御批资治通鉴纲目全书序
朕惟自古帝王言动必记而史事以兴顾周礼外史所
掌卷帙寖繁即记传亦异千百年来微言大义昭接天
壤必以尼山笔削为断所从来尚矣粤自龙门而降累
朝国乘体制略同涑水司马氏易分类为合编盖犹左
氏法也紫阳朱子特起而振举之纲以提要目以备详
岁时列于上而天统明章程系于下而人纪立增损精
切予夺谨严庶几春秋大居正之宗指与虽其间事例

檃括稍有脱误大都门人一时采辑之过实非晦庵本
意也自时厥后有前编有外纪有大纪续编以及考證
集览发明质实之类诸家论著不一而足要皆商确折
衷互相参订明儒陈仁锡裒集而剞劂之不可谓非先
哲之功臣也朕几务之暇留神披阅博稽详考纤悉靡
遗取义必抉其精徵辞必搜其奥析疑正陋釐异阐幽
务期法戒昭彰质文融贯前后所著论断凡百有馀首
兹允诸臣请并以付梓颁布宇内俾士子流传诵习开

卷瞭然不特天人理欲之微古今治忽之故一一胪如
指掌即子朱子祖述宣尼维持世教之苦衷并可潜孚
默契于数千载之下是则朕敦崇古学作新烝民之至
意也爰叙述以冠篇端用昭示于无穷焉
康熙四十六年正月十七日

　钦定四库全书　　　　　史部十五
御批资治通鉴纲目前编　　　史评类
　　　提要
　　　　　(臣/)等谨案
　　御批资治通鉴纲目前编十八卷外纪一卷举要三
　　　　　卷元金履祥撰履祥字吉父婺之兰溪人从
　　　　　学于同郡王柏何基得朱子之传当宋末造
　　　　　尝上书献海道𢷬虚之策不用德祐初以迪

　　　　　功郎史馆编校起之弗就闭户著书居仁山
　　　　　之下学者称为仁山先生大德初卒至正中
　　　　　追谥文安其学务为有用凡天文地形礼乐
　　　　　田乘兵谋阴阳律算之书罔不切究所著大
　　　　　学章句疏义尚书表注诸书已别著录是编
　　　　　用皇极经世皇王大纪之例凡纲目所未载
　　　　　者编年纪事一以尚书为主下及诗礼春秋
　　　　　经传旁及旧史诸子采摭条系凡所引书多

　　　　加训释以裁正其义有出于前儒所未发者
　　　　盖朱子纲目本于资治通鉴断自三晋分封
　　　　迄于五代之季是编则上溯帝尧下迨威烈
　　　　准刘恕外纪以记前事而举要三卷为其标
　　　　目亦犹通鉴之有目录也又取上古之事为
　　　　外纪一卷以冠其首每条悉标出处以示传
　　　　信书成以授其门人许谦而曰微言懿行后
　　　　王所当法苛法乱政后王所当戒可谓得著

　　　　书之要矣明陈仁锡始与纲目合刻我
　圣祖仁皇帝既取纲目之书加以
　御批乃并此刋布以为考古之助洵可以昭示无穷
　　　　矣乾隆四十六年十一月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　　　总　校　官(臣/)陆　费　墀

　钦定四库全书
御批资治通鉴纲目前编卷首
　　三皇纪(索隐曰纪者记也本其事而记之故曰本/纪帝王书称纪者言为后代之纲纪也)
　　　总论(双湖胡氏曰三皇之号昉于周礼外史掌三/皇五帝之书而不指其名其次则见于秦博)
　　　(士有天皇地皇人皇之议秦去古未远意三皇之/称此或庶几焉汉孔安国书序乃始以伏羲神农)
　　　(黄帝为三皇少昊颛顼高辛尧舜为五帝不知果/何所本盖孔子于家语自伏羲以下皆称曰帝易)
　　　(大传春秋内外传有黄帝炎帝之称吕氏月令虽/不可为据然有曰帝太昊帝炎帝帝黄帝亦足以)
　　　(表先秦昧尝以伏羲神农黄帝为三皇也至宋五/峰胡氏直断以孔子易大傅以伏羲神农黄帝尧)

　　　(舜为五帝不信傅而信经其论始定然三皇之号/不可泯也则亦以天皇地皇人皇言之但此三者)
　　　(本无所稽意混茫初开先有天而后有地既有天/地则气化而人生焉皇极经世书以元经会所谓)
　　　(天开于子地辟于丑人生于寅至寅始为开物之/初意三皇之号由此而称而所谓三坟者亦必因)
　　　(文籍既生之后述上古之事而有定书大抵鸿荒/阔远不可得而详矣况夫子于书首唐虞于易首)
　　　(伏羲伏羲以前皆/未尝道阙之可也)
　盘古氏
　　(太极生两仪两仪生四象四象变化而庶类繁/矣相傅首出御世者曰盘古氏又曰浑敦氏)音释
　　(盘舌氏释名盘古犹言盘固也太极生两仪张九韶/曰太极者象数未形而理已具之称两仪者天地之)

　(谓也四象变化张九韶曰四象者太阳少阳太阴少/阴之谓也邵子以日月星辰为天之四象水火土石)
　(为地之四象也释名变者化之始化者变之终/也浑敦氏释名浑敦未昭晰之谓也敦或作沌)
　　总论(五峰胡氏曰盘古生于大荒莫知其始明天/地之道达阴阳之变为三才首君于是混茫)
　　(开/矣)
　　史论(静轩周氏曰天之立君以御世也君之立极/以统众也故易曰天地之大德曰生圣人之)
　　(大宝曰位混沌之世天地始分即有盘古氏出自/太极而生两仪自两仪而生四象变化无穷庶类)
　　(繁夥由是天地始为天地人物始为人物而混茫/开矣虽然鸿荒之世书契未立制度未备为君者)
　　(不过穴居而野处茹毛而饮血俾是时不生盘古/则天地何由以分日月何由以辨山川何以为山)

　　(川草木何以为草木此盘古所以继天而出治也/厥后天开于子则有天皇氏地辟于丑则有地皇)
　　(氏人生于寅则有人皇氏天地人判而三才以立/世道渐开风气渐盛人文宣著治教休明矣天之)
　　(立君岂苟焉而已哉是以父天母地而谓之天子/天子者首出庶物而万国咸宁其任大责重不其)
　　(然乎/噫)
天皇氏
　(一姓十三人继盘古氏以治是曰天灵澹泊无为而/俗自化始制干支之名以定岁之所在十干曰阏逢)
　(旃蒙柔兆彊圉著雍屠维上章重光玄黓昭阳十二/支曰困敦赤奋若摄提格单阏执徐大荒落敦牂协)
　(洽涒滩作噩阏茂大渊/献兄弟各一万八千岁)音释(天皇氏释名天阳气上/积而成形者也皇大君)

　(也氏姓氏也盖天地未分之首元气混而为一一气/既分之后先有天而后有地则气化而人生焉谓之)
　(天皇氏者盖取天开于子之义也干支之名蔡邕独/断云干干也其名有十亦曰十母即甲乙丙丁戊己)
　(庚辛壬癸是也支枝也其名一十有二亦曰十/二子即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥是也)
　　史论(静轩周氏曰盘古氏既分天地天既开于子/矣而天皇氏出焉继盘古而为治天既开矣)
　　(而干支之名则未制也地既辟矣而岁时之位则/未定也由是制干支以定岁之所在甘澹薄以俟)
　　(俗之自化傅曰非天子不议礼不制度不考文今/天皇氏居天子之位操制作之权既立十干以定)
　　(岁又立十二支以定时岁时既定民始知天道之/所向矣夫有一代兴王之君必立一代兴王之制)
　　(后王自是而相因百世俟之而不惑观其律身行/已澹薄无为诚足为帝王御世之良法后之琼宫)

　　(瑶台糟丘池酒者自取灭亡何益之有俗化澹薄/亦无奢僭而天下趋于清静无欲之乡上行下效)
　　(捷于影响所谓家齐而国治也民风之盛为何如/哉故通鉴大书特书以首外纪欲使时君世主法)
　　(其澹薄无为之心兢兢业业罔敢侈肆毋轻/民事惟艰无安厥位惟危见贤而思齐可也)
地皇氏
　(一姓十一人继天皇氏以治爰定三辰是分/昼夜以三十日为一月兄弟各一万八千岁)音释(地/皇)
　(氏释名地阴气下凝而成质者也谓之地皇氏者盖/取地辟于丑之义也爰定三辰爰所也三辰谓日月)
　(星也亦曰三光左传/三辰旂旗昭其明也)
　　史论(静轩周氏曰此地辟于丑而有地皇氏出焉/所以主宰万物而君临天下者也天地开辟)

　　(支干已名俾三辰不定昼夜不分则冥冥焉万古/皆如长夜矣由是明乎昼者则谓之日明乎夜者)
　　(则谓之月在天成象在地成形而谓之星宿昼夜/者阴阳之道也三辰既分而昼夜已判消长盈虚)
　　(朔望相继而遂以三十日为一月焉圣人创制立/法垂宪万世俾后之民人皆知日月之道星辰之)
　　(理昼夜之所以然岁月之如此故不啻如披云雾/而睹青天剪荆棘而寻大道引醉生梦死之人心)
　　(而登高明正大之域矣是以天生圣人精气所萃/天不能言语也而圣人言语之天不能动作也而)
　　(圣人动作之天不能刑杀也而圣人刑杀之君师/之位至尊至重位则天位禄则天禄天子代天理)
　　(物继天以出治者也人君敬天法祖节用/爱人乃职分之当然耳讵可轻佻而已哉)
　　辨疑(余宗海曰愚闻之师云八千之千当作百盖/邵子以自有天地至于穷尽谓之一元一元)

　　(有十二会一会有一万八百年子会生天丑会生/地寅会生人至戌会则闭物而消天亥会则消天)
　　(而消地至子会则又生天而循环无穷矣自寅会/箕一度至午会星一度该四万五千馀年正唐尧)
　　(起甲辰之时也夫自开辟以来固有民物帝王第/以书契未兴无从稽考其曰天皇氏地皇氏人皇)
　　(氏盖亦传闻其名而已故作史者以生民以来若/千年岁洒派于天地人皇氏之下以足其数岂真)
　　(有一万八千岁之理哉然不以四万五千六百年/录之于唐尧之前而置之于此盖亦误矣学者不)
　　(可不/察)
人皇氏
　(一姓九人继地皇氏以治相厥山川分为九区人居/一方故又曰居方氏当是时也万物群生淳风沕穆)

　(主不虚王臣不虚贵政教君臣所自起饮食男女所/自始亦号九皇氏兄弟九人合四万五千六百年)
　音释(人皇氏释名人者神也而为万物之最灵者也/谓之人皇氏者盖取人生于寅之义也淳风沕)
　(穆淳实也亦作醇贾谊赋沕穆/无穷注沕穆深微貌沕音勿)
　　史论(静轩周氏曰此人生于寅而人皇氏出所以/继天皇地皇而为治也是时风气渐开而万)
　　(物为之群生时序渐著而淳风为之沕穆君乃明/君而主不虚王臣乃良臣而臣不虚贵制治渐敷)
　　(而政教所由兴礼义渐备而君臣所自起饥食渴/饮而民食用渐著矣男交女媾而民婚姻渐长矣)
　　(是时法网疏阔风俗淳厚为君者不以安富尊荣/为心为臣者不以崇高富贵为重迨夫林林总总)
　　(之民但知花开为春叶落为秋饥则思食渴则思/饮而已民伪犹未滋也人欲犹未侈也人虽群生)

　　(而僣夺之患不兴物虽总聚而凌偪之念不举故/人皇氏兄弟九人分为九区各一方均享天禄非)
　　(若后世视骨肉如寇雠待兄弟如芒刺分门/割户恶若贼雠也人心不古有如是哉噫)
　　总论(愚按春秋元命苞曰天地开辟至春秋鲁哀/公蒋十四年获麟之岁凡二百二十六万七)
　　(千年分为十纪其一曰九头纪即人皇氏也古者/谓一人为一头人皇兄弟九人故也二曰五龙纪)
　　(又谓之五姓兄弟五人曰皇伯皇仲皇叔皇季皇/少治在五方司五行布山岳继人皇御世者也方)
　　(是时也世亟巢穴日月贞明三曰摄提纪五十九/姓继五龙氏以治分天下而居焉四曰合雒纪三)
　　(姓继摄提氏以治始教民穴居者也五曰连通纪/六姓继合雒氏以治六曰叙命纪四姓继连通氏)
　　(以治七曰循蜚纪八曰因提纪九曰禅通纪十曰/疏仡纪自人皇氏至叙命氏凡八十三君自循蜚)

　　(而后皆有世次可纪禅通则终于炎帝疏仡则始/于黄帝以迄于周言虽繁而事不经见闻者疑之)
　　(夫人灵于万物而气禀不齐其才德出类者则为/众所宗此君道之始也蜂蚁尚然况于人哉以盘)
　　(古之先为无君耶吾不得而知也以人皇之后为/有君耶吾不得而泯也慎其世而著其号去其怪)
　　(而存其常可也故谨列循蜚纪以/下附诸人皇氏之末以备参考焉)
　　循蜚纪(循蜚者以其时德厚信矼人循其化/速若蜚也有号而无世凡二十二氏)音释
　　(德厚信矼厚深也/矼苦江切信实貌)
　钜灵氏
　　(出于汾脽握大象持化权挥五丁之士/驱阴阳反山川居无恒处而迹躔于蜀)音释(出于/汾脽)

　　(出犹生也汾脽谓汾阴脽上也按一统志汾阴古/地名汉置县属河东郡宋改荣河县而本朝因之)
　　(属平阳府苏林曰脽音谁如淳曰脽者河东岸特/堆堀长四五里广一里馀高十丈汾阴县治脽之)
　　(上/也)
　句彊氏
　谯明氏
　涿光氏
　钩阵氏
　黄神氏

　神氏音释(臼/许切)
　犁灵氏
　大騩氏音释(騩京/媚切)
　鬼騩氏
　弇兹氏音释(弇沽/三切)
　泰逢氏
　冉相氏
　盖盈氏

　大敦氏
　灵阳氏
　巫常氏
　泰壹氏
　　(是为皇人调大鸿之气正神明之位盖范/无形尝无味要会久视操法揽而长存者)
　空桑氏音释(帝王世纪云陈留县南一十五里有空/桑城即空桑氏所都伊尹亦生于此)
　神民氏
　　(又曰神皇盖使神民/异业精气通行者)

