钦定四库全书
御批资治通鉴纲目前编卷三
　　　　夏后氏大禹(史记作/帝禹)
　　　　丙子元岁春正月
　夏小正曰(夏小正夏时之书见大戴礼戴德作传/与正文合为一篇朱子仪礼别出之)春正
　月启蛰(愚按今二月始惊蛰而汉始以惊蛰为正月中/月令孟春蛰虫始振岂古者阳气特盛启蛰独)
　(早与国语谓阳瘅愤盈土气震发则蛰虫/之动固宜然启者始振之谓非出蛰也)雁北乡(月令/鸿雁)
　(来传曰雁以北方/为居生且长焉)雉震呴(震振也呴鸣也书曰/越有呴雉盖其音云)鱼陟负

　冰(月令鱼上冰是也鱼冬则气在腴故降春则气/在背故升负冰者春冰薄鱼既升背若负之也)农纬厥
　耒(戴氏曰纬束也愚按古者立春先/时命农大夫咸劝农用耒田器也)初岁祭耒(祭始为/耒耜之)
　(人/也)始用畅(关浍本作畼旧注音韔按畅木生也训达作/畅为是戴氏曰畅也者终岁之用祭也愚按)
　(古者先立春王将耕籍则郁人荐鬯/王祼鬯鬯之言畅也祭耒而用鬯也)囿有见韭(韭阳菜/春有之)
　(见露/也)时有俊风(戴氏曰俊者大也大风南风也合冰必/于南风解冰必于南风生必于南风收)
　(必于南风/故大之也)寒日涤冻涂(日涤冻解而/为涂泥也)田鼠出(戴氏曰嗛/鼠也按尔)
　(雅疏颊能/藏食者)农率均田(率相率也均月令所谓皆修封疆/审端径遂夏后氏一夫受田五十)
　(亩均田所以修其疆畔分其/遂亩不相侵越同赖利泽也)獭祭鱼(月令/同)鹰则为鸠(月/令)

(仲春鹰化为鸠此在正月按月令鹰化在雨水之后汉/始以雨水为二月节盖因秦之旧故吕不韦以鹰化系)
(之仲/春耳)农及雪泽(雪泽犹冻解也及传所谓汲汲也及此/冻解便往治田农书曰土长冒橛陈根)
(可拔耕者/急发是也)初服于公田(戴氏曰言先服公田而后服其/私田也愚谓孟子曰诗云雨我)
(公田遂及我私由此观之虽周亦助也夏小/正曰初服于公田由此观之虽夏亦助也)采芸(杂礼/图云)
(芸蒿也叶似邪/蒿香美可食)鞠则见(戴氏曰星名也按天文书不见/鞠星是时初昏参中则晨见者)
(危室诸星耳古鞠菊通用盖谓菊/始苗故九月曰荣鞠则菊华也)初昏参中斗柄县在
下(是时初昏则日当在室壁/之间与月令不相异也)柳梯(柳始绽/如梯也)梅杏杝桃则
华(戴氏曰杝/桃山桃也)薃(戴氏曰薃莎也其实也郑氏曰莎/草也愚按尔雅薃候莎其实薃即)

(莎又广雅莎/地毛也)鸡桴粥(戴氏曰桴妪/伏也粥养也)二月往耰黍(耰覆种/也耰当)
(作/种)襌(戴氏曰单也读属上愚谓二/月渐暖耰黍者可单衣也)初俊羔助厥母粥(戴氏/曰粥)
(者养也言大羔能食/草木而不食于母也)绥多女士(关本作系戴氏曰绥安/也冠子取妇之时也愚)
(按周礼会男女即此也女/有家士有室所以安之也)丁亥万用入学(万舞也此月/令所谓上丁)
(命乐正习舞释菜也二月不必皆有丁亥岂/以是月释菜卜日以干取丁或以支取亥与)祭鲔(戴氏/曰祭)
(不必记记鲔何也鲔之至有时美物也鲔者鱼之先至/者也而其至有时谨记其时也按此所谓春献王鲔者)
(也吕令季/春荐鲔)荣堇(郭璞尔雅注曰堇葵叶似柳子如米汋/食之滑者本草唐本德云此菜野生非)
(人所种俗谓之/堇菜荣华也)采蘩(尔雅蘩皤蒿即白蒿/也或曰蘩所以生蚕)昆小虫抵蚳

(蚔蚁卵也按尔雅注疏嵦子在卵者名蚳/然此云昆及小虫之微大扺皆卵属也)来降燕乃睇
(戴氏曰莫能见其始出也故曰来降睇眄也/视可为室者也按此吕令所谓玄鸟至也)剥鳝(大戴/礼作)
(曰以/为鼓也)有鸣鸧鹒(黄鹂/也)荣芸(芸至是/华也)时有见稊始收(愚/按)
(尔雅疏稊一名苵䄺稗之草以/其秽苗故其始生即收割也)三月参则伏(至此参初/昏而西没)
(也唐开元历推夏时季春日在昴十一/度去参距星十八度故曰三月参则伏)摄桑(戴氏曰摄/而记之急)
(桑/也)萎杨(旧注萎作苑戴/氏曰杨则花)䍷羊(戴氏曰或/曰䍷羝也)𧎅(音/斛)则鸣(尔雅/曰𧎅)
(天蝼注/蝼蛄也)颁冰(戴氏曰分冰以授大夫也愚按月令仲春/开冰而夏用三月苏氏曰古者藏冰发冰)
(以节阳气之盛夫阳气之在天地譬犹火之著于物也/故常有以解之十二月阳气蕴伏锢而未发其盛在下)

(则纳冰于地中至于二月四阳作蛰虫起阳始用事则/始启冰而庙荐之至于四月阳气毕连阴气将绝则冰)
(于是大发食肉之禄老病丧浴冰无不及是以冬无愆/阳夏无伏阴春无凄风秋无苦雨雷出不震无灾霜雹)
(厉疾不降民/无夭札也)采识(戴氏曰识草也愚按识当作蘵尔雅/蘵黄蒢注蘵草叶似酸浆花小而白)
(中心黄江东/以作菹食)妾子始蚕(戴氏曰先妾而后子事有/渐也言自卑事者始也)执养
宫事(此句连上文/言蚕事也)祈麦实越有小旱(所以祈麦实者恐/或有小旱也正月)
(于农事三月于蚕/麦言之不厌其详)田鼠化为鴽(戴氏曰/鴽鹌也)拂桐芭(戴氏曰/或曰言)
(桐芭始生貌拂拂然/也按吕令桐始华)鸣鸠○夏四月昴则见(是时日在/毕觜之间)
(故旦昴/则先见)初昏南门正(其时立夏日在井四度昏角中南/门右星入角距西五度其左星入)

(角距东六度故曰/四月初昏南门正)鸣蚻(按尔雅如蝉而小有文者谓之/蜻蜻蝉小者谓之麦蚻戴氏曰)
(蚻者宁县也鸣而后/知之故先鸣而后蚻)囿有见杏鸣蜮(戴氏曰屈/造之属)王萯莠
(按吕令注当作负秀王萯即王瓜本/草陶注云即今土瓜也萯房九反)取荼莠(荼苦菜也/尔雅疏云)
(苦菜叶似苦苣而细断之有白汁愚按/即今苦荬也莠当作秀即吕令苦菜秀)幽(戴傅莠/幽为句)越有
大旱(此上必/有阙文)执陟攻驹(执者离之去毋陟者升之/君也攻驹者教之服车)五月
参则见(日在井鬼/旦则参见)浮游有殷(蜉蝣也殷众盛也一名渠/略陆云似甲虫有角大如)
(指长三四寸甲下有趐能飞夏月阴雨时地中出今人/烧炙啖之美如蝉也樊光谓粪中蝎虫随阴两时为之)
(朝生/夕死)鴂则鸣(离骚恐鹈鴂之先鸣兮使夫百草为之不/芳盖五月一阴生则鴂鸣乃百草不芳之)

(候/也)时有养日(戴氏曰/养长也)乃衣瓜(旧注作乃衣/衣试新衣也)良蜩鸣(按尔/雅当)
(作螂蜩五/彩具者也)匽之兴五日翕望乃伏(戴氏曰不知其生之/时故曰兴伏云者不)
(知其/死也)启灌蓝蓼(启灌者取其汁也蓝可以染者五/月取以为淀蓼草名取以为曲)鸠为
鹰唐蜩鸣(按尔雅当作螗蜩螗蜩者匽陆玑云唐一名/蝘虭字林虭作嘹愚按良蜩者蝉声清长者)
(也唐蜩则/今嘹也)初昏大火中(心星也今/则亢中矣)种黍菽穈(前二月耰/黍当作种)
(黍此种当作耰菽豆也穈赤/梁粟今陕西人作麻是也)煮梅(戴氏曰为豆实也愚/按书曰若作和羹尔)
(惟盐梅古者饮食之用/盐梅犹今之必用醋也)蓄兰(为沐浴及佩也即今泽兰/俗名厌草香可辟邪亦可)
(为/药)颁马(分夫妇之驹一曰/分大夫卿之驹也)六月初昏斗柄正在上煮桃

(以为/豆实)鹰始摰(始攫/抟也)秋七月莠雚苇(莠读/为秀)狸子肇肆(戴氏/曰肆)
(遂也始遂也或曰肆杀也按字/林狸伏兽盖至此时而始肆也)湟潦生苹(苹一名蓱大/者名蘋郭氏)
(曰水中浮萍/江东谓之薸)爽死(未详戴氏曰/爽犹疏也)苹莠(苹亦有华/者即蘋也)汉案户
(汉天河也起箕尾间分两道其一道贯箕星之边案户/者直户也古者户皆南向则是时初昏天汉直南也)
寒蝉鸣(戴氏曰蝭也按尔雅疏寒蜩也即蜺/也一名寒螀似蝉而小青赤色者也)初昏织
女正东乡(织女/二星)时有霖雨(夏小正四月越有大旱而霖/雨在七月庄子亦有秋水时)
(至之说今则霖雨在四五月吕令溽暑在季夏今则在/仲夏盖古今风气不同而南北风土亦异凡书传所载)
(于今不同者于/此可以类推)灌荼(荼雚苇之莠也为蒋楮之也莠未/莠为菼苇未莠为芦大戴礼 作)

