钦定四库全书
　古今源流至论续集卷九　　宋　林駉　撰
　　　任子
舜命八元八凯皆出于高辛高阳舜之用人以世也周
命郑虢毛原皆出于姬姓宗盟周之用人亦以世也世
卿之说其来尚矣然在虞周以为当在后世以为滥何
耶愚尝推原其故命典乐而教胄子而直温刚简之德
全命司乐以教国子而中和孝友之行备盖教之于平

时用之于异日所以为有贤子弟也夫富贵者侈之阶
安逸者骄之府莅而不学动成过咎持禄自满鲜克由
礼如之何而无教养之素耶后世任子之滥正由此也
汉人任子之法有任为太子洗马者(汲黯/)太子庶子者
(萧育史丹冯野王皆/以父任为中庶子)有任为右校书者(辛庆忌/)博士弟
子者(伏湛/)有任为侍中(史丹九男皆以/丹任为侍中)任为军司空者
(杜延年/)有任为郎(苏武以任为郎刘向为辇郎孔光子/男放为侍郎虎贲诸郎皆父死子代)
任为中郎将者(谢永/)此所任之官也或以父任(西汉龚/胜免策)

(曰其任子若孙若同产子/一人各除为郎馀见上)或以兄任(霍去病任兄为郎/袁盎以兄任为郎)
(杨恽任/兄为郎)或以族父任(侯霸以族父/渊任为舍人)或以宗家任(赵兼淮/南王舅)
(子由以宗/家任为郎)此所任之人也其为制固不一尔清耶滥耶
愚固未暇议独怪夫汉人无教养之法至使王吉所论
任子率多骄骜不通古今直欲除而去之又何足取哉
(王吉上言曰今使俗吏任子弟率多骄骜不通古/今此伐檀所为作也宜明选求贤除任子之令)是故
万年教子不过以謟(万年召子咸教戒于床下语至夜/半咸睡头触屏风万年怒欲杖之)
(咸谢曰大要教咸/謟也乃不复言)方朔教子亦惟以容(本赞曰非夷齐/而是柳下惠戒)

(其子以为容首阳为拙柱下/为工饱食安步以仕易农)为父兄者不教以节义不
教以廉耻而俾为容身保妻子计此皆汉人积弊之故
若是而不除任子之令是滋弊也唐世任子之法有所
谓三卫者曰亲卫勋卫翊卫皆大臣之子孙为之分番
宿卫而后授之禄任当武德贞观初其等有七人所共
荣也(官志亲卫之府一勋卫之府二翊卫之府三武德/贞观初重授大臣二品三品子补亲卫二品曾孙)
(三品曾孙四品子职事官五品子若孙勋官三品以上/有封及国公子补勋卫一品皆率府勋卫四品孙五品)
(及上柱国子补翊卫及率府勋卫勋官三品及县/男以上子散官五品以上子若孙补诸卫及翊卫)有所

谓亲事帐内者文武三品以上乃给而以品官之子为
之(食货志光宅元年文武职事三品以上给亲事帐内/以六品七品子为亲事以八品九品子为帐内岁纳)
(钱千五百谓/之品子课钱)有所谓纳课品子者捉钱品子者纳课
则岁取庶臣之子而上之兵部纳课十三岁而后试上
等送吏部其次留本司又其次纳货纳已而复试量文
武授散官捉钱则无违负满二百日本属以簿附朝集
使上之考功兵部满十岁量文武授散官(有纳课品子/岁取文武官)
(六品以下勋官二品以下五品以上子年十八以上每岁/解上兵部纳课十三岁初试一等选吏部二等留本司)

(三等纳资二岁四等纳三岁纳已复试凡一岁为一选增/自一选至十二选视官品高下以定其数因功高下而)
(损/)又有太庙社稷斋郎皆以武选而崇文弘文及四门
馆生又以文授(唐选/举志)其为目皆不一尔当耶否耶愚亦
未易论独喜夫唐有学校以教养之曰崇文馆曰国子
学曰广文馆曰四门馆其生徒皆以皇属国戚及大臣
朝臣子孙为之(见学校/门详载)而当时皆以奏荫之目不若儒
科之荣至使杨国忠亦愿其子以明经举岂非上人激
劝之功哉(杨国忠传子暄举明经不中礼部侍郎达奚/珣子抚往见国忠国忠闻暄当黜语曰生子)

