钦定四库全书
御批资治通鉴纲目前编卷一
　　　　陶唐氏帝尧(罗氏路史曰尧生于母家伊侯之/国后徙耆故曰伊耆氏年十有三)
　　　　(佐鄞封植受封于陶通鉴外纪曰年十五长十/尺受封唐年十六即天子位耆左氏传作祁汉)
　　　　(史曰/伊氏)
　书曰粤若稽古帝尧曰放勋(粤起语若稽追记之辞古/崇之也尧名古者世质虽)
　(天子不讳其名放大也放勋者总名其德业之大也一/曰放如推而放诸之放谓推广以成其功也圣人亦善)
　(推其所为而已意与下文二章相应二字/本史官称尧之语后世因以为尧称焉)钦明文思安

　安允恭克让光被四表格于上下(此叙尧之德也钦诚/敬也明精明也文文)
　(理也经纬天地曰文谓其弥纶天地之道伦理明顺焕/乎其有文章也思言其运量裁处意思周密所谓其智)
　(如神也安安旧说止其所止然二字气象自别盖其盛/德从容之极难以形容故以安安言之恭让钦之接于)
　(人也谓之允克则其至诚之发真实气象又自不同光/被四表言其发越覆冒之盛格于上下言其充塞感通)
　(之极也史臣叙尧之德而以钦为首此圣人之心法也/允恭以下即四德之推恭让者钦之发被四表者明文)
　(之著格于上下则思之感通也朱子常言圣人之心精/明纯粹而已则钦明二字已足以尽圣人之德矣而又)
　(曰文思陈文蔚曰兼语其用也文者明之用思者钦之/用钦明即惟精惟一文思即允执厥中也子王子曰钦)
　(明文思犹言/仁义礼智)克明俊德以亲九族九族既睦平章百姓

百姓昭明协和万邦黎民于变时雍(明推明也俊德大/学作峻盖其得乎)
(天而出乎其类者即上文所叙之德也平者和同之章/者品节之百姓者帝畿之民昭明则民心风俗之俱新)
(也万邦诸侯也协考比也如协时月如国语司民协孤/终司徒协旅之协皆考比之义和调齐也万邦诸侯岂)
(无贤庸之不齐圣人朝觐巡省考礼正刑一德黜幽陟/明皆所以协和之也黎民黑首之民举天下生灵之众)
(也上文纪圣德之盛此章纪治化之序圣人治天下其机/有二一则盛德发越自然感化一则布政施化推而广)
(之/也)
　　　甲辰元载乃命羲和(邵子皇极经世书系之元/年又东汉志晋志皆引春)
　　　(秋文㬬钩曰唐尧即位羲和立象仪则是命羲/和帝尧即位之初政也又按国语楚观射父曰)

　　　(少皞之衰也九黎乱德颛顼受之乃命南正重/司天以属神命北正黎司地以属民尧复育重)
　　　(黎之后不忘旧职使复典之以至夏商故重黎/氏世叙天地而别其分主杨子曰羲近重和近)
　　　(黎韦昭曰即/羲氏和氏也)
乃命羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时(羲和二/氏也历)
(纪数之书也言天者所谓尧历也象者观天之器后篇/所谓玑衡之属是也言天者谓浑仪实始于此上古以)
(来因时作事而历法盖未傋帝尧始为历象之制定其/财成辅相之节以授其民遂为后世常行之准焉朱子)
(曰此所命盖羲伯和伯下文分命其仲叔履祥按尚书/大传舜巡四岳祀泰山霍山皆奏羲伯之乐华山弘山)
(奏和伯之乐其方与时与二氏所掌者合则羲伯和伯/当有其人盖四子分职必有二伯总之不然历法无所)

(统/矣)分命羲仲宅嵎夷曰旸谷寅宾出日平秩东作日中
星鸟以殷仲春厥民析鸟兽孳尾申命羲叔宅南交(刘/氏)
(云宅南日交陈氏/云宅南交曰明都)平秩南讹(史记索/隐作为)敬致日永星火以
正仲夏厥民因鸟兽希革分命和仲宅西曰昧谷寅饯
纳日平秩西成宵中星虚以殷仲秋厥民夷鸟兽毛毨
申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲
冬厥民隩鸟兽氄毛(宅度也蔡邕石经作度朱子云宅/度古文通历法以日行起度以日)
(出入方隅定晷刻气候宅嵎夷南交西朔方出纳敬致/皆所以定卯酉子午之中推日道出入之方候朝夕之)

　　　二载定闰法
帝曰咨汝羲暨和期三百有六旬有六日(有古文/作又)以闰
月定四时成岁允釐百工庶绩咸熙(帝既命羲和历象/又四时推候皆合)
(矣积一期而天有馀度岁有馀日于是又置闰法而日/月气候始参会今历家所定章法昉乎此隆古风气未)
(开民淳事简历数既定因时颁政而已他无为也故允/釐百工而庶绩咸熙焉朱子书传曰岁周三百六十五)
(日四分日之一而曰三百六旬有六日者举成数也天/体至圆周围三百六十五度四分度之一绕地左旋常)
(一日一周而过一度日丽天而少迟一日绕地一周无/馀而常不及天一度积三百六十五日九百四十分日)
(之二百三十五而与初躔会是一岁日行之数也月丽/天而尤迟一日常不及天十三度十九分度之七积二)

(十九日九百四十分日之四百九十九而与日会十二/会得全日三百四十八馀分之积五千九百八十八如)
(日法九百四十而一月得六日不尽三百四十八通计/得日三百五十四九百四十分日之三百四十八是一)
(岁月行之数也岁有十二月月有三十日三百六十者/岁之常数也故日行而多五日九百四十分日之二百)
(三十五者为气盈月行而少五日九百四十分日之五/百九十二者为朔虚合气盈朔虚而闰生焉故一岁闰)
(馀率则十日九百四十分日之八百二十七三岁一闰/则三十二日九百四十分日之六百单一五岁再闰则)
(五十四日九百四十分日之三百七十五至十有九岁/七闰则气朔分齐是为一章也履祥按章法虽云气朔)
(齐然犹有分秒之馀至二十七章为会三会为统三统/为元积四千六百一十七年则日月皆无馀分却得十)
(一月甲子朔子时半冬至则又为历元/矣○今立成法率三十二月而置一闰)○朱子曰按帝

尧时冬至日在虚昏中昴今冬至日在斗昏中壁中星
不同者盖天有三百六十五度四分度之一岁有三百
六十五日四分日之一天度四分之一而有馀岁日四
分之一而不足故天度常平运而舒日道常内转而缩
天渐差而西岁渐差而东此岁差之由古历简易未立
差法但随时占候以与天合至东晋虞喜始以天为天
岁为岁乃立差法以追其变约以五十年退一度何承
天以为太过乃倍其年而反不及至隋刘焯取二家中

数七十五年为近之然亦未为精密也
　(履祥按帝尧之言天常宽而历则密后世言天者常/密而历则疏盖帝尧生知即事洞要其于周天固已)
　(知圆奇之妙四分一不足以尽天矣其命羲和不过/授之以作历之纲要如于中星互举辰象于期数槩)
　(举全日至于推步度数随时占候则羲和有司之事/帝尧固不必数数然也后世日不足而始为度度不)
　(足而更为分秒分秒愈多则算法当愈密矣然久亦/未尝不差也盖圣人因时制历虽举要而不遗后世)
　(定历推天始积分以求密因时制历则历与天常相奇/应定历推天而历与天常易差无他天圆以动圆故)
　(动故不测而后世就定法以拘之也然尝就其说而考之/所谓四分度之一也析为九百四十分日之二百三)
　(十五果若所言则止日四分之一可也何必析为小/分哉太初草创乃以八十一分日之二十分少固不)

　(足论晋志载刘洪王蕃之法则析为五百八十九分/度之百四十五如此则四分度之一者乃其大约而)
　(于四分一之外天舒日缩又馀小分之九也十年则/九十分计百三十年而积差二日矣唐开元大衍历)
　(又析一度为三千四十分每岁日馀三十七分太积/八十年而差一度又馀六分自唐至今皆用之然自)
　(开元至宝祐五百四十年而差十度则唐历积分虽/多反不如晋志之近密也绍兴统元历汉上朱震典)
　(之析一度为万分每岁气周三百六十五日二千四/百四十六分七十二秒半而周天则三百六十五度)
　(二千五百七十二分二十五秒又按尧仲春星鸟宋/东井二十一度中仲夏星火宋亢七度中仲秋星虚)
　(宋斗十一度中仲冬星昴宋璧一度中尧历中星与/日所次至是差四十馀度矣去尧之世三千五百馀)
　(岁而差四十馀度至景定甲子冬至之日已在斗初/渐入东陆后此三千六百年已在东陆又三千六百)

　(年过东陆之中又三千六百馀年冬至之日遂行南/陆则冬长夏短几相贸易造化不几于变乎曰非然)
　(也唐张说一行历议曰日之所行即为黄道日差则/黄道与之俱差必不至于冬长夏短矣抑后世岂无)
　(圣人随世裁成良太史随时/推移者此固不必长虑也)
　　　七载麒麟游于薮泽
路史曰尧在位七年民不作忒鸱乂逃于绝域麒麟游
于薮泽则能信于人也
　　　十有二载巡狩(发例于此/后不悉书)
孔子曰舜临民以五尧临民以十二(注十二载一巡狩/也路史注曰杜佑)

(谓十二载/巡岳者非)
　　　甲子二十有一载
　　　甲申四十有一载虞舜生于诸冯
孟子曰舜生于诸冯(苏氏古史曰舜生于诸冯之姚墟/故为有姚居于沩汭故为有妫履)
(祥按舜生姚墟因生为姓故为姚姓居沩汭后世复因/居沩而为妫姓非舜有二姓也诸冯沩汭皆在今河中)
(府河东县沩水源出首山入西河孟子以舜生诸冯为/东夷之人盖对文王西夷而言犹云东方西方尔故曰)
(地之相去千有馀里盖自河中至岐周千馀里也而说/者指齐之历山濮之雷夏为舜侧微耕渔之地甚者指)
(会稽上虞牛羊村百官渡为舜所/居盖因孟子之言而附会之也)○路史曰其先国于

虞始为虞氏(河东/虞阪)系出虞幕○春秋外传周太史伯曰
虞幕能听协风以成乐物生传曰自幕至于瞽瞍无违
命(谓能服/事帝朝)舜重之以明德○史记曰父瞽瞍盲索隐曰
母握登(史记据世本叙/穷蝉桥牛者非)
　　　五十载帝游于康衢
列子曰尧治天下五十年游于康衢儿童谣曰立我蒸
民莫匪尔极不识不知顺帝之则(列子书出三代之末/尚多传闻之辞而此)
(语亦自得圣人之意学者称之今不/敢弃○文中子曰尧有衢室之问)○时有老人击壤

而歌曰吾日出而作日入而息凿井而饮耕田而食帝
何力于我哉(叶入声胡氏附此歌于/九十载间今以类附此)
　　　　六十载舜以孝闻
史记曰舜母死瞽瞍更娶妻而生象象傲瞽瞍爱后妻
子常欲杀舜舜避逃及有小过则受罪顺适不失子道
孝而慈于弟日以笃谨年二十以孝闻耕历山历山之
人皆让畔(历山今/河中府)渔雷泽雷泽之人皆让居(今河中府有雷/水出雷首山入)
(河郑康成谓/兖州雷夏泽)陶河滨河滨之器皆不苦窳(水经曰河水/南绕陶城郦)

(道元注即舜陶处在蒲阪北南去历山不远不/苦窳言民皆务为厚正之器不薄恶喎斜也)作什器
于寿丘就时于负夏(负夏/卫地)一年而所居成聚二年成邑
三年成都(胡氏皇王大纪作一迁二迁三迁/庄子又有至邓之墟而十有万家)○大纪曰
舜年二十孝友闻于人有友七人焉雄陶方回续牙伯
阳东不訾秦不虚灵甫常辅翼之○淮南子曰当此之
时口不说言手不指麾执玄德于心而化驰若神使舜
无其志虽口辩而户说之不能化一人○万章曰父母
使舜完廪捐阶瞽瞍焚廪(谓舜已下阶/而瞍焚之也)使浚井出从而

掩之(谓舜已出去而瞍塞之也渑水燕谈曰今河中府/舜泉坊二井相通所谓为匿空旁出者也其庙名)
(之曰孝/感泉)象曰谟盖都君咸我绩象往入舜宫舜在床琴
象曰郁陶思君尔忸怩舜曰惟兹臣庶汝其于予治不
识舜不知象之将杀己与孟子曰奚而不知也象忧亦
忧象喜亦喜(程子曰人情天/理于是为至)○古史曰孟子曰尧将举
舜妻以二女瞽瞍不顺不告而娶既而犹欲杀舜而分
其室舜终不以为怨余考之书孟子盖失之矣四岳之
荐舜曰烝烝乂不格奸益之称舜曰夔夔齐慄瞽亦允

若则舜之为庶人既已能顺其亲使不至于奸矣父子
相贼奸之大者也岂有既已用之而犹欲杀之哉
　(履祥按瞽瞍之欲杀舜也象之欲杀兄也史记曰舜/母死瞽瞍更娶妻而生象象傲瞍爱后妻子常欲杀)
　(舜也然瞽瞍特出于爱憎而舜又非有大过恶何至/欲杀之哉尝考其情则虞氏自幕故有国至瞽瞍亦)
　(无违命则粗能守其国者也其欲杀舜盖欲废嫡立/幼而象之欲杀其兄亦欲夺嫡故尔不然岂以匹夫)
　(之微爱憎之故而遽欲杀之哉然则舜固有国之嫡/而其为耕稼陶渔之事何也曰古之国家子弟固非)
　(如后世之豢养舜之为田渔而人从之又非必如今/之渔人陶工也或者见逐于父母故劳役之或避世)
　(嫡不敢居而自归于田渔亦因是以行其政教而济/时之穷故杂书有谓舜见器之苦恶而陶河滨见时)

　(之贵籴而贩负夏孔子曰耕渔陶贩非舜事也而往/为之以救败尔此说虽出杂书而实得圣人之意又)
　(瞽象之欲杀舜在其初年之间而尧之举舜则在其/克谐之后史记反覆重出而莫之辩固也然孟子当)
　(时亦不辩万章之失何也盖孟子不在于辩世俗传/讹之迹而在于发明圣人处变之心务使学者得圣)
　(人之心以推天理人伦之至则其/事迹之前后有无皆不必辩矣)
　　　六十有一载洪水咨四岳举鲧俾乂
帝曰咨四岳汤汤洪水方割荡荡怀山襄陵浩浩滔天
下民其咨有能俾乂(四岳者掌四方方岳之官古者大事/则咨四岳使询访四方之言也方)
(割始为害也怀山襄陵叙其实也浩浩滔天言其势也/滔天当时方言云尔满望皆水而天影其中若滔天然)

佥曰于鲧哉帝曰吁咈哉方命圯族岳曰异哉试可乃
已(佥曰者四岳以众言告也鲧有崇伯也方命旧说逆/命史作负命按尧典上文方鸠方割皆作方始之义)
(则此当云我始命为他职时即败群自用则治水大任/弗可为也圯族犹诗言败类岳日者上举众言此因独)
(对异义未详列子注及柳文与异字同言但/用其才可以治水则已不必病其圯族也)帝曰往钦
哉(帝顺众言而使之往复云钦哉以救其失/盖能敬谨则必不圯族自恃而事功成矣)
　　　六十有九载鲧绩用弗成
九载绩用弗成○程子曰治水天下之大任也非其至
公之心能舍己从人尽天下之议则不能成其功岂方