(秀/)斗柄县在下则旦八月剥瓜玄校(戴氏曰玄黑也校若/绿色然妇人未嫁者)
(衣/之)剥枣㮚零(枣栗/熟也)丹鸟羞白鸟(戴氏曰丹鸟者为丹良/也白鸟者为蚊蚋也其)
(谓之鸟者重其养也有翼为鸟羞也者不尽食/也按吕令止曰群鸟养羞与此不同阙疑当考)辰则伏
(大火初昏/而没也)鹿人从(鹿人者古山虞掌兽之官/从从禽也谓始从禽也)鴽为鼠参
中则旦(当作/参见)九月纳火(古者三月大辰旦见故出/火八月辰伏故九月纳火)遰鸿
雁(遰音递/去也)主夫出火(夫当作火古者季春出火所以焚/莱于是民之用火于田野者不禁)
(季秋虽内大然而火之用有不可废者如昆虫既蛰而/以火田之类于是主火度其用而出之民不得擅其用)
(而不/禁也)陟玄鸟蛰(古人重玄鸟当其至而祠之故其来也/书降其去也书陟皆贵之也蛰者玄鸟)

(去则多蛰于岛岸间土穴/中沈存中笔谈尝载其事)熊罴豹貉鼬鼪则穴(此周官所/谓蛰兽也)荣鞠
(吕令鞠有/黄华是也)树麦王始裘雀入于海为蛤(蚌/属)冬十月豺祭兽(吕令/在季)
(冬古人豺祭兽然后田猎盖古人于禽兽每有不忍杀之意惟/天地肃杀之时豺兽自相食故此时取之以为乾豆宾客之用)初
昏南门见黑鸟浴(戴氏曰乌也浴者/飞乍高乍下也)时有养夜雉入于淮
为蜃(大蛤/也)织女正北乡则旦十有一月王狩(冬猎谓/之狩)陈
筋革(弓甲器用/之备也)啬人不从(戴氏曰不从者/弗行于时月也)陨麋角(夏至/鹿角)
(解冬至/麋角解)十有二月鸣弋(按当作鸢今雪霁霜风之晨则/鸢鸣一说鸣弋犹言鸣弦弋者)
(以生丝系矢而/射谓猎禽也)玄驹贲(戴氏曰玄驹蚁也贲走于地中/也愚按蚁方言齐鲁之间谓之)

(蚼蟓西南梁益/之间谓之玄驹)纳卵蒜(戴氏曰卵蒜者本如卵者地纳/者纳之君也愚按纳者收藏之)
虞人入梁陨麋角(上文/重)○论语曰颜渊问为邦子曰行
夏之时朱子曰夏时谓以斗柄初昏建寅之月为岁首也
天开于子地辟于丑人生于寅故斗柄建此三辰之月
皆可以为岁首而三代迭用之夏以寅为人正商以丑
为地正周以子为天正也然时以作事则岁月自当以
人为纪故孔子尝曰吾得夏时焉而说者以为谓夏小
正之属盖取其时之正与其令之善而于此又以告颜

子也○县子问子思曰颜回问为邦夫子曰行夏之时
若时殷周异政为非乎子思曰夏数得天尧舜之所同
也殷周征伐革命以应乎天因改正朔若云天时之改
尔故不相因也夫受禅于人者则袭其统受命于天者
则革之以神其事如天道之变然也三统之义夏得其
正是以夫子云○晋董巴曰昔伏羲始造八卦作三画
以象二十四气黄帝因之初作调历历代十一更年五
千凡有七历颛帝以今之孟春正月为元其时正月朔

旦立春五星会于天历营室也冰冻始泮蛰虫始发鸡
始三号天曰作时地曰作昌人曰作乐鸟兽万物莫不
应和故颛帝圣人为历宗也汤作殷历弗复以正月朔
旦立春为节更以十一月朔旦冬至为元首下至周鲁
及汉皆从其节据正四时夏为得天以承尧舜从颛帝
故也礼记大戴曰虞夏之历建正于孟春此之谓也○
唐大衍历议曰夏小正虽颇疏简失传乃羲和遗迹何
承天循大戴之说复用夏正更以正月甲子夜半合朔

雨水为上元进乖夏历退非周正故近代推月令小正
者皆不与古合开元历推夏时立春日在营室之末昏
东井二度中古历以参右肩为距方当南正故小正曰
正月初昏斗杓悬在下魁枕参首所以著参中也季春
在昴十一度半去参距星十八度故曰三月参则伏立
夏日在井四度昏角中南门右星入角距西五度其左
星入角距东六度故曰四月初昏南门正昴则见五月
节日在舆鬼一度半参去日道最远以浑仪度之参体

始见其肩股犹在浊中房星正中故曰五月参则见初
昏大火中八月参中则曙失传也辰伏则参见非中也
十月初昏南门见亦失传也定星方中则南门伏非昏
见也
　(履祥按孔子曰我欲观夏道是故之杞而不足證也/吾得夏时焉学者多传夏小正云小正者其纪候之)
　(书谓之小则固非其大者也岂亦夏时之一端与圣/人得之以说夏礼则必有大于此者单子曰夏令曰)
　(九月除道十月成梁其时儆曰收而场功偫而畚梮/营室之中土功其始火之初见期于司里然则举一)
　(端而推所谓夏时者当必有制/度教条之详不可得而闻矣)

　　　即位会诸侯于涂山(涂山在今濠州苏/氏曰有禹会村)
稽古录禹即天子位会诸侯于涂山执玉帛者万国
　(履祥按玉帛万国之说本鲁诸君子而杂见于传记/朱子王制篇亦取焉夫涂山今濠寿盖淮江之间非)
　(中土也禹何以会万国于此意者东南之诸侯与古/者万国毕朝于都天子巡狩则其方之诸侯各朝于)
　(方岳惟东南诸侯西至衡岳北至泰岳道里为远故/禹总为涂山之会其后又东南而为会稽之会也涂)
　(山万国之传或者/史传之侈辞与)
大纪曰为铭于簨簴曰告寡人以道者击鼓以义者击
钟以事者振铎以忧者击磬以狱者挥鼗(事见鬻子又/淮南子加详)

(于此外/纪同)
　　　二岁皋陶薨
史记曰帝禹立而举皋陶荐之且授政焉而皋陶卒封
皋陶之后于英六或在许而后举益任之政(皋陶尧舜/已有封此)
(或毕封/其支庶)○路史曰皋陶乃少昊之后四世而庭坚则高
阳氏之子六乃皋陶之后别有舒蓼宣八年始灭初陶
渔于雷泽虞帝求旃以为士师造律执中封于皋为皋
陶皋之子封偃为偃姓又有孙恩成恩成其后世为理

以命族至纣时理徵为翼肄中吴伯弗合以死取契和
氏逋难伊虚为李氏其后世为伯阳父(管子曰后土掌/北方故使为李)
(注李狱官也则李理字/通此云理避难为李也)
　　　荐益于天
孟子曰禹荐益于天七年
　(履祥按尧荐舜舜荐禹皆其末年禹即位才一年耳/何以即荐益也世称禹年百岁盖于是年九十有四)
　(矣然三圣授受事体不同尧之荐舜摄也/舜之荐禹总百官也禹之荐益相之也)
　　　三岁考功

吴越春秋曰禹哀民不得已即天子之位三载考功
礼记曰禹立三年百姓以仁遂焉
　　　五岁巡狩
吴越春秋曰五岁政定周行天下○东汉书陈蕃传曰
昔禹巡狩苍梧见市杀人下车而哭之曰万方有罪在
予一人○外纪曰禹见罪人下车问而泣之左右曰罪
人不顺道君王为何痛之禹曰尧舜之人皆以尧舜之
心为心寡人为君百姓各自以其心为心是以痛之

　　　八岁巡江南戮防风氏崩于会稽
国语曰吴伐越堕会稽获骨焉节专车吴子使来聘且
问之仲尼曰无以吾命宾发币于大夫及仲尼仲尼爵
之既彻俎而宴客执骨而问曰敢问骨何为大仲尼曰
丘闻之昔禹致群神于会稽之山(群神谓主/山川之君)防风氏后
至禹杀而戮之其骨节专车此为大矣客曰敢问谁守
为神仲尼曰山川之灵足以纪纲天下者其守为神社
稷之守者为公侯皆属于王者客曰防风何守也仲尼

曰汪芒氏之君也(一作/注芒)守封隅之山者也(封隅山在今/湖州武康县)
为漆姓在虞夏商为汪芒氏于周为长狄今为大人(经/世)
(以戮防风氏系初/年与国语不合)○太史公曰禹会诸侯江南计功而
崩因葬焉命曰会稽会稽者会计也○越外传曰禹始
也到大越上茅山大会计爵有德封有功更名茅山曰
会稽及其王也巡狩大越见耆老约诗书审铨衡平斗
斛因病死亡葬会稽苇椁桐棺穿圹七尺上无泻泄下
无邸水坛高三尺土阶三等延袤一亩又曰越之先君

无馀乃禹之世别封于越以守禹冢(又见少/康纪)
　　　甲申后启元岁
　(履祥按三代以来嗣君皆踰年而称元与尧舜禹之/间不同故胡氏大纪于甲申书元载今从之或曰是)
　(时三年之丧未毕益未有箕山之避启未膺朝觐讼/狱之归宜未王也何以称为元年是不然古者称元)
　(无大意义特以其君天下之始计年耳况益之相禹/异于禹之相舜禹之相舜异于舜之摄尧其时异其)
　(事亦不同孟子之俱以荐言者推尧舜禹之心也其/俱以避言者推舜禹益之心也当时事迹固自有不)
　(同故胡氏于明年书益归政/就国而不言避是为得之)
　　　二岁益避于箕山之阴

