)今惟淫舍牿牛马杜乃擭敜乃阱无敢伤牿牿
之伤汝则有常刑(此车马放牧之防也吕氏曰戎备既/修则师可以出矣此所以继之以除)
(道路之事也淫大也牿闲牧也师既出牛马所舍之闲/牧夫布于郊野郊野之民皆当修治其地窒塞其擭阱)
(一或不谨则伤闲牧之牛马则有常刑举此一条以例/之凡川梁薮泽险阻屏㬾有害于师屯者除治之功盖)
(无所不/施矣)马牛其风臣妾逋逃勿敢越逐祗复之我商赉
汝乃越逐不复汝则有常刑无敢寇攘踰垣墙窃马牛

诱臣妾汝则有常刑(风谓牝牡相从而奔逸也传所谓/风马牛是也臣妾军中之奴婢也)
(古者兵法戎车一乘甲士三人步卒七十二人马四匹/牛三头馀子二十五人馀子即臣妾是也吕氏曰师既)
(出则部伍不可以不严自此皆严部伍之事也马牛其/风臣妾逋逃宜镇之以静故戒其本部按堵不动无敢)
(越逐若纵之越逐则奔者未及逐者先乱军律不可复/整矣先严之以越逐之刑此出师镇定变乱之法也又)
(戒其他部见牛马臣妾奔逸而至者无敢保藏敬而归/之随其多寡商度行赏人诱于祗复之赏而惮于不复)
(之刑则流散者将不招而自集此出师招集散亡之法/也本部不敢离局它部不敢匿奸部伍条达绳引棋布)
(何变乱之足忧哉至于师旅所经又申以寇攘窃诱之/法不惟欲田野不扰自古丧师者每因剽掠失部伍为)
(敌所乘故不得不戒也○按后世军法剽掠之罪斩而/此则曰常刑盖古者皆顾籍之兵轻刑禁之即肃后世)

(乌合之众非重/刑禁之不齐)甲戌我惟征徐戎峙乃糗粮无敢不逮
汝则有大刑鲁人三郊三遂峙乃桢干甲戌我惟筑无
敢不供汝则有无馀刑非杀鲁人三郊三遂峙乃刍茭
无敢不多汝则有大刑(先征徐戎所以伐淮夷之交同/日筑费所以遏淮夷之冲皆所)
(以制淮夷也○吕氏曰戎备既治道路既除部伍既严/行师之道备而兵可用矣故于此而立期会焉甲戌用)
(兵之期也徐戎淮夷并兴今所征独徐戎盖量其敌之/坚瑕缓急而攻之也声势相倚徐戎败则淮夷将不攻)
(而自溃矣军事以期会为本刍粮为命失期而服大刑/宜也鲁人三郊三遂国外曰郊郊外曰遂郊之兵其正)
(也在天子则六卿之军也遂之兵其副也在天子则六/遂之军也两寇并至其势甚重故悉起正副之兵以应)

(之攻以甲戌筑以甲戌攻筑同日者彼方禦我之攻势/不得扰我之筑也无馀刑非杀者所以刑之者无馀但)
(非杀耳降死一等之刑也糗粮刍茭之不给加以死刑桢干之/不供加以降死一等之刑何也糗粮人食也刍茭马食也人)
(马不可一日无食桢干虽版筑之所须视二者则犹稍缓也/然则古人之于杀非甚不得已肯轻用之哉○又曰禹之家)
(学见于甘誓周公之家学见于费誓启初嗣位而骤当有扈/之变伯禽初就封而骤当徐夷之变一旦誓师左右攻伐之)
(节戈矛戎马之利病曲折纤悉若老于行阵者孰谓其长/于深宫而豢于膏梁之养耶是以知大禹周公之家)
(学盖本末具举/而无所遗也)○世家曰伯禽即位之后有管蔡等反
也淮夷徐戎亦并兴反于是伯禽率师伐之于肸遂平
徐戎定鲁又曰康叔之年幼周公在三公之位而伯禽

据国于鲁盖爵命之时未至成人康叔后捍禄父之难
伯禽殄淮夷之乱○本纪曰周公相成王使伯禽代就
封于鲁管蔡武庚等果率淮夷而反周公乃奉成王命
兴师东伐作大诰遂诛管叔杀武庚放蔡叔宁淮夷东
土三年而后定
　(履祥按武王周公伐殷诛纣而立武庚使管叔蔡叔/霍叔监殷管叔以殷畔虽孟子亦认为周公之过而)
　(苏氏又盛称武王之疏以成败之迹言之过则诚过/而疏则诚疏矣而圣人正其谊不谋其利明其道不)
　(计其功于此略可见然以处事之理言之固亦未为/疏也君臣之际天下之大戒昔者成汤伐桀则放之)

　(武王克殷而纣死矣武王为天下除残而已固不必/加兵于其身也圣人恶恶止其身而已固不必诛绝)
　(其子孙也于是立武庚以存其祀以常情论之诛其/父而立其子安知武庚之不复反乎虑其反而不立)
　(与立之而不能保其不反是不得以存之也于是分/殷之故都使管叔蔡叔霍叔为之监以监之夫天子)
　(使其大夫为三监监于方伯之国国三人亦殷礼也/况所使为监者又吾之懿亲介弟也武庚何得为乱)
　(于其国假使管叔非至不肖何至挟武庚以叛哉圣/人于此亦仁之至义之尽矣不幸武王则既丧成王)
　(则尚幼而天下之政则周公摄之是岂其得已也彼/管叔者国家之谓何又因以为利彼固以为周之天)
　(下或者周公可以取之已为之兄而不得与也此管/叔不肖之心也而况武庚实嗾之于是唱为流言以)
　(撼周公既而成王悟周公归而遂挟武庚以叛彼武/庚者瞰周室之内难亦固以为商之天下或者已可)