(不富贵耶岂以一第为鼠/辈所卖珣大惊即置高第)是故柳子厚作吏商而劝为
吏之廉(柳文/)昌黎作示儿首言读书辛勤之好(示儿诗/始我来)
(京师/云云)为父兄者劝以廉劝以学亦唐人相师之风则唐
之子弟想亦耳濡目染之素尔国初补奏之子止为六
宅使(增释开宝五年参政枢密之子并授供奉官太宗/以赵普为六宅使岂当时太平未久人君尚有右)
(武之/意耶)魏咸信以宰相仁浦之子为驸马都尉特请于朝
乃得其子为寺丞是公主未有奏荫也(增释淳化四年彰/德节度使驸马都)
(尉魏咸信长男昭节为大理寺丞从咸信之请以此知/祖宗朝公主无奏子法也咸信乃仁浦之子仁浦以右)

(相就第身后恩数不及其孙而咸信以驸/马都尉亦持请于朝乃得官其长男云)杜彦钧以昭
宪之侄从太祖几二十年仅补东头供奉官是戚里未
轻奏荫也(同上杜彦钧者昭宪皇太后之侄太祖太宗/之表弟太祖有天下从其父至京师更太祖)
(之世几二十年至太平兴国五年始补东头供奉官/以此知祖宗之戚里后妃之家子弟得官之不滥也)王
德用以勋臣超之子超之建旄已二十年而德用仅为
忠佐是管军方镇未有奏荫也(同上祥符六年王超卒/录其子为州都尉为忠)
(佐惟二子补官超更四镇建旄秉钺二十馀年而德用/止以太平军牙校补官岂祥符以前方镇与管军三衙)
(未有奏/补法也)补奏之法非严耶然此未足为严公卿子弟未

仕之前则命入学以教之既学之后复立较试以考之
若可用矣犹以为未也其已试者复严之覆试覆试则
以身年诵书三者而并举焉其已覆试者复亲为之引
对引对果精则命官否则复黜焉兹其所以为严是故
奚屿以坐补斋郎而贬高元绪亦以坐补斋郎而贬噫
覆试失实尚罪举主严何如耶(建隆之制所补斋郎进/马以三事覆试之曰身)
(曰年曰诵书覆而不实主者坐故奚屿王贻孙坐/补斋郎失实贬官赵元拱高元绪坐补斋郎贬官)钱象
中以学业未精而黜陈宗纪亦以学业未精而黜噫引

对未精复俾再学严何如耶(祥符三年诏门资二十五/以上求差使者令于国学)
(听习以二年为限令审官与判监考试既而引对钱/象中陈宗纪并以学业未精且令习读次年引对)夫
既习于国学复试于有司又复引对于天子之庭又安
有膏梁之习哉此国初之制然也盖自祥符之后以太
平之乐与臣下共庆恩意渐宽故国初无诞节之恩虽
有亦一时之特旨自祥符定承天节奏荫于是有诞节
推恩之例(至道末寿宁节推恩时上春秋稍高出自特/旨后世遂为故事祥符八年定承天节南郊)
(奏荫条格以推恩/既滥入流增多也)国初无遗表之制虽有亦一时之特

恩自祥符丐请日繁白丁尽补于是有遗表推恩之例
(增释祖宗朝无遗表之制如韩重贤刘璠亦一时之特/恩真宗以后臣寮遗表丐请无厌旁及妻弟外甥下逮)
(门客奴𨽻率皆/侥倖皆望沾恩)国初无郊禋之荫自祥符南郊诏朝臣
与恩一子于是有郊禋推恩之例(祥符元年诏提刑朝/臣与一子恩自是三)
(年一讲大礼奏/荫之恩广矣)此虽承平日久恩重赏厚然覆试之制
尚严而引对之制犹在我真宗在御二十五年未尝不
临轩试之若宽而实严也(真宗在御二十五年临轩引/对率以为常天禧四年不豫)
(有司建言诸试御斋郎自今更不/引对依格注拟从之遂以为例)自引对罢于天禧之

四年而选用不如前日尔况自明道之间复以致仕推
恩有员外致仕而其子试校书者有三丞致仕而其子
为三丞者虽曰国初有之盖特恩也然亦给事知制诰
侍从之职始得任子为学究校书而已今以员外三丞
不过以朝奉奉议郎皆得官其子不愈宽乎此于诞节
遗表郊禋之外而复开致仕之例(兴国六年给事刘载/致仕赐其子宗古同)
(学究出身天禧元年知制诰胡旦致仕以其子几试校/书郎至明道初员外郎致仕者试校书三丞致仕其子)
(为三丞郎夫给事者今之通议大夫也知制诰者今之/中书舍人也皆曰侍从员外郎三丞郎今之朝奉奉议)