大纪曰伯益归政就国于箕山之阴也○万章曰人有
言至于禹而德衰不传于贤而传于子有诸孟子曰否
不然也天与贤则与贤天与子则与子昔者舜荐禹于
天十有七年舜崩三年之丧毕禹避舜之子于阳城天
下之民从之若尧崩之后不从尧之子而从舜也禹荐
益于天七年禹崩三年之丧毕益避禹之子于箕山之
阴朝觐讼狱者不之益而之启曰吾君之子也讴歌者
不讴歌益而讴歌启曰吾君之子也丹朱之不肖舜之

子亦不肖舜之相尧禹之相舜也历年多施泽于民久
启贤能敬承继禹之道益之相禹也历年少施泽于民
未久舜禹益相去久远(远当/作近)其子之贤不肖皆天也非
人之所能为也莫之为而为者天也莫之致而至者命
也匹夫而有天下者德必若舜禹而又有天子荐之者
继世以有天下天之所废必若桀纣者也孔子曰唐虞
禅夏后殷周继其义一也○越绝书曰夏启献牺于益
启者禹之子益与禹臣于舜舜传之禹荐益而封之百

里禹崩启立晓知王事达于君臣之义益死之后启岁
献牺牲以祠之经曰夏启献牺于益此之谓也
　　　三岁大战于甘(皇极经世元年伐有扈今按孔/安国谓启嗣禹位伐有扈之罪)
　　　(唐孔颖达谓禹崩益避箕山之阴天下诸侯归/启启遂即天子位史记称启立有扈氏不服故)
　　　(伐之盖由唐虞受禅相承启独继父以此不服/愚按楚辞天问亦谓启代益作后而卒然离有)
　　　(扈之𧕏集注如史记之说/今故系之伯益归政之后)
书甘誓曰大战于甘乃召六卿(古者四方有变专责之/方伯方伯不能讨然后)
(天子亲征之天子之兵有征无战今启既亲率六军以/出而又书大战于甘则有扈之怙强稔恶敢与天子抗)

(衡岂特孟子所谓六师移之者书曰大战盖所以深著/有扈不臣之罪按甘在京兆鄠县有甘水甘亭盖西方)
(诸侯也时夏都安邑在关河之东而有扈在关西之地/叛以天下大势论之不为小变矣六卿六乡之卿也按)
(周礼乡大夫每乡卿一人六乡六卿平居无事则各掌/其乡之政教禁令而属于大司徒有事出征则各率其)
(乡之一万二千五百人而属于大司马/所谓军将皆卿者是也意夏制亦如此)王曰嗟六事之
人予誓告汝有扈氏威侮五行怠弃三正(六事之人谓/六乡之卿六)
(卿曰六事犹三公谓之三事也威侮五行者暴殄天物/一说不顺五行之理犹所谓狎侮五常也三正旧说天)
(地人之/正道)天用剿绝其命今予惟恭行天之罚左不攻于
左汝不恭命右不攻于右汝不恭命御非其马之正汝

不恭命(左右御皆五伍之长在车者也汝六事之人也/古者车战之法五人为伍五伍为两一车甲士)
(三人步卒七十二人则三其两其甲士三人左主射右/主击刺中御马盖每两之长也一乡一军则一万二千)
(五百人盖五百两也卿一人统之天子六军则七万五/千人凡三千两先王之师左右各攻其事而不以诡遇)
(为功非惟师出以正然左死于射右死于刺甲者死车/步者死列故能为不败之师此先王之军法也左右御)
(不职其事皆曰汝不恭命盖责之卿也天子治军惟责/之卿卿各督其所部然亦至两之长而止自两以下则)
(其长自治之此/军制之分数也)用命赏于祖弗用命戮于社予则孥戮
汝(古者天子巡狩以迁庙主行征伐亦然军行戮社衅左/鼓是则天子出征必载迁庙之主与社主以行也祖)
(阳也故赏于之社右阴也故戮于之戮辱也戮非为杀/之凡罪以令众皆戮也所谓杀而戮之所谓赐死而亡)

(戮辱凡杀而不以令众不曰戮罪不至杀而令众亦曰/戮孥戮者戮及其妻子所谓其孥男子入于罪𨽻女子)
(入于舂槁是也古者罪人不孥而此曰孥戮盖军法尚/严故誓师之词云尔师之必用赏罚古今所同也至若)
(左右不踰御必以正/此则王者之师而已)○楚辞天问曰启代益作后卒然
离𧕏何启惟忧而能拘是达集注曰旧说禹以天下禅
益天下去益而归启是代益作后也于是有扈不服启
遂与之大战于甘故曰离𧕏问启何以能思惟所忧而
能伐扈以达拘执之嫌乎
　　　九岁王崩子太康践位

王孙满曰昔夏之方有德也远方图物贡金九牧铸鼎
象物百物而为之备使民知神奸故民入川泽山林不
逢不若螭魅罔两莫能逢之用能协于上下以承天休
○墨子曰夏后开命大廉折金山川铸陶于昆吾作九
鼎(开即启也避汉/景帝讳作开)○赞宁要言曰详其禹鼎不止图山
川猛鸷之物又每州民户地里宽狭皆可知也故后语
云据九鼎按图籍注云秦据执得周九鼎自然业次知
九州户籍图书也

　(履祥按诸家多谓禹铸九鼎然于经无所考史亦不/言九鼎之始观方有德之辞似非指禹当从墨子之)
　(说然象物神奸之说满盖设辞以神之古之钟鼎犹/今之碑碣皆所以载事也九州图籍之说近是铸九)
　(州山川而并及其所产异物则有之矣为其图籍所/以历代宝之又按传称夏启有钧台之享而书史不)
　(言其年岁钧台在河南阳翟嵎水之东南历大陵西/连山亦曰启筮亭谓启享诸神于大陵之上或曰阳)
　(翟夏始封之地或曰禹都焉然河南固天下中/或者启即位之后群后四朝大会同于此与)
　　　癸巳太康元岁尸位(王子卦数/元年遇睽)
　　　十有九岁畋于洛表羿拒于河五弟御母以从
　　　遂都阳夏

书曰太康尸位以逸豫灭厥德黎民咸贰(禹之德在民/深矣今一再)
(传而太康始为逸豫黎民咸贰见所未见也盖自五帝/以来圣圣相传至启亦贤能敬承太康尸位而即为逸)
(豫生民所未见也故疑而贰焉又自尧舜禹以来数圣/人之于民不啻父母于子其在太康犹父母死而不仁)
(之兄暴弃之则父母之思为何如也民心本非易/叛恃祖宗德泽之厚而不知自反者亦可省于此)乃盘
游无度畋于有洛之表十旬弗反有穷后羿因民弗忍
距于河(夏都河北太康游畋无度逾河之南又自河而/逾洛之外又流连十旬而弗反此羿所因以得)
(志也羿者有穷之君世善射亦以世官为名传称后羿/自锄迁于穷石因夏民以代夏政则锄其始封穷其新)
(国故曰有穷因民弗忍者即传所谓因夏民距于河者/即所谓代夏政盖距太康于河不使反国而羿遂据夏)

(旧都以代夏僣/称帝夷羿也)厥弟五人御其母以从徯于洛之汭五
子咸怨述大禹之戒以作歌(太康在外忘反而羿入都/篡国故五子御母避难迹)
(太康所之逾河而南以从之望太康以图复国故于洛/汭而不至洛表徯而不返哀宗国之颠覆痛社稷之危)
(亡亲亲之爱不能自遏故述大禹之戒而为歌也下文/五章是其辞说者以五子各为一章然首尾相应或共)
(为之其一其二者歌/节也非指五子也)其一曰皇祖有训民可近不可下
民惟邦本本固邦宁予视天下愚夫愚妇一能胜予一
人三失怨岂在明不见是图予临兆民懔乎若朽索之
驭六马为人上者奈何不敬(此章述大禹之戒檃括以/为歌下叶户予叶与图叶)

(杜马叶姥一人三失之下似逸一句章末/二语则五子之词也与皇祖有训自相叶)其二曰训有
之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇彫墙有一于此
未或不忘(此章亦大禹之训五子/檃括其辞而为歌也)其三曰惟彼陶唐有
此冀方今失厥道乱其纪纲乃底灭亡(自陶唐以来皆/都河北是为冀)
(州之地今一朝失道而三圣相传之都众大之区遂乃/失之为羿所灭以至于亡也按左传引此章曰惟彼陶)
(唐帅彼天常有此冀方今失/其行乱其纪纲乃灭而亡)其四曰明明我祖万邦之
君有典有则贻厥子孙关石和钧王府则有荒坠厥绪
覆宗绝祀(有叶以百二十斤为石大称也三十斤为钧/小称也关通和平圣人所以同度量衡以一)

(天下之制也藏在王府后世则之/举此一端以见典籍规制之备也)其五曰呜呼曷归予
怀之悲万姓仇予予将畴依郁陶乎予心颜厚有忸怩
弗慎厥德虽悔可追
　(履祥按五子之歌五章一章言太康之失民也二章/言太康之游田也序所谓盘游无度也三章哀京都)
　(之不保也四章痛故府旧章之沦丧宗庙社稷之不/祀也而五章哀恫以终之夫失国固太康也而篡国)
　(则羿也五子之歌皆怨太康之辞无忿羿之辞者自/反也传曰禹汤罪已其兴也勃焉桀纣罪人其亡也)
　(忽焉然则读五子之歌君子是以知仲康之宜为君/而夏之复祀也然太康虽为羿所拒不能济河而犹)
　(立国于外以传仲康岂亦/因五子之歌而自悔者与)