命圯族者所能哉鲧虽九年而功弗成然其所治固非
他人所及也惟其功有绪故其自任益强咈戾圯族益
甚公议隔而人心离矣是其恶愈显而功卒不可成也
　(履祥按周汉以来诸史多称尧有九年之水今考其/时自洪水方割即举鲧俾乂九载无成而后举舜又)
　(二三年始举禹禹八年于外而始告成功前后计二/十馀年矣而曰九年者盖指鲧九载之间也计自方)
　(割以来洪水之害无岁无之如后世岁有河决之患/鲧于其间多为堤防以鄣之而患日滋甚孟子叙泛)
　(滥之祸在举舜敷治之上则九年之云盖谓此时也/然洪水之害一日不可缓而待鲧九载无功始易之)
　(何也传称禹能脩鲧之功则九载之间非尽无功但/无成耳而三考黜陟之典不可废是以有羽山之贬)

　(焉或曰佥之举鲧也方命圯族帝已知之矣知而使/之何与盖为天下择人天下之公也当是时舜禹未)
　(兴在廷诸人固皆旧德乃若其才则无出鲧之右者/人皆知鲧之才足以集事惟圣人知其刚悻违众易)
　(于败事尔帝将戒其所短以用其所长则曰钦哉以/勉之夫钦者心法之要万事之所由成也以鲧之才)
　(加之敬谨何患无成惟其弃帝之命忽不务此是以/轻视愎言讫溃于成然则帝固将全鲧之才而鲧则)
　(弃帝之命矣天下之以才自负而忽不加谨祗以取/败者皆是也宁独鲧哉又按经称鲧堙洪水传称鲧)
　(障洪水国语又称其堕高堙卑经称禹决九川孟子/称禹疏九河瀹济漯决汝汉掘地而放之海然则鲧)
　(之治水也障之禹之治水导之也其成败之由以此/当其在鲧也禹何以不谏曰禹安得不谏以鲧之方)
　(命圮族况其子之言乎故禹必有諌鲧必有所不从/舜之知禹亦必以此舜之罪也殛鲧其举也兴禹大)

　(公之道圣人无容心焉抑鲧既以方命圯族失之禹/念父功之未就于是暨益暨稷思日孜孜以成之非)
　(惟克勤于邦以为忠而补前人之愆以济天下乃所/以为大孝也然以禹之圣犹八年于外何也禹八年)
　(之间非但导水浚川而已中间画井田为沟洫定经/制酌土宜立赋法通朝贡广教化于八年之间定千)
　(万世之计此禹之功/所以为不可及也)
　　　七十载举舜登庸
帝曰畴咨若时登庸放齐曰胤子朱启明帝曰吁嚚讼
可乎(登庸之命不言所职帝之意固有在矣朱丹朱也/放齐以嗣子朱为对启明者谓其才智之开明也)
(朱之为不肖也亦以此朱/子曰此下为举舜张本)帝曰畴咨若予采驩兜曰都

共工方鸠僝功帝曰吁静言庸违象恭(今本滔天二字/下文之衍孔颖)
(达曰经三言众人未必一时之事/但历言朝臣不贤为求舜本也)○帝曰咨四岳朕在
位七十载汝能庸命巽朕位岳曰否德沗帝位(巽入也/使入居)
(帝位也或曰/巽与逊同)曰明明扬侧陋师锡帝曰有鳏在下曰虞
舜(师锡四岳以众议对也锡予也以众言对而曰锡重/之也荐圣人于帝此天子也安得不重为之辞老而)
(无妻曰鳏舜三十未娶而即曰鳏古者圣人繁育人民/三十而娶者期之极也至此而未娶即鳏也书大傅曰)
(父顽母嚚而不见室/家之端故谓之鳏)帝曰俞予闻如何(予闻者已知其/人也如何者更)
(详其实也以舜之玄德年二十而闻于天下以尧之明/思天下固无遗照也然闻之而不自举之盖为天下择)

(人必尽天下之议圣人见大心平/大公无我意象于此可想见也)岳曰瞽子父顽母嚚
象傲克谐以孝烝烝又不格奸(舜处顽嚚之下非可以/谏诤回父母之心非可)
(以言语喻父母于道加之傲狠之弟又岂声音笑猊可/以得其欢心哉克谐以孝烝烝又是盖真诚之充积和)
(气之薰烝也不格奸则众亦不至于为恶矣家难而天/下易观诸克谐烝烝之气象则舜治天下神化之功用)
(于此可/见矣)帝曰我其试哉女于时观厥刑于二女釐降二
女于妫汭嫔于虞帝曰钦哉○孟子曰尧之于舜也使
其子九男事之二女女焉百官牛羊仓廪备以养舜于
畎亩之中后举而加诸上位故曰王公之尊贤也舜尚

见帝帝馆甥于贰室亦飨舜迭为宾主是天子而友匹
夫也(按荀子庄子皆有尧舜间答之辞胡/氏大纪亦取之然疑信相半今不取)
　(履祥按史称黄帝之曾孙喾喾之子尧则尧黄帝之/玄孙也又称黄帝生昌意昌意生颛顼历穷岼敬康)
　(句望桥牛以至瞽腴而生舜则舜黄帝八世孙也尧/舜俱出于黄帝则二女之妻不亦亡宗嬻姓乱序无)
　(别已乎或曰晋胥臣曰黄帝之子二十五人得姓者/十四人为十二姓其同姓者二人而已异姓则异德)
　(异德则异类异类虽近男女相及以生民也又记曰/系之以姓而弗别虽百世而婚姻不通者周道然也)
　(然则古已别姓则婚姻不可以通乎曰非也黄帝氏/十四人之得姓犹高阳高辛氏之十六族尔胥臣之)
　(言为纳怀赢故附会而言非正也礼记之言用周道/以正诸侯之失也皆非此之谓也世系之传史记之)

　(失考也昔者欧阳氏固论之矣见六一丈集且司马/谈迁汉史也其纪汉之初已不知高祖之世系于父)
　(曰太公而犹不知其名母曰刘媪而犹不知其氏而/其上纪五帝之世母妻嫡庶子孙名氏一无所遗耳)
　(目所及尚如此则二千馀年所传闻者其详尚足信/乎或曰世本也非谈迁之所自言也抑世本又岂果)
　(出于三代之时乎以世本为三代之书犹以尔雅为/周公之书也纵使果出于三代之季则周衰传说已)
　(不可信故朱子谓世本或出于附会假托不可凭据/今以其叙舜之世推之其不可凭也审矣曰然则舜)
　(果何出乎考之于书曰虞舜曰嫔于虞是虞者有国/之称也参之国语史伯之言曰成天地之大功者其)
　(子孙未尝不章虞夏商周是也虞幕能听协风以成/乐物生者也夏禹能平水士以处庶类者也商契能)
　(和合五教以保于百姓者也周弃能播殖榖疏以衣/食民人者也其后皆为王公侯伯夫以虞幕并契稷)

　(而言则幕为有功始封之君虞为有国之号而舜所/自出以王天下者也考之左氏史赵之言曰自幕至)
　(于瞽瞍无违命舜重之以明德夫自幕以至于瞽瞍/则非自黄帝昌意颛顼穷蝉敬康句望桥牛以至瞽)
　(䏂也或曰然则昌意穷蝉以下之说固妄矣国语不/曰幕能帅颛顼乎左氏不曰陈颛顼之族乎曰幕之)
　(出于颛顼左氏国语之说固足徵也然谓颛顼之必/出于黄帝史记之说其果足徵乎黄帝氏殁则少昊)
　(氏作是为五帝之首国语称少昊氏之衰九黎乱德/颛顼受之则少昊似一代之通称后世始衰非少昊)
　(帝之世即衰也而史记于黄帝之后不及少昊悬纪/颛顼指为黄帝之孙隔远无序少昊之代何所往而)
　(黄帝之孙何其寿也莫难明者谱牒莫易知者朝代/史记序朝代尚有遗则其序谱牒岂足信乎夫颛)
　(顼未必黄帝之孙则五帝岂必皆黄帝之后伏羲神/农黄帝是为三皇皆有功德于天下果如史记五帝)

　(三王皆黄帝之后则伏羲神农子孙何以皆无帝王/者商周犹曰世远也若颛顼高辛陶唐皆黄帝后则)
　(一家伯仲子孙递相传授又何必殊徽号易五运后/世又何必曰五帝官天下云哉况少昊氏上与伏羲)
　(联曰太皞少皞不必废少昊为黄帝之青阳颛顼氏/下与帝喾氏对曰高阳高辛不必附帝喾为颛顼之)
　(族子也古之王者必有庶子之官盖公卿大夫之子/凡天下之俊秀与天子之子游焉学焉者则十四人)
　(为十二姓焉又不必皆为黄帝之子也若曰皆黄帝/之子则有姓无姓何其偏同姓异姓何其杂也上古)
　(之时有同产而为夫妇者帝高阳投诸海外之野以/为夷狄况一父之子各易其姓而遂使之男女相及)
　(是率天下而为夷狄禽兽也岂理也哉书称帝尧克/明俊德以亲九族使尧舜果同出于黄帝如史记之)
　(世系则尧之视舜为同高祖之族为群从玄孙之行/正九族之内也舜在九族之内为父母弟所恶屡濒)

　(于死耕稼陶渔而尧不一顾省岂足谓之亲睦九族/迨四岳明扬又直妻以二女岂足谓之克明俊德以)
　(天下之大圣人推而纳诸天下之大夷狄禽兽则史/记世本诬陷圣人之罪不可胜诛矣然则尧舜之不)
　(同出于黄帝以书决之书无明文以尧之妻舜决之/也或者又曰尧舜之不同出黄帝若前所云固决矣)
　(传称有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧何也曰/此亦小戴收国语之言而又失之者国语论禘郊祖)
　(宗皆以其有功于民而祀之初不论其世也故注者/谓虞以上尚德夏以下亲亲戴氏祭法易其前后故)
　(读者不觉耳此朱子固尝言之矣无已则又决之于/书乎书称舜格于文祖即受终于尧之祖也称禹受)
　(命于神宗即舜宗尧之庙也其禘黄帝其郊喾即宗/尧之意尔是以有虞子孙犹郊尧而宗舜以天下相)
　(传则有天下之大统焉有虞氏受尧之天下则宗尧/宗尧则禘郊尧之宗祖计尧以前亦或有然者矣况)

　(国语固云禘郊祖宗与报为五则礼固有并行而不/相悖者近世有为之说者曰祖考来格虞宾在位此)
　(有虞祭颛报幕以至瞽瞍之祖考也胡氏大意国语/所谓祖颛顼与有虞氏报焉者也禘黄帝郊喾宗尧)
　(书所谓文祖神宗舜受尧之天下故宗尧为宗而祖/尧之祖也路史大意大传所谓帝入唐郊以丹朱为)
　(尸者也祖颛顼报幕以至瞽䏂者一家之私亲也禘/郊宗尧者天下之公义也然韶之为乐正以绍尧而)
　(得名则祖考来格者即文祖神宗之谓而虞宾在位/者安知非丹朱之在尸位乎况禘郊祖宗报五者各)
　(有所尊自不相厌而虞宾之位亦不相妨也故曰以/天下相传则有天下之大统焉至商周以征伐革命)
　(始与古异而诸儒/之论亦始胶矣)
　　　慎徽五典纳于百揆

慎徽五典五典克从纳于百揆百揆时叙○左传太史
克曰昔高阳氏有才子八人苍舒隤敱梼戭大临龙降
庭坚仲容叔达齐圣广渊明允笃诚天下之民谓之八
恺高辛氏有才子八人伯奋仲堪叔献季仲伯虎仲熊
叔豹季狸忠肃共懿宣慈惠和天下之民谓之八元此
十六族也世济其美不陨其名以至于尧尧不能举舜
臣尧举八恺使主后土以揆百事莫不时叙地平天成
举八元使布五教于四方父义母慈兄友弟恭子孝内

平外成故虞书数舜之功曰慎徽五典五典克从无违
教也纳于百揆百揆时叙无废事也(高阳颛顼也氏谓/其朝代才子谓高)
(阳氏之世其故家遗族也高辛氏才子之云亦然故总/谓之十六族或者不知遂真以为二帝之子则高阳八)
(子何其寿而高辛氏之/八子岂果尧之庶弟与)
　　　宾于四门流凶族殛鲧于羽山放驩兜于崇山
　　　(庄子释丈谓尧六十年放驩兜于崇山六十四/年流共工于幽都六十六年窜三苗于三危按)
　　　(宾于四门舜历试之时鲧考绩弗成之明年也/鲧无成功舜臣尧举黜幽之典于是有羽山之)
　　　(贬驩兜之比周罔上亦亟黜之至于三苗就窜/疑未能若是速也所以书叙四罪总于摄位之)

　　　(季太史克以舜宾四门殛鲧放驩兜故并以流/四凶族系之尔事之前后旧必有考然四罪之)
　　　(行皆尧七十载舜登庸之后非六十年间事也/意者六字之讹与今追正其讹系之七十年以)
　　　(后/)
宾于四门四门穆穆○左传太史克曰舜臣尧宾于四
门流四凶族浑敦穷奇梼杌饕餮投诸四裔以禦螭魅
(螭魅山林异气所生为人害者古者圣人为民驱其/龙蛇恶物而处之平土故四裔无人之境螭魅聚焉)故
虞书曰宾于四门四门穆穆无凶人也○程子曰四凶之材
皆可用尧之时圣人在上皆以才任大位而不敢露其

不善之心尧非不知其不善也伏则圣人亦不得而诛
之及帝举舜于匹夫之中而授之位则是四人者始怀
愤怨不平之心而显其恶故得以因其迹而诛窜之也
　(履祥按太史克叙四凶之辞疑多溢恶苏氏古/史亦谓左氏所言皆后世流传之过今故略之)
　　　七十有二载舜纳于大麓使禹平水土益掌火
　　　弃教民播种契为司徒(书叙纳于大麓为舜历/试之终事今系之历试)
　　　(之三年兼鲧以七十载殛死至是禹三年之丧/毕而舜举之也大纪命禹益弃皆系之此年今)
　　　(从之或曰此时方举禹则鲧殛之后禹未举之/前三年之水孰治之与太史克固曰举八恺使)

　　　(主后土矣但不如举禹之专掌尔○一云纳于/大麓盖纳于泰山之麓使之主祭也烈风雷雨)
　　　(弗迷百神享之也盖尧时曾有风雷之变使舜/祷之泰山而息也按淮南子外纪亦言尧有大)
　　　(风之变今不敢信用/且依史记苏氏之说)
纳于大麓烈风雷雨弗迷○淮南子曰四岳举舜而荐之
尧尧妻以二女以观其内任以百官以观其外既入大
麓烈风雷雨而不迷○太史公曰尧使舜入山林川泽
暴风雷雨舜行不迷○苏氏曰洪水为患尧使舜入山
林相视原隰雷雨大至众惧失常而舜不迷其度量有

绝人者而天地鬼神亦或相之与○孟子曰天下之生
久矣一治一乱当尧之时天下犹未平洪水横流汜滥
于天下草木畅茂禽兽繁殖五榖不登禽兽偪人兽蹄
鸟迹之道交于中国尧独忧之举舜而敷治焉舜使益
掌火益烈山泽而焚之禽兽逃匿禹疏九河瀹济漯决
汝汉排淮泗然后中国可得而食也当是时也禹八年
于外三过其门而不入后稷教民稼穑树艺五榖五榖
熟而民人育人之有道也饱食煖衣逸居而无教则近