　徛帝氏
　次民氏
　　(次民之世/穴处终矣)
　　因提纪(因提者其世咸有制作俾后人可/因以利时也有号有世凡十三氏)
　辰放氏
　　(古初之人卉服蔽体辰放氏作教民搴木茹皮以/禦风霜绹发閐首以去灵雨而人从之命之曰衣)
　　(皮之民/傅四世)音释(卉服蔽体孟康曰卉服岛夷之服注/卉音毁蔽犹遮也搴木茹皮搴居辇)
　　(切两手取也茹而预切相牵引貌绹发閐首绹徒/刀切绞之也閐未详音切疑字之讹也以去灵雨)

　　(去除之也诗定之方中篇灵雨既/零注灵善也灵雨者方春时雨也)
　蜀山氏
　　(蜀之为国肇自人皇其始蚕丛拍濩鱼凫三君各/数百岁同号蜀山蚕丛居瞿上鱼凫治导江逮蒲)
　　(泽俾明时人氓椎结左言不知文/字事莫克傅最后望帝杜宇云)音释(居瞿上居/犹聚也瞿)
　　(上古城名按一统志在成都府双流县东一十八/里乃蚕丛氏所都治导江治理之也导江古邑名)
　　(按一统志本汉都安县唐改导江县元省入灌县/属成都府逮蒲泽逮及之也蒲泽古邑名按一统)
　　(志本汉堂阳城晋置蒲泽县宋省入南宫县属真/定府人氓椎结左言氓眉庚切民也亦作氓周礼)
　　(注氓犹懵懵无知貌服虔曰椎一作魋今兵士作/椎头结也索隐曰魋傅追反结音计谓为髻一撮)

　　(似椎而结之故字从结案魋结二字依字读之亦/通夷人俗本被发今蜀民同其风俗但魋其发而)
　　(结之左犹戾也毛晃曰人道以右为尊故非正之/言曰左言望帝杜宇九域志杜宇古蜀主也号望)
　　(帝蜀尝大水宇与居人避水于长平山后鳖灵开/峡治水人得陆处宇禅位与之自居西山得道升)
　　(天/)
　豗傀氏音释(豗呼回切一作虺/傀始回切亦作瑰)
　　(传六/世)
　浑沌氏
　　(傅七/世)

　东户氏
　　(子思子曰东户氏之熙载也绍荒屯遗美好垂精/拱默而九寰以承流当是之时禽兽成群竹木遂)
　　(长道上颜行而不拾遗耕者馀饩宿之陇首其歌/乐而无谣其哭哀而无声盖至德之世也傅十七)
　　(世/)音释(熙载书舜典有能奋庸熙帝之载注熙广/也舜言有能奋起事功以广帝尧之事者)
　　(九寰以承流九寰犹言九州也释名寰天子封畿/内县也董仲舒策郡守县令民之师帅所以承流)
　　(而宣化也道上颜行而不拾遗道犹路也汉书注/早行曰颜家语孔子与闻鲁政道不拾遗注拾取)
　　(也遗失也耕者馀饩宿之陇首馀食之剩也饩许/意切馈客生食及刍米也陇力董切丘垄也颜师)
　　(古曰田中高/处也亦作陇)

　皇覃氏
　　(又曰离光氏春秋命历序曰皇覃氏之世也在而/不治官天地府万物信乎无假是故死生同兆而)
　　(不可相陵/傅七世)
　启统氏
　　(傅三/世)
　吉夷氏
　　(传四/世)
　几蘧氏

　　(亢仓子曰凡蘧氏之在天下也不治而不乱徇耳/目内通而外乎心知天下之人惟知母不知父鹑)
　　(居鷇饮而不求不誉画则旅行夜则类处及其死/也槁舁风化而已命之曰知生之民天下盖不足)
　　(治/也)音释(鹑居鷇饮杜甫朝享太庙赋圣人鹑居鷇/饮注鹑鹌鸟也鷇鸟子欲出者言圣人如)
　　(鹑鸟之居无常处而饮食如鷇之待哺而活也槁/舁风化槁古老切说文水茎为槁舁云俱切说文)
　　(共举也诗序风以/动之教以化之)
　韦氏
　　(傅四/世)
　有巢氏

　　(傅二世/说见后)
　燧人氏
　　(傅八世/说见后)
　庸成氏
　　(群玉之山平阿无隘四彻中绳庸成/氏之所守先王之册府也傅八世)音释(群玉之/山云云)
　　(先王之册府穆天子傅天子西登昆崙见西王母/癸巳至于群玉之山先王之所谓策府注群玉山)
　　(西王母所居者册与策通言往古帝王以为藏书/之府所谓藏书策之山也故秘书省谓之策府)
　轩辕氏

　　(作于空桑之北绍物开智见转蓬而制/乘车横木为轩直木为辕故号轩辕氏)
　祝融氏
　　(又曰祝诵氏是时天下治和万物咸若祝融听弇/州之鸣鸟以为乐歌谐神明而和人声以火施化)
　　(亦号赤帝故后世火官因以/为号都于郐葬衡山之阳)音释(都于郐说文天/子所宫曰都郐)
　　(古邑名按一统志禹贡豫州之域周封黄帝后于/此为郐国春秋时为郑武公之国名曰新郑秦属)
　　(颍川郡汉置新郑县至本朝因之属河南钧州葬/衡山之阳按一统志衡山在衡州府衡山县西三)
　　(十里五岳之一也寰宇记云宿当翼轸度/应机衡故曰衡山舜南巡狩至南岳即此)
　太昊伏羲氏

　　(傅十五世/说见后)
　史皇氏
　　(仓帝名颉有睿德生而能书及长登阳虚之山临/于玄扈洛水之汭灵龟负书丹甲青文仓帝受之)
　　(遂穷天地之变仰观奎星圆曲之势俯察龟文鸟/羽山川掌指而创文字文字成天为雨粟鬼为夜)
　　(哭居阳武/而葬利乡)音释(登阳虚之山登犹升也按一统志/阳虚山在河南府永宁县西五十)
　　(里一名阳峪黄帝时仓颉随帝南巡登阳虚之山/即此临于玄扈洛水之汭临说文自上涖下也玄)
　　(扈山名按一统志在西安府洛南县西北一百里/世傅黄帝时有凤衔图至此山帝拜受之洛水在)
　　(洛南县北五里发源冢岭山东流入河南卢氏县/界入于河汭儒税切孔安国曰水北曰汭杜预曰)

　　(水之隈曲为汭灵龟负书丹甲青文帝王世纪大/禹治水时神龟丹甲青文负书出于洛水禹因则)
　　(之以序九畴居阳武而葬利乡按一统志阳武古/邑名秦为博浪沙地汉置阳武县属河南郡至本)
　　(朝因之属开封府/利乡未详出处)
　柏皇氏
　中央氏
　大庭氏
　栗陆氏
　昆连氏

　赫胥氏
　葛天氏
　尊卢氏
　昊英氏
　有巢氏
　朱襄氏
　阴康氏
　无怀氏

　女皇氏
　炎帝神农氏
　　(傅八世/说见后)
　　考證(愚按旧自史皇氏至无怀氏皆在太昊伏羲/氏之前四明陈氏以为轩辕祝融当在太昊)
　　(伏羲前馀各系于/太昊之后今从之)
　　疏仡纪(疏以知远仡以审断仁义道德之/所用也其世则自黄帝以讫于周)
　　考證(右盖三皇以来有天下者之号但载籍不纪/莫知姓名年代所都之处然则人皇以后岂)
　　(得谓无帝王邪今采四明陈氏世编增纂而分注/之庶几学者得有考焉而胡氏皇王大纪以有巢)

　　(燧人二氏继人皇氏之/后今从之次于左云)
有巢氏
　(太古之民穴居野处抟生咀华与物相友无有妎伤/之心逮乎后世人民机智而物始为敌爪牙角毒槩)
　(不足以胜禽兽有圣者作构木为巢教民居之以避/其害未知稼穑食草木之食未有火化饮禽兽之血)
　(而茹其毛先取其皮蔽前后/取而蔽后号曰有巢氏之民)音释(抟生咀华礼记曲/礼篇毋抟饭注抟)
　(徒官切捏聚也郑氏曰毋抟饭为欲饱不谦也韩愈/进学解含英咀华注咀再吕切咀嚼也无有妎伤妎)
　(胡计切妒也又音害构木为巢构五豆切架也巢说/文鸟在上曰巢在穴曰窠即陈桱所谓聚薪柴以居)
　(也教民居之以避其害皇王大纪曰有巢氏之时乃/教民为橹巢夏暑居之穴地为营堀冬寒居之未知)

　(稼穑书无逸篇先知稼穑之艰难注种曰稼敛曰穑/食草木之食夏煚曰草木之食谓橡栗之属是也)
　　史论(静轩周氏曰太古之时民物虽夥而犹穴居/野处与物相友无有妎伤及有巢之世机智)
　　(渐生民物相妒焉有巢氏受命而兴深闵民物为/害由是涣起宸断研精殚思构木为巢教民居之)
　　(而禽兽之毒始无以施其忧民之心深矣夏暑之/极架木而为橹巢冬寒之极穴居而为营窟其仁)
　　(民之意切矣然而未知稼穑食草木之食末有火/化饮禽兽之血而民生自尔其繁息也未有粒食)
　　(茹禽兽之毛未有衣服蔽禽兽之皮而民生自尔/其安恬也孟子曰人之所以异于禽兽者几希观)
　　(太古之时穴居野处与物相友类本相同然而友/爱之心则一也至有巢之民与物为敌固又异于)
　　(太古之民矣使无圣人者出创制立法构巢以居/则民必为禽兽所伤而无噍类焉此圣人所以有)

　　(功于民物有功于后世而非私智穿凿者所可/伯仲其万一也圣人之功用何其宏长乎噫)
燧人氏
　(自有巢氏教民巢居然犹未知熟食也及燧人氏作/观星辰而察五行知空有火丽木则明于是钻木取)
　(火教民以烹饪而民利之故号燧人氏以为燧者火/之所生也乃别五木以改火顺四时而遂天之意山)
　(是火之功用弘矣时未有文字燧人氏始作结绳之/政立传教之台为日中之市兴交易之道人情以遂)
　(故又谓之遂皇有四佐焉曰/明由必育成博陨丘是已)音释(钻木取火钻祖算/切所以穿物也周)
　(礼注春取榆柳之火夏取枣杏之火夏季取桑柘之/火秋取柞楢之火冬取槐檀之火教民以烹饪以用)
　(也烹普庚切煮也饪而甚切烹调生熟之节也燧者/火之所生燧火烬或曰取火之木也盖钻火各异木)

　(是以钻燧为钻木出火故曰火之所生也始作结绳/之政始初也朱氏附录曰上古未有文字大事则大)
　(结其绳小事则小结其绳以记之也今/溪洞诸蛮犹有此又有刻板以为记者)
　　史论(静轩周氏曰有一代兴王之君必立一代兴/王之治是时民虽巢居穴处然犹茹毛饮血)
　　(熟肉犹未知也烹饪尚未谙也燧人氏作有见于/此观星辰之高下察五行之运动知空有火丽木)
　　(则明由是钻山间之木取空中之火教茹毛饮血/之民为烹饪熟食之俗而火之功用大矣民之利)
　　(益多矣值斯之际书契未兴文字未作燧人氏作/结绳之政立传教之台为日中之市兴交易之道)
　　(民用自此而通民财由之而遂君明臣良四佐并/出有明由以裁成君德有必育以辅相君道成博)
　　(寅亮乎天工陨丘赞襄乎治化天子雍雍默默居/南面以听天下贤相从从容容拱北面以理天下)

　　(苍生熙熙皞皞咸服役以安天下呜呼虽三皇之/时民物淳厚然亦能弗扰之而已是知君者盂也)
　　(民者水也盂方则水方盂圆则水圆上焉不正安/能使下之正乎故人君当正己以率物人臣当正)
　　(心以事上上下正而天下一归于/正矣天下正斯世奚有不治哉)
　　总论(五峰胡氏曰鸿荒之时亦犹日之夜月之晦/时之冬焉生消升降终而复始于穆天命不)
　　(已而成四时之造化于皇群圣体是以为三纲之/礼乐事本乎道道藏于事天生人人成天三皇尸)
　　(其体五帝妙其用禹汤文武成其功孔子孟轲传/其学轲之死虽未有得其传者惟皇上帝降衷于)
　　(下民若有恒性/何莫由斯道也)
　　总论(临江梁氏曰天地既分而后有民物民物既/众而后有帝王然书契未兴之先虽有三皇)

　　(何从而考其曰盘古氏天皇氏地皇氏人/皇氏有巢氏燧人氏皆传闻其名而已矣)
　五帝纪
　　总论(双湖胡氏曰天地肇判邃古遐邈厥详曷闻/孔子定书断自唐虞他经则自周礼外惟易)
　　(系辞傅称古者包羲氏王天下包羲氏没神农氏/作神农氏没黄帝尧舜氏作如斯而已家语记孔)
　　(子答宰我问五帝德答季康子问五帝及春秋内/外传于黄帝尧舜间又有少昊颛顼帝喾焉大戴)
　　(礼亦有五帝德篇其帝世皆取自黄帝次颛顼高/辛尧舜与宰我所问合司马氏史记纪五帝又与)
　　(大戴礼宰我所问合意其本此二书也然皆缺而/未备善乎胡氏之论曰皇者初冒天下者也帝王)
　　(主宰天下者也自燧人而上即三皇之世也包羲/神农黄帝尧舜是五君者有先天地开辟之仁后)

　　(天地制作之义民到于今受其赐故孔子称之黄/帝之后少昊颛顼高辛虽尝帝天下孔子所以越)
　　(而遗之必称尧舜者以三君居位仅可持其世而/已未尝有制作贻万世故也则五帝之名实定矣)
　　(今愚本之易参之胡氏以定五/帝之世亦庶几仲尼之意云耳)
太昊伏羲氏
　(太昊之母居于华胥之渚履巨人迹意有所动虹且/绕之因而始娠生帝于成纪以木德继天而王故风)
　(姓有圣德象日月/之明故曰太昊)音释(居于华胥之渚居犹处也渚/肿庾切小渊也华胥未详何)
　(谓按一统志西安府蓝田县西三十里有华胥氏陵乃/上古国君或疑即此处按史记伏羲母曰华胥履大)
　(人迹于雷泽而生帝于成纪蛇身人首二说未知孰/是生帝于成纪按一统志成纪地名伏羲所生于此)