　　　二十有九岁王崩于阳夏弟仲康立
路史曰太康在位十有九岁失政又十岁而死
　(履祥按自唐虞以来都于冀州而冀自有牧非天子/自治则甸服之地跨河南北也羿拒太康于河不得)
　(复反旧都故五子之歌惟哀冀都之亡痛故府旧章/之丧当时自河以南尚无恙也汲郡古文称太康居)
　(斟寻郦道元谓河南有寻地薛氏谓今拱州太康县/汉之阳夏即太康故城而传亦称相居帝邱大抵皆)
　(兖豫之境大河东南之地耳然则太康为羿所拒不/能济河而更都南夏以传仲康迄于后相皆在兖豫)
　(之境古大河之东南羿据冀方之都因夏民以代夏/政称帝夷羿寒浞代之皆在冀州之境大河之北至)
　(浞灭相而夏始中断后四/十馀年少康遂复旧物云)

　　　壬戌仲康元岁肇位四海命胤侯掌六师
　(履祥按仲康即五子之一也自太康畋于有洛之表/而羿距太康于河仲康及其群弟避有穷之难奉其)
　(母济河而南徯太康于洛汭太康越在草莽不能返/国城于甸服东南而居之至是太康崩而仲康立说)
　(者多称羿废太康而立仲康失之矣使羿废太康而/立仲康仲康既立使胤侯为司马兵柄有归矣而不)
　(讨羿是德羿也不返太康是紾兄也不然权出于羿/是仲康为虚位而胤侯为羿党也若是则胤征之书)
　(孔子奚取焉且传称羿代夏政号帝夷羿岂立仲康/而为之臣者其不然也明矣仲康继立于外命胤侯)
　(掌六师其规模举错固已有大过人者无几何时而/使胤侯征羲和羲和遐弃厥司旅拒厥邑盖不共王)
　(职而归于有穷者是以有徂征之师有歼厥渠魁之/命然仲康迄不能移羲和之师而加之羿者或者势)

　(未可与假之以年安知其不能讨羿以羿之强僭而/终仲康之世莫敢谁何者以仲康之贤有胤侯之助)
　(也仲康虽立国于外然肇位四海诸侯之尊夏固自/若独羲和以不臣受征然则夫子于书取胤征焉君)
　(子是以知仲康为能自振/而胤侯之为王室倚重矣)
　　　季秋月朔辰弗集于房
唐大衍历日度议曰书曰乃季秋月朔辰弗集于房刘
炫曰房所舍之次也集会也会合也不合则日蚀可知
或以房为房星知不然者且日之所在正可推而知之
君子谨疑宁当以日在之宿为文近代善历者推仲康

时九月合朔已在房星北矣按古文集与辑义同日月
嘉会而阴阳辑睦则阳不疚乎位以常其明阴亦含章
示冲以应其形若变而相伤则不辑矣房者辰之所次
星者所次之名其揆一也又春秋传辰在斗柄天策焞
焞降娄之初辰尾之末君子言之不以为缪何独谨疑
于房星哉
　(履祥按虞𠠎以季秋日食为仲康元年而唐傅仁均/等新历以为仲康五年癸巳之岁九月庚戌朔日蚀)
　(在房二度夫以历术求之则鲁历殷历周历已自不/同凭此却求岂无抵忤故以历较之经世纪年夏殷)

　(之年盈缩者二十有八岁焉盖历家之说有岁差之/法久近各殊新历以五十馀年而差一度虞𠠎以百)
　(八十有六年而差一度盈缩之原其大致盖由于此/古者天官氏因时以治历而后世言天者执历以求)
　(天执历以求天者既有差于将来岂无迷于既往哉/今从新历之说则仲康五年岁非癸巳从虞𠠎之说)
　(则合于经世之年且𠠎之言历槩有活法焉如论合/朔者曰朔在会合苟躔次既同何患于频大日月相)
　(离何患于频小此类可见虽然此犹以历言历不若/以经断历以经言之则五年之说于经不同而元年)
　(之说于经为合何则经书仲康肇位四海胤侯命掌/六师羲和废厥职酒荒于厥邑胤侯承王命徂征书)
　(肇位以冠其首则徂征是其初即位之年而季秋月/朔之变是其初年之秋无疑也以经为正固无假于)
　(历以历而论则元年之说为有/合于经今从之系于元年之下)

　　　胤侯承王命征羲和(皇极经世系壬戌又据子/王子经世卦数仲康元年)
　　　(讼卦用事所以其间有日食之变/而又有徂征之师与羿争诸侯也)
惟仲康肇位四海胤侯命掌六师羲和废厥职酒荒于
厥邑胤侯承王命徂征(胤侯胤国之侯入为王大司马/也羲和废厥职者不共王职酒)
(荒于厥邑者/与羿同恶也)告于众曰嗟予有众圣有谟训明徵定保
(明徵定保者即谟训之辞徵如庶徵之徵谓明天之徵/以定保安之计也此一语以为纲领克谨天戒以下皆)
(明徵定保之事惟时羲/和以下皆明徵之反)先王克谨天戒臣人克有常宪
百官修辅厥后惟明明每岁孟春遒人以木铎徇于路

官师相规工执艺事以谏(工犹执艺事以谏岂有为/天官而日食不以告王)其
或不恭邦有常刑(此明先王之制/下證羲和之罪)惟时羲和颠覆厥德
沈乱于酒畔官离次俶扰天纪遐弃厥司(此正羲和/之罪也)乃
季秋月朔辰弗集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人走羲和尸
厥官罔闻知昏迷于天象以干先王之诛(说见上文古/者日有食之)
(伐鼓于社所以攻阴而助阳也其事则乐师掌之乐师/瞽者也故瞽奏鼓啬夫驰者供救日之役庶人走者为)
(救日之态以见日食之变天子恐惧乎上官民奔走于/下变之甚也而羲和掌历象之事乃罔闻知不以闻于)
(上也其无天无君甚矣/干先王之诛应上文)政典曰先时者杀无赦不及时

者杀无赦(此以下徇师之辞政典者大司马之法用之/于军旅者也故先时后时者皆杀无赦所以)
(谨期会一师徒明节制也先时者邀功而乱阵不及时/者失期而怯敌皆用兵之忌也是以兵法于此必严无)
(赦之/律焉)今予以尔有众奉将天罚尔众士同力王室尚弼
予钦承天子威命火炎昆冈玉石俱焚天吏逸德烈于
猛火(此戒其先/时之过)歼厥渠魁胁从罔治旧染污俗咸与惟
新呜呼威克厥爱允济爱克厥威允罔功(此戒其不/及时之失)其
尔众士懋戒哉(威克厥爱如公尔忘私奋不顾身也懋/戒以歼魁威克为勉以逸德爱克为戒)
(也/)

　(或问羲和之罪不过失职耳何勤徂征之师曰王者/之制诸侯三不朝则六师移之畔官离次弃厥司不)
　(甚于不朝乎曰沈乱于酒六师移之易尔曷为申明/军律激励威武若恐弗胜何也曰羲和畔夏即羿者)
　(也意必有聚众拒命之事焉故下文有胁从罔治之/戒也曰使果畔夏即羿也曷为奉辞伐罪不名其为)
　(贼而止于责其不职也曰先王之制官各有职以事/一人不供其职即不臣其君矣而况俶扰天纪为始)
　(乱乎曰俶扰天纪之为始乱何也曰自颛帝以来羲/氏和氏世其职先王赖之授时颁正以一天下之视)
　(听久矣一旦有羿入间王室天子播迁南夏而羲和/首不为用是使正朔不出于天子诸侯不禀正朔于)
　(王朝夏氏之失统将自是始而区区保邑拒命又其/罪之细者尔故胤征之书始述其法以明其乱纪之)
　(罪终严其威以破其胁众之势也兵法莫整于胤征/曰先时者杀无赦不及时者杀无赦也莫仁于胤征)

　(曰歼厥渠魁胁从罔治也莫勇于胤征/曰威克厥爱允济也此武之大经也)
　　　甲子三岁羿灭伯封(伯封后夔之子也左传所/载伯封之事似失之诬路)
　　　(史禹命伯封叔及昭明作衍历岁纪甲寅敬授/人时则伯封夏之天官仲康征羲和而夷羿灭)
　　　(伯封是与王/室争诸侯耳)
　　　十有三岁王崩子相践位
经世曰相继立依同姓诸侯斟灌斟鄩氏
　　　乙亥后相元岁征畎夷
　　　二岁征黄夷

　　　七岁于夷来宾畎夷来宾
竹书曰后相即位二年征黄夷七年于夷来宾○东汉
书曰昔夏后氏太康失国四夷背叛及后相即位乃征
畎夷七年然后来宾
　　　八岁寒浞杀羿
晋魏庄子曰昔有夏之方衰也后羿自锄迁于穷石(锄/在)
(今澶州卫南县/穷石不知所在)因夏民以代夏政恃其射也不修民事
而淫于原兽弃武罗伯因熊髡尨圉(四子皆/羿之臣)而用寒浞

寒浞伯明氏之谗子弟也(寒国北海平寿县东/有寒亭在今潍州)伯明后
寒弃之夷羿收之(夷/氏)信而使之以为已相浞行媚于内
(杜注曰内宫人愚谓羿所以为家众/所杀而浞所以因羿室者其原如此)而施赂于外愚弄
其民而虞羿于田树之诈慝以取其国家外内咸服羿
犹不悛将归自田家众杀而烹之以食其子其子不忍
食死于穷门(杀之于国门愚按羿入据夏仍/号有穷故其国门亦谓穷门)浞因羿室
(就其/妃妾)生浇及豷恃其谗慝诈伪而不德于民(浇论语/作奡)○
周虞人之箴曰芒芒禹迹画为九州经启九道民有寝