于禽兽圣人有忧之使契为司徒教以人伦父子有亲
君臣有义夫妇有别长幼有叙朋友有信放勋曰劳之
来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振德之
　(履祥按洪水之为患也尧使舜治之舜于是使益掌/火禹敷土稷教稼穑矣舜使禹治之禹于是暨益奏)
　(鲜食暨稷奏艰食矣二圣人之规模其视鲧之方命/圮族者不其相远乎故观书者必得圣人之规模焉)
　(又按孟子称天下之生一治一乱则是气化消息固/有定势矣独不关诸人事与曰朱子固曰气化盛衰)
　(人事得失反覆相寻理之常也大抵气化有盛则必/有衰人事处盛则必有失此一治所以一乱也气衰)
　(则必复盛人事失则必复变此一乱所以一治也惟/圣人在上则能以道御气治制乱此所以常盛常治)

　(而无衰乱也古今之言尧舜者皆曰极治之时而不/知帝尧乃善制乱之主何则帝尧治天下天下雍熙)
　(者至是六十馀年气化可谓极盛天下可谓极治矣/盛则必衰惟其人事无致乱之因故散而为子朱之)
　(不肖洪水之横流四罪在朝圣人在下是亦一乱矣/惟帝尧善于制乱故水之为灾也则敷治子之不肖)
　(也则与贤舜禹并兴四罪终去所以处乱而迄不害/其为治也然则世皆以尧为极治之主愚独谓尧舜)
　(皆善治乱之君后之为/君者无徒曰气数云)
　　　丙辰七十有三载荐舜于天舜受终于文祖
帝曰格汝舜询事考言乃言底可绩三载汝陟帝位舜
让于德弗嗣帝曰咨尔舜天之历数在尔躬(不允其/让也)允

执其中(授之以治天/下之道也)四海困穷天禄永终(戒之也子王/子曰尧之试)
(舜如此之详而让德弗嗣之下无再命之辞巽位之际/亦无可宁告戒之语何也按论语尧曰篇首二十四字)
(乃二典之/脱文也)正月上日受终于文祖(尧老而舜摄也尧终/其事而舜受之也)
在璿玑玉衡以齐七政(以玉为玑以象天体之运转以/璿珠饰之以象星辰之位次以)
(王为横筒推其分度时节以窥天而与玑合羲和之法/至是益密后世浑天仪象盖其法也朱子曰浑天说曰)
(天之形状似鸟卵地居其中天包地外犹卵之裹黄圆/如弹丸故曰浑天其术以为天半覆地上半在地下其)
(天居地上见者一百八十二度半强地下亦然北极出/地上三十六度南极入地下亦三十六度而嵩高正当)
(天下之中极南五十五度当嵩高之上又其南十二度/为夏至之日道又其南二十四度为春秋分之日道又)

(仪于上以仰观置浑象于下以俯视枢机轮/轴隐于中以水激轮则仪象皆动不假人力)肆类于上
帝禋于六宗望于山川遍于群神(朱子曰类禋望皆祭/名类谓非常祀而祭)
(告于天其礼依郊祀为之上帝天也禋精意以享之谓/宗尊也所尊祭者其祀有六祭法曰埋少牢于泰昭祭)
(时也相近于坎坛祭寒暑也王宫祭日也夜明祭月也/幽宗祭星也雩宗祭水旱也山川名山大川五岳四渎)
(之属望而祭之故曰望群神谓丘陵坟衍古昔/圣贤之类言受终观象之后祭祀以摄位告也)辑五瑞
既月乃日觐四岳群牧班瑞于群后(合五等诸侯朝摄/于都各执命圭璧)
(为信以合符于天子尽正月皆至于是日日觐见四岳/九牧以察问五等诸侯之政班还其命圭璧如新受命)
(也/)

　　　七十有四载巡狩(舜以摄位初年辑五等诸侯/尽正月皆至其二月乃日日)
　　　(觐四岳群牧考察诸侯以还其瑞则二月未暇/巡狩也故逾岁而巡狩今附于摄位之明年)
岁二月东巡狩至于岱宗柴望秩于山川(礼记作柴而/望祀山川盖)
(古者祭山埋之祭川沈之今于东岳之下祀东岳而及/东方山川不能遍埋沈也故柴而望祭取其气之旁达)
(也旧说柴句谓燔柴以祭天古者祭天必于郊有大事/特告则放郊礼而谓之类天子将出类于上帝未闻至)
(岱宗而始祭告也馀三岳皆如岱礼则一岁巡狩而/四祭天不已渎乎当从礼记以柴望秩于山川为句)肆
觐东后五玉三帛二生一死贽(五玉至贽旧在脩五礼/之下朱子谓当在觐东)
(后之下盖东方五等诸侯及公侯之子附庸之君与卿/大夫命士贽见之仪等也圣人制为觐享之礼五玉三)

(帛二生一死皆取服食器用而已古时多玉故公侯以/玉为贽以共天子之器用赐予古者玄衣纁裳黄亦为)
(裳故侯之世子执纁公之孤执玄附庸之君执黄以共/夜服卿羔大夫雁士雉以共饮食也羔羊舒雁二物皆)
(可以生得士异于庶人故执雉取其文也而雉不能生/得故必死者为贽可以见圣人制礼详密而简易也如)
(此/)协时月正日同律度量衡脩五礼如五器卒乃复(朱/子)
(曰时谓四时月谓月之大小日谓日之甲乙诸侯之国/有不齐者则协而正之也同审而一之也律谓十二律)
(黄钟太蔟姑洗蕤宾夷则无射六律为阳大吕炎钟仲/吕林钟南吕应钟六吕为阴凡十二管皆径三分有奇)
(空围九分而黄钟之长九寸大吕以下律吕相间以次/而短至应钟而极焉以之制乐而节声音则长者声下)
(短者声高下者则重浊而舒迟上者则轻清而剽疾以/之审度而度长短则九十分黄钟之长一为一分而十)

(分为寸十寸为尺十尺为丈十丈为引以之审量而量/多少则黄钟之管其容子榖秬黍中者一千二百以为)
(龠而十龠为合十合为升十升为斗十斗为斛以之平/衡而权轻重则黄钟之龠所容千二百黍其重十二铢)
(两龠则二十四铢为两十六两为斤三十斤为钧四钧/为石此黄钟所以为万事根本诸侯之国其有不一者)
(则审而同之也时月之差由积日而成其法则先粗而/后精度量衡受法于律其法则先本而后末故言正日)
(在协时月之后同律在度量衡之先立言之叙盖如此/也五礼吉凶军宾嘉也修之所以同天下之风俗如同)
(也五器即五礼之器卒乃复者举祀礼觐诸侯一正朔/同制度脩五礼如五器数事皆毕则不复东行而遂西)
(向且转而南行也今按如五器即礼/记所谓考制度衣服正之之类是也)五月南巡狩至于
南岳如岱礼八月西巡狩至于西岳如初十有一月朔

巡狩至于北岳如西礼归格于艺祖用特(朱子曰南岳/衡山西岳华)
(山北岳恒山二月东五月南八月西十一月北各以其/时也格至也言至于其庙而祭告也艺祖疑即文祖或)
(曰文祖艺祖之所自出未有可考特特牲也谓一牛也古/者君有出必告于祖祢归又至其庙而告之孝子不忍)
(死其亲出告反面之义也王制曰归格于祖祢郑注曰/祖下及祢皆一牛程子以为但言艺祖举尊尔实皆告)
(也但止就祖庙共用一牛不如时祭各设/主于其庙也二说未知孰是今两存之)五载一巡狩
群后四朝敷奏以言明试以功车服以庸(林氏曰天子/巡狩则有协)
(时月以下等事诸侯来朝/则有敷奏明试以下等事)○文中子曰舜一岁而巡四
岳兵卫少而徵求寡也

　(履祥按李氏心传辨周礼五岳谓周都丰镐则华山/乃中岳嵩高不得为中岳据尔雅河西岳河南华河)
　(东泰江南衡则岳山乃西岳而华乃中岳尔崧高之/为中岳盖东迁之后也今以此说推之禹贡冀州自)
　(有泰岳今犹谓之霍太山则尧都冀州盖以泰岳为/中岳尔雅河西岳周礼雍州其山镇曰岳山即禹贡)
　(岍山一名岳山又名吴岳今在陇州者是也然则唐/虞五岳当以岍为西岳泰岳为中岳而东岱南衡北)
　(恒尔衡山最远黄帝以潜霍为山之副然则秦以岍/为西岳汉武徙衡山之神于霍山历代加封岷山多)
　(以西岳为言盖有自来矣虞书独东岳称岱宗而南/西北三岳不名盖当时巡狩四岳取肆觐群后道里)
　(之宜尔不必拘于嵩华之为岳/也敢因李氏之言以传其疑)
　　　流共工于幽洲

流共工于幽洲(幽洲北裔也当/是辽东之地)
　　　七十有六载窜三苗于三危
窜三苗于三危(西裔也隋书曰党项羌者盖三苗之后/也其种有宕昌白狼皆自称狝猴种东)
(接临洮西平西接叶护南北数千里三危山名旧云沙/洲燉煌县东四十里卑两山是然三危乃因山以名其)
(地不必拘曰/居此山也)○吕刑曰若古有训蚩尤惟始作乱延及
于平民罔不寇贼鸱义奸宄夺攘矫虔苗民弗用灵制
以刑惟作五虐之刑曰法杀戮无辜爰始淫为劓刵㭬
黥越兹丽刑并制罔差有辞民兴胥渐泯泯棼棼罔中

于信以覆诅盟虐威庶戮方告无辜于上上帝监民罔
有馨香德刑发闻惟腥皇帝哀矜庶戮之不辜报虐以
威遏绝苗民无世在下乃命重黎绝地天通罔有降格
○楚语曰少皞之衰也九黎乱德民神杂糅不可方物
夫人作享家为巫史无有要质民渎齐盟无有严威祸
灾荐臻颛顼受之乃命南正重司天以属神火正黎(火/当)
(作/北)司地以属民使复旧常无相侵渎是谓绝地天通其
后三苗复九黎之德

　(履祥按诸儒言书者称苗民继蚩尤之暴而楚语称/三苗复九黎之德孔安国遂谓蚩尤为九黎之君夫)
　(蚩尤炎帝之末诸侯也九黎少昊之末诸侯也其时/相去远矣孔氏合而言之故说者疑辩特详然皆不)
　(得书之意夫吕刑之书为训刑作也则推所以立刑/之由楚语观射父为绝地天通而言也则推巫鬼之)
　(由推立刑之由则本蚩尤之为乱推巫鬼之由则述/九黎之为昏上古之世其民淳朴在下无罪在上无)
　(刑至蚩尤始为乱延及平民无不寇贼䲭义奸宄夺/攘于是圣人矫正而虔刘之此刑之所为作也刑以)
　(制乱非有国者所尚也不得已而后用之尔而有苗/遂并刑以为虐民始有不得其生者矣于是罔中于)
　(信以覆诅盟而巫祝之事兴焉巫祝之事盖九黎之/遗习也吕刑楚语所指不同学者多合而言之其失)
　(久/矣)

象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作教刑金作赎刑𤯝
灾肆赦怙终贼刑钦哉钦哉惟刑之恤哉(朱子曰象如/天之垂象示)
(人典常也示人以常刑所谓墨劓剕宫大辟五刑之正/也所以待夫元恶大憝杀人伤人穿窬淫邪凡罪之不)
(可宥者也流流遣之使远去宥宽也所以待夫罪之稍/轻虽入于五刑而情可矜法可疑与夫亲贵勋劳而不)
(可加以刑者则以此而宽之也鞭木末垂革官府之刑/扑夏楚学校之刑皆以待夫罪之轻者也金罚其金也)
(赎赎其罪也所以待夫罪之极轻虽入于鞭扑之刑而/惰法犹有可议者也此五句者宽猛轻重各有条理法)
(之正也肆纵也𤯝谓过误灾谓不幸若人有如此而入/于刑则又不待流宥金赎而直赦之也怙谓有恃终谓)
(再犯若人有如此而入于刑则虽当宥当赎亦不许其/宥不听其赎而必刑之也此二句者或由重而即轻或)

(由轻而即重盖用法之权衡所谓法外意也圣人立法/制刑之本末此七言者大略尽之矣虽有轻重取舍阳)
(舒阴惨之不同然钦哉钦哉惟刑之恤之意则未始不/行乎其间也盖其轻重毫釐之间各有攸当者乃天讨)
(不易之定理而钦恤之意行乎其/间则可以见圣人好生之本心也)流共工于幽洲放驩
兜于崇山窜三苗于三危殛鲧于羽山四罪而天下咸
服(书叙四罪在舜摄位之末盖作书者纪舜象刑之法/与其恤刑之意因记二十八年之间所刑者四人而)
(已外是无刑者是则因而系诸典刑之下非摄位季年/之事也若果季年之事则崇鲧羽山之殛稽诸于三考)
(之后而追罪于三十年之馀也且是时禹已成/功而罪鲧人情之必不然者而谓圣人为之乎)
　　　八十载禹告成功(按孟子称禹八年于外而唐/虞之法九载三考大纪载禹)

　　　(成功于八十一载之间盖自七十二载举禹至/是九年矣其后夏史叙禹之功是为禹贡之书)
　　　(今附于此云史记汉史皆称禹治水十三年盖/本作十有三载乃同之文此特兖州贡赋始同)
　　　(尔禹贡夏史之追书故及十有三/载之事其实告成则在此年也)
禹贡(夏史叙禹平水土之功总以贡名识其成也每州/有赋有贡有篚而贡则夏后氏田赋之总名也故)
(以为名禹贡叙水土之事在唐虞之际禹谟叙功谟之/事则在有虞之时旧皆名夏书以夏史之所述也夫子)
(定书升禹谟于虞书以著三圣相传之道/冠禹贡于夏书以明大禹有天下之本也)禹敷土随山
刋木奠高山大川(敷如敷治之敷有布置周遍之义禹/治九州非一手足之为烈亦布置规)
(画之有道耳随山刋木禹功之始奠高山大川禹功之/终其始洪水泛滥草木繁兴禽兽逼人种艺无地禹于)

(是随山刋木使益掌火烈山泽而焚之奏庶鲜食且使/民居高种艺以给粒食又以升高望远规画疏导其后)
(怀襄之患悉定则又定其高山大川以为每州表镇望/祀之典焉此禹功之终也乂古者州域既广国小而多)
(地无定名凡禹贡所书山川皆因山以名其地非/谓专导其山也此读禹贡之凡例今表见于此云)冀州
(冀为帝都故为九州之首不言所至春秋王者无外之/义也九州豫为中帝畿实跨冀豫然自唐虞都冀天下)
(遂指冀为中州如楚词谓中州为冀州是也声教自冀/四达则自冀以北所及固广矣此异日并幽所以分也)
(冀之为州三面皆河水患特甚盖河自昆崙东北流阻/阴山一带则折而南流为冀西河至华阴又折而东流)
(为冀南河至大伾折而北流为冀东河自西河出孟门/之上南河壅砥柱之西东河旋淤大陆之野此冀州水)
(患所以为甚也而兖在冀东又为下流之冲故先冀而/及兖自禹载壶口治梁岐辟龙门疏砥柱猪大陆而冀)

(之患息播为九河使之北流酾为灉漯使之东杀通于/淮泗使之甚则可以南泄于是兖之患平而青徐次第)
(皆平矣冀州之境今之河东/燕云辽西河北四路皆是)既载壶口(载始事也壶口/山名在今隰州)
(吉乡县冀雍之交夹河而南皆山也壶/口盖受河之口龙门则河南出之门也)治梁及岐(梁吕/梁山)
(也在今石州离石县北吕不韦谓吕梁未辟河出孟门/之上春秋梁山崩传谓壅河三日不流水经注谓吕梁)
(之山岩孱岫纡涧曲崖深巨石崇竦壁立千仞河流激/荡震天动地盖大禹所辟以通河也孟门亦在石州今)
(有孟门关岐狐岐山也在今汾州介休县胜水所出统/为西山古河径之险阨治二山以广河道也旧说雍之)
(梁岐者非九州凡山之言治者或水道之冲有疏辟之/功也或表山以该水士也言艺者剪其蓊郁与民种艺)
(也传所谓以启山林也言旅者祭之以为其州/之镇望记所谓民所瞻仰取材出云为雨者也)既脩太