　(以复取之三叔之愚可因使也此武庚至愚之心也/而况三叔实藉之于是姑为浮言以诱三叔既而三)
　(叔与之连遂挟三监淮奄以叛夫三叔武庚之叛同/于叛而不同于情武庚之叛意在于复商三叔之叛)
　(意在于得周也至于奄之叛意不过于助商而淮夷/之叛则外乘应商之声内撼周公之子其意又在于)
　(得鲁三叔非武庚不足以动众武庚非三叔不足以/问周公淮夷非乘此声势又不能以得鲁此所以相)
　(提而起同归于乱周也抑当是时乱周之祸亦烈矣/武庚挟殷畿之顽民而三监又各挟其国之众东至)
　(于奄南及于淮夷徐戎自秦汉之势言之所谓山东/大抵皆反者也其他封国虽多然新造之邦不足以)
　(禦之故邦君御事有艰大之说其艰难之势诚大也/有民不静亦惟在王宫邦君室之说是欲闭关自守)
　(也大诰一书朱子谓其多不可晓以今观之当时邦黜/君旧人固尝与于武王吊伐之事者非不知殷之当)

　(也特以事势之艰大故欲违卜自守尔是以大诰一/篇不及其它惟释其艰大之疑与其违卜之说自肆)
　(予冲人以下释其艰大也予惟小子以下释其违卜/也尔惟旧人以下释其艰大也予曷极卜以下释其)
　(违卜也若夫事理则固不在言矣抑大诰之书曰殷/小腆曰殷逋播臣于三监则略而不详何也盖不忍)
　(言也不忍言则亲亲也其卒诛之何也曰亲亲尊尊/并行不悖周道然也故于家曰亲亲焉于国曰君臣)
　(焉象之欲杀舜止于乱家故舜得以全之管叔之欲/杀周公至于乱国故成王得以诛之周公不得以全)
　(之也传曰管蔡为戮周公右王书序曰成王伐管叔/蔡叔则管蔡之诛是成王之意使管蔡而可以无诛)
　(则天下后世之为王懿亲者皆可以乱天下而无死/也可以乱天下而无死则天下之乱相寻于后世矣)
　(而可乎故黜殷天下之公义诛管蔡亦天下之公义/也夫苟天下之公义圣人不得而私亦不得而避也)

　(吁是亦成王周/公之不幸也)
　　　杀武庚封微子启于宋为殷后
书微子之命王若曰猷殷王元子惟稽古崇德象贤统
承先王修其礼物作宾于王家与国咸休永世无穷(微/子)
(帝乙之庶长故曰元子崇德谓先圣王之有德者尊崇/之不泯其祀也象贤谓先圣王之子孙能象肖其贤者)
(则命之奉承其祀也礼者典礼物者文物如辂车为善/而色尚白之类修其礼物不使废坏以备一王之法使)
(后世有所参考也宾以客礼遇之传所谓宋于周为客/是也凡此盖古制而周室稽之以处微子皆圣人公天)
(下之/心也)呜呼乃祖成汤克齐圣广渊皇天眷佑诞受厥命

抚民以宽除其邪虐功加于时德垂后裔(齐一也与齐/其思虑之不)
(齐者同意齐则无不敬圣则无不通广大无不包/渊深不可穷后裔指微子此章即篇首崇德之意)尔惟
践修厥猷旧有令闻恪慎克孝肃恭神人予嘉乃德曰
笃不忘上帝时歆下民祗协庸建尔于上公尹兹东夏
(上述成汤下嘉微子中间更不言纣亡武庚灭之事盖/微子所不忍闻故周家不忍言也尔指微子谓能践行)
(修举成汤之道所叙微子恪谨之德可想见微子之贤/然非有拨乱之才不能救商亡之势向使帝乙舍受而)
(立微子则岂非守文之贤主也哉周之所嘉其惜之之/意见于言表东夏谓宋于商畿为东然以周室视之皆)
(东土耳此章即/篇首象贤之意)钦哉往敷乃训慎乃服命率由典常以

蕃王室弘乃烈祖律乃有民永绥厥位毗予一人世世
享德万邦作式俾我有周无斁呜呼往哉惟休无替朕
命(此以下勉戒之服谓上公九旒九章之服命谓上公/九命凡车旗献享之节也宋王者之后得用天子礼)
(乐于先王之庙然宋公之命服则不可不谨也微子之/贤不待戒然周室伤武庚之乱为后世虑亦所以全宋)
(也故勉之戒之加详焉世世享德万邦作式传所谓诸/侯宋鲁于是乎观礼盖礼守先代爵为上公亦诸侯之)
(倡也无斁/不厌也)○书序曰成王既黜殷命杀武庚命微子启
代殷后○左氏曰宋先代之后也天子有事膰焉有丧
拜焉○路史曰吊其民诛其君而乃立其子独不以其

将不利而废之此周之至德也至于周公谩使管蔡监
商监之云者所以制止其沈湎淫奔之俗而纳之道尔
土地人民犹我之有固非利其国而欲之如宇文之于
萧氏也及武庚之作难三监淮奄并起应之当此之时
周之事亦汹矣周公于是濯征龛伐至久而后克之兹
宜深监武庚之事而乃更立商王之元子夫以微子之
贤吾君之子而商人父师之顾乃使之代商后而邦之
宋宋为故亳商之旧都民之被其泽者固未忘也使微

子少异其志则全商之地亦非周矣成王周公方且晏
然命之不少为疑卒以按堵非圣人之盛德能如是乎
余以是知立国惟在于贤而不在于疑之多也秦汉而
下不原仁义而徒汲汲以防虞天下岂不大可惭哉
　　　致辟管叔于商囚蔡叔于郭邻降霍叔于庶人
书曰乃致辟管叔于商囚蔡叔于郭邻以车七乘降霍
叔于庶人三年不齿(蔡氏曰致辟者诛戮之也囚云者/制其出入而犹从以七乘之车降)
(霍叔于庶人三年不齿三年/之后方齿录以复其国也)○逸周书曰王子禄父北

奔管叔霍叔缢乃囚蔡叔于郭邻凡所征熊盈族十有
七国俘殷献民迁于九里俾康叔宇于殷俾中旄父宇
于东(云霍叔缢必传闻之误康叔宇于殷/盖以殷都益封康叔而徙居之也)○书序曰成
王既伐管叔蔡叔以殷馀民封康叔(康叔受封在武王/之世故汉书言康)
(叔后捍禄父之难又云周公善康叔不从管蔡之乱至/是伐管蔡以其民益封康叔书序盖误以此事加之康)
(诰之/上尔)
　(履祥按书称群叔流言传称管蔡启商而管叔独诛/死蔡叔犹有车七乘霍叔三年而复之纵管叔首恶)
　(然同罪异罚轻重死生亦殊不等矣逸周书称管叔/缢而书亦但云致辟是必因其缢而致戮之盖书其)