庙兽有茂草各有攸处德用不扰在帝夷羿冒于原兽
亡其国恤而思其麀牡武不可重用不恢于夏家兽臣
司原敢告仆夫(注曰羿虽有夏家而不能恢大之愚谓/虞箴如此是犹惜羿之不能尽取夏也)
(且从其僭而称之曰帝虞人自以其官献箴故止为田/猎而发可尔读者不可以词害意然君子之言不当如)
(是/也)○逄蒙学射于羿尽羿之道思天下惟羿为愈已于
是杀羿孟子曰是亦羿有罪焉(朱子曰夷羿篡贼蒙乃/逆俦其事无足论者孟)
(子特以其取/友而言尔)○天问曰浞娶纯狐眩妻爰谋何羿之射
革而交吞揆之(此行媚于内杀羿因室之事也射革犹/云贯革吞灭揆谋也集注曰言羿之射)

(艺勇力而其众乃/交进而吞谋之乎)○离骚曰启九辩与九歌兮夏康娱
以自纵不顾难而图后兮五子用失乎家巷羿淫游以
佚畋兮又好射夫封狐固乱流其鲜终兮浞又贪夫厥
家(集注曰妇谓之家言羿因夏衰乱代之为政娱乐田/猎不恤民事信任寒浞使为国相羿畋将归浞使家)
(众逄蒙射而杀之贪取其家以为已妻羿/以乱得政身即灭亡故曰乱流鲜终也)
　(履祥按羿之亡也孟子述其取友之一端左氏述其/乱亡之始末而骚之言为尽骚之言曰羿淫游以佚)
　(畋兮又好射夫封狐固乱流其鲜终兮浞又贪夫厥/家夫羿篡夏者逆乱之流理固鲜终矣况又有游田)
　(之荒谗慝之蔽乎然则其/前后本末俱足以戒矣)

　　　二十有八岁寒浞使其子浇弑王于帝丘后缗
　　　归于有仍靡奔有鬲氏(经世以靡奔系此年足/以正左氏之误帝丘今)
　　　(开德府濮阳县颛帝始居此地是名/帝邱后相因之鬲在今德州平原)
魏庄子曰浞因羿室生浇及豷恃其谗慝诈伪而不德
于民使浇用师灭斟灌斟鄩(二国夏同姓诸/侯后相所依)处浇于过
处豷于戈○伍员曰昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩灭夏
后相后缗方娠逃出自窦(后缗相妃/娠怀身也)归于有仍生少康
焉(按子王子封数相即位之年世卦得暌终以弑陨至/此世卦得归妹是以后缗归有仍少康在外氏者三)

(十馀/年)○汲郡古文曰相居斟灌(汉书集注云今东郡灌/是也明帝以封周后改)
(曰卫皇甫谧曰灌卫也愚按帝邱卫地斟灌亦卫/地相居帝邱与斟灌相近而依之非居斟灌也)
　　　癸卯少康元岁相后缗生少康于有仍(自此以/后皇极)
　　　(经世缺四十年不书而皇王大纪即以少康生/之年为元岁盖少康既生则夏统不绝今从之)
　　　甲子二十有二岁少康自有仍奔虞
伍员曰少康为仍牧正惎浇能戒之(惎毒也/戒备也)浇使椒求
之(椒浇/臣)逃奔有虞为之庖正以除其害(虞舜后诸侯也/庖正掌膳馐之)
(官赖以得除已害愚按为仍牧正为之庖正皆少康为/之以避祸非二国敢以是官之也虞即今应天府虞城)

(县/)虞思于是妻之以二姚(思有虞/君也)而邑诸纶(纶虞邑今/应天虞城)
(县有/纶城)有田一成有众一旅(方十里为成/五百人为旅)能布其德而兆
其谋以收夏众抚其官职(愚按夏众者即帝邱二斟之/遗民靡收二国之烬亦其助)
(也官职者夏之士大夫播/迁者若遗臣靡之类是也)
　(或曰古今言治者莫盛于唐虞三代然考之三代自/禹传启已有大战之变继而太康失冀相帝弑陨绝)
　(四十年而少康始中兴季杼之后鲜有可纪商有天/下一传而太甲几坠沃丁以后比九世乱河患荡覆)
　(转徙不常西略不知狄人内侵古公避狄高宗中兴/又几何世纣遂乱亡周自文武成康以后昭王即有)
　(南征之祸穆王尤甚幸没祗宫夷衰厉暴宣王中兴/而非全治幽王又大乱平王东迁而天下无宁世矣)

　(然则语治者必曰三代何也履祥应之曰三代所以/盛以其圣王代作其道化礼制有以渐磨人心维持)
　(风俗如是其久与后世不同尔不谓其暴君乱主之/咸无也夫以汉视三代光武明章视禹启文武成康)
　(可谓珷玞之与美玉光武汉法旧防尚未尽复其纪/纲天下之具可谓疏矣然以其起自诸生侧席幽乂)
　(而明帝兴学崇教临雍拜老故其风声兴起二百年/间虽庸君继作宦戚专政而政乱于上俗清于下其)
　(民安于耕桑其士大夫厉于名节其故家遗族闲于/礼法其奸雄之人惧于名义东汉犹然况三代之世)
　(圣人代作有井田以业民生有封建以定民主有道/德以正民心有礼制以齐民行有诗乐以陶民风有)
　(教化以渐民俗制定而不可以卒摇化深而不可以/卒变虽复有太康等此不善继之君然所谓政乱于)
　(上俗清于下者当必十百倍于东汉矣故三代之乱/犹日之有云阴雨霾而不害其为昼后世之治犹夜)

　(之有月星火燧而不救/其为夜此古今之分也)
　　　壬午四十岁靡自有鬲氏收二斟之众灭寒浞
　　　立少康王灭浇于过使季杼灭豷于戈复禹之
　　　绩
魏庄子曰靡(靡皋陶之后/路史作伯靡)自有鬲氏收二国之烬以灭
浞而立少康少康灭浇于过后杼(杼少康/子也)灭豷于戈有
穷由是遂亡(浞因羿室不/改有穷之号)伍员曰使女艾谍浇(女艾太/康臣谍)
(候/也)使季杼诱豷遂灭过戈复禹之绩祀夏配天不失旧

物○论语南宫适问于孔子曰羿善射奡荡舟俱不得
其死(子何/子句)然禹稷躬稼而有天下夫子不答南宫适出
子曰君子哉若人尚德哉若人○离骚曰浇身被服强
圉兮纵欲而不忍日康娱而自忘兮厥首用夫颠陨(集/注)
(曰强圉多力也言浞取羿妻而生浇强梁多力纵放其/欲不能自忍也康安也自上而下曰颠陨坠也言浇既)
(灭杀夏后相安居无忧日作淫乐/忘其过恶卒为相子少康所诛)○大纪论曰人杀其
父子必欲死人辱其君臣必欲报忍死谋报能以天道
为定命不观敌势而改图则庶几焉苟顾其私内觊大

利外畏大难虽有良心日销月铄其不忘君父者几希
矣少康靡鬲真人臣子哉志在讨贼行吾义而已非图
富贵者也故受困厄而不渝滨死亡而不怠兢兢业业
经营四十年然后克殄元凶祀夏配天不失旧物呜呼
此真可谓中兴者矣故唐虞世南论历代中兴之主以
少康为冠噫前王之所为后王之师也可不鉴哉○广
汉张氏曰邵康节经世以寒浞灭相系于壬寅是岁或
癸卯少康生而克复旧物乃在癸未凡四十有一年方

少康在襁褓而夏之臣靡固有灭浞而立之之心经营
许久乃遂其志若靡者可谓忠之盛者矣方寒浞在上
浇豷纵横之时少康独有田一成众一旅其势可谓堙
微而卒用以兴其间图回谋虑必大有曲折惜不复传
于后犹幸有左氏传所载耳要之靡与有鬲氏有仍氏
皆佐少康以有为者也若使少康之君臣此数十年中
不忍而欲速则身且不保而况国乎惟其潜也若深渊
之靓故其发也如春阳之振动惟其时者也

　　　方夷来宾
竹书纪年曰少康即位方夷来宾○东汉书曰夏后氏
太康失德夷人始畔自少康已后世服王化遂宾于王
门献其乐舞
　　　六十有一岁王崩子季杼践位
　　　少子无余封于越
吴越春秋曰禹以下六世而得帝少康少康恐禹墓之
绝祀乃封其庶子于越号曰无余随陵陆而耕种逐禽

鹿而给食不设宫室之饰从民所居居于秦馀春秋祠
禹墓于会稽
　　　甲辰后杼元岁
　　　五岁征东海伐三寿(竹书纪年曰夏伯杼子之/东征获九尾狐路史同)
　　　十有七岁王崩子槐践位
国语曰杼能帅禹者也夏后氏报焉(韦昭注曰/能兴夏道)
　(履祥按自古人主非天资绝异或亲历艰难而能成/中兴之功者鲜矣少康生长艰危备尝险阻卒成再)
　(造之功信为中兴之主后杼之生遭家不竞与其先/王共历艰险方其用师于戈计其年龄弱冠而已英)

　(毅之气盖可想见洎其即位又能帅禹而行卒为夏/家有德之宗夫以禹之明德懋功典则备具使得中)
　(主循而守之可以坐享安靖况以英毅之资帅循其/道禹何远之有惜乎年世堙远书史失传后之学者)
　(不得尽闻行事/之详为可憾矣)
　　　辛酉后槐元岁
　　　三岁东九夷来御
　　　甲子四岁
　　　二十有六岁王崩子芒践位
　　　丁亥后芒元岁以玄圭宾于河(路史注曰/见纪年)乃东

狩于海
　　　十有八岁王崩子泄践位
　　　乙巳后泄元岁
　　　命东夷命西羌
竹书纪年曰后泄命畎夷白夷赤夷玄夷风夷阳夷(后/泄)
(在位十六岁而竹书命/六夷在二十一岁未详)○路史曰六夷来御于是始加
爵命○东汉书西羌传曰太康失国四夷背叛及相即
位乃征畎夷七年然后来宾至于泄始加爵命由是服

从桀之乱畎夷入居邠岐之间
　　　十有六岁王崩子不降践位
　　　辛酉后不降元岁
　　　甲子四岁
　　　六岁伐九苑
　　　五十有九岁王崩弟扄立
　　　庚申后扄元岁
　　　甲子五岁