原至于岳阳(修治也记曰禹能修鲧之功蔡氏谓因其/旧而修之也太原在今太原府榆次县郑)
(渔仲谓乃今平定军按平定军亦本以太原府广阳乐/平二县置尔雅高平曰原河东视天下最高率多山险)
(今太原府亦险阻但榆次与平定诸处为高平尔岳即/太岳今晋州霍邑县霍泰山也山南曰阳今晋州岳阳)
(县也汾水出太原诸山经晋州蔡氏谓此条为治汾水/而言然禹经理水土浚畎浍画井疆物土宜凡事盖并)
(手皆作不/独汾也)覃怀底绩至于衡漳(覃大也怀地名太行为/河北脊其山脊诸州皆)
(山险至太行山尽头地始平广田皆腴美俗谓小江南/古所谓覃怀也即今怀州其地亦有怀水入河衡漳即)
(今漳河有两源其一出今平定军乐平县少山者曰清/漳其一出潞州长子县发鸠山者曰浊漳沈存中谓凡)
(二水合流而有文者皆名漳郦道元以浊漳为衡水以/清漳东南流而浊漳横入之也按唐志冀州以衡水名)

(县而漳水在县治之南一里洺州旧清漳名县而其地/有衡漳渎则非二名也漳河本入河自河徙之后漳自)
(至今沧州清池县入海唐时有请以漳水傋四渎者以/其独达于海也○禹治冀州载壶口治梁岐则冀之西)
(河患息修太原至岳阳则冀之中郊甸治覃怀底绩至/衡漳则冀之东南水土平至于恒卫岛夷则冀之东北)
(皆可知矣此神禹/治冀之次第也)厥土惟白壤(此辩地也白其色也无/块曰坏言其性也颜师)
(古谓柔土曰壤周官大司徒辩十有二壤之名物而知/其种以教稼穑树艺而草人又有粪种之法亦因其色)
(性而名异傅所谓先王物土之宜而制其利者也/先王辩地教民不失其宜故五榖熟而民人育)厥赋
惟上上错厥田惟中中(赋者田所出榖米兵车皆是也/禹贡田赋上中下三分而三之)
(中又三之为九等以人功之有多寡也其实则皆什一/诸州先田而后赋以赋之出于田也冀州先赋而后曰)

(以赋之不专出于田也冀为帝都地大人众天子所自/治乡遂正军羡卒必雄于外服粟米黍秸并与漆林杂)
(物并征之亦不别立贡篚总其数之入为九州第一但/圣人取民不尽其力又有时错出于次等河东太行地)
(势全体皆石土载其上但壤/性柔细故其地为九州第五)恒卫既从大陆既作(恒水/名出)
(恒岳之北谷合于滱而入易卫出真定府灵寿县古入/河今合于滹沱古书谓舜分卫水以北为并州又按滹)
(沱河出恒岳诸谷而卫水与之合流恐恒卫既从即滹/沱为是大陆尔雅在九薮之数今邢州钜鹿犹有广河)
(泽唐杜佑李吉甫谓今邢赵深三州皆大陆之土按地/说大河东北流过洚水千里至大陆为地腹盖古河本)
(穿西山之麓以北流既出枯浲西山势断地势平广脊/上诸水钟汇于此为薮河水泛溢又盘洄其间是为大)
(陆沈存中谓大陆皆浊泥所堙今为平土矣又按禹贡/诸州山泽地水皆叙厥田之上贡篚包匦皆叙田赋之)

(下末惟言入都水道耳冀为帝都不别出贡篚固矣而/恒卫大陆复叙于田赋之下何也此非治水施功之例)
(亦言入都水道因以见其成功尔盖冀为帝都而自平/阳四达甸服之外东北最远又限以太行之脊其北境)
(侯采则自恒卫入河其东偏则自大陆/入河其东北岛夷则自碣石入河也)岛夷皮服夹右
碣石入于河(岛夷海岛之夷冀东北边之国如辽潼朝/鲜之地不附庸于青而径属于冀者也其)
(贡皮服尔雅所谓东北方之文皮者夹旁行也右碣石/负海之山也碣石有二故有左右之名旧以右为太行)
(山之右非也右碣石在平州石城县南旧为大河入海/之处今河徙海沦碣石去岸五百里矣其山顶踵皆石)
(顶又有大石如柱世名天桥柱云/其左碣石唐通典云在高丽界中)济河惟兖州(济古文/作泲兖)
(州西北界河东南跨泲其时黄河北流泲入河而南溢/以东又北东入海尔雅所谓泲河之间为兖州自周定)

(王五年河决而东汉孝文时河决东郡武帝元光中继/决瓠子又决于馆陶遂分为屯氏河元帝时大河分流)
(而屯河塞其后又决于平原而下流与漯一王莽末河/遂行漯川泲水亦不复南出后世代有河决之患其后)
(遂行泲水故道则兖州之境土无非河患沦徙之地汉/王横言往者天尝连雨东北风海水溢西南出浸数百)
(里九河之地已为海所渐则兖州之境北已海沦西又/河徙南则泲洑其川泽源委咸非其旧矣今河北东路)
(大名开德恩博德滨棣沧永静京东之泲濮京/西之滑小海以东距于营平皆故兖之地也)九河既
道(河至大伾折而北流则兖当其东又地平旷无高山/之限而当河势之冲禹于是播为九河以杀其势尔)
(雅所谓徒骇太史马颊覆釜胡苏简洁钩盘鬲津是也/言地理者多谓徒骇即滹沱在今沧州之清池马颊钩)
(盘在今德州之平昌胡苏在今沧州之临津覆釜在今/瀛州之乐寿鬲津在今沧州之无棣简即今大名之涧)

(沟洁在今沧州之南皮按河自大伾北流过大陆以北/方播为九而今于魏瀛德棣之间便求其故迹远矣据)
(王横所言大风海溢即今小海碣石古河入海之处在/今海中五百馀里则九河之地沦为小海久矣况自河)
(徙之后经流既息/枝流尚可寻乎)雷夏既泽(今濮州雷泽县西北雷夏/陂东西二十里南北十五)
(里计古雷夏/必大于今)灉沮会同(晁氏曰尔雅水自河出为灉泲/出为濋沮有楚音二水河泲之)
(别也然则河迁泲洑则灉沮不可复寻矣说者以为濮/耀二水古入雷泽一说灉即汳水张明谓禹开阴沟以)
(通河泗许氏谓汳受阴沟至蒙为灉水东入于泗即汳/也汳今作汴沮即今濉水首受荥泽过应天今入南清)
(河古时黄河亦入此路但经称会同/古当合入泲后世导之入淮入泗尔)桑土既蚕是降丘
宅土(兖土宜桑后世所谓桑间亦一證也今水平桑长/而蚕事兴矣兖土无山洪水则民居高丘今土平)

(而降丘/宅土矣)厥土黑坟(坟谓土性/起发也)厥草惟繇厥木惟条(九州/土田)
(连举惟兖徐扬三州又入草木一条盖三州皆东方下/流之地洪水泛滥草木不生至是始繇茂条长也)厥
田惟中下厥赋贞作十有三载乃同(田第六赋第九贞/字本下下字也古)
(篆凡重字者或于上字下添二兖赋下下篆从下二或/误作正通为贞又篆文贞字作与下下相类因以致)
(误学者不知古文说多不通兖地平下被害特甚水患/虽平而水道居多人民鲜少盖十有三年而治田兴赋)
(始同/他州)厥贡漆丝厥篚织文(黑卤之地宜漆桑土宜丝篚/者币帛之类以篚盛贡之织)
(文者织丝/成文也)浮于济漯达于河(此兖入都水道也泲入河/而南出故浮泲可以达河)
(史记禹酾二渠引河其一漯也薛氏谓古漯自今开德/府朝城县受河而东入海故浮漯可以达河西汉末河)

(并行漯川其后河徙/而漯亦不复存矣)海岱惟青州(青州于中国为正东/故名从东方之色其)
(地东北跨海西南距岱岱即泰山是名岱宗在今袭庆/府奉符县西北三十里其山特起东方为中国水口表)
(镇连延而生诸山北即原山汶出其西淄出其东东即/蒙艾为沂水诸源又东潍山潍水所出西南即泗水所)
(出青州之地即今青齐济南淄潍登莱密东跨海西高/丽北跨河西辽东但小海所沦则青之北境亦非全壤)
(不独兖/州为然)嵎夷既略(首书嵎夷诸州无此例也但青州实/跨海而有东夷兼尧命羲仲宅嵎夷)
(以侯正东之景故特表于前或云/即今登州之地略者经略之也)潍淄其道(潍出今密/州莒县东)
(北潍山至潍州昌邑入海淄出今淄/州淄川县东南原山今入北清河)厥土白坟海滨广
斥(滨古文作濒青之土色白而性坟起其海濒之地则/广大而斥卤可煮为盐故齐有鱼盐之利今登州千)

(里长沙/是其地)厥田惟上下(九州冀田第一青徐即次之后世/所谓秦得百二齐得十二亦言其)
(地利之饶非独形势也百/二十二犹言百倍十倍)厥赋中上(田第三/赋第四)厥贡盐絺
海物惟错岱畎丝枲铅松怪石莱夷作牧(盐广斥所出/絺细葛布也)
(海物非一种皆杂贡之岱畎泰山之谷其所出丝枲枲/麻也铅黑锡松泰山之名材怪石异石也如今莱之温)
(石可为器今青州黑山红丝石红黄相参文如林木或/如月晕如白峰如云霞如花卉即古怪石也淄川梓桐)
(山石门涧石色若青金纹如铜屑理极细密亦奇石但/不如红丝石之坚凡此诸品皆可为器用今取以为砚)
(莱夷莱山夷俗地宜畜牧亦取/其畜以贡今莱州之东是其地)厥篚檿丝(檿山桑也其/丝坚韧宜弦)
(琴瑟故篚以贡之一说通上文谓莱/夷贡檿丝盖今莱人犹谓之山茧云)浮于汶达于济(汶/水)

(出今袭庆府莱芜县原山古入泲今入北清河/兖州浮泲达河故青州止书达泲则达河可知)海岱及
淮惟徐州(东至海北至岱南被淮今袭庆泗沂淮/扬涟水海郓宿西接单陈蔡颍之地)淮沂
其乂蒙羽其艺(淮出今唐州桐柏山行千七百里至海/州入海徐之水以沂名者非一其出兖)
(州泗水县尼丘山过鲁城南入泗者曾点浴沂之沂也/今海州沭阳县有沂河口者周礼沂沭之沂也出沂州)
(新泰县艾山西南至淮阳下邳入泗者此沂为最大即/禹贡之沂也蒙山在今沂州费县羽山在今海州朐山)
(县艺种艺也淮沂之水既平/则蒙羽之墟皆可种艺矣)大野既猪东原底平(大野/即钜)
(野泽在今济州钜野县唐钜野属郓州石晋时混于梁/山泺郓今东平府即东原之地大野之水既猪则东原)
(之地/底平)厥土赤埴坟草木渐包(埴细而粘若今陶器之泥/考工记抟埴老子埏埴是)

(也渐包古/文作蔪包)厥田惟上中厥赋中中(徐土粘埴而坟起故/田视九州为第二当)
(时生聚人工未/及故赋第五)厥贡惟土五色(贡土五色用以立社逸/周书曰建太社于国中)
(其壝东青土南赤土西白土北骊土中央舋以黄土将/建诸侯则凿取其方面之土包以黄土苴以白茅以为)
(侯/社)羽畎夏翟(羽畎羽山之谷夏五色翟雉也左传注南/方曰翟雉古者车服旌旄以雉羽为饰羽)
(山出夏翟山/以此得名)峄阳孤桐(峄山在兖州邹县名邹峄山九/域志以为峄山在淮阳下邳所)
(谓峄阳者是山南曰阳孤桐者特生之桐也桐性虚特/生于山阳则清虚特异贡之以为琴瑟后世难得则取)
(凡桐之旧者为之谓桐不百年则木之生气不/尽木生气尽而后能与天地阴阳之气相应也)泗滨浮
磬(泗水之滨浮生之石可以为磬如今砚石之取子石/者盖石根不著岩崖而自特生者故谓之浮今下邳)

(犹有石磬山乃其遗迹又宿州亦/有灵壁石但浮生者不可得耳)淮夷蠙珠暨鱼(淮出/唐州)
(其百馀里内尚浅而多潭有蠙珠潭今其地凡十四潭/而不复生珠矣鱼即淮白鱼若蠙珠玉磬古今风气不)
(同盖不/常有)厥篚玄纤缟(玄黑赤色沈括谓今深紫类皂者/是古人以为上衣纤黑经白纬者)
(缟素缯也记有虞氏缟衣而/养老又古者祥而缟禫而纤)浮于淮泗达于河(古文尚/书作达)
(于菏说文引书亦作菏今俗本误作河尔泗出兖州泗/水县陪尾山有四源故谓之泗菏泽与泲水相连而泗)
(水上可以通菏下可以入淮徐州浮淮入泗自泗达菏/青州书达于泲则达河可知故徐州书达于菏则达泲)
(可知河泲泗淮在古必有相通之道禹所以杀河流使/之可以南泄通南北使之可以朝贡灌输后世河徙而)
(南会于菏泽汇于钜野分为南清河/并行于泗以入淮盖亦其故道也)淮海惟扬州(北至/淮东)

(南至海即今淮南江南东西/二浙之地福建广东亦属焉)彭蠡既猪阳鸟攸居(彭蠡/今鄱)
(阳湖自洪宫亭受江西岭北江东诸水在江饶南康兴/国之间至池州湖口入江汉志所谓湖汉九水者即是)
(也禹猪彭蠡废其旁地为芦苇以傋浸淫故阳鸟居之/阳鸟雁也如汉筑河堤去河各二十五里以防泛滥其)
(后民颇居作其间故河水涨溢之时动成漂没以此知/神禹废彭蠡之滨以居阳鸟其为民防患之意盖深)
三江既入震泽底定(震泽今太湖三江太湖之下三江/入海者一说吴松江七十里分流)
(为三入海中为松江东南为东江北为娄江吴越春秋/所谓三江之口是也一说太湖之下元有三江吴松乃)
(其一陈述古在浙西尝寻故道开其一以泄白水之患/盖后世故道多湮虽松江尚存然亦浅故浙西岁有白)
(水太湖谓之震泽者震动也今湖翻是也在今湖州乌/程之北北入常州无锡晋陵东入苏州吴江县周回六)

(东偏之患扬虽北边淮而于徐已书乂虽中贯江而于/荆已书朝宗独大江之南西偏莫大于彭蠡东偏莫大)
(于震泽二患既平则扬之土田皆治矣故特举二湖以/见扬之告成若其南偏率是山险浙亦山溪计不劳施)
(功故馀/不书也)筱簜既敷厥草惟天厥木惟乔(筱箭竹簜阔节/竹也尔雅东南)
(之美者有会/稽之竹箭焉)厥土惟涂泥厥田惟下下厥赋下上上错
(扬江湖之区下流之地其土涂泥而其田反居第九古/人尚黍稷田杂五种故虽水潦旱乾而各有所收涂泥)
(之土其田独宜稻不利他种故第为最下厥赋第七又/有时杂出于七等之上则人功亦稍脩矣自唐以来则)
(江淮之田号为天下最/漕饷皆仰给于东南)厥贡惟金三品瑶琨筱簜齿革
羽毛惟木岛夷卉服(三品金银铜也瑶石之美似玉古/有瑶爵今玛瑙水晶寿山石皆可)