　(罪而尸之也而蔡霍俱不死此所谓施生戮死者与/懿亲之间本所不忍因其死而戮之以正王法因其)
　(生而施之以/全私恩也)
　　　四年周公作立政(大纪系四/年今从之)
立政篇曰周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣用咸戒
于王曰王左右常伯常任准人缀衣虎贲(此篇周公戒/成王以任用)
(贤人之道国史记之故称若日常伯牧民之长伯常任/任事之大臣准人掌法之卿士即下所谓三宅三事缀)
(衣掌服器者虎贲氏掌禁卫者独举五人者子王子/曰周公当时率之以进告者所谓用咸戒于王也)周公
曰呜呼休兹知恤鲜哉古之人迪惟有夏乃有室大竞

吁俊尊上帝迪知忱恂于九德之行乃敢告教厥后曰
拜手稽首后矣曰宅乃事宅乃牧宅乃准兹惟后矣谋
面用丕训德则乃宅人(休兹犹虞书曰都欲言其事而/美之又言知恤者鲜以重人君)
(之听而勉戒之也俊即三俊可为三宅者迪知躬蹈而/真知之也九德本皋陶所陈知人之目而有夏君臣世)
(守以为取人法也三宅亦夏诸大臣之总名商周亦世/守之职名虽各不同而掌事掌民掌法其职事则犹故)
(也故篇中历述三代用人皆以三宅言之谋面图谋亲/阅之也言美哉用人之道知恤者少古之人蹈此者亦)
(惟有夏氏其所以国家强盛者盖能吁求三俊之贤以/尊事上帝也而其吁俊必有大臣真知夫信行九德之)
(贤而后敢荐于后而此时之为后者又图谋/而察之真为大顺于德之贤而后宅之也)兹乃三宅

无义民桀德惟乃弗作往任是惟暴德罔后(上文言有/夏用人之)
(盛此言夏桀用人之失谓至于此后乃三宅皆无义之/民盖桀惟恶德弗行往时先王任用之道是惟暴德之)
(用此桀所以/丧亡无后也)亦越成汤陟丕釐上帝之耿命乃用三有
宅克即宅曰三有俊克即俊严惟丕式克用三宅三俊
其在商邑用协于厥邑其在四方用丕式见德(越粤通/亦越者)
(继上文而言也耿光也即犹云当也三宅以职言三俊以/德言谓其才可以储三宅之用者盖亦三宅之副也曰)
(论也严密也丕式法制之大也亦粤成汤所以升为天/子能丕釐上帝之明命夫天之明命示此意而已而汤)
(能丕以推其大规釐以理其条理其用三有宅者则能/各当其职其论三有后者则能各当其才严惟丕式即)

(丕釐之用言汤之治天下既事制曲防以定天下之大/法矣而又能用三宅三俊以行之故近者用协而四方)
(虽远亦莫不于丕式之/中而见圣人之德意焉)呜呼其在受德暋惟羞刑暴德
之人同于厥邦乃惟庶习逸德之人同于厥政帝钦罚
之乃伻我有夏式商受命奄甸万姓(呜呼叹而言之盖/事接于见闻而言)
(之易感也暋昏也羞刑进任刑威者也庶习备诸丑行/者也言纣之三宅使羞刑暴德之人宅牧宅准使庶习)
(逸德之人立政宅事然刑暴之人足以行威虐于国故/以同邦言庶习之人足以娱心目于内故以同政言其)
(亲疏之意如此上帝所以敬致其罚使我周有此华夏/而法商革夏受命之事以奄甸天下之民奄甸盖井牧)
(其地什伍/其民也)亦越文王武王克知三有宅心灼见三有俊

心以敬事上帝立民长伯立政任人准夫牧作三事虎
贲缀衣趣马小尹左右携仆百司庶府大都小伯艺人
表臣百司太史尹伯庶常吉士司徒司马司空亚旅夷
微卢烝三亳阪尹(长伯谓凡在上临民者任人即常任/趣马闲厩之官小尹内臣之尹左右)
(携仆凡执器侍卫之仆百司若司裘内司服之类庶府/若内府天府之属大都小伯即大小都伯畿内都邑之)
(长也艺人凡卜祝巫医执技以事上者表臣百司表外/也对里之称上文百司为在内百司此表臣百司则在)
(外百司太史史官尹伯有司之长如大胥大师典司之/类则司乐其长丱人角人羽人则虞衡其长凡此众庶)
(常职皆吉德之士司徒司马司空与其亚此皆诸侯之/官其卿之命于天子者或天子使监于侯国者夷微卢)

(数者大都言都不言伯小伯言伯不言都盖互见之也/自诸侯三卿以降惟列官名而无它语盖承上庶常吉)
(士之文以/内见外也)文王惟克宅厥心乃克立兹常事司牧人以
克俊有德文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎惟有司之牧
夫是训用违庶狱庶慎文王罔敢知于兹(上文总言文/武知人官使)
(之详此又独推文王而言之盖恐成王闻其目而不知/其纲闻其效而不知其本言文王惟先能尽其它心之)
(学故能立兹常事司牧之人皆俊才而有德者大抵君/心患其识见之偏嗜好之蔽故不能知人而人才亦患)
(其有才而无德以将之惟文王能宅其心故能识用夫/俊有德之人常事司牧不言准人亦互见也此节论任)
(人之本庶言号令也庶狱狱讼也庶慎决禁也谓之庶/固非其大者若大号令大狱讼大法禁则非大臣所敢)