　(汉置成纪县属天水郡晋以后皆因之至本朝省入/秦州属巩昌府以木德继天而王故风姓家语云古)
　(之王者易代改号取法五行更旺相生先起于木太/昊首以木德王天下索隐曰木德春令故易称帝出)
　(乎震月令孟春其帝太昊是也王去声治也国语云/风者天地之正气鼓动万物之谓又王者之声教也)
　(伏羲以木德王天/下故以风为姓也)
作都于陈音释(作都于陈作造也都犹总也天子居于/天下总会之所故曰都也陈邑名按一)
　(统志古为伏羲所都周封舜后于此为陈国汉置陈/县后魏置陈郡后周改陈州唐以后仍旧至本朝因)
　(之属开/封府)
教民佃渔畜牧以充庖厨

　(人生之始也与禽兽无异知有母而不知其父知有/爱而不知其礼卧则呿呿起则吁吁饥则求食饱则)
　(弃馀茹毛饮血而衣皮革太昊始作网罟以佃以渔/以赡民用故曰伏羲氏养牺牲以充庖厨故又曰庖)
　(牺/氏)音释(卧则呿呿起则吁吁呿丘居切卧声又开口/也即庄子所谓口呿而不合也吁虚于切叹)
　(声也以佃以渔佃亭年切猎兽也渔语居切捕鱼也/养牺牲以充庖厨陈殷曰牛羊豕曰牲牺色纯者也)
　(宰杀之所曰庖/烹饪之所曰厨)
画八卦造书契
　(太昊德合上下天应以鸟兽文章地应以河图洛书/于是仰观象于天俯观法于地中观万物之宜始画)
　(八卦卦有三爻因而重之为卦六十有四以通神明/之德作书契以代结绳之政书制有六一曰象形二)

　(曰假借三曰指事四曰会意五曰转注六曰谐/声使天下义理必归文字天下文字必归六书)音释
　(河图洛书孔安国曰河图者伏羲氏王天下龙马出/河遂则其文以画八卦洛书者禹治水神龟负文而)
　(列于背有数至九禹遂因而第之以成九类春秋纬/乃云河以通乾出天苞洛之流坤吐地符河龙图发)
　(洛龟书感河图有九篇洛书有六篇始画八卦八卦/谓乾坤离坎震巽艮兑也作书契以代结绳之政书)
　(契谓刻木画字也代更替也结绳之政注见前篇书/制有六一曰象形二曰假借三曰指事四曰会意五)
　(曰转注六曰谐声郑氏曰书画字也一曰象形谓日/月形体而为之也二曰会意谓武信之类人言为信)
　(止戈为武会合人意也三曰转注谓考老之类建类/一首文意相受左右相注故为转注也四曰处事谓)
　(上下之类人在一上为上人在一下为下各有其处/事得其宜故曰处事也五曰假借谓令长之类一字)

　(两用也六曰谐声谓形声一也如江/河之类皆以水为形以工可为声也)
作甲历
　(起于甲寅支干相配为十二辰六甲而天道周矣岁/以是纪而年不乱月以是纪而时不易昼夜以是纪)
　(而人知度东西南北/以是纪而方不惑)
制嫁娶
　(上古男女无别太昊始制嫁娶以俪皮为礼/正姓氏通媒妁以重人伦之本而民始不渎)音释(制/嫁)
　(娶以俪皮为礼释名以女从夫曰嫁取女为妻曰娶/俪偶数也上古未有布帛衣鸟兽皮故以为之礼后)
　(世纳币本于此也正姓氏通媒妁陈殷曰姓者统其/祖考之所自出氏者别其子孙之所自分说文媒谋)

　(也谋合二姓也周礼注媒之为言谋也谋合异类/使成亲也说文妁酌也斟酌二姓以合配偶也)
以龙纪官
　(太昊因龙马负图出于河之瑞始名官而以龙纪号/曰龙师命朱襄为飞龙氏造书契昊英为潜龙氏造)
　(甲历大庭为居龙氏治屋庐浑沌为降龙氏驱民害/阴康为土龙氏治田里栗陆为水龙氏繁滋草木疏)
　(导泉源又命五官春官为青龙氏又曰苍龙夏官为/赤龙氏秋官为白龙氏冬官为黑龙氏中官为黄龙)
　(氏于是共工为上相柏皇为下相朱襄昊英常居左/右栗陆居北赫胥居南昆连居西葛天居东阴康居)
　(下分理宇内/而政化大洽)音释(因龙马负图出于河之瑞孔安国/云龙马者天地之精其为形也马)
　(身而龙鳞故谓之龙马高八尺五寸类骆有翼/蹈水不没圣人在位负图出于孟河之中焉)

造琴瑟
　(太昊作荒乐歌扶徕咏罔罟以镇天下之人命曰立/基斲桐为琴绳丝为弦弦二十有七命之曰离徽以)
　(通神明之贶以合天人之和絙桑为三十六弦/之瑟以修身理性反其天真而乐音自是兴焉)音释
　(造琴瑟琴瑟俱乐器世本曰伏羲氏削桐为琴面圆/法天底平象地龙池八寸通八风凤池四寸象四时)
　(五弦象五行长七尺二寸以脩身理性反天真也达/灵成性象物昭功也广韵曰瑟琴类庖羲所作长七)
　(尺二寸广一尺八寸本/五十弦后折而用其半)
在位百十五年崩
　(葬于陈传/十五氏)音释(崩礼记天子死曰崩王者尊居民上/其死如从天坠地故曰崩葬于陈按)

　(一统志伏羲氏陵在陈州城/北三里至本朝祀典有祭)
　女娲氏
　　(与太昊同母生而神灵佐太昊正婚姻以重万民/之判是为神媒太昊没共工氏作乱振滔洪水以)
　　(祸天下女娲氏与共工氏较卒灭共工氏而诛之/以治天下都于中皇之山是为女皇命臣随作笙)
　　(簧以通殊风娥陵制都良筦以一天下之音用五/十弦之瑟于泽丘以郊天侑神听之极悲乃破为)
　　(二十五弦以抑其情而乐/乃和治百三十载而没)音释(作笙簧以通殊风/笙乐器笙中金叶)
　　(曰簧严氏曰笙以匏为之十三管列匏中而施簧/管中吹笙则鼓动其簧以发声也殊异也别也于)
　　(泽丘以郊天侑神泽丘谓泽中之方丘也群书考/索曰古者祀天于南郊而地上之圆丘者南郊之)

　　(丘也丘圆而高所以象天此所谓为高必因丘陵/也祭地于北郊而泽中之方丘者北郊之丘也丘)
　　(方而下所以象地此所谓为下必因川泽也泰坛/南郊之坛也以之燔柴泰折北郊之折也以之瘗)
　　(埋言泰坛则自然之丘言泰折则人为之坛也祭/礼必于自然之丘所以致敬燔瘗必于人为之坛)
　　(所以尽宗庙之/礼侑配食也)
　柏皇氏
　　(其治世也为而不有应/而不永居于皇人之山)
　中央氏
　　(亦曰中/皇氏)

　大庭氏
　　(其膺录也三辰增辉五凤异色都于曲/阜故鲁有大庭氏之库亦曰朱颜氏)
　栗陆氏
　　(其为政也敖愎自用民始携叛其臣东/里子谏而被杀天下益贰栗陆遂亡)
　骊连氏
　　(亦曰昆/连氏)
　浑沌氏
　　(亦曰混/敦氏)

　赫胥氏
　　(其为治也尊民而重事方是之时人居不知所为/行不知所之鼓腹而游含哺而嬉昼动夕息渴饮)
　　(饥食莫知作/善而作恶也)
　尊卢氏
　　(其立政也官天地府万物革天下/之故而世用宁治居嵹台之阳)
　昊英氏
　　(其居位也人民少而草木鸟兽/繁盖衣薪之代也又曰子英氏)
　有巢氏

　　(昔在上古人多禽兽之难圣人教之巢居人获安/焉及其久也木处而颠有圣人教之编槿而庐缉)
　　(藋而扉塓涂茨翳以违其祸以其革有巢之/化故亦号有巢氏是曰古皇盖屋庐之始也)音释
　　(编槿而庐槿居忍切木名庐陵如切舍也缉藋而/扉藋杜吊切草名扉芳微切户扉也塓涂茨翳塓)
　　(莫历切湿泥也涂同都切抹之也茨/疾资切茅茨也翳于计切障之也)
　朱襄氏
　　(其时恒风振荡果木不实朱襄命士达作五弦/之瑟以来阴气定群生而天下治又曰子襄氏)
　葛天氏
　　(其治世也不言而信不化而行荡荡乎无能名之/俗以熙熙其作乐也三人操牛尾投足以歌八阕)

　　(一曰载民二曰玄鸟三曰遂草木四曰奋五谷五/曰谨天常六曰达帝功七曰依地德八曰总万物)
　　(之极是/谓广乐)
　阴康氏
　　(其时水渎不疏阴凝而易閟人郁于内腠理殢著/而多重膇阴康思所以利其关节乃制舞焉治于)
　　(华/原)音释(阴凝而易閟凝急陵切结也聚也閟兵媚/切闭也幽也腠理殢著而多重膇腠千侯)
　　(切肤理也殢徒计徒结二切隐蔽貌膇未详音义/治于华原按一统志华原邑名秦为内史地汉置)
　　(华原县元省入耀州/本朝因之属西安府)
　无怀氏

　　(其抚世也以道存生以德安形其民甘食而乐居/怀土而重生形有动作心无好恶鸡犬之音相闻)
　　(民至老死不相往来/命之曰无怀氏之民)
　　考證(世传伏羲之后凡十五氏为天子而后神农/氏作况太昊命官而十五氏多预焉则是皆)
　　(佐伏羲为治之臣也岂当时各君一方以理民如/后世诸侯之国邪○按此亦以本易系辞包羲氏)
　　(没神农氏/作而言耳)
　共工氏
　　(太昊之没共工氏曰康回者髦身朱发任智自神/俶乱天常窃保冀方自谓水德乃以水纪官师虞)
　　(于湛乐淫泆其身欲壅防百川隳高堙卑以害天/下皇天弗福庶民弗助女娲氏戮之共工氏遂亡)

　　音释(俶乱天常俶尺竹切始也天常即五常也隳/高堙卑隳呼回切毁也本作堕堙伊真切塞)
　　(也/)
　　总论(定守陈氏曰易曰古者包羲氏之王天下也/河出图洛出书则而书之始作八卦以通神)
　　(明之德以类万物之情因而重之为六十有四又/幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数观变于阴)
　　(阳而立卦教民决嫌疑定犹豫使不迷于吉凶悔/吝之涂盖非特为万世文字之祖实开物成务之)
　　(学也造化之秘泄于此/圣道之统亦始于此矣)
　　史论(静轩周氏曰八卦既画书契始成罢结绳之/政明吉凶之理由是政事益明吉凶已判此)
　　(固圣人忧天下之大经大法也然而夫妇有别纲/常有叙而教化可明胡文定公曰夫妇人伦之本)

　　(风化之原治国之首务也上古之时男女无别夫/妇苟合渎礼乱伦伏羲有见于此乃制嫁娶之仪)
　　(以俪皮为礼正其姓氏通其媒妁淫奔之事冰消/苟合之风瓦解天下之为男女者始知非父母之)
　　(命媒妁之言则终身不能求通而钻穴相窥踰墙/相从之事少沮矣虽然礼始于谨夫妇为宫室辨)
　　(内外自三代之时未免有鹑奔之失故诗三百篇/存而弗削欲以警乎后世也奈之何礼义乖违廉)
　　(耻道丧近代以来淫风荐盛有夫未亡而与人私/通夫已亡而改容再嫁求其断臂剔目以示信者)
　　(百无一二呜呼世有古今心无古今上古此人心/也中古此人心也近世亦此人心也古今人心安)
　　(有异乎所以然者私欲之心胜天理之心亡得乎/此则失乎彼耳人心至明岂可不知从一而终之)
　　(道/哉)

　　辨疑(雪肤见曰外纪载诸侯共工氏与祝融氏/战不胜而怒乃头触不周山崩天柱折地维)
　　(缺女娲乃鍊五色石以补天以愚肤见不周山既/云天柱必千仞之高也共工氏之身虽长不过一)
　　(丈而已其力虽大亦不过百钧而已岂能以头触/其山而崩之又若女娲补天之说尤甚谬也若夫)
　　(宫室之破漏器物之毁缺衣服之破坏冠履之弊/穿皆可补之至若天有轻清之气积于上去地之)
　　(遥不知几千万丈也女娲虽君临天下不过一妇/人耳岂能飞身万丈之高鍊石以补之乎且天乃)
　　(一元之气恢恢浩浩覆焘无垠从何处以补之耶/此盖列子寓言之妄与其断鳌足以立四极聚灰)
　　(以止滔水皆虚谬之辞汉晋南北朝儒者宗其/文辞以为实事盖弗穷其理也观者不可不察)
炎帝神农氏

　(少典氏之君娶于有蟜氏之女曰安登生二子焉长/曰石年育于姜水故以姜为姓以火德代伏羲氏治)
　(天下故曰炎帝其起本于烈山又号烈山氏亦曰连/山氏其初国伊继国耆合而称之故又号曰伊耆氏)
　音释(育于姜水育养也按一统志凤翔府宝鸡县南/七里有姜氏城城南有姜水帝王世纪炎帝神)
　(农氏母有蟜氏女登为少典妃游华阳感神而生炎/帝长于姜水即此其起本于烈山烈当作厉按一统)
　(志厉山在德安府随州城东北百八十里礼记祭法/云厉山氏之有天下也其子曰农能殖百谷注云厉)
　(山氏炎帝也起于厉山西汉志注随故厉国也皇甫/谧云今随之厉乡荆州记山有二穴云是神农所生)
　(遂即此地为神/农社常年祀之)
都陈迁曲阜○初蓺五谷尝百草