(为杯器盖瑶之类琨今昆山石是筱以为矢箭簜以为/管仪礼簜在建鼓之间是也齿象齿革犀兕之皮羽翟)
(雉毛旄牛尾古为扬贡今岭海之间有之凡此皆为器/服车甲旌旗繁缨之饰惟木惟与也木豫章之属岛夷)
(海岛之夷卉服草服也/如今黄草蕉布之类)厥篚织贝(慱物续志曰闽中多/木绵植之数千株采)
(其华纺以为布名吉贝南史言林邑等国出吉贝木薛/氏云织贝今木绵也或曰织贝即岛夷所贡如今南海)
(诸番皆以木绵为服谓之/搭布其细者则名吉贝)厥包橘柚锡贡(小曰橘大曰/柚惟荆扬有)
(之踰淮而北则为枳橘颂所谓受命不迁者也沈存中/谓本草柚皮甘今所谓柚其皮极苦而橙皮甘古之柚)
(盖橙云锡贡锡命则贡圣人/不常以口腹之味扰民也)沿于江海达于淮泗(徐州/已言)
(淮泗达菏故此/但言达于淮泗)荆及衡阳惟荆州(北抵荆山南跨衡山/以南荆山在今襄阳)

(府南漳县衡山在今衡州之北九十里属潭州湘潭县/荆州即今荆湖南北路北接京西西侵夔峡南控广西)
江汉朝宗于海(蔡氏曰江汉合流于荆去海尚远然水/道已安下流无壅奔趋于海犹诸侯之)
(朝宗于/王也)九江孔殷(九江洞庭也孔殷甚得其中也朱子/谓国初胡秘直近世晁詹事陈冠之)
(皆以九江为洞庭按江海经亦云洞庭沅澧之水潇湘/之泉是为九江今按禹贡东至于澧过九江则是古者)
(澧先入江而后九江入也澧当在九江数外今考朱子/文集及汉史及江陵新志更定九江源委一曰潇江出)
(道州营道县九疑山亦名营水过零陵下与湘江合二/曰湘江出静江府兴安县阳海山东北名铧觜东北至)
(潭州入洞庭三日蒸江出衡州衡阳县西会衡山诸源/而下合于湘以其水气特盛故名为蒸旧说不在九江)
(之数朱子文集言九江云湖南有蒸湘之属而记文亦/云蒸湘之会今入于此四曰澬江出武冈军唐糺山又)

(名邵陵江亦名益阳江至益阳县西北入洞庭五曰沅/江出沅州西蛮界中至辰州与酉江合据西汉志则沅)
(水出牂柯郡界故且兰县山东北流二千五百三十里/至益阳入洞庭且兰今属播州是与牂柯江隔岭而分)
(者也六曰渐江出索县东流与沅合七曰溆江出辰州/溆浦县鄜梁山西流与沅合八曰辰江出辰州西南蛮)
(界中东流与酉合九曰酉江出会溪城西山中至辰州/东合沅辰北流至鼎州东入洞庭此九江也但郴江亦)
(一州之水其源出岭至郴城下始胜舟又五十里与东/江合而始大北入湘江旧皆不在九江之数但不知其)
(与渐溆二水孰为大小今不敢更有升降已上九江会/为洞庭计禹时九江入江会合未甚广故未有洞庭之)
(名其后会聚日广方八百里而洞庭山遂在其中/故因山得名云今所谓荆湖南北路自是而分)沱潜
既道(尔雅江出为沱汉出为潜今江陵府松滋县南枝/江县北江分三十馀所下流复合曰笊篱江公安)

(县有沱潜港此沱之證也潜出今江陵府潜江县汉志/谓华容有夏水首受江东入海说者以为潜水华容今)
(监利县北/即潜江县)云土梦作乂(旧云梦土作乂太宗得古本尚/书改焉江北为云左氏所谓济)
(江入于云中沈存中郑渔仲谓今监利玉沙景陵等处/是江南为梦左氏所谓田于江南之梦沈郑谓今公安)
(石首建宁等处是然二氏之说皆在今江陵府之境但/今德安府有云梦县而荆门之长林县岳州之巴陵县)
(亦皆有云梦司马相如谓云梦方八百里其所连亘固/广楚之薮泽不一后人既以云梦兼称故所在薮泽皆)
(谓云梦尔又按荆州之地中间卑湿江汉至此支分沮/洳故薮泽为广今枝分为沱潜者既道则其沮洳为云)
(者皆为平土为梦/者皆可作乂矣)厥土惟涂泥厥田惟下中厥赋上下
(荆扬之土皆涂泥性止宜稻故田为第八视扬稍高尔/今世谓江陵为鱼稻之乡其馀类此然而赋入第三以)

(近中土人/功脩也)厥贡羽毛齿革惟金三品杶干栝柏(荆贡略/与扬同)
(羽毛齿革所谓利尽南海也金次于扬而木加焉杶古/文作杻尔雅杻一名檍郭璞谓材中车辋干栝也材中)
(弓弩之干周官所谓荆之干是也/栝桧也扬止言木荆又傋言群材)砺砥砮丹(砺砥石可/用磨者粗)
(曰砺细曰砥今郢石是也砮者石可以为矢镞今思播/有之周初肃慎氏贡楉矢石砮家语孔子尝以对陈侯)
(石砮之问苏氏谓孔子不近取诸荆梁而远取之肃慎/则荆梁之不贡此久矣丹朱砂也今辰锦所出光明砂)
(及溪洞老鸦/井所出尤佳)惟箘簬楛三邦底贡厥名(箘簬竹也赵宣/子所谓箘簬之)
(劲楛其本坚小而直陆玑谓叶如荆而赤茎似蓍三物/皆中矢笴三邦所贡又为名材三邦之名不传考工记)
(曰妢胡之笴郑氏谓胡子之国在楚/之旁者唐志零陵贡葛笴盖此类云)包匦菁茅(菁茅一/茅三脊)

(管子谓出江淮之间召陵之师责楚贡包茅不入无以/缩酒朱子谓古人榨酒不以丝帛而以编茅王室祭祀)
(之酒则以菁茅取其至洁包者苴之匦者匣之也刘蕡/谓辰州卢溪县包茅山一茅三脊今属麻阳县然鄂州)
(山上亦有之祥/符东封取诸此)厥篚玄纁玑组(尔雅一染谓之縓再染/谓之赪三染谓之纁考)
(工记曰三入为纁一说谓六入为玄古人玄衣纁裳玑/珠生于水类玉组辫丝以贯珠以为冠缨佩以贯玉带)
(以为纽约是三/者皆冕服所需)九江纳锡大龟(尺有二寸以上谓之/大龟龟之神在甲故)
(可以卜纳/锡神之也)浮于江沱潜汉逾于洛至于南河(荆之诸国/或从江或)
(从沱或从潜以入于汉自汉入丹河/白水河即踰山路入洛达于南河)荆河惟豫州(豫于/九州)
(为中土南跨汉而抵荆山北距南河即今东西南三京/颍许汝亳陈曹孟郑唐随襄均巩陜虢商邓诸州之地)

伊洛瀍涧既入于河(世传禹辟伊阙今河南伊阙县两/山相对如门阙伊流出其间北至)
(洛阳县南入洛洛出熊耳山在商州上洛县今虢州卢/氏县河南永宁县皆有熊耳山邵康节谓当以上洛者)
(为是瀍水出今河南府河南县榖城山至偃师县入洛/涧水出河南府渑池县东北白石山至河南县入洛洛)
(至巩/入河)荥波既猪(荥波孔氏以为一水周官职方其川荥/雒其浸波溠则二水也泲水入河而南)
(出溢为荥今郑州荥泽是其处尔雅水自洛出为波而/山海经曰娄涿之山波水出其阴北流注于榖二说未)
(知就是西汉末泲水不复南溢而荥涸汉明/帝使王景即荥故渎东注浚仪名浚仪渠)导菏泽被
孟诸(菏泽在今曹州泲阴县孟诸在今应天府虞城县/自菏泽至孟诸凡百四十里二水旧相通今菏泽)
(自分南北清河近时大河/亦被孟诸并行睢水矣)厥土惟壤下土坟垆(其上者/无块而)

(柔其下者或膏而起或刚而疏如今轘/辕之泞淖汜关之沙陷皆所谓下土者)厥田惟中上厥
赋错上中(田第四赋第二杂出第一唐虞甸服跨河而/南故豫之赋与冀相埒计皆上上冀言上上)
(错豫言错上/中特异文耳)厥贡漆枲絺纻厥篚纤纩锡贡磬错(纻以/为布)
(纩绵也馀见上磬错磬玉不可多琢以错磨/成错铸铁为之今铝是有用则锡命而贡)浮于洛达
于河华阳黑水惟梁州(东北距华山之阳西南扺黑水/即今兴元成都潼川夔州四路)
(及松外诸戎东西珥河诸蛮/汉永昌唐姚州今大理之地)岷嶓既艺(岷山江源嶓冢/汉源说见下文)
(岷山之下沃野千里与汉中俱号天府之/土江汉之源既涤则岷嶓之墟皆种艺矣)沱潜既道(沱/自)
(今永康军导江县大江分流入成都及彭蜀诸州至新/津县与大江复合此皆沃野灌注之利也水自汉出为)

(潜然地志巴郡宕渠县有潜水西南入江今渠州流江/县也又汉中安阳县有潜谷水出西南北入汉今洋州)
(真符县也然此潜自指西汉水出秦州清水县亦名嶓/冢山东南流径西和州南名犀牛江东合于嘉陵江以)
(入江梁州不言江汉以岷/嶓沱潜源流之治见之)蔡蒙旅平(蔡山在今雅州严/道县南诸葛武侯)
(征南梦周公于此遂立周公庙因以周公名山蒙山在/今雅州名山县东谓之蒙顶山云雾常蒙其顶上合下)
(开沫水径其中出为溷涯水沬即大渡河/也旅祭也平谓蔡蒙之墟水土皆平也)和夷厎绩(雅/州)
(严道以西地名和川即青衣水也夷人所居今为羁縻/州有和良和都之名禹之治梁西则导江东则导汉而)
(青衣大渡诸水又在岷山之南以东故禹于蒙山致平/者为大渡河诸水于蔡山和夷致功者为青衣水诸源)
(也青衣水与大渡河合至今嘉州南岸青/衣山下入于岷江青衣蚕业氏之神也)厥土青黎厥

田惟下上厥赋下中三错(黎细而疏也梁土色青故生/物易性疏故散而不实向闻)
(吏牍谓成都土疏难以筑城盖/此也田第七赋第八或七或九)厥贡璆铁银镂砮磬熊
罴狐狸织皮(梁州产铁汉书蜀卓氏程氏皆以铁冶富/拟邦君银白金镂钢铁磬石磬汉于犍为)
(水滨得古磬十六枚盖其土人所琢也熊罴狐/狸四兽其皮可以为裘其毳可以织为金罽)西倾因
桓是来浮于潜逾于沔入于渭乱于河(西倾雍州山在/今洮州临潭县)
(西一百八十里洮水出其北入河柦水出其东南今名/白水江又一源名垫江出洮及其南叠州岷州宕昌诸)
(处东南合嘉陵江以南入江嘉陵江者出大散关嘉陵/谷西倾诸国虽𨽻雍牧而水道则于梁有桓水之可因)
(梁州通都水道或自潜或自沔潜沔于渭无可通之道/乃逾山而后可以入渭经当言入于沔逾于渭如上文)

(逾于洛之例今本误也盖潜即西汉水沔即褒水自江/沂嘉陵江而上至大散关一至秦州天水则踰关可以)
(入渭矣河水出京兆武功褒中南至褒城县褒城镇入/汉斜水亦出武功而北入渭汉时人上言通漕谓褒绝)
(水至斜间百馀里以车转从斜下渭经自沔入渭不/言斜者因大以见小也由渭入河绝流而渡曰乱)黑
水西河惟雍州(西南距黑水东北距西河即今永兴秦/凤泾源环庆鄜坊麟府熙河等路及唐)
(陇西西凉吐蕃吐谷浑/叠宕丼肃瓜沙等地)弱水既西(说见/导水)泾属渭汭(见下/文导)
(水泾水出原州百泉县南流至/京兆府高陵县入渭属注也)漆沮既从(漆水今同州/白水县即汉)
(志西洛水或云出西夏界中历保安鄜同之境而入渭/沮出今坊州升平县北子午岭与漆水合至同州朝邑)
(县东南/入渭)沣水攸同(沣水出今京兆府鄠县/终南山东北流入渭)荆岐既旅终

南惇物至于鸟鼠(荆北条荆山在今耀州富平县岐山/在今凤翔府岐山县旅定其祭秩也)
(终南在今京兆府南自西倾秦陇东亘雍南以至泰华/故谓之终南惇物在武功鸟鼠即渭源说见下文三山)
(不言所治皆即山以名其地自东而/西举其起止中间水土之平可见矣)原隰厎绩至于猪
野(原隰诗所谓度其隰原者在今邠州猪野在今凉州/姑臧县名休屠泽魏太武伐凉谓姑臧城东西门外)
(涌泉合于城北其大如河其馀沟渠流入泽中其间/乃无燥地泽草茂盛按水土如此此禹所以厎绩也)三
危既宅三苗丕叙(沙州燉煌县东四十里有卑两山一/名化雨山有三峰甚高人以为三危)
(又宕昌羌即三苗之种其地有叠州山多重叠三危山/有三重或在其地戎人凡山有三峰者便指以为三危)
(故汉志西指化雨樊绰又指丽水之山但禹贡即山以/名地而自唐以来地属吐蕃难于考定圣人黜恶以远)

(为罚经理则不以远为间故于三危之地亦/安定之而三苗之在其地者亦知顺序矣)厥土惟黄
壤厥田惟上上厥赋中下(黄上之正色而又细柔故厥/田为九州第一后世号关中)
(为沃野谓之天府盖以此也然就其间较之亦惟泾渭/沣漆之区最为沃壤西边近沙碛北边山狄故禹于雍)
(州自终南至鸟鼠则自东而西自原隰至猪野三危则/自内而外赋出第六生聚盖不同也雍州之地至战国)
(秦汉富庶甲天下汉衰地力耗自唐渐复然不能及东/南历宋朝滋不及然雍冀之非古西以夏北以契丹也)
(扬州厥田下下而赋下上自唐以来虽关中亦仰东南/之粟至宋朝则军国之需皆仰给于东南矣生聚之繁)
(于此为盛古今地方风/土其不同盖有由矣)厥贡惟球琳琅玕(球玉可以为/磬琳美玉琅)
(玕青玉雍之西有昆崙之玉其类非一/皆球琳也其东有蓝田青玉盖琅玕也)浮于积石至于

龙门西河会于渭汭(渭为雍中巨流南则澧北则泾漆/沮皆入之至西河为甚径但自岍)
(陇以西则皆浮于积石河而下至龙门之上其入于西/河者至华阴会于渭汭则浮渭而下者至是会于河可)
(知也朱子按潏水集云邢恕奏乞下熙河路造船五百/只于黄河顺流载兵下会州以取兴州熙河路漕臣李)
(复奏黄河过会州入韦精山石峡险窄自上垂流直下/高数十尺船岂可过至西安州之东大河分六七道散)
(流渭之南山逆流数十里方再合逆溜水浅滩不胜舟/此声若出必为夏人侮笑事遂寝朱子谓浮于积石至)
(于龙门西河则古来河道固可通舟矣而复之言如此/何也履祥按神禹导水浚川必有通道但天地人事每)
(亦相因自三代之衰河源皆为戎狄不通朝贡至秦兼/并而河源亦在长城之外汉武帝极力开拓仅得河南)
(空无匈奴开朔方始得渠搜之地受休屠之降始得猪/野之泽然自积石以下源委未尽得也则故道堙废其)