(专亦非文王所敢诿至其众庶琐碎之事则惟有司惟/牧夫是从是否文王不以身兼之或于庶言犹有所预)
(盖号令虽小□化所关若庶狱庶慎文王/则罔敢预知于此矣此节言任人之体也)亦越武王率
惟敉功不敢替厥义德率惟谋从容德以并受此丕丕
基(此申述武王之事凡用人之原与得人之多皆文王/事武王率而行之耳蔡氏曰义德者有拨乱反正之)
(才容德者有休休乐善之量皆成德之人也武王率循/文王之功则不敢替其所用义德之人率循文王之谋)
(则不敢违其所用容德之人以武王/能与文王并而受此丕丕之基也)呜呼孺子王矣继
自今我其立政立事准人牧夫我其克灼知厥若丕乃
俾乱相我受民和我庶狱庶慎时则勿有间之自一话

一言我则末惟成德之彦以乂我受民(此章以下勉成/王也我指成王)
(也灼知犹云克知灼见也乱治也一话一言即上章庶/言也末终也尽也言孺子已终丧即改继此以往王其)
(于立政必于宅事宅准宅牧之任能明知其才德如何/丕乃使之为治左右我所受之民均调我庶狱庶慎之)
(事勿以已意或小臣问之至于庶言亦尽惟成/德之贤尊之以乂我受民言知之明任之专也)呜呼予
旦已受人之徽言咸告孺子王矣继自今文子文孙其
勿误于庶狱庶慎惟正是乂之(前所言夏商文武之事/皆至美之言我所传受)
(于人者已咸告孺子王矣又言成王为今日守文之主/乃文王之文孙武王之文子其勿误于庶狱庶慎之事)
(惟正人是治之误者谓以已兼知之事烦力独易于/致误也蔡氏曰正犹康诰所谓正人指当职者而言)自

古商人亦越我周文王立政立事牧夫准人则克宅之
克由绎之兹乃俾乂国则罔有立政用憸人不训于德
是罔显在厥世继自今立政其勿以憸人其惟吉士用
劢相我国家(此总上文言自古之人与商汤及我周文/王之立政其于事牧准三者则克宅之克)
(宅者谓当其职而专其任也然亦惟能䌷绎审察其德/而后使之任其治耳自古为国罔有于立政而乃用憸)
(利小人者盖憸利之人沾沾便捷以才陵恶则国家政/事日入于凿卒以昏斁继自今成王其勿用憸人其惟)
(吉士则用之以/勉助我国家)今文子文孙孺子王矣其勿误于庶狱
惟有司之牧夫(此承上文申言之以致其丁宁之意于/三庶独言庶狱于三宅又独言牧夫盖)

(刑者民之司命尤所当重有司之牧夫固足以互见三/宅然独表牧夫之名则是尤以亲民之任为重也夫三)
(宅在朝廷则为三事在外则牧夫于民为近而事与法/亦其所兼有焉如今朝廷之事分六部在外郡县虽专)
(为牧民而六曹之/事盖亦兼有也)其克诘尔戎兵以陟禹之迹方行天
下至于海表罔有不服以觐文王之耿光以扬武王之
大烈(诘谓儆申简阅纪律也陟犹陟方陟遐之陟犹所/谓巡侯甸也禹迹中国之境禹之五服旧迹也方)
(四方也表四表之地言德威所及无不服觐见也使天/下见之耿光明德大烈功业也文光武烈各举其盛者)
(称之也时方东征淮奄未平故篇终言此然此与上文/通为一章告孺子王言刑及兵故吕氏曰兵者刑之大)
(周公诘兵之训继勿误庶狱之后犴狱之间尚恐一刑/之误况六师万众之命其敢不审而误举乎推勿误庶)

(狱之心而奉克诘戎兵之戒必非/得已不已而轻用其民命者也)呜呼继自今后王立
政其惟克用常人(周公丁宁之意并后王而戒之使成/王行之后王传之以为家法也常人)
(常德之人即上文之吉士也常人憸人二者相反凡憸/利便捷者憸人也凡持重守正者常人也憸人常以生)
(事为功常人常以生物为意常人如四时有序万物生/成而莫知为之者憸人如盛夏骤凉隆冬乍燠一时若)
(快人意而民人疾疫生物夭札之/患自是滋矣此用人者所当辨也)周公若曰太史司寇
苏公式敬尔由狱以长我王国兹式有慎以列用中罚
(此周公告君因言谨狱之事又于君前即苏公谨狱之/事命太史并书之以为司狱者之法苏国名公名忿生)
(为武王司寇能敬谨所用之狱此所以培植忠厚之脉/以长我王国使后为司狱者能取法于此而有谨焉则)

(能条列轻重用其中/罚而无过差之患矣)
　(履祥按立政之书前儒以其误次诸篇之后谓是周/公告君之绝笔非也此亦初年之书也故其官名与)
　(今周礼未尽合盖时犹旧制也至称诘尔戎兵盖其/时东征未尽奠也故胡氏大纪系立政于四年之下)
　(是为得之按古者诘兵盖有国之常政军伍藏于井/甸陈法讲于蒐狝巡边四征寓于巡狩会同但恐守)
　(文之主或自废弛焉尔故成王康王之初元老大臣/俱有诘戒兵张六师之告是皆有国之所当讲而其)
　(所谓诘者儆军实阅器械严纪律而已以是陟禹迹/征弗庭必非黩武劳民之师非若后世守文之世以)
　(兵为讳日就废弛一旦警急则荒乱无措一有好大/喜功之心则又诛求征发于常调之外也又况当时)
　(淮甸未宁平时武备犹不当弛况在此时乎至谓陟/禹之迹犹有深意古者圣人疆理中国华夷异宜各)

　(有界限故禹迹之旧中国世守之一有玷缺则中国/之祸终有不可度者后世有以燕云之地弃之夷狄)
　(者华夷同壤曾不几时子孙亲受其祸而卒贻中国/无穷之害如此而后知周公之言非为土地其意盖)
　(远然其曰至于海表得毋启广伐之渐耶曰此言其/威德声教之馀效也海表犹云海隅出日要亦指淮)
　(奄而为言尔然则后世大臣固有以置燕云而成守/文之治者亦有以复燕云而致不测之祸者又何也)
　(曰是皆非周公也非周公则为君子而不能为为小人/而又妄为矣世有周公之臣则吾不忧中国之患矣)
　　　王东伐淮夷遂践奄
书序曰成王东伐淮夷遂践奄作成王政
　　　五年迁奄君于蒲姑