　(古者民茹草木之实食禽兽之肉而未知耕稼炎帝/因天时相地宜斲木为耜揉木为耒始教民蓺五谷)
　(而农事兴焉民有疾病未知药石炎帝始味草木之/滋察其寒温平热之性辨其君臣佐使之义尝一日)
　(而遇七十毒神而化之遂作方书以疗民疾而医道/立矣复察水泉甘苦令人知所避就由是民居安食)
　(力而无天札之患天/下宜之故号神农氏)音释(斲木为耜揉木为耒斲竹/角切削之也耜详子切田)
　(器所以起土者揉忍尤切调顺也耒耜之柄也无夭/札之患夭伊鸟切短折也札侧八切左传注夭死曰)
　(札/)
始为日中之市
　(炎帝之世其俗朴重端悫不忿争而财足无制令而/民从威厉而不杀法省而不烦始列廛于国日中为)

　(市致天下之民聚天下之/货交易而退各得其所)音释(列廛于国日中为市/廛呈延切市中空地)
　(一曰居也说文一亩半一家之居也/市贸易居货之所也又贸易曰市)
以火纪官
　(因火德王故以火纪官为火师春官为大火夏官/为鹑火秋官为西火冬官为北火中官为中火)音
　释(夏官为鹑火广韵鹑火星名其次在己楚之分野/楚辞惜誓篇晦庵集注南方七宿曰鹑首鹑尾鹑)
　(火盖鹑鸟无尾/故以翼为尾云)
在位百四十年崩于长沙之茶乡
　(炎帝之世诸侯夙沙氏叛不用帝命其臣箕文谏而/被杀炎帝益脩厥德夙沙之民自攻其君而来归其)

　(地于是南至交趾北至幽都东至𤾉谷西至三/危莫不从其化也○帝传八世至榆罔而亡)音释
　(崩于长沙之茶乡长沙地名按一统志本禹贡荆州/之域周为长沙地秦置长沙郡汉为长沙国唐为长)
　(沙府至本朝因之属湖广道茶乡亦地名在长沙府/城南四百八十里汉置茶陵县宋置茶陵军元升为)
　(州至本朝复为县属长沙府南至交趾交趾地名按/一统志古南交之地秦属象郡汉置交趾郡唐为安)
　(南都护府元为安南国至本朝因之置府县于其间/厥后寇孽黎利攻劫郡邑朝廷讨之黎利来降诏封)
　(安南王至今朝贡不绝北至幽都幽都地名按一统/志禹贡冀州之域高阳氏谓之幽陵陶唐曰幽都周)
　(武王封召公奭于燕即此汉为涿郡唐为幽州元为/大兴府至本朝改为顺天府号北直𨽻东至𤾉谷淮)
　(南子曰𤾉谷日出之所西至三危三危山名按一统/志在沙州城东南二十里其山三峰峭绝因名舜窜)

　(三苗于此今属/陜西行都司)
　帝临魁
　　(神农氏纳莽水氏之女曰听詙生临/魁是为炎帝在位八十年子承立)
　帝承
　　(帝临魁子在位/六十年子明立)
　帝明
　　(帝承之子在位四/十九年子宜立)
　帝宜

　　(帝明之子又曰帝直在/位四十五年子来立)
　帝来
　　(帝宜之子亦曰帝克在/位四十八年子里立)
　帝里
　　(帝来之子又曰帝居在位四十三年帝里生节茎/节茎生克及戏节茎克戏皆不在帝位克生子榆)
　　(罔/立)
　帝榆罔
　　(帝里之曾孙也居于空桑为政束急务乘人而斗/其捷于是诸侯携贰其臣蚩尤作乱帝遂居于涿)

　　(鹿有熊国君曰公孙轩辕实懋圣德诸侯归之帝/之五十五年诸侯尊轩辕为天子降封帝于潞神)
　　(农氏遂亡○炎帝别子曰柱有圣德佐帝播种五/谷后世德之祀以为稷有子曰庆甲或云尝嗣炎)
　　(帝云○戏生器器生祝融为黄帝司徒祝融生术/嚣术嚣生勾龙为颛顼后土能平九州辨土地之)
　　(宜以教兆民后世祀之以配社勾龙生垂垂为尧/共工寔生伯夷封于吕为舜四岳其后吕尚周封)
　　(于/齐)音释(诸侯携贰广韵携贰离心也居于涿鹿涿/鹿山名按一统志在直𨽻保安州城西南)
　　(九十里一名独鹿山涿水出焉黄帝破蚩尤于涿/鹿即此降封帝于潞降犹贬也潞邑名按一统志)
　　(禹贡冀州之域商为黎国周为赤狄潞子国后周/置潞州唐以后仍旧至本朝因之以上党县省入)
　　(属山西道播种五谷播补过切布也种之仲切蓺/也夏煚云五谷者黍稷稻菽麦也垂为共工书注)

　　(共工官名盖古之世官族也为舜四岳书/注四岳官名一人而总四岳诸侯之事也)
　　史论(静轩周氏曰天之立君以为民也君之立国/以行保民之政也自三皇讫箓五帝迭兴民)
　　(物虽夥代有制作然而茹草木之实食禽兽之肉/自若也炎帝初王天下即兴忧民之心斲木为耜)
　　(揉木为耒教民树蓺五谷躬亲畎亩春耕夏耘秋/收冬藏之农事兴矣然天时寒燠不常黎民疾病)
　　(难免须仗药石庶几延生殊不知草木有寒温平/热之性君臣佐使之义炎帝始味其滋察其性分)
　　(寒温平热为四等辨君臣佐使为二区一日之间/逢毒七十皆能化之而无侵害由是方书以兴医)
　　(道以立民有疾疢皆可疗治炎帝忧世救民之功/用何其切哉夫以五谷既树而民食已足药石既)
　　(攻而民生已赖斯世斯民熙熙然咸乐于春台之/中仁寿之域泽及当时恩垂万世至于今尚赖帝)

　　(无穷之德是知圣人一心即天地其洪纤高下飞/潜动植无一物不遂其生育之成无一民不遂其)
　　(长养之性一至公至仁之心也天即/圣人也圣人即天也夫何间然之有)
　　总论(雪肤见曰按大易系辞有曰古者伏羲氏/之王天下也仰则观象于天俯则观法于地)
　　(旁观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于/是始作八卦以通神明之德以类万物之情先正)
　　(谓造化之秘泄于此圣道之统始于此矣神农氏/斲木为耜揉木为耒以教天下之耕日中为市以)
　　(教天下之民尝百草治医药以济人之疾后世医/农商技所由而兴斯民生养之道略备于此时也)
　　(著外纪者载伏羲人首蛇身神农人身牛首殊不/知天地开辟自盘古之后有天地人三皇氏兄弟)
　　(相继而立凡一百五十世合四万五千六百年当/此混茫之时初无此等异相之人羲农二圣乃继)

　　(天立极之君开物成务之祖顾乃有此怪异之貌/乎史载伏羲在位一百一十四年神农在位一百)
　　(四十年当时天下诸侯北面而朝咸遵其制度禀/其命令也岂有蛇身牛首之怪异者坐天位之上)
　　(主宰天下乎此/不足信也明矣)
黄帝有熊氏
　(初神农氏母弟世嗣少典氏为诸侯帝榆罔之代少/典国君之妃曰附宝者感电光绕斗而有身生帝于)
　(轩辕之丘因名轩辕姓公孙轩辕生而神灵弱而能/言幼而徇齐长而敦敏成而聪明国于有熊故号有)
　(熊氏长于姬水/故又以姬为姓)音释(黄帝有熊氏索隐云按有土德/之瑞土色黄故称黄帝犹神农)
　(火德王而称炎帝然也号有熊氏者以其本是有熊/国君之子故也世嗣少典氏为诸侯索隐曰少典者)

　(诸侯国号非人名也又按国语云少典娶有蟜氏女/而生炎帝然则炎帝亦少典之子炎黄二帝虽则承)
　(帝王代纪中间凡隔八帝五百馀年若以少典是其/父名岂黄帝经五百馀年而始代炎帝后为天子乎)
　(何其年之长也又按秦本纪云颛顼氏之裔孙曰女/脩吞玄鸟之卵而生大业大业娶少典氏而生柏翳)
　(明少典是国号非人名也黄帝即少典氏后代之子/孙贾逵亦以左传高阳氏有才子八人亦谓其后代)
　(子孙而称为子是也生帝于轩辕之丘因名轩辕姓/公孙按一统志轩辕丘在开封府新郑县境古有熊)
　(氏之国黄帝生于此故名索隐曰按皇甫谧云黄帝/生于寿丘长于姬水因以为姓都轩辕之丘因以为)
　(名又以为号是本姓公孙长居姬水因改姓姬也弱/而能言索隐曰弱谓幼弱时也盖未合能言之时而)
　(黄帝即言所以为神异也潘岳有哀弱子篇其子未/七旬曰弱幼而徇齐徐广曰墨子曰年踰十五则聪)

　(明心虑无不徇通矣骃案徇疾齐速也言圣德幼而/齐速也索隐曰斯文未明今按徇齐皆德也书曰聪)
　(明齐圣左传曰子虽齐圣齐谓圣德齐肃又按孔子/家语及大戴礼并作睿齐一本作慧齐睿慧皆智也)
　(大史公采大戴礼而为此纪今彼文无作徇者史记/旧本亦有作浚齐盖古字假借徇为浚浚深也义亦)
　(并通国于有熊皇甫谧曰/有熊地名今河南新郑是)
及炎帝战于阪泉
　(神农氏衰诸侯相侵伐炎帝榆罔弗能征于是轩辕/习用干戈以征不享诸侯咸来宾从榆罔欲侵陵诸)
　(侯诸侯益叛之轩辕脩德振兵治五气蓺五种抚万/民度四方教熊罴貔貅貙虎以与榆罔战于阪泉之)
　(野三战然/后得其志)音释(神农氏衰索隐曰衰谓神农氏后代/子孙道德衰薄非指炎帝之时即班)

　(固所谓参虚皇甫谧所云帝榆罔是也习用干戈以/征不享释文云干楯也戈戟也王子年拾遗记曰伏)
　(羲造干戈以饰武此干戈之始也则兵器起于太昊/矣吕氏春秋云蚩尤造五兵此其一也习用干戈以)
　(征诸侯之不朝享者本或作亭亭直也以征诸侯之/不直也治五气王肃曰五气五行之气也谓春甲乙)
　(木气夏丙丁火气之属是也蓺五种索隐云蓺音艺/种也树也五种即五谷也种朱用反抚万民度四方)
　(王肃曰度四方而安抚也教熊罴貔貅貙虎广韵云/熊胡容切兽似豕山居冬蛰也罴逋眉切兽似熊黄)
　(白色貔蒲麋反执夷豹属貅虚尤切猛兽豹属貙敕/朱切似狸白色虎火五切西方猛兽也尔雅曰此六)
　(者猛兽可以教战周礼有服不氏掌教扰猛兽即古/服牛乘马亦其类也及帝战于阪泉之野春秋传曰)
　(我所欲曰及故战有弗获己者而汲/汲欲焉服虔曰阪泉地名在上谷郡)

诛蚩尤于涿鹿
　(蚩尤姜姓炎帝之裔也好兵喜乱作刀戟大弩以暴/虐于天下兼并诸侯贪欲无度炎帝榆罔不能制之)
　(命居少颢以临西方蚩尤益肆其恶出羊水登九淖/以攻炎帝于空桑炎帝逊居涿鹿轩辕乃徵师诸侯)
　(与蚩尤战于涿鹿之野蚩尤作大雾军士昏迷轩辕/为指南车以示四方遂擒蚩尤戮于中冀因名其地)
　(曰绝辔/之野)音释(兼并诸侯慈湖王氏曰兼并谓大家兼/役小民富者并役贫者诸侯爵名广韵)
　(曰古者以射选贤射中者获封爵故因谓之诸侯周/人祭侯之辞曰惟若宁侯毋或若女不宁侯不属于)
　(王所故抗而射女此盖因物命名因名取义转相明/也蚩尤作大雾军士昏迷陈殷曰雾者阴阳蒙冒之)
　(气蚩尤能为之以昏迷军士作指南车陈殷曰指南/车古制不可考唐宪宗始定其制车上有楼四角刻)

　(木为龙又刻仙人于上车虽回转手常指南轩辕用/之以定四方示军士也或曰车上用子午盘针以定)
　(四方亦通擒蚩尤戮于中冀擒捉也戮杀之也索隐/曰黄帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷按一统志蚩尤)
　(墓在兖州府寿张县治东北又钜野县东北九里亦/有蚩尤髀家世传黄帝杀蚩尤于涿鹿之野身首)
　(异处故/别葬焉)
诸侯尊为黄帝代神农氏以治天下
　(轩辕自涿鹿还诸侯咸尊为天子以代/神农氏因其有土德之瑞故号曰黄帝)
以云纪官
　(帝初受命适有云瑞/乃以云名官为云师)

立六相
　(帝举风后力牧太山稽常先大鸿以治民刘恕外纪/曰黄帝得六相而天地治神明至风后明乎天道故)
　(为当时太常察乎地利故为禀者奢龙辨乎东方故/为土师祝融辨乎南方故为司徒大封辨乎西方故)
　(为司马后土辨/乎北方故为李)音释(祝融辨乎南方故为司徒祝融/注见前篇司徒官名书周官篇)
　(司徒掌邦教敷五典扰兆民注地官卿主国教化敷/五伦之教以驯扰兆民之不顺者而使之顺也唐虞)
　(司徒之官故此职掌如此大封辨乎西方故为司马/大封黄帝臣名司马官名书周官篇司马掌邦政统)
　(六师平邦国注夏官卿主戎马之事掌国征伐统御/六军平治邦国军政莫急于马政故以司马名官后)
　(土辨乎北方故为李后土黄帝臣名齐职仪曰李古/官也管子曰黄帝得后土辨于四方使为李春秋元)