(来久矣如蜀南大渡河自吐蕃界经雅州诸部落至黎州/为南边要害之地建隆三年平蜀以地图来上太祖皇)
(帝见大渡之南城寨劳远以玉斧画河为界曰此外吾/不有也此后河流匆中陷五六十丈澎湃如瀑船筏不)
(通名为噎口蛮人不复可以窥伺殆天设险以限戎蛮/也又如自荆入蜀素号水险近四十年四川请于荆湖)
(和籴运米入蜀舟人贯习三峡遂为安流以此推之李/复所奏河道一则固恐出于吏民之托辞一则故道久)
(废岸谷变迁亦恐/非复禹迹之旧也)织皮昆崙析支渠搜西戎即叙(苏氏/谓此)
(错简当在厥贡球琳琅玕之下然雍州西界黑水此诸/国又在黑水之外故附于后以织皮冠之者此皆皮服)
(之国贡织皮者也昆崙国名昆崙山旁小国也昆崙无/定所而庄骚杂书皆云西王母所居为是则在今肃州)
(酒泉郡南山石室玉堂珠玑镂饰尚在事具晋书张骏/传太守马岌所言是必古昆崙国也今西北别有昆崙)

(都国去中国甚远析支国名有折支河唐与吐蕃旧界/也当在唐北庭金满县西汉书西域传言轮台以东捷)
(枝渠犁捷枝即析支渠犁即渠搜与然汉武帝开朔方/又自有渠搜县为汉北极界今属夏州西戎班孟坚谓)
(即西/域)导岍及岐至于荆山逾于河壶口雷首至于太岳
厎柱析城至于王屋大行恒山至于碣石入于海(此以/下导)
(山也岍岐荆雍山也岍在今陇州吴山县一名吴岳山/虞周之世疑以此为西岳故又有岳山之名汧水出其)
(西而南入渭芮水出其北而东入泾岐荆说见雍州壶/口而下九山冀山也禹于帝都所亲治导故冀山为多)
(壶口泰岳碣石说见冀州雷首在今河中府河东县雷/水出焉山临大河北去蒲坂三十里底柱在今陜州陜)
(县三门镇大河中流有石如柱世言禹凿底柱为之三/门至今为河流之险唐时又尝凿之不能杀其势也然)

(则西黑北洮南桓可知朱圉鸟鼠至于泰华则西汉嘉/陵褒斜灞浐可知熊耳外方则丹白波榖伊颍可知桐)
(柏至于陪尾则汝涡濠泗沂可知导嶓冢至于荆山则/漳沮潜夏可知岷山之阳则青衣大渡马湖涪黔江可)
(知至于衡山则九江诸源至于敷浅原则水之西入洞/庭东会彭蠡者又皆不言可知矣凡此诸说禹盖兼举)
(并行不可以/一说断也)西倾朱圉鸟鼠至于泰华熊耳外方桐柏
至于陪尾(西倾至泰华雍山也西倾说见梁州一名嵹/台山谓之西倾则其西地势反下而水皆西)
(流入黑水矣自此而东则洮出其北白水江出其南朱外方/圉山在今秦州伏羌县一名白岩山泰华今华州熊耳)
(桐柏豫山也熊耳见下文外方旧说嵩山非也嵩高世/名中岳安得反谓外方又与江夏内方相为内外哉按)
(今河南府伊阳县伊阙镇之西陆浑山据唐志一名方/山盖古为外方春秋时秦晋迁陆浑之戎居此因名陆)

(浑云其山固嵩高之联峰然谓为嵩高则非尔桐柏见/下文陪尾徐山也泗出陪尾在今袭庆府泗水县桃虚)
(西北旧说拘于地脉以陪尾即汉志/横尾山在安州安陆县今属信阳军)导嶓冢至于荆山
内方至于大别(嶓冢说见梁州其形如冢荆山说见荆/州漳水所出旧南入江近世导之东流)
(入诸湖泺合潜江以通汉内方山汉志竟陵县章山古/文以为内方今荆门军长林县也大别山在今汉阳军)
(汉阳县其形如鳖西有小别山/汉水至此入江谓之沔口云)岷山之阳至于衡山过
九江至于敷浅原(岷山梁州说见下文山南曰阳盖岷/山一带南出为大渡之源又包青衣)
(以东马湖江黔江诸源东出一枝为衡山其南行而东/者为岭包潇湘之原而又一枝北向以至敷浅原故禹)
(自衡山过洞庭而至敷浅原也敷古文作傅通典注江/州浔阳县有蒲塘驿前有敷浅原原西有傅阳山朱子)

(亲至其处谓庐山当其地而敷阳山乃在庐阜之西南/则是敷浅原之阳也盖庐山虽高而其中原田连亘人)
(民奠居所以有敷浅原之名后世匡俗结庐居之遂名/庐阜而其支陇林麓犹存旧名尔导山而云过九江则)
(导山即所以/导水可知也)导弱水至于合黎馀波入于流沙(此以下/导水盖)
(总叙水之原委溯源而及流即大以统细也弱水出吐/谷浑界穷石山至丼州张掖县合黎山下唐志言自合)
(黎峡口西出即居延泽经云至于合黎馀波入于流沙/则居延乃古合黎泽尔水溢则被流沙也杂书言西域)
(使者乘毛车以渡弱渊岂非指此为弱渊与盖弱水散/漫无力不能负芥投之则委靡垫溺及底而后止惟皮)
(船可渡其间一渡名娑夷水广尽一矢用藤为桥极费/工力以水沙不可施柱故用藤桥也流沙通典谓在沙)
(州西八十里其沙随风流行大抵西北之地多是沙碛/史书所谓河沙诸国佛书所谓沙界恒河沙是也沙则)

(水渗而下如沙州以西山北之地即连流沙弱水渗其/下山南之地即连蒲昌海西域二河潜其中王元章云)
(山东孙氏子自少为兵尝乘皮船以渡久之又船行至/南诏盖军人不知典籍此非但渡弱水而西又循黑水)
(而南矣又尝问西域贾人识流沙否/曰识之非惟沙流石亦随之流也)导黑水至于三危
入于南海(汉志黑水出张掖鸡山南至燉煌过三危山/张掖今丼州燉煌今沙州也按黑水出雍之)
(西而南入于南海为雍梁二州之西界盖出昆崙之南/谷也自积石西倾岷山青衣冈脊以西诸水天竺以东)
(诸水皆入之故黑水诸源亦非一唐樊绰云西夷之水/南流而入于南海者凡四曰区江曰西珥河曰丽水曰)
(弥渃江其曰丽水者古黑水也三危山峙其上程泰之/以为丽水远小其所谓西珥河却与汉志叶榆泽相贯)
(广处可二十里又汉滇池即叶榆之地汉武初开滇池/其地有黑水祠乃蜀之正西北距宕昌不远宕昌即三)

(苗之种又与叙于三危者合履祥按二氏所考诸源非/一其实则合而为泸水沈存中谓夷人谓黑为卢则泸)
(水即黑水也蛮中固有西珥河亦有东珥河东西二珥/皆因诸蛮而得名安知其不指正流为西珥也唐以汉)
(永昌故地置姚州有西泸盖唐既以马湖江为泸故遂/以姚州之泸为西泸而云南之地又有泸南悬诸葛孔)
(明征南中五月渡泸即此水也但两汉志以泸为温字/从省误后人失考尔故东汉志谓黑水祠为温水者即)
(此泸水也今按西南夷图西珥河北合龙德河中合印/鸿川南合导江川其印鸿川东过叶榆之水又东合流)
(名西珥河过滇池则黑水祠在焉东南与丽水合而区/江亦合于丽水者此皆黑水诸源也故黑水经过云南)
(但名泸水至交趾又名归化江广如江汉合流处东南/入海而海道图自名黑水口在大理国东南大理即云)
(南也唐名南诏/至宋名大理云)导河积石至于龙门南至于华阴东至

于底柱又东至于孟津东过洛汭至于大伾北过浲水
至于大陆又北播为九河同为逆河入于海(尔雅河出/昆崙而说)
(昆崙者多诞妄今不尽辩而说其总论积石在今积石/军其下兰州皋兰山石门黄河所出西南涵漫转而东)
(北流洮水北流入之又北而湟水会星海诸水入之其/祁连山青海之水出浩亹东流合于湟水皆入焉皆昆)
(崙北谷诸水也又北入北狄界中渐转而东至唐受降/城折而南流为冀西河大抵盘束山硖之间千数百里)
(禹载壶口治梁岐皆为冀河已见冀州故此不书又南/至河中府龙门县之西山开岸阔自高而下奔放倾泻)
(声如万雷是为龙门南至华州华山之阴渭水入焉水/势撞击地名潼关折而东流为冀南河至陜州陜县底)
(柱壅河中流世传禹凿三门以通之又名三门山又东/至今孟州孟津河流始缓南北通津谓之孟津东过今)

(河南府巩县洛水入焉名为洛汭又东至澶州黎阳县/大伾山即今黎阳山也折而北流为冀东河至今冀之)
(信都洚水入焉今名枯洚河是也又北至大陆说见冀/州又北播为九河说见兖州逆河之得名以潮至而水)
(逆流也汉志作迎河谓迎接九河也亦通古河入海之/地盖在右碣石自周定王五年河始徙盖自禹以前河)
(决而北故禹播九酾漯以东杀之至汉河决而东故并/行于漯而泲亦为河所并至宋则河决而南矣盖古河)
(北流既久浊流旧淤土膏日息则地形反高故河不复/北趋渐次东决至五代晋汉时河绕梁山以东北入海)
(至绍熙甲寅南连大野并行泗水以入于淮于是有南/北清河之分北清河即泲水故道南清河并泗水入淮)
(今淮安之西二十里对岸清河口是也今梁山/又塞而黄河遂西浸睢阳之境此古今之变也)嶓冢导
漾东流为汉又东为沧浪之水过三澨至于大别南入

于江东汇泽为彭蠡东为北江入于海(嶓冢说见梁州/汉水初出旧名)
(为漾至汉中为汉又一源名沔水故世以汉沔通称然/据书意则沔盖褒水也又东为沧浪之水今均州武当)
(之北四十里名沧浪洲三澨即汊河其一源名三家河/其一源名三里河西河流至邓州东南合白河清水河)
(入汉是名三澨也又东南至今汉阳军大别山而南入/江是名沔口自嶓冢至此凡二千四百二十里东汇泽)
(为彭蠡朱子以为多句东为北江入于海郑渔仲以为/羡文意禹治水之时与今不同方江汉未奠今江西诸)
(水壅遏不通汇而为湖虽非江汉所汇而势实汇之史/官追记固易差失而古书多是隐见互见若先叙江而)
(汇泽在江条之内似无甚失惟先叙汉以及彭蠡而后/叙江如此互见则首尾横决反为失之中江北江想当)
(时方言如此以识江汉合流之别彭蠡浅源而与/江汉并列为北中南此恐亦当时东西之方言尔)岷山

导江东别为沱又东至于澧过九江至于东陵东迤北
会于汇东为中江入于海(江出岷山岷山数百峰大酉/山为最大雪山三峰闯其后)
(冬夏如烂银山一谷名铁豹岭者有西岳庙庙下名羊/膊石江水正源也其西南分一源又为大渡河矣江至)
(永康军导江县诸源既盛遂分为沱东至眉州彭山县/复合于江江南受青衣大渡马湖江北受嘉陵江又南)
(受黔江出三峡而后东至于澧不书诸水以梁州蔡蒙/和夷潜沔皆互见而三峡天险非入都通道计不施工)
(故不书东至于澧过九江则禹时澧自入江而九江始/入今则澧与九江俱汇为洞庭而并入江矣故说者遂)
(以澧亦在九江之数非也详见荆州至于东陵今岳州/巴陵也东迤北会于汇当作会于汉盖江势迤北处正)
(受汉口若至彭蠡则东流久矣汇字必因上文而误也/禹于导江之功在荆为多盖荆地卑湿沮洳江汉朝宗)

(则扬自彭蠡而/下不复致力矣)导沇水东流为济入于河溢为荥东出
于陶丘北又东至于菏又东北会于汶又北东入于海
(泲出王屋在今孟州王屋县西北始发源山顶崖下曰/沇水既见而伏东出于泲源县涌为二源东源周迥回七)
(百步其深不测西源周迥回六百八十五步其深一丈合/流至温县是为泲水至怀州武德县入河伏而南出溢)
(为荣泽东出于陶丘北则今曹州济阴县又东至于菏/说见豫州又东北会于汶在今东平府中都县又北东)
(入于海今青州北海也泲水性沈劲太行为河北脊其/西水皆西流其东水皆东流泲出王屋本太行脊西之)
(山而伏流以东南出及既入河叉伏横而南出至王莽/末泲入河不复南出而河南无泲渎荥自受河为浚仪)
(渠然泲则未尝不伏流地中今阿井煮胶为性镇坠能/清浊水吴兴陈氏谓今历下凡发地皆水盖皆泲水过)

(其下/也)导淮自桐柏东会于泗沂东入于海(地理并见前/章淮出桐柏)
(初甚涌复潜流三十里然后东驰亦尚浅其深处为十/四潭至并汝颍始大东会泗沂说见徐州今水之入淮)
(者不独沂泗汝颍涡禹时不费治导故不书豫之沮隋/唐之汴今之黄河皆入淮矣自桐柏至海凡千七百里)
导渭自鸟鼠同穴东会于沣又东会于泾又东过漆沮
入于河(鸟鼠山见雍州尔雅其鸟为鵌其鼠为鼵穴地/三四尺鼠在内鸟在外孔氏书传共为雌雄张)
(氏地理记不为牝牡乂其山一名青雀/山渭自鸟鼠至入河一千八百七十里)导洛自熊耳东
北会于涧瀍又东会于伊又东北入于河(说见豫州北/方诸水虽大)
(河亦冰惟洛水不冰所以谓之温洛一是天地之中二/是其北连山以障北风三则前人谓其中有矾石东汉)

(都洛阳以汉运火德故去水/加佳为雒后世仍从水名)九州攸同四隩既宅九山
刋旅九川涤源九泽既陂四海会同(此总结平治之功/也九州攸同者言)
(九州之内经理无间也四隩既宅者言九州之外四海/之限亦已安居也刋者去蓊郁驱猛兽兴种艺也旅者)
(定祭秩立表镇也九川凡九州之川不曰通流而曰涤/源者此所谓浚畎浍距川则田里无水潦壅塞之患也)
(陂者九州之泽有陂障无溃决也四海会同/凡水皆会同于海各得所归无复横流也)六府孔脩
庶土交正厎慎财赋咸则三壤成赋中邦(此总叙贡赋/之典也府官)
(府也六府水火金木土榖之府也水土既平故六者之/利无不兴而六者之官无不举也庶土交正厎慎财赋)
(此土赋也咸则三壤成赋中邦此田赋也庶土谓凡山/泽丘陵坟衍原隰之土交皆也谓皆物其土地之所宜)

(以任土事也厎定慎谨也谓定庶土之所出谨财赋之/所入则任民所宜贡土所冇不强其无不尽其有也则)
(等其土田为上中下而各定其什一之赋也中邦中国/也古者田之可井者则整齐经理谓之中国其田不可)
(井者则隘塞之地疆以戎索故有九州内之夷狄/蔡氏曰土赋或及于四夷田赋则止于中国也)锡土
姓祇台德先不距朕行(水土既平田制既定于是脩封/建之法各使守之锡土者赏其)
(功劳定其限制也锡姓者表其勋德辑其分族也封建/之来固久经洪水之患则限制多不明有水上之功则)
(庸劳所宜赏此所以修封建之制也当时尧舜在上封/建虽非禹所专而实出禹所画所谓弼成五服者此章)
(以下是也台朕指禹也如春秋我鲁也禹既任天下之/事则率属倡牧仪刑百辟者固其职此所以祇敬我德)
(以为率先而其所行诸侯自无所/违距也周公谓作周孚先是也)五百里甸服百里赋