　　　二十有一岁王崩子廑践位
　　　辛巳后廑元岁
　　　二十有一岁王崩不降之子孔甲立(路史作帝/胤甲谓为)
　　　(孔甲/者非)
　　　壬寅后孔甲元岁
　　　三岁
陶氏古今录曰夏孔甲八年九月岁次甲辰采牛首山
铁以铸剑(据经世纪年甲辰孔甲即位之三岁也今陶/弘景曰八年岂考于古铭字书难辨误以为)

(八年/与)○蔡史曰昔有飂叔安(飂古国也叔/安其君名)有裔子曰董
父(玄孙之/后为裔)实甚好龙能求其耆欲以饮食之龙多归之
乃扰畜龙以服事帝舜帝赐之姓曰董氏曰豢龙封诸
鬷川鬷夷氏其后也故帝舜氏世有畜龙及有夏孔甲
扰于有帝帝赐之乘龙河汉各二各有雌雄孔甲不能
食而未获豢龙氏有陶唐氏既衰其后有刘累学扰龙
于豢龙氏以事孔甲能饮食之(今滑州有豢龙氏井/即刘累畜龙之所)夏
后嘉之赐氏曰御龙以更豕韦之后龙一雌死潜醢以

食夏后夏后飨之既而使求之惧而迁于鲁县范氏其
后也(杜元凯曰今鲁阳也按/汝州鲁山县有豢龙城)魏献子曰今何故无之对
曰夫物物有其官官修其方(方法/术也)朝夕思之一日失职
则死及之失官不食官宿其业其物乃至(水官修/则龙至)若泯
弃之物乃坻伏郁湮不育故有五行之官是谓五官实
列受氏姓封为上公祀为贵神社稷五祀是尊是奉木
正曰勾芒火正曰祝融金正曰蓐收水正曰玄冥土正
曰后土龙水物也水官弃矣故龙不生得

　　　甲子二十有三岁
　　　戊辰二十有七岁商主癸生子履
帝王世纪曰主癸之妃扶都见白气贯月意感而生汤
　　　三十有一岁王崩子皋践位
卫彪徯曰孔甲乱夏四世而陨(韦昭曰乱禹法也孔/甲至桀四世而亡)
大纪曰王好事鬼神肆行淫乱作破斧之歌是为东音
诸侯化之夏政始衰
　(履祥按传称夏后孔甲扰于有帝古今所传亦谓孔/甲有盘盂之戒而国语世纪谓为淫乱之君异乎所)

　(闻矣或曰孔甲人/名非夏后孔甲)
祝氏经世解曰孔甲当星之甲一十二世之终自当有
灾况其卦为兑但夏之文献不足无以證之
　　　癸酉后皋元岁
　　　十有一岁王崩子发践位
蹇叔曰崤有二陵焉其南陵夏后皋之墓也
　　　甲申后发元岁诸夷宾于王门
竹书纪年曰后发即位元年诸夷宾于王门诸夷入舞

　　　十有九岁王崩子癸践位(是为/桀)
　　　癸卯后癸元岁
　　　甲子二十有二岁公刘迁于豳(大纪附少康甲/子之纪今附于)
　　　(此年甲子/纪之内)
路史曰稷生斄茧(一作治茧/即邰字)斄茧生叔均叔均为田祖
公刘之去后稷已十馀世矣○史记曰舜封后稷于邰
别姓姬氏后稷之兴在陶唐虞夏之际皆有令德○国
语曰昔我先王世后稷以服事虞夏及夏之衰也弃稷

弗务我先王不窋用失其官而自窜于戎翟之间(程泰/之曰)
(庆州东南三/里有不窋城)不敢怠业时序其德纂修其绪修其训典
朝夕恪勤守以惇笃奉以忠信奕世载德不忝前人○
集传曰谯周按国语云世后稷以服事虞夏言世稷官
是失其世数也若以不窋亲弃之子至文王千馀岁惟
十五代实不合事情(按史记契至汤四百馀年而十四/世稷至文王千馀年而十五世自)
(夏历商凡四十五世而稷至文王止十五世焉欧/阳氏容斋洪氏路史罗氏已辩其非今不悉录)○史
记曰不窋卒子鞠立鞠卒子公刘立(路史同又曰鞠生/有文在手曰鞠)

○大雅曰笃公刘匪居匪康乃场乃疆乃积乃仓乃裹
糇粮于橐于囊思辑用光弓矢斯张干戈戚扬爰方启
行(集传曰旧说召康公以成王将涖政当戒以民事故/咏公刘之事以告之曰厚哉公刘之于民也其在西)
(戎不敢宁居治其田畴实其仓廪既富且强于是裹其/糇粮思以辑和其民人而光显其国家然后以其弓矢)
(斧钺之备爰方启行而迁都/于豳焉盖亦不出其封内也)笃公刘于胥斯原既庶既
繁既顺乃宣而无永叹陟则在巘复降在原何以舟之
维玉及瑶鞸琫容刀(集传曰言公刘至豳欲相土以居/而带此剑佩以上下于山原也东)
(莱吕氏曰以如是之佩服而亲如是/之劳苦斯其所以为厚于民也欤)笃公刘逝彼百泉

瞻彼溥原乃陟南冈乃觏于京京师之野于时处处于
时庐旅于时言言于时语语(集传曰京高邱也师众也/董氏曰所谓京师者盖起)
(于此其后世因以所都为京师也此章言营度邑居也/自下则往百泉而望广原自上则陟南冈而观于京于)
(是为之居室于是庐其宾旅于是言/其所言于是语其所语无不于斯焉)笃公刘于京斯依
跄跄济济俾筵俾几既登乃依乃造其曹执豕于牢酌
之用匏食之饮之君之宗之(集传曰此章言宫室既成/而落之既以饮食劳其群)
(臣而又为之君为之宗焉吕氏曰既飨燕而定经制以/整属其民上则皆统于君下则各统于宗盖古者建国)
(立宗其事相须楚执戎蛮子而致/邑立宗以诱其遗民即其事也)笃公刘既溥既长既

景乃冈相其阴阳观其流泉其军三单度其隰原彻田
为粮度其夕阳豳居允荒(集传曰彻通也一井之田九/百亩八家皆私百亩同养公)
(田耕则通力而作收则计亩而分也周之彻法自此始/其后周公盖因而修之耳此言辨土宜以授所徙之民)
(定其军赋与其税法又度山西之田/以广之而豳人之居于此益大矣)笃公刘于豳斯馆
涉渭为乱取厉取锻止基乃理爰众爰有夹其皇涧溯
其过涧止旅乃密芮鞫之即(集传曰此章又总叙其始/终言其始来未定居涉渭)
(取材而成宫室既止基于此矣乃疆理其田野则日益/繁庶富足其居有夹涧者有溯涧者其止居之众日以)
(益密乃复即芮鞫而居/之而豳地日以广矣)○汉书娄敬传曰周之先自后

稷尧封之邰积德累善十馀世公刘避桀居豳○程泰
之雍录曰公刘自庆州徙都于邠邠州新平县即其地
也匈奴传曰夏道衰公刘失其稷官变于西戎邑于豳
颜师古曰今豳州是也开元十三年槩改古文以为今
文又特诏书豳为邠○豳诗曰七月流火(火大火心星/也尧典仲夏)
(火中月令则季夏昏心中季冬晓心中故周家有火中/寒暑乃退之说谓季夏火昏中暑极而退季冬火晓中)
(寒极而退也豳公之时上距尧未远岁差/未多故七月之昏则亦见火之西下矣)九月授衣一
之日觱发二之日栗烈无衣无褐何以卒岁(一之日谓/斗建子一)

(阳之月也不数月而言日以见此月之日一阳始生即/开来岁发生之始矣集传曰周之先公已用此纪候故)
(周有天下遂以为/一代之正朔也)三之日于耜四之日举趾同我妇子
馌彼南亩田畯至喜(集传曰此章前节言衣之始后节/言食之始二章至五章终前节之)
(意六章至八章/终后节之意)七月流火九月授衣春日载阳有鸣仓
庚女执懿筐遵彼微行爰求柔桑春日迟迟采蘩祁祁
女心伤悲殆及公子同归(集传曰是时公子犹娶于国/中而贵家大族连姻公室者)
(亦无不力于蚕桑之务故其许嫁之女预以将及公子/同归而远其父母为悲也其风俗之厚而上下之情交)
(相忠爱/如此)七月流火八月萑苇蚕月条桑取彼斧斨以伐

远扬猗彼女桑七月鸣鵙八月载绩载玄载黄我朱孔
阳为公子裳(八月于萑苇既成之时即收蓄为来岁治/蚕曲薄之具也集传曰劳于其事而不自)
(爱以奉其上盖至诚惨怛之/意上以是施下以是报之也)四月秀葽五月鸣蜩八月
其穫十月陨萚一之日于貉取彼狐狸为公子裘二之
日其同载缵武功言私其豵献豜于公(尔雅豕一岁为/豵三岁为豜私)
(其小者而献其大/者亦爱上之心也)五月斯螽动股六月莎鸡振羽七月
在野八月在宇九月在户十月蟋蟀入我床下穹窒熏
鼠塞向墐户嗟我妇子曰为改岁入此室处(吕氏曰十/月而曰改)

(岁三正之统于民俗尚矣周特举而/迭用之耳集传曰此见老者之爱也)六月食郁及薁七
月亨葵及菽八月剥枣十月穫稻为此春酒以介眉寿
七月食瓜八月断壶九月叔苴采荼薪樗食我农夫(集/传)
(曰自此至卒章皆言农圃饮食祭祀燕乐以终首章后/节之意而此章果酒嘉蔬以供老疾奉宾祭瓜瓠苴荼)
(以为常食少长之/义丰俭之节也)九月筑场圃十月纳禾稼黍稷重穋
禾麻菽麦嗟我农夫我稼既同上入执宫功昼尔于茅
宵尔索绹亟其乘屋其始播百榖(吕氏曰此章终始农/事以极忧勤艰难之)
(意/)二之日凿冰冲冲三之日纳于凌阴四之日其蚤献