　(命苞曰尧为天子得皋陶聘为大理舜时为士师韩/诗外传有晋文公使李离为大理刘向新序楚平王)
　(以伍奢为大理大理之名自古有矣秦为廷尉汉初/因之至景帝中元中更名大理盖复古号也孟诜锦)
　(带前书载三代法官之名/则曰虞曰士夏曰大理也)
立占天之官
　(帝既受河图得其五要乃设灵台立五官以叙五事/命鬼臾蓲占星斗苞授规正日月星辰之象于是乎)
　(有星官之书命羲和占/日尚仪占月车区占风)音释(帝既受河图翰墨全书/曰黄帝之时梦见两龙)
　(授图乃斋戒往河求之忽有大鱼溯流而上负图而/进帝跪受之图见蔡氏书传乃设灵台设立也事物)
　(纪原云黄帝置灵台以为测候之所唐改太史为司/天监掌天文历数风云气色其小吏有灵台郎时乾)

　(元元/年也)
命大挠作甲子
　(帝命大挠探五行之情占斗柄所建始作甲子甲乙/丙丁戊己庚辛壬癸谓之干子丑寅卯辰巳午未申)
　(酉戌亥谓之枝枝干相配/以名日而定之以纳音)
命容成作盖天及调历
　(帝命容成作盖天以象周天之形综六术以定气运/因问于鬼臾蓲曰上下周纪其可数乎对曰天以六)
　(节地以五制周天气者六期为备终地纪者五岁为/周五六合者岁三千七百二十气为一纪六十岁千)
　(四百四十气为一周太过不及斯以见矣乃因五量/治五气起消息察发敛以作调历岁纪甲寅日纪甲)

　(子而时节定是岁己酉朔旦日南至而获神策得宝/鼎冕侯问于鬼臾蓲对曰是谓得天之纪终而复始)
　(乃迎日推策造十六神历积斜分以置/闰配甲子而设蔀于是时惠而辰从矣)音释(容成作/盖天以)
　(象周天之形事物纪原云盖天即浑天仪也高阳氏/造浑仪黄帝为盖天则是浑仪始于高阳氏矣蔡氏)
　(书传曰浑天仪者天文志云言天体者三家一曰周/髀二曰宣夜三曰浑天宣夜之学绝无师说不知其)
　(状如何周髀之术以为天似覆盆盖以斗极为中中/高而四边下日月旁行绕之日近而见之为昼日远)
　(而不见为夜蔡邕以为考验天象多所违失故史官/不用唯浑天者近得其情今史官所用候台铜仪则)
　(其法也浑天说曰天之形状似鸟卵地居其中天包浑/地外犹卵之裹黄圆如弹丸故曰浑天言其形体浑)
　(然也其术以为天半覆地上半在地下此必古有其/法遭秦而灭汉武帝时洛下闳始经营之鲜于妄人)

　(又量度之至宣帝时耿寿昌始铸铜而为之象宋钱/乐又铸铜作浑天仪衡长八尺孔径一寸玑径八尺)
　(圆周二丈五尺彊转而望之以知日月星辰之所在/即璿玑玉衡之遗法也综六术以定气运综犹总也)
　(六术者谓羲和占日常仪占月臾蓲占星气伶伦造/律𨽻首作算数大挠作甲子也气运注见下篇五气)
　(五运迎日推策晋灼曰策数也迎者数之也薛瓒曰/日月朔望未来而推之故曰迎日也索隐曰封禅书)
　(黄帝得宝鼎神策下文云于是迎日推策则是神策/者神蓍也黄帝得神蓍遂因以推算历数于是乃逆)
　(知节气与日辰之将/来故曰推策迎日也)
命𨽻首作数
　(帝命𨽻首定数以率其羡要其/会而律度量衡由是而成焉)音释(𨽻首作数𨽻首/黄帝臣名数谓)

　(算数即九章算法也律度量衡律即律吕也记阳气/之初者月令章句曰上古圣人本阴阳别风声乃截)
　(竹为管谓之律详见下文明堂位周公制礼作乐颁/度量而天下大服正义曰度者分寸尺丈引也所以)
　(度长短也夲起黄钟之管长以子谷秬黍中者一黍/为一分十分为一寸十寸为一尺十尺为一丈十丈)
　(为一引而五度审矣量者龠合升斗斛也所以量多/少也本起黄钟之龠以子谷秬黍中者千有二百实)
　(为一龠十龠为一合十合为一升十升为一斗十斗/为一斛而五量嘉矣衡即权衡也王幼学云权重衡)
　(平也权者铢两斤钧石也权与物/钧同而生衡所以知物之轻重也)
命伶伦造律吕
　(帝命伶伦自大夏之西阮隃之阴取竹于嶰溪之谷/以生空窍厚钧者断两节间长三寸九分而吹之以)

　(为黄钟之宫制十二筒以听凤凰之鸣而别十二律/其雄鸣为六雌鸣亦六以比黄钟之宫生六律六吕)
　(候气之应以立宫商角徵羽之声治阴阳之/气节四时之变推律历之数起消息正闰馀)音释(命/伶)
　(伦造律伶伦黄帝臣名按律吕志云昔黄帝使伶伦/自大夏之西昆崙之阴取嶰谷之竹生空窍厚钧者)
　(断两节间吹之以为黄钟之宫又制十二筒以象凤/凰之鸣其雄鸣为六雌鸣亦六阳六为律阴六为吕)
　(六律六吕总谓之十二律以配十二月黄钟太蔟姑/洗蕤宾夷则无射阳声也大吕应钟南吕林钟仲吕)
　(夹钟阴声也盖日月会于十二次而右转圣人制六/吕以象之斗柄运于十二辰而左旋圣人制六律以)
　(象之故阳律左旋以合阴阴律右转以合阳而天地/四方阴阳之声具焉凡十二律相生之位自黄钟之)
　(律数八至林钟林钟数八至太蔟太蔟数八至南吕/南吕数八至姑洗姑洗数八至应钟应钟数八至蕤)

　(宾周而复始也以为黄钟之宫律历志云黄者中之/色也钟种也阳气潜萌于黄泉万物滋萌于子而黄)
　(钟子之气也其候冬至其卦乾之初九故合于大吕/而下生林钟焉制十二筒按律历志其一曰黄钟之)
　(筒长九寸围九分积实八百一十分三分损一下生/林钟其二曰大吕之筒长八寸二百四十三分寸之)
　(一百四围九分积实七百五十八分四釐强三分损/一下生夷则其三曰太蔟之筒长八寸积实七百二)
　(十分三分损一下生南吕其四曰夹钟之筒长七寸二/千一百八十七分寸之千七十五围九分积实六百)
　(七十四分二釐三分损一下生无射其五曰姑洗之/筒长七寸九分寸之一围九分积实六百四十分三)
　(分损一下生应钟其六曰仲吕之筒长六寸万九千/六百八十三分寸之万二千九百七十四围九分积)
　(实五百九十分二釐三分损一下生黄钟其七曰蕤/宾之筒长六寸八十一分寸之二十六围九分积实)

　(五百六十八分八釐强三分益一上生大吕其八曰/林钟之筒长六寸围九分积实五百四十分三分益)
　(一上生太蔟其九曰夷则之筒长五寸七百二十九/分寸之四百五十一围九分积实五百五分七釐三)
　(分益一上生夹钟其十曰南吕之筒长五寸三分寸/之一围九分积实四百八十分三分益一上生姑洗)
　(其十一曰无射之筒长四寸六千五百六十分寸之/六千五百二十四围九分积实四百四十九分四釐)
　(三分益一上生仲吕其十二曰应钟之筒长四寸二/十七分寸之二围九分积实四百廿六分三分寸之)
　(二三分益一上生蕤宾六律六吕东汇泽陈氏曰六/律阳声黄钟子太蔟寅姑洗辰蕤宾午夷则申无射)
　(戌也六吕阴声大吕丑应钟亥南吕酉林钟未仲吕/巳夹钟卯六律六吕皆是候气管名律法也又云述)
　(也吕助也言助阳宣气也长短之数各有损益又有/娶妻生子之例长短损益者如黄钟长九寸下生者)

　(三分去一故下生林钟长六寸也上生者三分益一/如林钟长六寸上生太蔟长八寸也上下之生五下)
　(六上盖自林钟未至应钟亥皆在子午以东故谓之/下生自大吕丑至蕤宾午皆在子午以西故谓之上)
　(生子午皆是上生当云七上而云六上者以黄钟为/诸律之首故不数也律娶妻而吕生子者如黄钟九)
　(以林钟六为妻太蔟九以南吕六为妻隔八而生子/则林钟生太蔟夷则生夹钟之类是也各依此推之)
　(可见宫为君主之义十二管更迭为主自黄钟始当/其为宫五声皆从黄钟第一宫下生林钟为徵上生)
　(太蔟为商下生南吕为羽上生姑洗为角馀仿此林/钟第二宫太蔟三南吕四姑洗五应钟六蕤宾七大)
　(吕八夷则九夹钟十无射十一仲吕十二也/此非十二月之次序乃律吕相生之次序也)
命荥猿作十二钟

　(帝命荥猿铸十二钟恊月筒/以和五音立天时正人位焉)音释(荥猿黄帝臣/名猿于元切)
命大容作咸池之乐
　(帝命大容作承云之乐是为云门大卷著之椌楬以/道其和中春之月乙卯之辰日在奎始奏之命曰咸)
　(池/)音释(是为云门大卷著之椌楬豫章熊氏曰云门/大卷俱乐名黄帝所作言其德象云气出入)
　(周人冬至舞之以祀天神也椌驱羊切柷也楬丘瞎/切敔也俱乐器郑玄曰柷状如漆桶中有椎连底动)
　(之令左右击以起乐者敔状如伏虎脊有廿七锄铻/刻以木长尺戛之以止乐亦作楬命曰咸池乐书曰)
　(咸池乐名黄帝所作尧脩而用之言其德/象池水周遍周人夏至舞之以祭地祇也)
作冕旒正衣裳

　(帝作冕垂旒充纩为玄衣黄裳以象天地之正色旁/观翚翟草木之华乃染五采为文章以表贵贱于是)
　(衮冕衣裳/之制兴)音释(作冕旒说文曰冕冠有旒也旒也旒/垂玉也释名云冕之言俛也后仰前)
　(俯主于恭也旒垂玉过目所以蔽明也周礼王五冕/图云衮冕十二旒以则天数缫玉五采前后各用玉)
　(百四十四王祀昊天五帝先王朝觐诸侯则服之舆/服志云冕昏广七寸长尺二寸前圆后方前垂四寸)
　(后垂三寸旁观翚翟草木之华旁犹侧也翚呼回切/飞举貌翟徒的切山雉也尔雅云伊洛而南素质五)
　(采皆备成章曰翚又翚衣后服也礼记作袆当为读/如翚翟雉名也刻绘而画之著于衣服以为饰因以)
　(为名按周礼王后六服图有袆衣褕狄阙狄释云袆/当为翚即翚雉其色玄也妇人尚专一德无所兼衣)
　(裳相连其色不异祭先王则后服袆衣以从之䄖当/为摇狄当为翟则摇雉其色青也上二翟并刻绘为)

　(雄形而五采画之后从王祭先公之服也阙与屈音/相近其色赤亦刻绘为雄形不画之故名阙狄或以)
　(无正文直意量之也从王祭群小祀则服之袆于归/反于是衮冕衣服之制兴说文衮龙衣事始曰黄帝)
　(作画象日月星辰于衣上以似天故有裳龙之颂黄/帝内传曰帝伐蚩尤乃服衮冕至舜始备十二章书)
　(称予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作会宗彝/藻火粉米黼黻絺绣以五采彰施于五色作服是也)
　(周登日月于太常九章而已馀五服俱周制也通典/曰上古衣毛后代以麻易之先知为上以制衣后知)
　(为下以制裳易曰黄帝垂衣裳而天下治世本曰胡/曹作衣宋衷曰黄帝臣吕氏春秋亦云淮南子曰伯)
　(余初作衣许慎注云黄帝臣也一云伯余黄帝也世/本又云伯余制衣裳孟诜锦带前书曰十纪合雒纪)
　(四始教人食鸟兽衣其皮毛家语/五帝德篇孔子曰黄帝始垂衣裳)

作器用
　(帝命宁封为陶正赤将为本正以利器用挥作弓夷/牟作矢以威天下岐伯作鼓吹铙角灵鞞神钲以扬)
　(德建/武)音释(挥作弓夷牟作矢太白阴经曰庖牺氏弦/木为弓剡木为矢易系辞神农氏没黄帝)
　(尧舜氏作弦木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下/盖取诸暌山海经曰少昊生般始制弓矢世本又曰)
　(牟夷作矢挥作弓宋衷云牟夷挥皆黄帝臣也郭璞/曰弓矢一器而作者两人于理可疑以般为是岐伯)
　(作鼓吹铙角灵鞞神钲唐乐志云鼓吹本军容黄帝/战涿鹿以为警卫也王幼学曰鼓吹音律管熏之乐)
　(也本北狄马上之声汉以后以为鼓吹亦军中乐于/马上奏之唐制鼓吹有五部吹音尺伪反铙尼交切)
　(如铃无舌有秉周礼以金铙止鼓也角吹器也徐广/车服仪制曰角前书记所不载或云本出羌胡一云)

　(出于越黄帝内传曰玄女请帝制角二十四以警象/通礼义纂曰蚩尤师蝄蝄与黄帝战帝命始吹角作)
　(龙鸣以禦之盖角肇于黄帝氏也谷俭角赋夫角盖/黄帝会群臣于泰山作清角之音号令之限度也军)
　(中置之以司昏晓故角为军容也鞞逋眉切唐韵曰/鼙骑上鼓鼙裨也裨助鼓节亦作鞞今军行马上所)
　(击是也黄帝内传曰玄女请帝制鼓鼙以当雷霆是/则黄帝制之以伐蚩尤也吕氏春秋曰帝警令倕作)
　(鼙鼓之乐又云倕作鞞以节鼓也钲之盈切内传曰/玄女请帝铸钲铙以拟雹之声今之铜锣是其遗制)
　(也/)
作舟车
　(帝命共鼓化狐刳木为舟剡木为楫以济不通邑夷/法斗之周旋魁方杓直以携龙角作大辂以行四方)