(郎也推恩至/此可谓广矣)是以庆历以来诸贤刺口极论富弼论冗
滥之弊(庆历中范仲俺富弼有曰自真宗皇帝以太平/之乐与臣下共庆恩意渐广夫任子法弊冗滥)
(日增请罢少卿监/以上乾元节云云)李东之请定补荫之法(至和中谏官/李东之请定)
(选举补荫之法范镇毋湜孙抃等亦更/进其言自是岁岁入流者无虑三百员)父兄不知教训
子弟不修艺业此孙抃之请也(庆历元年孙抃奏国朝/自景德祥符间屡行大)
(礼旁洽庆泽每遇南郊庆圣节并许奏荫不限才愚概/居禄仕未离襁褓已列簪绅故使父兄不知教训子弟)
(不修艺业俾之从政只以害/民若不急为更张积成弊倖)臣僚不许陈乞学生精加
考试此何剡之请也(何剡言近年大臣罢两府任便陈/乞子弟召试充馆职或出身用为)

(恩例望自今后馆阁不许臣僚陈乞及奏举人同/试以塞侥倖如有合该恩例者送学士精加考试)范镇
言之母湜孙抃又言之(见上注/)于是仁宗慨然惩革滥
恩伏睹庆历之诏曰周大司乐掌学政以六艺教国子
则官材盖本于世胄今之荫法推恩太广设考课之格
立保任之条自是任子之恩杀而考士之制严矣(庆历/三年)
(十一月诏曰周大司乐掌学政以六艺教国子则官材/盖本于世冑而今之荫法推恩太广以致疏宗蒙恩拜)
(焉授官未知率身之道从政之方今设考课之格立/保任之条咨尔庶位体兹意焉自是任子之恩杀矣)夫
何熙宁大臣当国罢身言书判之制立铨试出官之法

甚而有免试之例有陈乞之恩不惟不试于便殿亦且
不试于有司不惟不试于有司亦或不诣于铨曹不问
贤否径得出仕否则处以岳祠坐縻廪禄尔而任子之
法至此益弊夫既广恩意之宽而复无较试之严所以
为滥也(熙宁中罢身言书判立铨试出身之法又继禄/恩例著免试之法或有陈乞之恩不惟不试于)
(有司又不引对于便殿不到铨部径/得注官甚者处于岳祠坐縻廪禄)今日任子之法以
言乎郊禋郊禋有荫也以言乎致仕致仕有荫也以言
乎遗表遗表亦有荫也所不存者诞节之恩其荫不为

不广尔考试之法问其引对今已罢矣问其覆试今亦
罢矣所存者铨试之制其试不为不优尔然为子弟者
以富贵为可乐以豢养安逸为可适意而从仕之学未
尝过而问焉为父兄者一命与子终身为喜再命与孙
没齿无憾而过庭之训未尝及焉夫既命而铨既铨而
爵此非拒其来也盖所以勉其学而养其材也况一岁
而一试非复三岁大比之久合五而取一非于千百之
中而不可几也问之以可据之律较之以童子所易能

之目则待之之道诚宽而且厚也夫何不勉以从政之
学不加以过庭之训至挟策而趋场屋者或阁笔以相
视货贿公行至有执而从吏讯者甚而未踰乎强仕之
年而甘从远僻之役规避吏部之问而求领祷祠之职
推原其故皆平时之无所教养训裁也今日而能行乾
道不经铨试不许入仕之令则门资者相率而为学来
者不滥仕者不冗而祖宗旧典复见矣(乾道二年臣僚/乞指挥今后出)
(官人先令吏部具曾与不曾铨试申尚书省然后取旨/除授诏都谦亨差遣更不施行馀并依奏初将仕郎都)

(谦亨差岳广既未曾铨试又/补授未满三年故有此请)
　　　久任
重黎羲和世掌天地(书胤征注羲和自唐虞三代世职/不绝国语楚语重黎世序天地)
典礼(伯夷/)典乐(后夔/)终始一人平水罔功随即黜之可
也而必迟之九载(鲧/)古之人其重于久任盖于此也夫
子相鲁初而谤之三月而诵之(孔子摄相事其初人谤/曰麛裘而鞞投之无戾)
(鞞之麛裘投之无邮三月政成教行民诵之/曰衮衣章甫实获我所章甫衮衣惠我无私)子产相郑
一年而谤之三年而诵之(子产从政一年郑人谤之曰/取我衣冠而褚之取我田畴)