羔祭韭九月肃霜十月涤场朋酒斯飨曰杀羔羊跻彼
公堂称彼兕觥万寿无疆(张子曰此章见民忠爱其君/之意既勤趋其藏冰之役又)
(相戒速毕场功杀羊以献于公举酒而祝其寿也○王/氏曰仰观星日霜露之变俯察昆虫草木之化以知天)
(时以授民事女服事乎内男服事乎外上以诚爱下下/以忠利上父父子子夫夫妇妇养老而慈幼食力而助)
(弱其祭祀也时其燕飨/也节此七月之义也)○史记曰公刘虽在戎狄之间
复修后稷之业务耕种行地宜自漆沮渡渭取材用行
者有资居者有畜积民赖其庆百姓怀之多徙而保归
焉周道之兴自此故诗人歌乐思其德也

　(履祥按公刘之迁豳也史谓周道之兴自此则国语/所谓十五王而文始平之者自公刘数之尔不然则)
　(以有德之宗数之犹殷言贤圣之君六七汉言七制/之主也大纪以世表计之系之少康甲子之纪而附)
　(以笃公刘之雅今以汉书计之系之夏桀甲子之纪/而并附七月之诗焉读笃公刘之雅可想见公刘度)
　(地建国和辑人民之规焉读七月之诗可想见豳民/因天力本孝慈忠爱之俗焉汉儒旧序以笃公刘为)
　(召康公之所献以豳七月为周公之所陈意者豳之/遗诗与召公献之以备燕享之乐使成王知立国勤)
　(劳之故周公陈之以为矇工之诵使成王知故国衣/食之原故笃公刘列于雅而豳七月自为风盖自三)
　(圣相授其礼乐声教之盛渐被四海后稷于此有邰/家室子孙皆有令德其后虽当夏道衰微一再转徙)
　(而修其训典弈世载德加以公刘之贤生聚再繁邦/家再盛故国人叙其建立之规道其风土歌谣之美)

　(吹之管籥和以土鼓周人世守之以为其先公之乐/至有天下而亦专官掌之周官籥章之职掌土鼓豳)
　(籥是也土鼓苇籥皆尧之遗音也而豳籥则公刘之/遗音也豳籥所歌之诗则豳诗豳雅豳颂也豳诗七)
　(月之诗也豳颂虽不知其的为何诗而笃公刘之篇/岂非豳雅之诗与或者顾谓公刘之时夏道将坠国)
　(介戎狄之间计无文物笃公刘七月之诗盖出周召/之笔追述先公之事尔是独不思夏当三圣之后义)
　(理素明言语素雅其文章为最盛但载籍失传耳其/存者与其杂见传记者可想见也虽当衰微之后然)
　(流风未泯商道将兴笃公刘之诗下视商颂诸作同/一蹈厉七月之诗上视五子之歌夏小正之属与夏)
　(令时儆之辞皆同一文轨也岂至周召之时而后始/有如此之文哉且周诗固有追述先公之事者然皆)
　(明著其为后人之辞生民之诗述后稷之事也而终/之曰以迄于今绵之诗述古公之事也而系之以文)

　(王之事此皆后人之作也若笃公刘之诗极道冈阜/佩服物用里居之详七月之诗上至天文气候下至)
　(草木昆虫其声音名物图画所不能及安有去之七/百岁而言情状物如此之详若身亲见之者又其末)
　(无一语为追述之意吾是以知其决为豳之旧诗也/况史氏已明言诗人歌乐思其德乎虽然七月为豳)
　(之旧诗固也何以不居二南之前而居变风之末与/曰诗皆采之当世而前世之诗存者不可泯也故豳)
　(七月附于十五国风之后犹商那附于三颂之末也/七月既非周公之自作何以系周公诸诗曰豳周公)
　(之采邑也周公食邑于豳岐之间以其为周之旧邑/故曰周公然周既为一代有天下之号则周公之诗)
　(不可谓之周而谓之豳焉犹晋而谓之唐卫而谓之/邶鄘也豳诗既周公之所陈故凡周公所作与为周)
　(公而作者皆附之然则公刘为雅七月独不可为雅/与曰风雅固各有体矣噫自载籍之不传后世槩以)

　(先公之事为朴野不文之俗胡不即近世而观之乎/两汉文物之久而白狼之诗译于朝李唐词章乐府)
　(之行而凉州之编甘伊之声列于乐况豳俗居雍土/之中岐梁之虚而公刘接闻文教流传之后又当变)
　(戎为华之初为诸夏方新之邦乎故笃公刘七月之/诗端为豳公当时之诗无疑也今列二诗于夏纪之)
　(季且述其大意如此于以考见夏/商之世而周家之文固有自来矣)
　　　三十有三岁伐蒙山有施氏进妹喜
史苏曰昔夏桀伐有施有施人以妹喜女焉(韦昭曰有/施喜姓之)
(国妹其/女也)妹喜有宠于是乎与伊尹比而亡夏(韦昭曰比/比功也伊)
(尹欲亡夏妹喜为之作祸其功同也愚谓/比者同比之比事虽不同同于亡夏也)○大纪曰自

孔甲之后王室政德日衰诸侯或不朝桀能申钩索铁
负恃其力不务德而武伤百姓有赵梁者教为无道劝
以贪狠伐蒙山有施氏有施氏进女妹喜桀嬖之所言
皆听为之为琼室象廊瑶台玉床行淫纵乐政事怠
废为肉山脯林酒池可以运舟一鼓而牛饮者三千人
以为戏剧
　　　三十有五岁商主癸薨子履嗣位(汤谥成号天/乙姓子氏)
商颂长发之诗曰玄王桓拨受小国是达受大国是达

率履不越遂视既发相土烈烈海外有截(玄王契也玄/者深微之称)
(王者追尊之号受小国受大国与下文受小球大球辞/意同盖古者诸侯有邦交之好相朝之礼契之为国其)
(四邻小大之国无不交朝聘之礼而契之受之德意通/达也率履不越其行事守礼度也遂视既发其观瞻之)
(者皆感发也至相土则又功烈盛/大至于海外诸侯亦一切慕之)帝命不违至于汤齐
汤降不迟圣敬日跻昭假迟迟上帝是祗帝命式于九
围(集传曰商之先祖既有明德天命未尝去之以至于/汤汤之生也应期而降适当其时其圣敬又日跻升)
(以至昭格于天久而不息惟上帝是/敬故上帝命之使为法于九州也)受小球大球为下
国缀旒何天之休不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄

是遒(集传曰小球大球或曰小国大国所贽之玉也郑/氏曰小球镇圭尺有二寸大球大圭三尺也皆天)
(子之所执也下国诸侯也缀犹结也旒旗之垂者也言/为天子而为诸侯所系属如旗之縿为旒所缀著也)
受小共大共为下国骏厖何天之龙敷奏其勇不震不
动不戁不竦百禄是总(集传曰小共大共骏厖之义未/详或曰小国大国所共之贡也)
(郑氏曰共执也犹小球大球也苏氏曰共珙通合珙之/玉也骏大厖厚董氏曰齐诗作骏駹谓马也龙宠也敷)
(奏其勇大进其武功也谓愚谓小球大球谓小国/大国之贽玉小共大共 小国大国之供贡也)武王
载旆有虔秉钺如火烈烈则莫我敢曷(汉书/作遏)苞有三蘖
莫遂莫达九有有截韦顾既伐昆吾夏桀(集传曰武王/汤也虔敬也)

(言恭行天罚也苞本也蘖旁生萌蘖也本则夏桀蘖则/韦也顾也昆吾也皆桀之党也郑氏曰韦彭姓顾昆吾)
(已姓言汤既受命载旆秉钺以征不义桀与三蘖皆莫/能遂其恶而天下截然归商矣初伐韦次伐顾次伐昆)
(吾乃伐夏桀当时/用师之序如此)昔在中叶有震且业允也天子降于
卿士实维阿衡实左右商王(集传曰昔在岂谓汤之前/世中衰时与允也天子指)
(汤也降言天赐之也卿士伊尹也言至于汤得伊尹而/有天下也阿衡伊尹官号也○愚按书曰肇我邦有夏)
(小大战战罔不惧于非辜诗曰昔在中叶有震且业则/是自汤而上盖尝中微矣而汤由七十里起又为桀所)
(囚卒能伐桀而代之则非势之强也以德而已○朱子/曰序以此为大禘之诗盖祭其祖之所出而以其祖配)
(也苏氏曰大禘之祭所及者远故其诗历言商之先君/又及其卿士伊尹盖谓与于禘者也商书兹予大享于)

(先王尔祖其从与享之是礼也岂其起于商之世与今/按大禘不及群庙之主此宜为祫禘之诗然经无明文)
(不可/考矣)○殷本纪曰契兴于唐虞大禹之际功业著于百
姓百姓以平契卒子昭明立昭明卒子相土立相土卒
子昌若立昌若卒子曹圉立曹圉卒子冥立冥卒子振
立振卒子微立微卒子报丁立报丁卒子报乙立报乙
卒子报丙立报丙卒子主壬立主壬卒子主癸立主癸
卒子天乙立是为成汤
　　　汤始居亳

书序曰自契至于成汤八迁(孔氏曰十四世凡八徙国/都愚按八迁惟昭明居砥)
(石相土居商邱见于传馀无所考砥/石今陜州底柱商丘今应天府宋城)汤始居亳从先王
居(孔氏曰契父帝喾都亳汤自商邱迁焉愚按喾之说/非也唐虞以上无王称且契非喾子借使喾子不宜)
(谓喾先王也先王者必指玄王此商人追称之辞也故/大纪曰从先君居以正书序及注之失亳今应天之谷)
(熟盖南/亳也)作帝告釐沃(孔氏曰告来居/沃土二篇皆亡)
　　　戊寅三十有六岁(商汤/元祀)商汤征葛(据经世张氏/纪年然史记)
　　　(载征葛在聘伊尹之前/葛今应天府宁陵县)
孟子曰惟仁者为能以大事小是故汤事葛(朱子曰仁/人之心宽)