　(由是车制备服牛乘马/引重致远而天下利矣)音释(作舟车淮南子曰见窍/木浮而知为舟吕氏春)
　(秋曰虞姁音调作物理论曰化狐作舟墨子曰工倕/作山海经曰番虞作束晢发蒙记曰伯益作世本曰)
　(共鼓化狐作注云并黄帝之臣也拾遗记曰轩皇变/束桴以造舟楫黄帝内传帝既斩蚩尤乃创舟楫易)
　(系辞曰黄帝刳木为舟剡木为楫盖以黄帝为是又/淮南子说山训曰见飞蓬转而知为车又记轮训曰)
　(古者肩担背负之勤而为之剡轮建舆驾马服牛民/以致远而不劳通典曰上古圣人观蓬转而为轮轮)
　(行可载因物知生复为之舆舆轮相承流运罔极任/重致远以利天下此车之始也世本曰奚仲造车山)
　(海经曰番虞生奚仲奚仲生吉光是始以木为车郭/璞注云世本曰奚仲造车此云吉光明其父子创意)
　(也古史考曰黄帝作车引重致远其后少昊时驾牛/禹时奚仲驾马今按系辞言黄帝服牛乘马引重致)

　(远盖取诸随是则车造自黄帝始奚仲但改制之妙/也刳木为舟剡木为楫刳空胡切虚其中也剡以冉)
　(切削也楫音集说文所以进舟者亦作楫作大辂说/文云大辂玉辂也天子祀天所乘辂本作路陆佃云)
　(天子五辂其玉辂一曰大辂言于金/辂为大贾逵曰谓之路言行路也)
作合宫
　(帝广宫室之制遂作合宫/祀上帝接万灵而敷教焉)音释(广宫室之制苏氏演/义云宫中也言处都)
　(邑之中也又曰宫方也为宫必以雉堞方正也风俗/通曰室其外也宫其内也易曰上古穴居野处后世)
　(圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨谓黄帝也/白虎通曰黄帝作宫室以避寒暑此宫室之始也)
作货币

　(帝范金为货制金刀立五币设九棘之/利为轻重之法以制国用而货币行矣)音释(范金为/货范房)
　(啖切以模铸金也礼记范金合土亦作范郑康成曰/金玉曰货布帛曰贿广韵曰货者化也变化交易之)
　(物故字从化制金刀食货志货宝于金利于刀故曰/金刀如淳曰名钱为刀以其利于民也莽造错刀盖)
　(身形如刀以黄金错其文/曰一刀直五千错涂也)
作内经
　(帝以人之生也负阴而抱阳食味而被色寒暑荡之/于外喜怒攻之于内夭昏凶札君民代有乃上穷下)
　(际察五气立五运洞性命纪阴阳咨于岐伯而作内/经复命俞跗岐伯雷公察明堂究息脉巫彭桐君处)
　(方饵而人/得以尽年)音释(察五气五气谓五行之气即所谓湿/凉寒燥温是也立五运五运谓甲巳)

　(土乙庚金丙辛水/丁壬木戊癸火也)
命元妃西陵氏教民蚕
　(西陵氏之女嫘祖为帝元妃始教民育蚕治丝茧/以供衣服而天下无皴瘃之患后世祀为先蚕)音
　释(无皴瘃之患皴七旬切皵也瘃涉玉切寒疡也赵/充国传瘃堕之患颜师古曰因寒瘃而堕指也)
画野分州经土设井
　(帝内行刀锯外用甲兵制阵法设旗麾天下有不顺/者从而征之平者去之披山通道未尝宁居东至于)
　(海西至于空峒南至于江北逐荤粥合符釜山而邑/于涿鹿之阿迁徙无常处以师兵为营卫于是画野)
　(分州得百里之国万区命匠营国邑置左右太监监/于万国万国以和遂经土设井以塞争端立步制亩)

　(以防不足使八家为井井开四道而分八宅井一为/邻邻三为朋朋三为里里五为邑邑十为都都十为)
　(师师十为州分之于井而/计于州则地著而数详)音释(披山通道徐广云披/地本亦作陂字盖当)
　(为诐诐者旁其边之谓也披语诚合今世然古今不/必同也索隐曰披音如字谓披山林草木而行以通)
　(道也徐广音诐恐稍纡也西至于空峒按一统志崆/峒山名在陜西肃州卫城东南六十里旧属归禄县)
　(史记黄帝披山通道西至崆峒谓此北逐荤粥匈奴/传曰唐虞以上有山戎猃狁荤粥居于北蛮索隐曰)
　(匈奴别名也唐虞已上曰山戎亦曰薰粥夏曰淳维/殷曰鬼方周曰猃狁汉曰匈奴合符釜山符信也契)
　(也说文符之为言扶也两相符合而不差也古者以/竹为之故字从竹后世诈伪蜂起以竹易得之物不)
　(足为之防于是有铜铁金银铸为物象而用之汉文/帝初与郡国为铜虎符竹使符应劭曰铜虎符长六)

　(寸第一至五国家发兵遣使至郡合符符合乃听受/之竹使符以竹箭五枚长五寸旁鑴篆书亦一至五)
　(出入徵发用之张晏曰符以代古之圭璋从简易也/颜师古曰与郡国为符各分一半右留京师左以与)
　(之此汉制也唐高祖入长安罢隋竹使符班银莬符/其后改为铜鱼木契朝廷徵发下敕书契鱼都督郡)
　(府参验皆合然后遣之索隐曰合诸侯符契圭瑞而/朝之于釜山犹禹会诸侯于涂山然也又按郭子横)
　(洞冥记称东方朔云东海大明之墟有釜山山出瑞/云应王者之符命如尧符有赤云之祥之类盖黄帝)
　(黄云之瑞故曰合符应于釜山也置左右大监监于/万国正义云上监去声下监平声则地著而数详地)
　(著犹言土著也著直略切谓著土地而/有常居非行国随畜牧迁徙者比也)
屈轶生于庭凤皇巢于阁麒麟游于囿

　(帝顺天地之纪幽明之占死生之说存亡之难时播/百谷草木淳化鸟兽虫蛾旁罗日月星辰水波土石)
　(金玉劳勤心力耳目节用水火财物由是民不习伪/官不怀私市不预价城郭不闭见利不争风雨时若)
　(人无夭扎物无疵厉虎豹不妄噬鸷鸟不妄抟裔夷/之人罔不来享有草生于庭佞人入则指之名曰屈)
　(轶凤皇巢于阿阁/麒麟游于苑囿焉)音释(幽明之占东莱吕氏曰正义/云幽阴明阳也占数也言阴)
　(阳五行黄帝占数而知之此文见大戴礼存亡之难/索隐曰存亡犹安危也易曰危者安其位亡者保其)
　(存是也难犹说也凡事是非未尽假以往来之词则/曰难又上文有死生之说故此云存亡之难所以韩)
　(非著书有说林说难也时播百谷草木句绝王肃曰/时是也播种之也淳化鸟兽虫蛾索隐曰蛾音牛绮)
　(反一作蚁蚁言淳化广被及之旁罗日月星辰水波/土石金玉徐广曰波一作沃索隐曰旁非一方罗广)

　(布也今按大戴礼作历离离即罗也言帝德旁罗日/月星辰水波及至土石金玉谓日月扬光海水不波)
　(山不藏珍皆是帝德广被也物无/疵厉疵疾资切病也厉鬼疫也)
在位百年崩于荆山之阳
　(帝采首山之铜铸三鼎于荆山之阳八月既望鼎成/崩焉年百十有一岁葬桥山其臣左彻感思取衣冠)
　(几杖而庙祀之帅诸/侯群臣岁时朝焉)音释(采首山之铜铸三鼎于荆/山之阳按一统志首山在)
　(开封府襄城县西南五里史记申公曰天下名山八/而三在夷狄五在中国皆黄帝所尝游首山其一也)
　(或谓黄帝陵葬于首山者荆山在河南府阌乡县南/二十五里近有铸鼎原昔轩辕采首阳之铜铸鼎于)
　(此葬桥山按一统志桥山在延安府中部县/北下有沮水或云水从山底经过如桥故名)

帝子二十有五人
　(帝元妃西陵氏之女曰嫘祖生昌意玄嚣龙苗二妃/方累氏之女曰节生休及清三妃彤鱼氏之女生挥)
　(及夷彭四妃曰嫫母猊恶德充生苍林禺阳其众妾/之子十六人总四妃之子为二十有五其得姓者十)
　(有四人别为十二姓曰神已滕箴任荀嬉姞儇依二/姬二酉及有虞氏有天下封帝后为侯伯者十有九)
　(焉○或云休嬉姓黄帝之崩诸侯尊休为帝号有鸿/氏无思无为不虑不图而臻至治在位四十七年而)
　(崩葬于雍有子曰白民曰嘻嘻生季格格生帝魁白/民销姓降居于夷其别子为防风氏○又曰帝鸿氏)
　(有别子曰缙云氏不才子曰混沌缙云氏娶士敬氏/之女曰炎融寔生驩兜尧放之崇山驩兜生三苗尧)
　(窜之三危三苗氏有弟曰饕餮○/又曰苍林生始均是为北狄之祖)音释(嫘祖嫘力追/切玄嚣嚣晓)

　(平声得姓者十有四人生人以来得姓之始实由于/此葬于雍雍地名按一统志禹贡雍州之域周为召)
　(穆公采邑秦置雍县汉属右扶风唐改曰凤翔县至/本朝因之属凤翔府有弟曰饕餮饕他刀切贪财也)
　(餮他结切贪食也是为北狄之祖狄北方之夷也陈/殷曰金元之祖起于沙漠出在北方自称为黄帝之)
　(后吾不知其然否此云是为/北狄之祖似乎有所据矣)
　　总论(双湖胡氏曰羲农二圣人去洪荒之世未远/也其风犹为杜略至黄帝之世实为文明之)
　　(渐故昔之穴居野处者今始有宫室昔之污樽抔/饮者今始有什器昔之结绳而治者今始有书契)
　　(文字昔之皮革蔽体者今始有冠冕章服其诸制/器用利难以枚举骎骎乎非复前日朴野之俗矣)
　　(善乎胡氏之论曰是谓德配天地道之至也制度/之经也德泽流天下至于今人蒙其惠虽死犹生)

　　(也后世乃传帝得仙术骑龙/升天者真妖妄矣旨哉言乎)
　　史论(静轩周氏曰炎帝之时五谷既树矣算数犹/未作也药石既兴矣律吕犹未造也算数未)
　　(作则民会计之不精律吕未造则民五音之不正/黄帝命𨽻首以作算数命伶伦以造律吕由是金)
　　(钟已铸月筒已协不惟和五音然又立天时正人/位焉夫以音律虽明礼乐未制遂作咸池之乐制)
　　(冕旒之冠天之正色玄也作衣以象之地之正色/黄也作裳以象之衣服冠冕粲然有章音律大乐)
　　(秩然有叙可以祀郊庙可以享百僚矣盖水中之/行非舟楫则不通也帝乃刳木为舟剡木为楫以)
　　(济不通焉陆中之行非车辂则不达也帝乃圜木/为车斲木为辂以行四方焉音乐既备而上帝犹)
　　(未祀也器用既周而百灵犹未接也帝遂作为宫/室于以祀上帝于以接万灵则人依人而血食人)

　　(享神而有所圣人范围天地而不过曲成万物而/不遗有如是哉呜呼一代圣王继天立极而为万)
　　(世之师法足以淑诸人而傅诸/后嵬嵬功德安可以企及耶)
少昊金天氏
　(名摰姓巳黄帝之子玄嚣也母曰嫘祖感大星如虹/下临华渚之祥而生帝黄帝之世降居江水邑于穷)
　(桑故号穷桑氏国于青阳因号青阳氏以金德王天/下遂号金天氏能脩太昊之法故曰少昊○或云黄)
　(帝之子清是为青阳氏娶于类/氏之女曰皇娥生摰于河之湄)音释(降居江水索隐/曰降下也言帝)
　(子为诸侯降居江水而江水若水皆在蜀即所封国/也水经曰水出旄牛徼外东南至故关为若水南过)
　(邛都又东北至朱提县为卢江水是蜀有此二水也/邑于穷桑穷桑地名按一统志在兖州府鲁城北史)

　(记少昊氏自穷桑登帝位后徙曲阜即此处国于青/阳青阳地名未详出处索隐曰玄嚣帝喾之祖按皇)
　(甫谧及宋衷皆云玄嚣青阳即少昊也今此纪下云/玄嚣不得在帝位则太史公意青阳非少昊明矣而)
　(此又云玄嚣是为青阳当是误也谓二人皆黄帝于/并列其名所以前史因误以玄嚣青阳为一人耳宋)
　(衷又云玄嚣青阳是为少昊继黄帝位者而史不叙/盖少昊金德王非五运之次故叙五帝不数之也故)
　(曰少昊陈殷曰少昊以金德王位在西/方象晚日之明故号少昊金天氏也)
都于曲阜○以鸟纪官
　(少昊之立也凤鸟适至因以乌纪官凤乌氏历正也/玄鸟氏司分者也伯赵氏司至者也青鸟氏司启者)
　(也丹鸟氏司闭者也祝鸠氏司徒也雎鸠氏司马也/鸣鸠氏司空也爽鸠氏司寇也鹘鸠氏司事也五鸠)

　(鸠民者也五雉为五工正利器用正度量/夷民者也九扈为九农正扈民无淫者也)音释(凤鸟/适至)
　(说文云凤瑞禽羽毛/之长王者德盛则至)
作大渊之乐
　(帝之御世也诸福之物毕至爰书鸾凤立建鼓制浮/磬以通山川之气作大渊之乐以谐人神和上下是)
　(曰大/渊)
在位八十四年崩
　(寿百岁葬于云阳故后世又曰云阳氏○帝元妃生/倍伐降处缗渊次妃生殷为弓正是制弓矢主祝弧)
　(星封于尹城有子曰昧为玄冥师于高阳之世/少昊别子四人曰重该脩熙其不才子曰穷奇)音释

　(葬于云阳云阳地名未详出处按一统志少昊陵在/兖州曲阜县东北二里轩辕陵之东前有石坛石像)
　(又有八卦石每岁祭/祀则设祭器于上)
　　总论(五峰胡氏曰邪说之为人害也久矣以五帝/之时九黎犹乱风教矧汉以来圣学绝灭世)
　　(衰一世在上之人苟且侥倖功成而气盈利得而/志怠崇尚势力而不知仁义者众矣故释氏巫祝)
　　(得以其说诳惑斯民为之荐死求生祈福免祸天/下靡然从之在上者恬然不复知礼制刑赏之本)
　　(在下者安焉不复知正身脩行之实鬼教浮虚之/言遍天下风俗既移孰能不外饰事君之礼内怀)
　　(背上之心志在仗节死义以/三纲为已在临事不苟免乎)
　　史论(静轩周氏曰呜呼此奸臣僭叛异端簧惑之/始天道为之小变矣夫以泰极而否盛极而)