纳总二百里纳铚三百里纳秸服四百里粟五百里米
(此节以下大约言远近征役朝贡疆理之宜也服事也/皆所以供王事也五百里甸服自都城以外四面各广)
(五百里商周所谓王畿千里者也甸田也千里之内天/子所自治是为天子之田而畿内百姓所供事也赋纳)
(总者其赋则禾连槁束之以纳也禾以为粮槁以茨屋/以饲国马以为薪刍凡杂用也铚者刈其穗也若今刈)
(粟刈黍者惟刈取其穗也其工省于总矣秸槁也服役/事也谓输将之事也有壳曰粟无壳曰米总纳繁重故)
(惟百里之内纳之若二百里则去总而纳铚四百里远/则简铚而纳粟五百里又远则去壳而纳米近者重而)
(远者轻重者粗而轻者精赋皆什一力则以远近为轻/重尔古人九数有粟米均输二法盖本于此然独三百)
(里之民纳槁而不粟视他处为甚轻而有服役之事焉/服役独在三百里者盖酌五百里之中为转输粟米之)

(赋也史记谓古之善贾者百里不贩樵千里不贩粜以/其远而重也然则圣人赋民必不使之四百里而负粟)
(五百里而负米矣故制为田赋自百里而止于二百里/焉乃若四百里粟五百里米不言赋纳盖不远纳于帝)
(都亦行百里或二百里而使三百里之民转而输之于/都尔夫二百里之民受远郊之米粟而为转输力若劳)
(而赋则省又以见古者赋役不两重此/帝王之良法而后世之所可行者也)五百里侯服百
里采二百里男邦三百里诸侯(甸服之外四面各五百/里为诸侯之服侯维也)
(所以维卫天子也一曰侯后也为民群后也采朝廷公/卿大夫元士食采之邑也甸服千里固不以封而凡公)
(卿大夫之食邑亦取于侯服则千里之畿天子专之后/世不然故天子之地浸弱男邦小国也诸侯大国也内)
(小国则弱有所依外大国则内无所逼而外足以禦蔡/氏曰甸服分为五等侯服分为三等外诸服分各二等)

五百里绥服三百里揆文教二百里奋武卫(侯服之外/四面各五)
(百里为绥服绥安也内则侯甸外则要荒而绥服当其/中故取绥安之义内三百里揆文教所以接华夏之教)
(以抚要荒外二百里奋武卫所以禦要荒之蛮以安华/夏优文俭武又有深意然内三百里揆文教则自此以)
(外凡有国者文教可知外二百里奋武/卫则自此以外凡有国者武傋可知)五百里要服三
百里夷二百里蔡(绥服之外四面各五百里为要服要/如裳之有要也所以纲统四裔也旧)
(说要约也其地远于畿甸杂于夷狄虽州牧侯伯为之/纲领控制而其文法则略于中国矣又于其中分三百)
(里为夷二百里为蔡夷者易也取简易之意蔡/者放也如蔡蔡叔之蔡有罪者则蔡放于此焉)五百里
荒服三百里蛮二百里流(要服之外四面各五百里为/荒服此为四远蛮夷之地田)

(野不井人民不多故谓之荒所以经略之者又简于要/服矣其中三百里谓之蛮因其俗也二百里谓之流则)
(有罪者流徙于此如流其工于幽州是也蔡流皆放逐/罪人之地罪有轻重故地有远近云○右五服二面各)
(二千五百里四面相距方五千里虽幅员二万里而夷/蛮又在其中圣人不务广地如此然此亦大约限制以)
(为朝贡之节详略之宜耳每服之中又自/分为二三节此周制九服之所由起也)东渐于海西
被于流沙朔南暨声教讫于四海(渐如渐民以仁之渐/被如被四表之被此)
(统言声教之达也声如树之风声之声教则上行下效/之谓禹迹所至不惟治水土而已其声律身度观民设)
(教本末备举东渐于海则教化渐沦于海西被于流沙/则教化冒覆于流沙至于北虽止于恒碣南虽止于衡)
(阳而南北地长声教旁达不可为限故南北不言所至/总而言之其教化则尽于四海矣圣人为后世讣虽立)

(为五服之限而教化所及感慕无外/故外薄四海咸建五长以经理之焉)禹锡玄圭告厥成
功(此告成也锡如师锡之锡玄水色也禹既平水土故/以玄圭为贽入觐而告成于帝焉一说禹治水获玄)
(玉之瑞故谓之锡禹不自/居以归之帝而告成功焉)
　(履祥按禹贡一篇盖夏史之追书也夫既夏史之追/书则纪成功之书尔夫既纪成功之书则禹之治水)
　(其先后次第规模不尽见于此而于此可以推见尔/何者禹贡于九州独冀州载脩治之辞于上馀州则)
　(皆曰某山既艺既旅某水既道既从某泽既猪底定是/皆记其成功耳其先后次第不尽见于此矣而谓于此)
　(可以推见何也曰禹贡一篇分叙九州以经之总叙/山川以纬之每州之下奠山川猪薮泽而后继之以)
　(物土宜定田制又继之以经赋法通朝贡其总叙于/后则列山川叙源委总成功定封建别限制同教化)

　(是禹八年之间其先后次第经理规模广大周密本/末备具盖可想也而其先后次第则證诸禹所自言)
　(者而尤可见禹曰洪水滔天怀山襄陵予乘四载随蛇/山刊木暨益奏庶鲜食此禹功之始也孟子所谓龙)
　(禽兽之害烈山泽而焚之者也此禹贡分叙所以先/于导山是也禹曰予决九川距四海浚畎浍距川暨)
　(稷播奏庶艰食鲜食此禹功之中也孔子所谓尽力/乎沟洫者也此禹贡分叙所以定川泽辩厥土等田)
　(制总叙所以有导川则壤成赋甸服等事也盖禹之/治水不但疏决河患凿阻浚川而已凡天下平土皆)
　(制其井亩疏为沟浍以达于川所谓畎浍者即田间/之畎一同之浍也所谓沟洫者即一井之沟一成之)
　(洫也则是井田之制自禹定之此禹中间功庸最为/周密至于所谓懋迁有无万邦作乂所谓弼成五服)
　(至于五千外薄四海咸建五长则禹功之终也分叙/之浮于某水达于某水总序之六府孔脩庶土交正)

　(迄于四海皆是也或曰书曰洪水滔天既曰滔天矣/则禹之治水若何用功耶曰滔天云者当时方言形)
　(容其势耳愚昔闻之家庭曰洪水滔天即如后世淫/雨大水河决之灾但尧末年连岁有此然彭蠡诸水)
　(而指为汉汇此则尤有可疑者予已释而辩之矣抑/盖有天地自然之变者如河徙而南泲涸而洑而冀)
　(兖青豫徐之支流水泽皆易其源委甚至九河沦而/为小海碣石陷而在海中此尤其变之大者也大扺)
　(天地之间山陵水石自有消长顾其消长之数甚长/而人之年寿有限则不及见其消长遂以为古今有)
　(定形尔山与土石且有消长而况水乎昔沈存中奉/使河北边太行而北山崖之间往往衔螺蚌之壳及)
　(石子横亘石壁如带谓必昔之海滨今东距海已千/里以愚观之此即昔之河滨也所谓自东河至东海)
　(千里而遥者也夫以昔之河滨而今在山崖石壁之/间即河日迁山日长石日凝盖可知也此皆天地之)

　(间今人尚可考见之理其类非一而人鲜不谓迂者/朝菌不知晦朔夏虫不可语冰其斯之谓矣然则禹)
　(贡地理古今之不同又安知其非天地之变迁消长/若河碣之比耶或曰条列之说如之何曰予尝疏于)
　(前矣王郑分每章为条每段为列可尔若指为山势其/之脉络恐未然也夫天地常形固相为句连贯通然)
　(条理亦各有脉络若以脉络之可见者言之昆崙四/垂而为海天下诸山皆起于昆崙而昆崙无定名地)
　(之最高山之所聚江河诸源之所出即昆崙尔昆崙/之山绵亘紏缪句连盘错其南为岷山而岷山最大)
　(其东北为积石诸峰其东为西倾朱圉鸟鼠诸峰其/西北诸山尤为绵亘纷错河之所以北弱水之所以)
　(西黑水之所以南皆是也惟江河渭汉行乎中国自/昆崙而东北言之则自积石而北为湟水星海青海)
　(以至浩亹皆河源也入匈奴以东为阴山又东南自/代北云朔分而南趋为北岳以至太行是为河北之)

　(脊壶口雷首泰岳析城王屋皆其群峰河之折而南/汾晋诸水之所以西入河涿易寇漳恒卫之所以东)
　(入海也分而东趋者行幽燕之北为五关之险以至/营平而为碣石此北络也自昆崙以东言之则东为)
　(西倾而洮水出其北入河恒水出其南入江又东为/朱圉鸟鼠诸陇则为渭之源自渭源以北即夹河源)
　(而北以东若岍岐若荆山诸峰泾水漆沮诸源也自渭/以南即西倾而下诸峰亘为终南屹为泰华东北为)
　(殽陜东南为熊耳外方嵩高伊洛之源又南为桐柏/淮源以达于淮西诸山此中络也又自西倾朱圉而)
　(南分是为嶓冢汉源夹汉而趋者北则终南华熊诸/陇南则蜀束诸峰说者谓蜀东诸山皆嶓冢正谓其)
　(冈岫绵亘尔又东则为荆山内方此中络之次也自/昆崙之东南言之是为岷山江源夹江而东者北支)
　(即西倾以南嶓冢以西之脉为桓水西汉水嘉陵江/诸源其南支即南趋为蒙蔡诸山青衣大渡马湖江)

　(诸源又东包涪黔一盘而北为三峡其东出者包络/九江之源中盘中为衡山其再盘而北为庐阜其岭)
　(之东出者又为袁吉章贡盱信诸江之源至分水鱼/梁岭三盘而北趋过新安峙天目尽升润凡再盘之)
　(间其水聚为洞庭三盘之间其水聚为彭蠡三盘以/东则南为闽浙北为震泽此南络也惟泰山则特起)
　(东方横亘左右以障中原此所以为异与大抵水者/山之液故山盘而水之源出焉此所以聚为川流之)
　(盛地道以句连为固故山东而水之流壅焉此所以/资于疏辟之功凡此其大约云尔或曰古今天下广)
　(狭一也禹贡五服四距五千里而周制九服自王畿/以外每方自为五千里何也或谓尺有长短则周尺)
　(不应半禹之尺或谓禹五服之外外薄四海不在其/数周则尽外薄所至而经画之此说为近然亦不应)
　(外薄之地与五服之地相半也考之经文甸服方千/里而曰五百里则凡所谓五百里者举一面计之也)

　(若周官则曰规方千里曰王畿又其外方五百里曰/某服则举两面通计之也是则禹贡所谓五百里甸)
　(服者乃千里而周官所谓外方五百里者乃二百五/十里也至汉地志又言东西九千馀里南北一万三)
　(千馀里则汉东西视禹贡几一倍南北视禹贡几二/倍然考其所载山川乂不尽出禹迹之外何也古者)
　(圣人制数周密其制方田之数以御田畴广狭制句/股之数以御远近高深方田之制行则自井亩径遂)
　(之直积而为道路川浍截然直方无有迂曲故中邦/之地虽广而里数则径自秦汉开阡陌于是道里始)
　(迂远矣此古今里数多少之不同一也周髀之经曰/数之法始出于圆方圆出于方方出于矩矩出于九)
　(九故折矩以为句句广三股脩四径隅五禹之所以/治天下者此矩之所由生也是则句股算法自禹制)
　(之盖积矩以为方田而句股以测高下浅湥远近此/禹之所以疆理天下而弼成五服者也句股之数密)

　(则于山川迂回之处与道理曲折之间以句股之多/计弦之直而得远近之实大率句三股四弦直五以)
　(正五斜七取之自秦汉以来誇多务广固尽外薄之/远其计道理又但以人迹为数不复论句股弦直故)
　(汉之九千里大约准古六千五百里汉三千里准古/一千九百七十一里而尺步长短之异制又不在此)
　(数此古今里数多少之不同二也至于禹贡外薄之/地在五服之外而后世斥候所到尽在里数之内此)
　(其多少之不同又不在言者或者又曰冀在九州为/北尧都冀州则自甸服之外北短南长五服之地北)
　(无所展而南有所弃则如之何曰隆古都冀政教四/达则冀北之野生聚教训必不如后世之为穷漠所)
　(以冀赋为九州第一而水平之后分为幽并其广可/知兼尧都平阳虽曰在冀自平阳以南渡河至陜于)
　(今地理三百七十五里正五斜七于古盖二百六十/馀里耳则是甸服之地自跨冀豫冀山而豫平𬗟想)

　(当时甸服之地当亦如周室王畿之制盖成周之制/虽云规方千里以为王畿然西自邠岐丰镐为方八)
　(百里东则洛阳四达方六百里总为千里尔五服之/制其间截长补短计亦如此何则周都丰镐西至犬)
　(戎约馀千里而犬戎之地自为荒服先王之制宾服/者享荒服者王自穆王以犬戎地近责其从宾服之)
　(享自是荒服者不至则是五服之制计古亦有因地/而为长短者盖诸侯之分特以为朝贡之限制亦有)
　(在近而视远虽远而视近者大率地有广狭俗有夷/夏未必四面截然如此正方圣人立为限制之经于)
　(中固必有通变之义读书者不可拘/于一说而不知圣人体用之大也)
　　　甲子八十有一载肇十有二州(以时考之并用/大纪甲子纪例)
肇十有二州封十有二山浚川(禹贡九州奠高山大川/此分为十二州故又分)

(表其山及通朝贡水道吴氏曰此节在禹治水之后其/次叙不当在四罪之前盖史官泛记舜所行之大事初)
(不计前后之序是也九州之来旧矣而冀为其北自陶/唐都冀其声名文教自冀四达冀之北土所及固广矣)
(及水上既平人民加聚于是分冀州自卫水以北为并/州医无闾之地为幽州碣石以东接青州之北为营州)
(是为十有二州焉考诗书传记所纪其后复为九州盖/九州为正而幽并营不过分统青冀之故地是以殷之)
(制合并为幽合青为营分梁以入于雍荆周之制合梁/为雍合徐为青而并与幽冀复三焉略见尔雅详见职)
(方氏所记职方幽州其山镇曰医无闾其川河泲并州其山/镇曰恒山其川滹沱呕夷然则营州其山碣石其川辽水与)
○吴越春秋曰尧号禹曰伯禹(盖封之为/侯伯也)官曰司空(总/掌)
(天下/水土)赐姓姒氏领统州伯以巡十二部(吴越春秋叙禹/治水成功而后)

(巡十二部则分十/二州在此时可知)
　　　封伯禹于有夏封四岳于有吕
国语太子晋曰伯禹念前之非度釐改制量象物天地
比类百则仪之于民而度之于群生共之从孙四岳佐
之高高下下疏川道滞钟水丰物封崇九山决汨九川
陂障九泽丰殖九薮汨越九原宅居九隩合通四海莫
非嘉绩克厌帝心赐姓曰姒氏曰有夏谓其能以嘉祉
殷富生物也胙四岳国命为侯伯赐姓曰姜氏曰有吕

谓其能为禹股肱心膂以养物丰民人也
　　　加赐伯益
史记秦纪曰帝颛顼之苗裔孙曰女脩生子大业大业
取少典之子曰女华生大费与禹平水土已成禹曰非
予能成亦大费为辅帝曰咨尔费赞禹功其赐尔皂斿
尔后嗣将大出乃妻之姚姓之玉女佐舜调驯鸟兽鸟
兽多驯服是为柏翳(即伯益也/柏亦作伯)舜赐姓嬴氏(不言封国/旧必已有)
(封国此命为侯伯/赐姓以荣之尔)索隐曰此秦赵之祖一名柏翳尚书