(而伍之孰杀子产吾其与之及三年又诵之曰我有子/弟子产诲之我有田畴子产植之子产而死谁其嗣之)
方其谤而未诵也若骤去也虽圣贤无所施其技矣帝
王宁不计虑此耶降及先汉犹有古意汉制惟边吏三
岁一更(段会宗传如淳注/边吏三岁一更)而其他官以至仓库之微初
未尝有终更之限也(前王嘉疏文帝时吏居官者长子/孙以官为氏仓氏库氏皆其吏之)
(后也其二千石长吏亦安/官乐业莫有苟且之意)夏侯婴自高祖时为太仆至
文帝不易其职(本傅高祖以婴为太/仆文帝立复为太仆)扬雄为黄门郎历
三世不徙官(本赞雄三/世不徙官)此其在内者然也有为京兆尹

九年(张敞/)有为刺史五年有为郡太守八年(黄霸为颍/川太守前)
(后八/年)其在外职未尝不久其任也王嘉谓文帝时吏居
官或长子孙以官为氏其二千石长吏亦安官乐业莫
有苟且之意(上注/)此足以见汉之任吏不轻于易置也
苟二千石治行课最则玺书褒宠增秩赐金(循吏/传序)亦未
遽迁擢以重斯民去思之心至其属吏则其太守察其
廉污而进退之故郡丞虽老聋或以其廉而不欲数易
(黄霸守颍川许丞老病聋督邮白欲逐之霸曰许丞廉/吏耳颇重听何伤且善助之或问其故霸曰数易长吏)

(公私耗费甚多易新吏/又未必贤徒相益为乱)曹吏书佐选其可用者而罢斥
诸病吏(朱博传博为琅琊太守新视事右曹掾吏皆移/病卧博乃见诸曹吏书佐选可用者出教置之)
(皆斥罢/诸病吏)亦安有具员而终任者哉东都以来数迁屡易
是以朱浮左雄辈极言之(光武时朱浮上疏曰间者守/相数见换易疲劳道路云云)
(顺帝时左雄上疏曰吏数换易则/下不安业久于其事则民服教化)下至李唐犹及四岁
然刘祥道卢怀谨犹病其速也(高宗时刘祥道疏曰今/任官率四考罢官知秋)
(满怀去民知迁徙则苟且中宗时卢怀谨疏曰比州/牧上任四岁今或一二年即迁何暇宣风恤人哉)其
在当时有守桂阳十年者(前注/)有守桂州二十八年者

(李袭/志)有治并州十六年(阙/)

(及识吏民士俗未及/谙已复去矣长编)
　　　铨选
成周选举之法先之以司徒而终之以司马唐人先之
以礼部而终之以吏部司马位居司徒之次而受其成
者古之取人德行为本司徒考其德行而司马授之政
事故以司马受终焉(见唐/礼)若此类言之则唐之礼部乃
居司徒之职而吏部实居司马之任所谓司士以德诏
爵以功诏禄以久奠食(夏官司/士云云)则犹唐之考功郎之类

是也(官志吏部考功郎掌文武百官功过善恶之考法/凡百司之长岁较其属功过差以九等流内之官)
(叙以四善/二十七最)然而冢宰者初无与于其间岂非以此为有
司之职而人主之大柄不应于始进之日而锱铢之耶
汉至成帝而选曹之名立(东汉官志成帝用士人复故/当选署及奏下尚书曹文书)
(众/事)自汉之东权归台阁(仲长统传光武忿权臣之/窃命虽置三公事归台阁)而谓
台阁者乃尚书之职而选所自出也论者每以不任谓为
倒置岂非选权益重既非昔比宰相又有不可虚拘者
邪晋宋而下其任均矣徐羡之谓蔡廓曰黄散以下廓

犹辞不受选(通鉴宋景平元年诏蔡廓为吏部尚书廓/谓傅亮曰选事若悉以见付不然不能拜)
(也亮以语录尚书徐羡之羡之曰黄散以下悉/以委蔡廓曰我不能为徐干木书纸尾遂不受)则吏部
之尤重也然自是宰相常总其大而吏部常任其小以
至于唐有敕受有旨受敕受者宰相奏议而除拜之旨
受者六品以下吏部铨材授职然后上言诏旨但书闻
以从之而不可否者也(通典选/举类)开元中起居遗补及御
史等官皆以旨授列于选举四年乃敇员外郎御史并
馀供奉官皆以敇授(唐选举志诏员外郎御史/诸供奉官皆进名受敇)不复在