　　(衰固天运循环之数也是时九黎乱拂天常不遵/王命而为万世乱臣贼子之魁桀其罪可胜诛乎)
　　(少昊衰微弗克吊伐谓之何哉由是天下之人相/惧以神相惑以怪家为巫史民渎于祀天地为之)
　　(晦冥山川为之崩竭变礼义之俗而为鬼魅之乡/矣虽然上者源也下者流也上者表也下者影也)
　　(表端则影正源洁则流清自然之理也天下如人/之一身元气固则百邪不能入元气既衰邪气由)
　　(之而入焉今九黎乱德民惑神怪皆少昊有以启/之也先正有以一念之善祥风和气一念之恶妖)
　　(星厉鬼吾之心正则天地之心亦正吾之气顺则/天地之气亦顺自然灾害不生祸乱不作天心仁)
　　(爱人君信有之矣少昊溺于宴安不能反身脩德/九黎之乱德固自若也天下之神怪固自如也夫)
　　(以少昊之时去古未远朴略之风尚在淳厚之俗/未亡而有乱德神怪之事者不惟天道小变是亦)

　　(人君失德也俾吾身之元气既正则外惑之百邪/何从而入哉有天下国家之寄者不可不作事谋)
　　(始/吁)
颛顼高阳氏
　(姬姓祖曰黄帝父曰昌意昌意娶蜀山氏之女曰昌/仆是为女枢感瑶光贯月之祥生帝于若水年十岁)
　(佐少昊年二十即帝位以水德绍金天氏政初国高/阳故号高阳氏○或云昌意娶昌仆生乾荒乾荒娶)
　(于母家曰女/枢寔生颛顼)音释(颛顼高阳氏索隐曰宋衷云颛顼/名高阳有天下号也陈殷曰高阳)
　(盖颛顼所兴之地名因以为氏或谓开封府杞县是/也颛顼音专旭生帝于若水若水注见前篇江水)
都于帝丘音释(皇甫谧曰帝丘地名今东郡濮阳是也/按一统志大名府滑县东北七十里土)

　(山村有帝丘城春秋时卫成公迁于此又开州城东/二十五里有颛顼城一名东郭城盖颛顼古都也又)
　(临河废县东北三里亦/有颛顼城未知孰是)
命五官
　(颛帝之世不能纪远始为民师而命以民事以少昊/之四子重该脩熙寔能金木及水乃俾重为木正曰)
　(句芒该为金正曰蓐收脩熙相代为水正曰玄冥又/以炎帝之子句龙为土正而帝之孙为火正曰祝融)
　(是谓/五官)
命南正重司天北正黎司地以属神民
　(古者民神异业是以祸灾不至而求用不匮少昊氏/衰九黎乱德民神杂揉不可方物家为巫史无有要)

　(质民匮于祀嘉生不降无物以享祸灾荐臻莫尽其/气颛帝受之乃命南正重司天以属神北正黎司地)
　(以属民使复旧常无/相侵渎民用安生)音释(九黎乱德正义云黎氏九/人当时之诸侯作乱者民)
　(神杂揉不可方物陈殷曰杂揉混处也方犹分辨也/南正重司天以属神北正黎司地以属民南正北正)
　(并官名杨子法言重黎篇重黎人名重少昊子勾芒/也黎颛顼子祝融也司主也属神谓明其祭祀之礼)
　(以联属之也属民谓明其纲常之道以联属之也/无相侵渎渎犹亵也言神不侵民而民不渎神也)
以斗杓建寅之月为历元
　(帝作历以孟春之月为元是岁正月朔日立春五星/会于天历营室冰冻始泮蛰虫始发鸡始三号天曰)
　(作时地曰作昌人曰作乐鸟兽万/物莫不应和故颛帝为历宗也)音释(会于天历营/室营室天之)

　(宿/名)
作承云之乐
　(帝命飞龙氏会八风之音为圭水之曲以召气而生/物浮金效珍于是铸为之钟作五基六英之乐以调)
　(阴阳享上帝朝/群侯名曰承云)音释(会八风之音为圭水之曲按群/书备数云八风谓条风明庶风)
　(清明风景风凉风阊阖风不周风/广莫风是也圭水曲未详其义)
在位七十八年崩
　(帝静渊而有谋疏通而知事养材以任地载时以象/天依鬼神以制义治气以教化洁诚以祭祀北至于)
　(幽陵南至于交趾西至于流沙东至于蟠木动静之/物大小之神日月所照莫不砥属年九十一而崩葬)

　(濮阳帝娶邹屠氏之女生骆明苍舒隤敱梼戭大临/庞降庭坚仲容叔达又娶胜濆氏之女生卷章庶子)
　(曰穷蝉其不才子曰梼杌自苍舒至叔达所谓齐圣/广渊明允笃诚天下之人谓之八䅱者也○骆明姒)
　(姓生伯鲧鲧生禹是为夏后氏○卷章妻曰女娇生/黎及回黎与回代为祝融于高辛之世吴回生陆终)
　(陆终生子六人曰樊曰惠连曰篯铿曰会人曰曹姓/曰季连樊封于昆吾篯铿封于彭是为彭祖其孙元)
　(哲封于韦是为豕韦昆吾豕韦当夏之世代为侯伯/季连芈姓其后为楚○穷蝉生敬康敬康生句望句)
　(望生桥牛桥牛生瞽叟瞽叟生舜是为有虞氏或曰敬康/之先国于虞非颛帝之裔也○颛帝之裔孙曰女脩)
　(生大业大业之妻曰女莘生大费是为伯益佐禹治/水有功舜赐姓嬴氏禹荐于天者其长子曰大廉其)
　(后为秦/为赵)音释(养材以任地索隐曰言能养财物以任/地大戴礼作养财载时以象天索隐曰)

　(载行也言行西时以象天大戴礼作履时以象天履/亦践而行也依鬼神以制义索隐曰鬼神聪明正直)
　(当尽心敬事因制尊卑之义故礼曰降于祖庙之谓/仁义是也治气以教化索隐曰谓理四时五行之气)
　(以教化万人也北至于幽陵幽陵地名注见前篇幽/都南至交趾交趾地名注见前篇西至流沙流沙河)
　(名即弱水也按一统志在陜西甘州卫城西环合黎/山东北入东莎界禹贡导弱水至于合黎馀波入于)
　(流沙按西域傅弱水在条支自长安西行万二千里/又百馀日方至其地疑别有所谓弱水也杜佑云流)
　(沙河在沙州西八十里其沙随风流行故曰流沙东/至蟠木海外经曰东海中有山名曰度索上有大桃)
　(树屈蟠三千里名曰蟠木莫不砥属王肃曰砥平也/四远皆平而来服属索隐曰依王肃音止蜀据大戴)
　(礼作砥砺也葬濮阳濮阳地名按一统志古颛顼之/墟曰帝丘夏为昆吾氏所居春秋卫成公迁都此地)

　(汉置鄄城县晋置濮阳郡隋置濮州唐宋元仍旧而/本朝因之属东昌府又按东昌府城西北二十里有)
　(高阳氏陵前有圣水井旱祷辄应旧有坛庙久废惟/祈雨祷雪感应碑尚存樊封于昆吾昆吾地名按一)
　(统志在开州城东二十五里古颛顼城内相传为夏/昆吾氏所筑夏昆吾五伯之一篯铿封于彭是为彭)
　(祖按一统志篯铿古陆终氏第三子彭祖也自尧历/夏殷封于大彭周衰始浮游四方晚入蜀抵武阳留)
　(家焉神仙传彭祖寿八百历三代丧四十九妻五十/四子彭地名按一统志本禹贡徐州之域本古大彭)
　(氏国秦置彭城县汉置徐州晋宋以后俱仍旧至本/朝因之直𨽻京师封为韦是为豕韦韦地名按一统)
　(志禹贡冀州之域本古豕韦氏之国春秋为卫地晋为/濮阳国地唐为滑州宋金元仍旧至本朝改为滑县)
　(属大/名府)

　　史论(静轩周氏曰民心归之则为天子天下叛之/则为独夫故书曰天视自我民视天听自我)
　　(民听是知天下之治乱由君德之贤否也史称少/昊之衰九黎乱德民神为之杂揉矣颛顼继体承)
　　(祧奋发中兴命南正重司天以属神北正黎司地/以属民绝地通天无相侵渎向之民惧于神今神)
　　(不民惧也向之民惑于怪今怪不民惑也九黎昔/尝梗化今则稽首而归命焉殆见神人自是而不)
　　(杂万物自是而有序斯民自是而安生矣五帝以/来历法未正帝乃以孟春之月为元冰冻始泮蛰)
　　(虫始发是谓建寅之月为岁首也夫以少昊之民/即颛顼之民颛顼之位即少昊之位地不改辟民)
　　(不改聚上之一心邪正而民从违之间捷于影响/由上之德有以使之也上有好者下必有甚焉者)
　　(矣君子之德风小人之德草草上之风必偃故人/君一念之善足以召乎祯祥一念之不善足以致)

　　(乎灾异是以兢兢业业罔敢怠荒如临深渊如履/薄冰而丰亨豫大之态不萌于心胸之间亦何亡)
　　(国败家/之有哉)
帝喾高辛氏
　(名夋姓姬祖曰少昊父曰桥极生而神灵年十五佐/颛帝受封于辛年三十以木德代高阳氏为天子以)
　(其肇基于辛/故号高辛氏)音释(帝喾高辛氏张晏曰少昊之前天/子之号象其德颛顼以来天子之)
　(号因其名高阳高辛皆所兴之地名颛顼与喾皆以/字为号上古质朴故也索隐曰宋衷曰高辛地名因)
　(以为号喾名也皇甫/谧云帝喾名夋也)
都于亳音释(都于亳按一统志亳城在归德府城东南/四十五里契父帝喾都亳汤自商丘迁焉)

　(郑玄曰亳今河南偃师县汉书音义曰济阴亳县杜/预曰梁国蒙县皇甫谧曰孟子称汤居亳与葛伯为)
　(邻葛即今宁陵县葛乡亳乃今谷熟县也蒙为北亳/即景亳汤受命之地谷熟为南亳汤所都偃师为西)
　(亳即盘庚所徙书立政所谓三亳/是也古书亡灭未知孰得其实)
作九招之乐
　(帝命咸黑典乐为/声歌命曰九招)
在位七十年崩
　(帝普施利物不私其身听以知远明以察微顺天之/义知民之急仁而威惠而信脩身而天下服取地之)
　(财而节用之抚教万民而利诲之历日月而迎送之/明鬼神而敬事之其色郁郁其德嶷嶷其动也时其)

　(服也士帝溉执中而遍天下日月所照风雨所至莫/不服从年百五岁而崩葬顿丘帝元妃有邰氏女曰)
　(姜嫄生弃为舜后稷其后为周次妃有娀氏女曰简/狄生契为舜司徒其后为商三妃陈锋氏女曰庆都)
　(生尧是为陶唐氏四妃娵訾氏女曰常仪生摰庶子/曰伯奋仲堪叔献季仲伯虎仲熊叔豹季狸忠肃共)
　(懿宣慈惠和天下之人谓之/八元其不才子曰实沈阏伯)音释(历日月而迎送之/东莱吕氏曰正义)
　(云言作历弦望晦朔日月未至而迎之过而送之即/迎日推策是也其色郁郁其德嶷嶷史记索隐曰郁)
　(郁犹穆穆也嶷嶷德高也嶷鄂力反其动也时其服/也士索隐曰举动应天时衣服服士服言其公且廉)
　(也帝溉执中而遍天下徐广曰古既字作水旁遍字/一作伊索隐曰即尚书允执厥中是也葬顿丘顿丘)
　(地名按一统志顿丘城在清丰县西南二十五里卫/风送子涉淇至于顿丘即此亦谓之阴安右城汉置)

　(顿丘县晋于县置顿丘郡五代晋置德清军宋省入/清丰属大名府今滑县东北七十里有帝喾陵在焉)
子摰即天子位九年而废
　(帝喾崩摰嗣立荒淫无度不脩善政/居九年诸侯废之而尊尧为天子)
　　总论(五峰胡氏曰天地之间有气化有形化人之/生虽以形相禅固天地之精也姜嫄克禋克)
　　(祀以弗无子志之所至气亦至焉气之所至精亦/至焉故若履天帝之武而敏歆其祀于是有子不)
　　(可谓怪而诸儒不悟惑可知也至于谶纬之书谓/庆都感赤龙之精而生尧简狄吞玄鸟之卵而生)
　　(契则诬矣何者人也乃与繁气交而生子则无是/理矣是以载其事而削其词焉西汉薄太后有苍)
　　(龙据腹之祥而生文帝若非史氏记之详明则后/世必谓薄与龙交而生子矣是故儒者莫要于穷)

　　(理理明然后物格而知至/知至然后意诚而心不乱)
　　史论(静轩周氏曰圣人应昌期而生扶舆之精孕/之山川之英毓之河海之秀钟之五行范其)
　　(体万善罗其躬固有祯祥之兆矣然不过乎气化/形化之理姜嫄禋祀上帝而生稷岂上帝悦其禋)
　　(祀而锡之以嗣乎此犹可信者至若庆都有赤龙/之祥而生尧简狄有飞燕之祥而生契嫘祖感大)
　　(星如虹下临华渚之神而生少昊女枢感瑶光贯/月之祥而生颛顼呜呼有是理乎无是理乎不得)
　　(不辨以祛童蒙之惑也夫以父天母地而谓之天/子天子虽以形相禅固天地之精也天生圣人为)
　　(生民主其亦异于常人赤龙鳞虫耳何必其祥而/后生飞燕羽虫耳何必其瑞而后育迨虹临华渚)
　　(之神尤其怪诞安有人之一身可与鬼神交感而/孕畜耶其瑶光贯月容或有之矣盖穷理儒者之)