书序曰成王既践奄将迁其君于蒲姑周公告召公作
将蒲姑(成王周公东征召公必居/守故周公告召公谋之)○孟子曰伐奄三年
讨其君
　　　王来自奄大降四国民命迁之洛邑
多士篇曰昔朕来自奄予大降尔四国民命我乃明致
天罚移尔遐逖比事臣我宗多逊(蔡氏曰降犹今法降/等云者言昔我来自)
(奄之时汝四国之民罪皆应死我大降尔命不忍诛戮/乃止明致天罚移尔远居于洛以亲比臣我宗周有多)
(逊之美其罚盖亦甚轻其恩固/已甚厚今乃犹有所怨望乎)

　　　五月丁亥至于宗周诰四国多方
多方篇曰惟五月丁亥王来自奄至于宗周(成王东伐/淮夷遂践)
(奄而归故云来自奄宗周丰也西周之初凡言宗周者/谓丰镐也东迁之后则洛亦谓之宗周所谓即宫于宗)
(周是也盖庙朝所/在即谓之宗周尔)周公曰王若曰猷告尔四国多方惟
尔殷侯尹民我惟大降尔命尔罔不知洪惟图天之命
弗永寅念于祀(书王若曰而冠以周公曰是周公代王/言也成王幼周公秉政自大诰以后凡)
(诰命之辞皆周公代言尔而于多方独书周公曰古书/无费辞发例而已四国者三监武庚国内臣民也多方)
(者若淮奄徐戎新服之国与凡武庚之乱东北诸侯顾/望两端或与于乱者告四国而因以及多方亦以厌天)

(下之心尔殷侯武庚也尹民谓其仍有国君民也我惟/大降尔命谓贷其死也惟尔武庚仍有民社盖我有周)
(贷其死命乃罔然不知觊觎非望图天之命弗永远敬/念宗祀以自取覆绝之祸此言所以杀武庚之故一说)
(谓是谕武庚故臣/为殷侯尹民者)惟帝降格于夏有夏诞厥逸不肯戚
言于民乃大淫昏不克终日劝于帝之迪乃尔攸闻厥
图帝之命不克开于民之丽乃大降罚崇乱有夏因甲
于内乱不克灵承于旅罔丕惟进之恭洪舒于民亦惟
有夏之民叨懫日钦劓割夏邑天惟时求民主乃大降
显休命于成汤刑殄有夏(诞大迪蹈丽依也民之丽谓/民所依以为生者如云小人)

(之依是也崇积甲始灵善舒宽叨贪懫忿暴也此章述/有夏天命所以亡而證之谓昔者帝尝降格于夏矣而)
(夏桀大为肆逸且不肯加忧戚之言于民则其不忧爱/于民可知矣不能一日之间勉为天理之是蹈则无日)
(不诞逸可知矣此皆尔之所闻欲其因桀以知纣也又/言桀亦岂不欲图天之命而不知得民为得天之本其)
(图天之命而不能开生民衣食之原乃大降其祸罚以/积乱于其民始则妺喜女谒之盛以乱其内而桀又不)
(克善顺其众于外不进用恭德之人以大宽其民而崇/长叨贪懫暴之人以臧害其民天为斯民之无主而求)
(能主之者于是大降明命/于成汤以刑灭有夏焉)惟天不畀纯乃惟以尔多方
之义民不克永于多享惟夏之恭多士大不克明保享
于民乃胥惟虐于民至于百为大不克开(此篇告多方/兼告殷多士)

(故言夏桀之罪而夏之多士亦不为无罪谓天不畀夏/其祸所以如此大者固是夏桀有多方之义民而不能)
(以之享有天命然亦惟有夏所敬用之多士大不克明/其长保斯民之道而相与播虐于民至于百尔所为亦)
(皆不克开于民之所依者然则夏桀之失民非惟/桀之罪其臣亦有罪焉又因引以责殷多士也)乃惟
成汤克以尔多方简代夏作民主慎厥丽乃劝厥民刑
用劝以至于帝乙罔不明德慎罚亦克用劝要囚殄戮
多罪亦克用劝开释无辜亦克用劝今至于尔辟弗克
以尔多方享天之命呜呼(此言商之所以享有天命者/乃惟成汤克为尔多方所简)
(以代夏而作民之主惟谨修其民之所丽以劝勉其民/盖谓务农重本修府和事之类是也而厥民法之亦皆)

(用劝其贻厥子孙至于帝乙罔不明德谨罚明德谓民/化于善谨罚则民不为不善所谓克用劝也多罪者人)
(心之所同恶戮当其罪则人劝无辜者人之所同悯赦/当其眚则人劝一章之中劝之一字屡言之于以见商)
(之先王之于民其鼓舞不倦如此今至于尔辟弗克以/尔多方享天之命呜呼盖深叹纣之自取亡也夫以商)
(先王如此纣继世以有此多方而不能以之享天之命旧/忽然而亡此重可叹也故呜呼以终之其所感者深矣)
(说以呜呼冠下章王若曰之/上意浅而不词今不取)王若曰诰告尔多方非天庸
释有夏非天庸释有殷乃惟尔辟以尔多方大淫图天
之命屑有辞乃惟有夏图厥政不集于享天降时丧有
邦间之乃惟尔商后王逸厥逸图厥政不蠲烝天惟降

时丧(此承上章言非天用意舍有夏之命亦非天用意/舍有商之命乃惟尔辟若纣若武庚不知其故但)
(以尔多方大为淫泆而欲图天之命屑屑然以为辞初/不知惟有夏之图治不集其所以享国之道而集其所)
(以亡者故天降此丧亡使有邦者得以问其命惟尔商/后王又安于纵逸而所以图治者不洁不进故天又降)
(此丧亡然则非天用意/舍之皆其自取丧亡尔)惟圣罔念作狂惟狂克念作圣
天惟五年须暇之子孙诞作民主罔可念听(圣者通明/之称狂者)
(昏纵之谓克念罔念圣狂之几于此乎分此二句盖古/语周公引之五祀者天道一大变谓天之降丧亦非遽)
(绝啇也尔辟既有图天之辞人若能念亦孰不可变而/之善故天亦迟之以须待其或变或其子孙可作民主)
(而皆无可念听者念听盖应屑有辞之意五年者天道/一变之节圣人与天为一或前此欲伐商而又迟之后)