谓之益世本汉书谓之伯益是也寻检史记上下诸文
柏翳与伯益是一人不疑而陈杞世家即叙伯翳与伯
益为二未知太史公疑而未决耶而亦谬误也
　(履祥按伯益即柏翳也秦声以入为去故谓益为翳/也字有四声古多转用如益之为翳契去声之为卨)
　(入声皋之为咎音告君牙之为君雅是也此古声之/通用也有同音而异文者如陶之为繇垂之为倕鲧)
　(之为鲧虺之为儡纣之为受囧之为□是也此古字/之通用也太史公见书孟子之言益也则五帝本纪)
　(言益见秦记之为翳也则秦本纪从翳盖疑而未决/也疑而未决故于陈杞世家之末又言垂益夔龙不)
　(知所封则遂谬矣胡不合二书而思之乎夫秦记不/烧太史所据以纪秦者也秦纪所谓佐禹治水岂非)

　(书所谓随山刋木暨益奏庶鲜食者乎所谓驯服鸟/兽岂非书所谓益作朕虞若予上下鸟兽者乎其事)
　(同其声同而独以二书字异乃析一人而二之可谓/误矣唐虞功臣独四岳不名耳而姜姓则见于书传)
　(甚明也其馀未有无名者夫岂别有柏翳其功如此/而反不见于书又岂有驯服鸟兽者孰加于伯益虽)
　(朱虎熊罴亦以类见果又伯翳才绩如此而书反不/及乎夫以柏翳不得为伯益则卨不得为契咎繇不)
　(得为皋陶倕不得为垂鲧不得为鲧他如仲儡不得/为仲虺纣不得为受□不得为囧君雅不得为君牙)
　(乎史记本纪世家及总叙之谬如此者多不惟叙益/为然也重黎二人而合为一则楚有二祖也四岳为)
　(齐世家之祖而总叙齐又伯夷之后则齐又二祖也/此其前后必出于谈迁二手矣故其乖刺如此而罗)
　(氏路史因之真以益翳为二人又以柏翳为皋陶之/子则嬴郾李三姓无辩矣且楚人灭六之时秦方盛)

　(于西徐延于东赵基于晋使柏翳果皋陶之子臧文/仲安得云皋陶不祀乎又以益为高阳氏之才子隤)
　(敱至夏启时则二百有馀岁矣夫尧老而舜摄舜耄/期而荐禹岂有禹且老而荐二百岁之益以为身后)
　(之计乎其非事/实不可以不辩)
　　　封契于商
商颂长发之诗曰浚哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷
下土方(集传曰绝句楚辞天问禹/降省下土方盖用此语)外大国是疆幅员既
长有娀方将帝立子生商(集传曰方四方也外大国远/诸侯也有娀契之母家也将)
(大也言商世世有浚哲之君其受命之祥发见也久矣/方禹治水以外大国为中国之境幅员广大之时有娀)

(氏始大故帝立其女之子而造商室也盖契于时始为/舜司徒掌布五教于四方而商之受命实基于此○履)
(祥谓帝立子生商子女也生犹甥也谓帝立有/娀氏女所生者为商盖其时帝舜封契于商也)○史记
本纪曰简狄有娀氏女为帝喾次妃三人行浴见玄鸟
堕其卵简狄吞之因孕生契契长而佐禹治水有功帝
舜乃命契为司徒封于商赐姓子氏○索隐曰契生尧
代舜始举之必非喾子以其父微故不著名其母有娀
氏女与宗妇三人浴于川则非帝喾次妃明也○老泉
苏氏曰史记载简狄行浴见燕堕卵取而吞之因生契

为商始祖神奇妖滥不亦甚乎使圣人而有异于众庶
也天地必将储阴阳之和积元气之英以生又焉用此
微禽之卵哉燕堕卵于前取而吞之简狄其丧心乎史
迁之意必以诗有天命鳦鸟降而生商而言之此迁求
诗之过也毛公之传诗也以鳦降为祀郊禖之候及郑
之笺而后有吞践之事迁之说出于疑诗而郑之说又
出于从迁矣甚矣迁之以不祥诬圣人也
　(履祥按史记自谓以颂次契之事然不得颂之意玄/鸟之颂曰天命玄鸟降而生商盖古人以玄鸟至之)

　(日祠于高禖以祈子也简狄以是日祈焉而孕故诗/述其感生之祥史以行浴堕卵之事附之几于罔矣)
　(长发之颂禘祫之诗也推其祖之所自出者不过叙/禹敷土之时有娀外氏之盛而契始受封有国是开)
　(有商一代之基亦未见其为喾子也岂以太史克有/高辛氏才子之言传者有殷人禘喾之说遂系之喾)
　(与然以颂次之则史传之言为不可信矣其后十/四世而汤有天下祖契始封之君追王玄王云)
　　　封弃于邰(稷之受封诗书不载所始但禹之治/水暨益暨稷而后贤每以禹稷并称)
　　　(当是之时禹以成功受封契亦以禹功之成始/封益又以佐禹之功加命则稷之封在此时无)
　　　(疑也今附于禹功/之后甲子之纪焉)
生民之诗曰厥初生民时维姜嫄生民如何克禋克祀

以弗无子履帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育
时维后稷(姜嫄炎帝后有邰氏女姜姓嫄名禋祀者高/禖之祭也禖即先媒盖上古始为婚姻者后)
(世祀之未嫁者祈婚未育者祈子帝武巨人迹也姜嫄/见地有巨人之迹履之而敏然歆歆若人道之感焉于)
(是即其攸介攸止之处而震动夙肃震书作娠震肃即/孕也由是有娠而生后稷也鲁颂亦云上帝是依谓天)
(之神冯依姜嫄之身/弥月而生后稷也)诞弥厥月先生如达不坼不副无
菑无害以赫厥灵上帝不宁不康禋祀居然生子(弥月/满十)
(月也达诗传他达反小羊也羊子易生愚谓达如字亦/通先生如达不坼不副无菑无害以赫厥灵诗人异之)
(也异之者神之也上帝不宁不康禋祀居然生/子姜嫄疑之也疑之者耻之也耻之故弃之)诞置之

隘巷牛羊腓字之诞置之平林会伐平林诞置之寒冰
鸟覆翼之鸟乃去矣后稷呱矣实覃实订厥声载路(不/夫)
(而育疑而弃之其/异如此神而收之)诞实匍匐克岐克嶷以就口食蓺之荏菽
荏菽旆旆禾役穟穟麻麦幪幪瓜瓞唪唪(蓺种也荏菽/大豆也役列)
(也麻子可食皮可绩为衣麦麦牟也瓜瓞以为/茹也稷自幼已能辩物惟知种植其天性然也)诞后稷
之穑有相之道茀厥丰草种之黄茂实方实苞实种实
袖实发实秀实坚实好实颖实栗即有邰家室(后稷之/穑凡上)
(章荏菽禾麦瓜瓞之类但后稷所种敛则各有助其成/实之道盖知其性及其渍种之法与地之宜天之时故)

(实有以方苞种袖发秀坚好颖栗之也至下章秬秠糜/芭则又自后稷而始知种之尔尧以弃教民稼穑冇功)
(生人故封之乂以其母感化而育不由有父故使其继/母氏之国胙之土而命之氏也邰又作𣀗在京兆武功)
(县元和志曰邰在渭水之南汉渭县是也县西二十里/有𣀗城有后稷祠姜嫄祠史记取诗纪稷而不实今止)
(取诗为證/不及下文)○史记曰初欲弃之因名曰弃及为成人遂
好耕农相地之宜宜谷者稼穑焉民皆法则之帝尧闻
之举弃为农师天下得其利有功封弃于邰号曰后稷
别姓姬氏○路史曰稷字度展○郑石癸曰姞吉人也
后稷之元妃也

　(履祥按史记姜嫄帝喾元妃苏氏古史因之遂以后/稷为帝喾之子嫄果元妃何嫌于不夫而弃其子稷)
　(果喾元妃之子何为舍嫡不立而别立尧周郊太祖/何为祖稷而不祖喾周杞姜嫄何为舍祖而独祀妣)
　(命禹治水之时尧之年已七十有馀矣而禹犹暨稷/喾之遗嫡何其少尧之嫡兄弟何其贤劳也尧有嫡)
　(兄弟不能立又不能举待舜而后举之则尧何足以/为尧乎郑康成知史记之说为不通则谓姜嫄当尧)
　(之时为高辛氏世妃盖其世胄之妃也二王之后得/用天子之礼故有郊禖弓韣之礼焉其说固足以济)
　(史记之不通矣抑以世胄之妃生子又何嫌疑而弃/之哉然则嫄稷母子果何若人耶曰證诸诗而已矣)
　(生民之诗谓姜嫄履帝武而敏歆閟宫之诗谓上帝/依姜嫄而生稷则固不必舍二诗而他考也朱子曰)
　(巨迹之说先儒或颇疑之而张子曰天地之始固未/尝先有人也则人固有化而生者矣盖天地之气生)

　(之也而苏氏亦曰凡物之异于常物者其取天地之/气常多故其生也特异物固有然者矣神人之生而)
　(有以异于人何足怪哉故今以诗为断不复上附于/喾焉又按易大传曰神农氏作斲木为耜揉木为耒)
　(以教天下则耕稼之利其来久矣书曰播时百榖诗/称诞降嘉种贻我来牟则百谷之备自稷始也赵过)
　(曰后稷始畎田则畎垄之法自稷始也晋董史曰辰/以成善后稷是相则农时之节自后稷始也大哉后)
　(稷之为天下烈矣其庆/流子孙光有天下宜哉)
　　　九十载
孔子曰舜其至孝矣五十而慕○孟子曰五十而慕者予
于大舜见之矣

　　　癸未一百载帝乃殂落
书曰二十有八载(舜摄二十/八载也)帝乃殂落百姓如丧考妣
三载四海遏密八音(魂气归天为殂体魄归地为落鬼/神之义尽矣圣人在上又鬼神之)
(盛故言其崩曰殂落百姓者畿/内之民四海则凡天下之民也)○孔子曰大哉尧之为
君也惟天为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉巍巍乎
其有成功也焕乎其有文章(文章谓其礼乐制度所/以经纬乎天下者也)○
路史曰帝尧之子十其长号监明先死监明之子式封
于刘其后有刘累事存汉纪(生有文在手/曰刘镏留同)富宜氏史汉

作散宜氏生朱骜很媢克兄弟为阋嚚讼嫚淫帝悲之
制奕以闲其情使出就丹虞氏国之房夏后封之唐庶
子九其后傅铸冀郇栎函高唐上唐唐杜皆其后御龙
豕韦鲁(今在/汝)范随士刘见左氏○郑康成曰尧游城阳
而死葬焉○外纪曰葬谷林○古史曰尧后有刘累者
学扰龙于豢龙氏事夏孔甲赐氏曰御龙以更豕韦之
后为豕韦氏商之衰徙居于唐周以唐封叔虞复自唐
徙杜为唐杜氏宣王诛杜伯其子隰叔适晋为范氏范

武子奔秦自秦复归于晋其处者为刘氏
　(履祥按尧老而舜摄二十有八年尧与天下相忘久/矣一朝殂落而百姓如考妣之丧孟子曰尧之所以)
　(治民舜之所以事/君于此俱可知矣)
　　　甲申百有一载
　　　乙酉百有二载舜避于南河之南
孟子曰舜相尧二十有八载非人之所能为也天也尧
崩三年之丧毕舜避尧之子于南河之南天下诸侯朝
觐者不之尧之子而之舜讼狱者不之尧之子而之舜

讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜故曰天也夫然后之
中国践天子位焉而居尧之宫逼尧之子是篡也非天
与也○古史论曰舜禹之摄格于祖考郊祀天地朝见
诸侯巡守方岳行天子之事矣及其终而避之何哉使
舜禹避之天下归之而其子不顺将从天下而废其子
欤将奉其子而违天下欤此事之至逆由避致之也至
益不度天命而受位于禹避之而天下不从然后不敢
为匹夫犹且耻之而谓益为之哉○大纪曰既除丧舜

委政于皋陶退避于南河之南论曰尧命舜舜命禹行
天子之事舜禹亦既受命行天子之事矣及尧舜既终
又避其子何哉人臣至于代天子行天下之政已亢矣
况又将去人臣以为天子乎尧舜之丧甫除舜禹政自
己出使丹朱商均去其宫室可则可矣是用九为首非
所以明微也故舜禹避之以展天下之情成揖让之礼
其心与计利害者辽乎如天地之不相及也使舜禹而
有计利害之心则是以争夺行尚何授受之有若夫益

则又异于舜禹矣启贤能敬承继禹之道益历事三代
年亦老矣奉身而退顺天道也读书者能无以文害辞
无以辞害意则孟轲氏之言粲然明白无可疑者○张
氏纪年叙曰孟子谓尧舜三年之丧毕舜禹避尧舜之
子而天下归之然后践天子位此乃见帝王奉天命之
大旨其可闇而弗章故以甲申书服尧之丧乙酉书践
位之实丙戍书元载格于文祖自乙酉至丁巳是践位
三十有三载也则书荐禹于天与尚书命禹之辞合自

丁巳至癸酉是荐禹十有七年也与孟子之说合于禹
受命之际书法亦然然而书称舜在位五十载则是史
官自尧崩之明年通数之尔○朱子曰舜禹避朱均而
天下归之苏子虑其避之足以致天下之逆至益避启
而天下归启苏子又讥其避之为不度而无耻于是凡
孟子史迁之所传者皆以为诞妄而不之信今固未暇
质其有无然苏子之所以为说者类皆以世俗不诚之
心度圣贤则不可以不之辩也圣贤之心淡然无欲岂

有取天下之意哉顾辞让之发则有根于所性而不能
已者苟非所据则虽卮酒豆肉犹知避之况乎秉权据
重而天下有归己之势则亦安能无所惕然于中而不
远引以避之哉避之而彼不吾释则不获已而受之何
病于逆避之而幸其舍则固得吾本心之所欲而又何
耻焉唯不避而强取之乃为逆偃然当之而彼不吾归
乃可耻耳如苏子之言则是凡世之为辞让者皆阴取
之而阳为逊避是以其言反于事实至于如此而不自

知其非也舜禹之事世固不以为疑今不复论至益之
事则亦有不能无惑于其说者殊不知若太甲贤而伊
尹告归成王冠而周公还政宣王有志而共和罢此类
多矣当行而行当止而止而又何耻焉苏子盖贤共伯
而尚何疑于益哉若曰受人之寄则当遂有之而不可
归归之则为不度而无耻则是王莽曹操司马懿父子
之心而扬坚夫妇所谓骑虎之势也乃欲以是而言圣
贤之事其误甚矣

　　(履祥按春秋以上君薨嗣君踰年即位于庙夫即位/必踰年者当丧未君也踰年而即位者不可旷年无)
　　(君也独唐虞之际三年之丧毕而始即位何以知其/然书称帝乃殂落三载四海遏密八音矣而后书月)
　　(正元日舜格于文祖则是舜之即位在三载之后也/书注舜服尧丧三年毕将即位故复至文祖庙司马)
　　(稽古录亦云然即位于三载之后则圣人之心可见/矣河南之避河足疑乎且谓避之非者以势言也圣)
　　(人有天下而不与固不以势之利害入其心者而况/五帝之世世质民淳帝尧陶天下于礼逊雍睦之中)
　　(百有馀载禹岳诸圣贤咸萃朝廷当是时也帝舜从/容其间势亦无不可者夫圣经者事之衷也圣心者)
　　(理之主也论事而折衷于圣经/以求圣人之心焉是为得之矣)
　

　
　
　
　
　
　
　
御批资治通鉴纲目前编卷一