　　(要道也理不明则物不格物不格则知不至知不/至则意不诚意不诚则心不正心不正则邪媚得)
　　(以摇吾天德之刚异端得以夺吾浩然之气是谓/儒名而墨行矣孟子曰尽信书则不如无书此固)
　　(当时记载傅疑之失不/足深信也君子其谅之)
帝尧陶唐氏
　(姓伊耆名放勋帝喾之子以火德王天下都平阳在/位九十八年以子丹朱不肖乃逊位于舜详见金氏)
　(通鉴/前篇)
　　总论(双湖胡氏曰书称帝德曰钦明文思安安者/帝之心法也曰允恭克让者帝之身法也钦)
　　(存于中恭见于外敬为圣学始终之要也克明峻/德以亲九族则身脩而家齐矣九族既睦平章百)

　　(姓则家齐而国治矣百姓昭明协和万邦则国学/治而天下平矣圣经明德二字实自尧发之大)
　　(八条亦始于此不但是也中者天下之大本事事/物物莫不有一中道举天下以与人大事也而授)
　　(受之际不过曰允执厥中圣经中之为义亦自尧/发之中庸九经亦始于此然则开于万世圣学之)
　　(源者尧之功顾不钜乎仲尼祖述尧舜韩子所谓/尧以是道傅之舜禹汤文武周公孔子者即此是)
　　(也道散于三极之间所望于圣人/者裁成天地之道以立人极云耳)
　　总论(勿轩熊氏曰洪荒之世气浮而为天者不过/茫茫一太虚耳固未有度数之分黄帝颛顼)
　　(虽云造历盖未详也至帝始命羲和分掌天地四/时于是推步之法愈密日月星辰之丽于天者始)
　　(则而象之岁分为四时又分为十二月又分为三/百六十日因其气盈朔虚又为置闰以应周天之)

　　(度于是天道可得而成矣质凝为地者亦不过茫/茫一块土耳固未有彊理之别也黄帝虽曰分州)
　　(画野亦未详也至帝始咨四岳举其能治水者以/拯斯民垫溺一朝之命鲧不能治而禹继之其施)
　　(功之最难者莫如冀壶口龙门等处此盖混沌初/分水未有泄积之岁久冲决奔放愈甚则怀襄之)
　　(害愈烈禹因其势疏凿而顺导之若其次第则先/青兖徐扬之下流而荆豫梁雍以次厎绩弼成五)
　　(服自甸侯至绥而封建之制以立咸则三壤自畎/浍至川而井田之法以成于是地道可得而平矣)
　　(自羲农黄帝之后又适当一元文明之会风气骎/开刱制立法维其时也五典敦五礼庸五服章五)
　　(刑用法度礼乐彰彰然著明如日月行天亘古常/见此又立人之道以参赞天地化育之所不及者)
　　(盖万世/之功也)

　　总论(雪航肤见曰自天地开辟至帝尧之世七政/已齐九州已别风气骎开大物骎著书曰光)
　　(被四表格于上下协和万邦黎民于变时雍以此/论之举天地间尽在春风和气中矣孔子曰惟天)
　　(为大惟尧则之德之至盛上下与天地同流又岂/有十日并出焦禾杀稼之妖患乎至若使羿仰射)
　　(十日之说尤甚谬也夫日在天距地万里人虽有/千钧之力所射不过二三百步而已岂能射及)
　　(万里之日乎且射天乃无道之所为帝尧大圣讵/为此乎王充于论衡辨射日之说曰日火也虽中)
　　(安能灭之世称桀纣之恶射天杖地高宗之德能/消桑谷今尧不能以德灭十日而必射之是德不)
　　(若高宗恶与桀纣同也旨哉斯言足以解后进之/惑盖淮南王与宾客方士作内外书此言出于外)
　　(书鸿烈解作史君子收于外纪中殆若/庄列荒唐之言也岂可以为实事耶)

　　总论(古史通略曰唐尧之德聪明文思光宅天下/允恭克逊光被四表而又克明峻德以睦九)
　　(族之亲平章百姓以致昭明之效协和万邦以成/时雍之化乃命羲和钦若昊天而步占夫日月星)
　　(辰敬授人时而明示以析因夷隩其为治之道有/序如此至于嘉言罔伏野无遗贤则有以合天下)
　　(之善諌鼓之立谤木之设则有以来天下之諌衢/室之访下民之问则有以通天下之情土阶三尺)
　　(茅茨不剪而其俭可知也不虐无告不废困穷而/其仁如天也辨共工有滔天之罪闻舜德于侧微)
　　(之际而其智如神也当时之治虽曰庶绩咸熙万/邦咸宁而问之在朝在朝不知问之在野在野不)
　　(知荡荡乎民无能名焉若夫康衢之谣曰立我烝/民莫匪尔极华封之祝曰寿曰富曰多男子其必)
　　(有见于此也然尧在位七十载逊而授之于舜以/天下与人而能为天下得人夫岂轻于付托之际)

　　(哉/)
　　史论(静轩周氏曰人莫知其子之恶莫知其苗之/硕古有是言也帝尧之心廓然大公非溺爱)
　　(不明之比故知子之不肖不足以主神器而傅大后/宝所以求乎贤人焉此公天下之大端大本也若)
　　(世之欺人孤儿寡妇狐媚以取天下皆以禅位为/说者等而上之何啻霄壤而径庭之乎迨夫妻尧)
　　(二女摄尧天下无骄色无喜容雍雍默默躬脩德/化不耽乎衽席之私情不溺乎房帏之偏爱二女)
　　(倾心乐从皆执妇道以帝女而下嫁匹夫以天子/而下友庶人不妒忌不骄矜何德如之有夫妇然)
　　(后有父子有父子然后有君臣夫妇人伦之大纲/也易曰夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣大)
　　(舜能尽夫妇之道二女能脩夫妇之德近而家庭/夫妇之道蔼然也远而天下夫妇之道粲然也自)

　　(非圣人至公无我之心则二女必有争长之心大/舜必有偏爱之意而夫妻必有反目之嫌也若汉)
　　(光武之废郭后唐高宗之废王后宋仁宗之废郭/后哲宗之废孟后皆由君德不刚以致三纲颓败)
　　(君不君而臣不臣夫不夫而妇不妇天下自/是而倾覆矣何以君临天下而主宰群辟哉)
帝舜有虞氏
　(姓姚名重华颛顼五世孙受尧禅以土德王天下/都蒲坂在位五十年逊位于禹详见金氏通鉴)
　　总论(双湖胡氏曰尧舜禹三圣授受尧之命舜曰/允执厥中舜之命禹复益以三言者盖以中)
　　(之为道汨于人心之危者易陷隐于道心之微者/难明故必察之以精而不杂守之以一而不离则)
　　(危者安微者著自无过不及之差信能执乎此中/则天下之大以之傅贤者此中也以之傅子者亦)

　　(此中也推之而为汤武之放伐亦不外乎此中也/此舜所以别白人心道心之危微而且诲之以精)
　　(一用工之要者其虑至深远矣吁精者明也即尧/之所谓明德一者诚也即尧之所谓钦敬此十六)
　　(字之傅为万世/心学之要也)
　　总论(五峰胡氏曰读五帝书而后知圣人泽及斯/民之远也后世有立功于一时兴利于一邦)
　　(者人犹追思而祀之是数圣人者有功于天下万/世曾不得推苗裔立宗子建庙庭春秋四时飨天)
　　(下之报也有天下者端拱九重之内治其国家上/之天文下之地理中之人伦衣食之原器用之利)
　　(法度之章礼乐之则谁推明制作之也戎狄之人/驾一偏空说失事理之正而其神像乃得蟠据中)
　　(华名山巍嶪相望又听其雕梁画栋毁群伦灭三/纲之人而豢养之此何道也其不耕不植侵渔民)

　　(利耗蠹民财乃细事耳为政/者恬不以为虑可悲之甚矣)
　　总论(古史通略曰大舜有大焉善与人同乐取诸/人以为善虽有大智之资而好问好察迩言)
　　(闻一善言见一善行若决江河沛然莫之能禦也/故能明于庶物察于人伦由仁义行业业而致孝)
　　(孳孳而为善由是尧闻之聪明将使嗣位历试诸/难谨徽五典则五典克从而无违教纳于百揆则)
　　(百揆时叙而无违事宾于四门则四门穆穆而无/凶人讴歌狱讼归之而无异辞朝觐会同归之而)
　　(无异意迨其既陟帝位也谓奉天之道所当先也/故在璿玑玉衡以齐七政谓事神之礼所当讲也)
　　(故类于上帝禋于六宗望于山川遍于群神四凶/未去则去之远方十六相未举则举之在朝四岳)
　　(之咨则曰明四目达四聪十二牧之咨则曰食哉/惟时柔远能迩若夫九官之命则命禹以宅百揆)

　　(命稷以播百谷命契以敷五教命皋陶以明五刑/垂益分掌虞工之事命夔分典礼乐之职以至纳)
　　(言之官则命龙任之当时设官内外相维敷纳以/言明试以功则责实之法既严于始三载考绩三)
　　(考黜陟幽明则责成之法尤严于终然舜之为治/虽有资于人而实本乎天也咨汝二十有二人则)
　　(曰钦哉惟时亮天功无旷庶官则曰天工人其代/之天叙有典则敕五典而使益厚天叙有礼则庸)
　　(五礼而使益明天命有德而五服之章以示其赏/天讨有罪而五刑之用以示其罚是以一时之间)
　　(法度彰礼乐著德洽民心而有司之不犯恩被动/植而海隅之苍生共惟帝臣内则比屋之可封外)
　　(则四夷之来王不事诏而万物成不下席而天下/治孔子以为恭己南面无为而天下治者此其时)
　　(也当时大治犹有庶顽谗说之未化苗民负固而/不服得以梗圣人之治自常情处之非诛之以严)

　　(刑则必置之于度外而舜不忍为故其化庶顽也/既以纳言命龙于先又以纳言咨禹于后侯以明)
　　(挞以记而使之知所愧耻格则承否则威而使之/有所劝惩必欲其并生斯世咸臻太和而后已其)
　　(待苗也首迁其君而不服又从而分北之既分北/其民而不服始命禹以徂征之及徂征之命犹违)
　　(而文德之教诞敷卒至于干羽舞于两阶而来格/见于七旬则普天之下尽归泰和之中矣由是功)
　　(成作乐堂上之乐奏而祖考之来格堂下之乐奏/而鸟兽之跄跄至于箫韶九成则凤凰亦为之来)
　　(仪至治之应有如此者而君臣之间未尝以己治/自足犹且以保治相勉克艰之戒大禹陈之警戒)
　　(无虞罔失法度伯益陈之兢兢业业一日二日万/几皋陶又陈之至舜之作歌也亦曰敇天之命惟)
　　(时惟几臣言之而君听之君唱之而臣和之君臣/之间夫岂为是私忧过计哉盖当泰之时而审复)

　　(隍之戒居豫之时而存介石之心圣贤保治于无/穷其道固如此也后世孔子称颂其德不能自已)
　　(载于鲁语则曰韶尽美矣又尽善也载于礼记则/曰德为圣人尊为天子富有四海之内宗庙享之)
　　(子孙保之大德必得其位必得其禄必得其名必/得其寿又曰后世虽有作者虞舜弗可及也子民)
　　(如父母有憯怛之爱有忠利之教亲而尊威而爱/富而有礼惠而能散甫刑云德威惟畏德明惟明)
　　(非虞舜其孰能如此乎至于季札见舞韶箾者亦/曰德至矣功大矣如天之无不覆如地之无不载)
　　(虽甚盛德其蔑/以加于此矣)
　　史论(静轩周氏曰明君以求言为急圣学以得贤/为要不求言则聪明必为之壅蔽不得贤则)
　　(政事必为之堕弛故谏诤辅弼之臣非人臣之利/乃社稷之福也人君之所当重也帝舜以生知安)

　　(行之圣非学知利行之质不以己之聪明为聪明/而必求人之聪明不以己之贤圣为贤圣而必求)
　　(人之贤圣立诽谤之木于国都虽言涉诽谤不罪/也岂若后世有诽谤妖言之令乎傅曰舜好问而)
　　(好察迩言执其两端用其中于民其恭己无为而/天下自治矣弹五弦之琴歌南风之诗气象何从)
　　(容也观其南风之薰可以解吾民之愠惟恐民之/不安生息而致忿怒也南风之时可以阜吾民之)
　　(财惟恐民之不乐生息而致贫窭也民已安矣而/犹以为未安治已至矣而犹以为未至圣人不自)
　　(满足谦尊而愈光之意可见矣鸣呼视听求贤自/辅而又歌解愠阜财之诗一举而听言求贤恤民)
　　(之事皆在其中宜乎恭己无为垂衣裳/而天下治也圣人道大德宏有如是哉)
　　总论(太史公曰学者多称五帝尚矣然尚书独载/尧以来而百家言黄帝其文不雅驯荐绅先)

　　(生难言之孔子所傅宰予问五帝德及帝系姓儒/者或不傅余尝西至崆峒北过涿鹿东渐于海南)
　　(浮江淮矣至长老皆各往往称黄帝尧舜之处风教/固殊焉总之不离古文者近是予观春秋国语其)
　　(发明五帝德帝系姓章矣顾第弗深考其所表见/皆不虚书缺有间矣其轶乃时时见于他说非好)
　　(学深思心知其意固难为浅见寡闻道也余并论/次择其言尤雅者故著为本纪书首以便学者观)
　　(矣/)
　　总论(刘氏恕曰六经惟春秋及易彖象文言说卦称/序卦杂卦仲尼所作诗书仲尼所删定皆不)
　　(三皇五帝三王易下系曰古者包牺氏之王天下/也包牺氏没神农氏作神农氏没黄帝尧舜氏作)
　　(继世更王而无三五之数或以包牺至舜为五帝/孔子未尝道学者不可附会臆说也管子称明一)

　　　(者皇察道者帝通德者王谋得兵胜者伯孔颖达/曰管子书或是后人所录非本书也庄子列子皆)
　　　(寓言诞妄秦汉学者采其文辞论议故竞称三皇/五帝而不知古无其人仲尼未尝道也梁武帝以)
　　　(伏羲神农燧人为三皇黄帝少昊帝喾帝摰帝尧/为五帝舜非三皇亦非五帝与三王为四代其指)
　　　(不通历世纷纷/莫知定论也)
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
御批资治通鉴纲目前编卷首