(又封植武庚不为不久而皆不可复望也蔡氏曰五年/必有所指子王子曰此篇多有错简五祀谓武王克商)
(之后封植武庚者又五年武王/崩而武庚卒为不善天终绝之)天惟求尔多方大动以
威开厥顾天惟尔多方罔堪顾之(承上文言商既罔可/念听天于是求民主)
(于多方动之以变异开其能顾諟天命者而尔多方又/无有上堪眷顾者焉大动以威开厥顾天如周饥克殷)
(而年丰盖商末此事甚多而/多方无有能上当天意者)惟我周王灵承于旅克堪
用德惟典神天天惟式教我用休简畀殷命尹尔多方
(承上章言商既不可念听多方又罔堪顾之惟我周王/灵承于旅谓善顺众心是克开于民之丽也克堪用德)
(所谓德輶如毛民鲜克举之惟周王克堪用之也是诚/可为神天之祭主故天启诱之以休嘉之道而简拔畀)

(付以代殷之命用尹正尔多方焉吕氏曰所谓式教我右/用休者如之何而教之也文武既得乎天天理日新左)
(逢原其思也若或起之其行也若或翼之是乃天之/所以教而用以昌大休明者也非谆谆然而教之也)今
我曷敢多诰我惟大降尔四国民命尔曷不忱裕之于
尔多方尔曷不夹介乂我周王享天之命今尔尚宅尔
宅畋尔田尔曷不惠王熙天之命(此以下独责四国士/民也今我曷敢多诰)
(我惟大降尔四国民命其间上下必有缺文此章以下/大意是责其与于武庚之乱谓昔伐殷之役殷之士众)
(不戮一人尔曷不信我周家而各安于多方乎尔曷不/夹辅介助从乂我周王以享尔之天命乎世代变迁而)
(田里如故尔曷不顺我周/王益以广尔之天命乎)尔乃迪屡不静尔心未爱尔

乃不大宅天命尔乃屑播天命尔乃自作不典图忱于
正(此章责其从武庚于叛尔乃屡蹈不静自取亡灭是/尔心未知所以自爱也尔乃大不安天命尔乃轻弃)
(天命尔乃自作不典而欲人之信之以为正也凡尔所/为既不自爱又唱为予复之说是又欲诖误他人也)
我惟时其教告之我惟时其战要囚之至于再至于三
乃有不用我降尔命我乃其大罚殛之非我有周秉德
不康宁乃惟尔自速辜(此一节即多士篇所谓昔朕来/自奄予惟大降尔四国民命我)
(乃明致天罚移尔遐逖者谓我惟时其教告之矣盖东/征之时必有文告之辞也我惟时其战要囚之矣谓东)
(征之时尝战胜而俘囚之然不杀也至再至三乃又不/用我所以降尔命者谓不感恩顺德也我乃明致天罚)

(移尔遐逖迁之于洛犹放殛之也非我有周所以执德/者不使尔民康宁乃惟尔自速其辜尔此即多士篇所)
(谓予惟时其迁居西尔非我一/人奉德不康宁时惟天命是也)王曰呜呼猷告尔有方多
士暨殷多士今尔奔走臣我监五祀越惟有胥伯小大
多正尔罔不克臬自作不和尔惟和哉尔室不睦尔惟
和哉尔邑克明尔惟克勤乃事尔尚不忌于凶德亦则
以穆穆在乃位克阅于乃邑谋介尔乃自时洛邑尚永
力畋尔田天惟畀矜尔我有周惟其大介赉尔迪简在
王庭尚尔事有服在大僚(此以下告迁洛之多士也上/章即多士篇所谓明致天罚)

(悍所欺诳而从之亦但以和敬在职而简阅乃邑之善/者谋以自助则善习日胜而恶习日消矣尔乃自时洛)
(邑尚永力畋田安土乐天则天意将畀矜尔而我有周/其大助赉乎尔矣启拔于王庭之上崇尔职事服采于)
(大僚之间言将大用之所以勉之也○自此章以至篇/终五峰胡氏谓与多士互有错简而子王子断自此章)
(以下皆为多士之文如此则章首五祀之说乃是自七/年营洛之时逆数黜殷之后再为置监故云臣我监五)
(祀也但上文方述迁洛之由不应全无劳来慰勉之/语或自此数节不无一二错简今存所疑以俟知者)王
曰呜呼多士尔不克劝忱我命尔亦则惟不克享凡民
惟曰不享尔乃惟逸惟颇大远王命则惟尔多方探天
之威我则致天之罚离逖尔土(此章多士多方首尾必/有一误古文方作詹与)

(士字相近尤易误也蔡氏谓多方字当作多士愚谓皆/当作多方盖此章又喻不迁之国也篇首既诰四国多)
(方上章止责四国多士故此章又重告多方不克享凡/民惟曰不享与洛诰百辟享之云同文当是诰多方者)
(谓尔多方不能相劝信我教命则是尔多方不能享上/矣是尔乃为纵逸为颇僻大违远王命则是尔多方自)
(取天威我则将致天之罚各离远尔土矣谓亦将迁/之也若云殷多士则已离逖迁洛不应于此再言之)王
曰我不惟多诰我惟祗告尔命(上文今我曷敢多诰我/惟大降尔命谓不杀而)
(杀之也此章谓教/之以生生之道也)又曰时惟尔初不克敬于和则无我
怨(又警戒以终之谓今日为尔维新之时若又不能敬/于和复为乖乱则我将别有诛戮乃尔自取无所归)
(怨也子王子谓多士多方之终俱有王曰与又曰之文/而多士王曰之下无语必脱简在此当共为多士篇之)

(终/)○苏氏曰大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多士多方
八篇虽所诰不一然大略以殷人不心服周而作也予
读泰誓武成常怪周取殷之易及读此八篇又怪周安
殷之难也多方所诰不止殷人乃及四方之士是纷纷
焉不心服者非独殷人也予乃今知汤以下七王之德
深矣方纣之虐人如在膏火中归周如流不暇念先王
之德及天下粗定人自膏火中出即念殷先七王如父
母虽以武王周公之圣相继抚之而莫能禁也夫以西