(洪恻怛而无计较大小强弱之私故小国虽或不恭而/吾所以字之之心自不能已○愚谓以是观之则它日)
(汤之征葛盖/不得已也)又曰汤居亳与葛为邻(谷熟去宁/陵八十里)葛伯放
而不祀汤使人问之曰何为不祀曰无以供牺牲也汤
使遗之牛羊葛伯食之又不以祀汤又使人问之曰何
为不祀曰无以供粢盛也汤使亳众往为之耕老弱馈
食(愚按遗之牛羊使为之/耕皆以大事小之事也)葛伯率其民要其有酒食黍
稻者夺之不授者杀之有童子以黍肉饷杀而夺之书
曰葛伯仇饷此之谓也(大纪曰葛伯率其民要其有酒/肉者夺之畏君命不敢校也有)

(一童子校曰而不能耕吾为汝耕/又夺吾食不亦甚乎葛伯杀之)为其杀是童子而征
之四海之内皆曰非富天下也为匹夫匹妇复雠也(朱/子)
(曰言汤之心非以天/下为富而欲得之也)汤始征自葛载十一征而无敌于
天下东面而征西夷怨南面而征北狄怨曰奚为后我
民之望之若大旱之望雨也归市者弗止芸者不变诛
其君吊其民如时雨降民大悦书曰徯我后后来其无
罚
　(履祥按书序前乎汤誓有帝告釐沃之书有汤征汝/鸠汝方之书今皆亡矣史记载汤征之辞而不类盖)

　(非汤征之旧也孟子引亳众往耕之事疑出此书而/五就汤桀之事意者于鸠方之书得之也其详不可)
　(得而/闻矣)
　　　三十有七岁商汤进伊尹
万章问曰人有言伊尹以割烹要汤有诸(集注曰要求/也按史记伊)
(尹欲行道以致君而无由乃为有莘氏之媵臣负鼎俎/以滋味说汤致于王道盖战国时有为此说者○愚按)
(有莘氏之女为汤妃/莘亦作㜪国名也)孟子曰否不然伊尹耕于有莘之
野而乐尧舜之道焉非其义也非其道也禄之以天下
弗顾也系马千驷弗视也非其义也非其道也一介不

以与人一介不以取诸人(乐尧舜之道盖考迹以观其/用察言以求其心有所得而)
(欣慕爱/乐之也)汤使人以币聘之嚣嚣然曰我何以汤之聘币
为哉我岂若处畎亩之中由是以乐尧舜之道哉汤三
使往聘之既而幡然改曰与我处畎亩之中由是以乐
尧舜之道吾岂若使是君为尧舜之君哉吾岂若使是
民为尧舜之民哉吾岂若于吾身亲见之哉天之生此
民也使先知觉后知使先觉觉后觉也予天民之先觉
者也予将以斯道觉斯民也非予觉之而谁也思天下

之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者若己推而内之沟
中其自任以天下之重如此故就汤而说之以伐夏救
民(说汤以伐夏救民在去亳适夏复归/于亳之后非应聘之初即有是说也)吾未闻枉已而
正人者也况辱己以正天下者乎圣人之行不同也或
远或近或去或不去归洁其身而已矣吾闻其以尧舜
之道要汤未闻以割烹也伊训曰天诛造攻自牧宫朕
载自亳○皇甫谧曰伊尹力牧之后吕氏春秋曰居伊
水路史曰尧之后也又曰伊炎帝上世所国今洛之伊

阳县伊川尧之母家伊侯国(按尧生于伊故为伊祁氏/伊尹恐其后杂书伊尹生)
(于空桑盖/名诸说多)　○孟子曰伊尹曰何事非君何使非民治
亦进乱亦进曰天之生斯民也使先知觉后知使先觉
觉后觉也予天民之先觉者也予将以此道觉此民也
思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者如己推
而内之沟中其自任以天下之重也伊尹圣之任者也
又曰五就汤五就桀者伊尹也○龟山杨氏曰伊尹之
就汤以三聘之勤也其就桀也汤进之也汤岂有伐桀

之意哉其进伊尹以事之也欲其悔过迁善而已伊尹
既就汤则以汤之心为心矣及其终也人归之天命之
不得已而伐之耳若汤初求伊尹即有伐桀之心而伊
尹遂相之以伐桀是以取天下为心也以取天下为心
岂圣人之心哉○大纪曰成汤荐伊尹于桀为陈素王
及九主之事桀不听与群臣沈湎于酒伊尹进谏曰君
王以酒色之微壅天命而不理失人心而不图反是为
善善则祥集习是为不善不善则殃来君王宜留意焉

伊尹自亳凡五适夏告以尧舜之道桀终不听
　　　四十岁伊尹复归于亳
书序曰伊尹去亳适夏既丑有夏复归于亳入自北门
乃遇汝鸠汝方○新序曰桀作瑶台罢民力殚民财为
酒池糟堤纵靡靡之乐一鼓而牛饮者三千人群臣相
持歌曰江水沛沛兮舟楫败兮我王废兮趣归薄兮薄
亦大兮又曰乐兮乐兮四牡蹻兮六辔沃兮去不善而
从善何不乐兮伊尹知天命之去举觞而告桀曰君王

不听臣之言亡无日矣桀拍然而作哑然而笑曰子何
妖言吾有天下如天之有日也日有亡乎日亡吾乃亡
耳于是伊尹接履而趋遂适商就汤汤立为相故伊尹
去夏归亳商王而夏亡
　　　甲申四十有二岁(商汤/七祀)夏王桀囚商汤于夏台
　　　既而释之
大纪曰昔先王之田也开三面而驱之顺驱不逐逆驱
则杀所以爱天物不惟务获而已也是时田者张网四

面合围以殄天物于是成汤出田命去网三面曰欲左
者左欲右者右惟不用命者乃入吾网复古制也汉南
诸侯闻之曰汤仁及禽兽而况于人乎皆归心焉桀疾
其大得诸侯和也召之囚于重泉夏台已而释之其后
汤伐桀遂放焉桀谓人曰吾悔不杀汤于夏台使至此
　　　五十岁会诸侯于有仍氏有缗氏叛攻克之
通志曰夏王桀欲肆其侈心为有仍之会有缗氏见王
汰侈不善也引师先归桀怒帅诸侯之师攻克之愈自

矜肆国人大崩诸侯韦氏顾氏昆吾氏党桀之恶恣行
乱政以虐其民
　　　五十有一岁太史令终古出奔商
淮南子曰夏之将亡太史令终古先奔于商三年而夏
桀乃亡○大纪曰夏桀凿池为夜宫男女杂处三旬不
朝太史令终古执其图法泣谏不听终古出奔商
　　　冬十月凿山穿陵以通于河
通志曰冬十月凿山穿陵以通于河谏者曰泄天气发

地藏天子失道后必有败桀杀之耆老或谏桀又杀之
期年瞿山崩为大泽水深九尺山覆于谷下反在上桀
见箓书云亡夏者桀于是大诛豪杰大费之裔曰费昌
见二日东出焰西沉问于冯夷夷曰西夏东商费昌乃
归汤
　　　甲午五十有二岁(商汤十/有七祀)瞿山崩杀諌臣关龙
　　　逢
大纪曰桀穷其宗族耻其勋旧轻其贤良弃义听谗诸

侯危其位大夫隐其道举事戻于天发令逆其时谏者
皆杀之关龙逢进谏曰人君谦恭敬信节用爱人故天
下安而社稷宗庙固今王侈靡嗜杀民惟恐君之后亡
夫人心已去天命不祐盍少悛乎不听龙逢立而不去
桀怒遂杀之○通志曰桀有暴臣于辛陵轹诸侯䛕臣
左师曹触龙谗贼忠良关龙逢引黄图以谏曰古之人
君爱民节用享国之日长今君用财若无穷杀人若弗
胜亡无日矣立而不去桀曰子又妖言矣于是焚黄图

杀龙逢
　　　夏亡
通志曰桀之时至德灭而不扬帝道掩而不兴发号逆
四时春秋缩其和天地除其德树社槁而崩裂容台振
而掩覆犬群嗥而入渊豕御蓐而席隩两日斗五星错
行鬼哭于国枉矢流众星陨地出黄雾泰山崩地震伊
洛竭雷霆杀人○胡氏曰五帝官天下三王家天下官
天下者定于立贤家天下者定于立嫡然孟子固己言

禹荐益于天未尝不以官天下为心异时讴歌朝觐讼
狱者乃不之益而之启幸而启贤能敬承继禹之道启
之再传则循习而以传子为当然矣未几而太康失邦
酿成羿浞之祸夏统中绝者四十年非继以少康之贤
禹之宗祀不其殆乎陵迟至于履癸极矣何则嫡之分
固前定也而嫡不能以必皆贤也天下生民之任则重
也师保之说昉于商书汤尹之所以汲汲焉旁求俊彦
启迪后人者其虑固深远矣大抵天之生大圣大贤固

　不数其生大奸大恶亦不常见天下唯中才最多是以
　不可无教太甲成王固中才之主也非有伊尹周公则
　败度败礼者谁能使之改幼冲有过者又谁为之亢世
　子之法哉厥后二君卒能克绍前烈为商周之令主者
　夫岂其性然哉学问之功大师保之责隆也○许氏曰
　五帝之禅三代之继皆数然也其间如尧舜有子之不
　肖变也尧舜能通之以揖逊而不能使己子之不朱均
　汤武遇君之无道变也汤武能通之以征伐而不能使

　夏商之无桀纣圣人遇变而通之亦惟达于自然之数
　而已而一毫之己私无与焉
　
　
　
　
　
御批资治通鉴纲目前编卷三