汉道德比之殷犹珷玞之与美玉然王莽公孙述隗嚣
之流终不能使人忘汉光武成功若建瓴然使周无周
公则亦殆矣此周公所以畏而不去也○子王子曰商
自太甲以后数经衰乱已四兴王业武乙再都河北而
国尤衰弊者四五十年至纣乃决其坏而蹙其亡者又
三十年周家仁声仁闻日盛日隆商王之恶德虐政日
累日积当是时三分天下周有其二非周取之也皆弃
商而归周也纣之都百姓服田力穑者亦未尝不悦服

而安业其顽嚚喧豗而易摇者特游手之民平时酗酒
暴横草窃奸宄逋逃匿隐未尝伏辜不习勤劳不乐安
静呼噪风尘之警以逞其虎狼之心加以纣之宠任非
人豪家巨室不事绳检者怨周之不用招诱无赖为之
爪牙不过借复商之名以鼓唱群凶残害百姓若以战
国秦汉处之不过坑之而已周家积累有素不忍轻杀
非力不足以制之必欲使之革心从化此其为变移之
难者乃所以为忠厚之至苏氏谓人心不服周而难安

者未之思也
　(履祥按多方叙称王来自奄诰尔多方而多士书曰/昔朕来自奄则多方在多士之前明也而自孔安国)
　(以来失之胡氏大纪独叙多方于前多士于后云然/则古者事之前后必已具于编年之史而书则每篇)
　(自为首尾固未必诸篇相为次序也诸篇若此多矣/然又安知书之前后安国伏生不无所差互与是皆)
　(未可知也多方多士之书皆化商之书也多士以告/殷民而多方则不止于殷民也多方周官之书皆归)
　(周之书也多方以治外而周官以治内也流言之变/倡于三叔而乱成于武庚武庚固易叛者淮奄徐戎)
　(何为而亦叛或者人心之如殷民者尚多也成王周/公东征历几年而后定践奄而归迁殷四国之民至)
　(于宗周诸侯毕会计淮奄徐戎多方新服之国变置/之君咸与在列故告殷民而及多方所以厌人心也)

　(多士之书则在洛之民安定告戒之而已矣自践奄/来归诰多方于是天下既定制礼作乐以文太平始)
　(颁周官之法定一代之制此周官之书所由作也传/所谓六年制礼作乐者也周官之叙曰四征弗庭六)
　(服承德四征弗庭谓黜殷致辟伐淮践奄也六服承/德谓作多方定庶国蒐岐阳盟诸侯也自是太平四)
　(十馀年刑措不/用呜呼盛矣)
　　　蒐于岐阳
左氏曰成有岐阳之蒐○杜氏曰成王归自奄大蒐于
岐山之阳○外传曰昔诸王盟诚侯于岐阳楚为荆蛮
置茆蕝设望表与鲜牟守燎故不与盟

　　　六年董正治官制礼作乐(大传曰六年/制礼作乐)
书周官篇曰惟周王抚万邦巡侯甸四征弗庭绥厥兆
民六服群辟罔不承德归于宗周董正治官(此篇当在/多方之后)
(盖归自奄以来也大传所谓六年制礼作乐也成王东/伐三年于外至是外患平而太平之典举矣四征弗庭)
(盖黜商伐淮践奄也当时兵威所及不止一国故曰四/征言其四方征讨弗庭谓不来庭之国也一云庭平也)
(直也征弗庭所以安全中国故曰绥厥兆民也六服群/辟罔不承德谓多方诰庶邦岐阳盟诸侯也六服中国)
(诸侯在九州之内者若合九州之外言之则为九服矣/宗周即多方所谓至于宗周谓丰镐也董督也正齐也)
(治官凡治事之官也传曰自非圣人外宁必有内忧后/世外患既平鲜有不渐致衰乱惟圣人不然当天下无)

(事之后则整理维持之功/愈密此所以为圣人与)王曰若昔大猷制治于未乱
保邦于未危(自此以下王曰凡二此以述置官立制之/意后章则训戒勉敕之辞若昔大猷谓顺)
(古者大道之训而制治保邦于未危乱之时二句盖古/语然所以制治保邦者则在于建官定制得人以为之)
(故下文/详焉)曰唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有州
牧侯伯庶政惟和万国咸宁夏商官倍亦克用乂明王
立政不惟其官惟其人(上述古语此曰字盖成王自言/也建官其来久矣虽唐虞亦稽)
(之上古损益制宜而建为百职内则百揆以揆度百事/四岳以察按四方外则州牧者一州之长各总其州国)
(侯伯者大国之侯各率其属国内外相承体统不紊故/庶政和而万物安夏商之时世变事繁观其会通制其)

(繁简官数加倍而亦克用又然此特制数耳大抵官得/其人则治非其人庸则废事邪则乱政明王立政不惟)
(其官之多惟得其人而已传曰有虞氏/之官百夏二百商三百周三百有六十)今予小子祗勤
于德夙夜不逮仰惟前代时若训迪厥官(逮及也夙夜/常如不逮此)
(圣贤不已之心敬德者求贤任/官之本故成王先于已求之)立太师太傅太保兹惟
三公论道经邦燮理阴阳官不必备惟其人(自此以下/颁周公官)
(制之大纲按文王世子则三公之职其来已久至此立/定官制又以为首故曰立道者事理当行之路论则讲)
(明以究其极此所以导君心也经则密比经理之谓燮/和理治也阴阳天地之所以造化论道所以经邦经邦)
(所以燮理阴阳蔡氏曰非能经纶天下之大经赞天/地之化育者不足以任此责故官不必备惟其人也)少

师少傅少保曰三孤贰公弘化寅亮天地弼予一人(蔡/氏)
(曰孤特也三少虽三公之贰而非其属故曰孤化即经/邦之运用阴阳以功用言天地以形体言三公纯乎师)
(故不曰弼而三孤则/曰弼此公孤之分)冢宰掌邦治统百官均四海司徒
掌邦教敷五典扰兆民宗伯掌邦礼治神人和上下司
马掌邦政统六师平邦国司寇掌邦禁诘奸慝刑暴乱
司空掌邦土居四民时地利六卿分职各率其属以倡
九牧阜成兆民(此周公制礼先定六官之长然后各率/其属而六典之制次第以举古者命官)
(各因其事凡治事之长谓之宰故家相曰宰天子之相/谓之冢宰冢长也大也犹云冢子也冢宰天官凡国之)

(各得其平也邦国之事皆政也而独兵事谓之邦政政/者正也征伐所以正人之不正者也故王政莫大于此)
(司寇主寇贼之官也秋官刑官也不曰刑而曰邦禁禁/止也所以止人之为恶也从木从示谓书刑于木以示)
(之所以止人之为恶也至于刑则加之人矣圣人立刑/盖禁于未然至于刑之则不得已而然也吕氏曰奸慝)
(难知故曰诘推鞫穷诘而求其情也暴乱易见直刑之/而已司空冬官主空土之官凡土之旷田之未授者皆)
(司空主之故分画空土以待四民之受禄受田受肆受/廛者时地利亦任空土而兴其利也凡土之未授者皆)
(司空主之既授则司徒掌之矣故或者谓地官之属疑/是司空之属者此也司空六十之属周礼缺汉儒以考)
(工记补之特四民之一事耳六卿分职各率其属周公/既定六官之制其他属官所掌之事则六卿详定焉朝)
(廷天下之本故以倡/九牧阜成兆民也)六年五服一朝又六年王乃时巡

考制度于四岳诸侯各朝于方岳大明黜陟(五服侯甸/男采卫篇)
(首言六服者连要服而言也周礼职方有九服卫服之/外有蛮夷藩镇行人所掌六服则蛮夷藩镇统为要服)
(圣人详内略外不治夷狄职方极王化所至虽有九服/而行人所掌限朝会之节止及六服周官之初又但止)
(于五服焉王者安全中国不务远略于此可见然行人/所掌侯服岁一见至要服六岁一见则六年而六服朝)
(觐始遍此云五服一朝者谓六年之内五服朝觐俱遍也/周官立大纲特举其略耳其详则周礼续定焉不言要)
(服盖此外有朝会不及者圣人不责之也又六年则十/二年而王乃时巡则五服朝觐凡两遍然此举其粗耳)
(周礼三岁遍覜五岁遍省七岁象胥谕言语协辞命九/岁外史考书名十有一岁同度量修法则十有二岁王)
(巡狩殷国此王者所以一/道同风治天下之大经也)王曰呜呼凡我有官君子钦

乃攸司慎乃出令令出惟行弗惟反以公灭私民其允
怀(此以下皆训戒之辞上章言法此章法外意也无此/章虽有法不行焉此节言政令能谨则令出而必行)
(能公则令/出而民服)学古入官议事以制政乃不迷其尔典常作
之师无以利口乱厥官蓄疑败谋怠忽荒政不学面墙
莅事惟烦(此节以学问为重盖古人即学皆事学优则/仕仕优则学所以日用常有馀裕蔡氏曰学)
(古学前代之法也制裁度也典常当代之法也周家典/常皆文武周公之所讲画至精至备凡莅官者谨师之)
(而已不可喋喋利口更改而纷乱之也积疑不决必败/其谋怠忽疏略必荒其政人而不学其犹正墙面而立)
(必无所见而举措烦扰也○苏氏曰郑子产铸刑书叔向/讥之曰昔先王议事以制不为刑辟其言盖取诸此先王)

(人法并任而任人为多故律设大法而已而轻重之详/则付之人临事而议以制其出入故刑简而政清自唐)
(以前治罪科条止于今律令而已人之所犯日变无穷/而律令有限以有限治无穷不闻有所缺岂非人法兼)
(行吏犹得临事而议乎今律令之外科条数万而不足/于用有司请立新法日益不已呜呼任法之弊一至此)
(哉/)戒尔卿士功崇惟志业广惟勤惟克果断乃罔后艰
(此节言功业之本志不立则苟且而功不崇行不勤/则作辍而业不广不果断则失机会而后反艰难矣)位
不期骄禄不期侈恭俭惟德无载尔伪作德日逸日休
作伪心劳日拙居宠思危罔不惟畏弗畏入畏(此节教/士大夫)
(以守爵位之道也位以行道非期于为骄禄以养廉非/期其为侈故贵于恭俭以为德恭则自不骄俭则自不)

(侈矣然恭俭必实得于中而毋行其伪也伪而为之无/不败者盖作德则表里如一不事强矫故心逸而日休)
(休焉作伪则掩匿覆护欲盖弥彰故心劳而日见其拙/尔居宠荣之时思危辱之祸则无不谨畏而不敢骄侈)
(凡不知谨畏则骄侈妄行祸至无日而反入于可畏之/境矣此教之以制行设心之法至真至切之方如此)
推贤让能庶官乃和不和政庬举能其官惟尔之能称
匪其人惟尔不任(治非可以一人为亦非可以一时止/故在于推贤举能焉推贤逊能谓其)
(一时更相推逊也举能称人则谓其递相引类也和/则政事如出于一举能其官则事功亦犹出于已尔)王
曰呜呼三事暨大夫敬尔有官乱尔有政以佑乃辟永
康兆民万邦惟无斁(三事谓公孤蔡氏谓三事即立政/三事公孤位尊德重不待戒敕愚)

　(谓当时诸公虽不待戒敕然王者立法非为一/人一时也故于定制之初诰命之终而通告之)
　　(履祥按周官一篇周公定制之大纲也其礼制纪纲/与其时士大夫风俗可想见矣然是篇周礼之经也)
　　(周礼其犹周官之传与周公制礼先定公孤与六官/之长使分职而率其属自是众职之纤悉皆当时六)
　　(卿分制之而周公总定之也顾周官周礼其间有不/合者则其后因时裁定详略之间不无损益而大略)
　　(无甚异矣先儒曰周礼之书亦立制度焉耳承袭之/旧权宜之法要亦不尽出于周礼也周礼之篇端皆)
　　(曰惟王建国辨方正位则书成于营洛之后也然成/王未遂居洛况尽用六典之制乎或又曰周礼者首)
　　(尾未成之/书也惜哉)
　

　
　
　
　
　
　
　
御批资治通鉴纲目前编卷七