吏部矣然则吏部之权日以轻宰相之任日以繁而唐
世吏部之职皆得以己意物论铨择其才品而进退之
非但据资授职而亦不可以取必于一定之制是以宰
相吏部皆得行其权焉噫辨论官材司马职也(王制司/马辨论)
(官/材)诏爵诏禄司士职也黄散以下悉委之选吏部职也
谏员台属不由敇授开元以来吏部职也(并本/篇注)以今准
古吏部之职岂其轻哉国朝之初犹存旧制太祖不以
资历为拘而委吏部观人量材甄别(宝训建隆元年诏/曰惟彼铨衡止凭)

(资历虑有英俊陆沈下僚委吏部尚书/观其人才具名以闻常与量才甄别)真宗不以判中
循资而亲阅功过状为之升黜(长编景德元年命有司/一明太平兴国中四等)
(判格判中应循资而诏有司以历/任功过状进也上亲阅而升黜之)是以当时有挝阍鼓
诉吏部条前后矛盾者(桑捐/)有受诏复视而言选调失
于均平者(太平兴国六年魏羽令有司/选调失于均平合责有司)是国初铨选之
际虽有定法而未尝拘以法也由今观之判铨之职尤
为得人有荐选人并迁朝官为直馆者(寇准荐钱/若水等)有寒
士不为人所知为陈其状而升擢之者(大中祥符五年/陈尧咨判流内)

(铨士有孤寒不为人知者/尧咨为陈其状而升擢之)有三年不与父通问而废归
田里者(长编至和元年贾黯判流内铨有益州推官桑/泽在蜀三年不与其父通问黯言之于朝泽坐)
(废归/田里)有匿其私罪应举及第而夺其劳考者(同上晋州/推官李亢)
(有私罪黜自行去匿于得官以白衣应举及第积十/岁当磨勘自首其事黯以为罔冒奏罢之夺其劳考)其
请择主判官责成选事苏绅之言也(仁宗宝元元年苏/绅陈便宜六事五)
(曰请择主判官付/以事权责成选事)其请命判铨之官当以衡鉴自任者
文彦博之言也(哲宗元祐二年文彦博乞委吏部长贰/依三类之法定本选之人判铨之官当)
(以衡鉴自任/处之不疑)是祖宗之铨选虽任法而犹任以人也私

窃怪近世以来吏部牵于资格而不能任甄综人物之
权宿秩任岁月久近而叙迁差遣视名次高下而占射
格法既局所谓铨量人物者徒建空名而已是以前辈
有言今贤才之伏于下者资格碍之也职业之废于上
者资格牵之也士之寡廉鲜耻者争于资格也民之困
于虐政暴令者资格之人众也万事之所以玩弊百吏
之所以废弛法制之所以颓坏而不救者皆资格之失
也(孙洙论资格/之弊云云)然则今之当铨衡之任者愚敢以不限

资格为请
　　　经筵
古者自上而下皆劝学之贤至后世有定职矣又其甚
也阙而不置尔古者由内而外皆讲学之地至后世有
定所矣又其甚也罢而不设尔噫孰知国朝讲官之外
未尝不亲正人乎经筵之外未尝不勤圣学乎此愚所
以三咏三叹也且古之盛时前师后傅左疑右丞可与
讲论乎曰未也保氏谏慝史官记过可与讲论乎曰未

也盖宿卫环列无非吉士侍御仆从罔非正人朝夕从
容不啻朋友师弟子之讲习此则圣人讲论之人噫师
氏之职与同膳夫(诗云汉/)阉宦之贱得列小宰(礼天官/)
圣人之意微矣哉广庭密勿大臣纳诲可以讲论乎曰
未也虎门森严以美诏王(师氏/)可以讲论乎曰未也盖
深宫幽隐之所无以异于广庭议论之地宦官女子之
侧凛凛乎公卿百执之列所以薰陶涵养无往而不善
此则圣人讲论之地噫路门寝门皆属儒臣内朝外朝

统于冢宰圣人之虑远矣哉此三代所以世有哲王也
自宣帝甘露中始诏诸儒讲五经于石渠经筵之所始
乎此(本纪甘露三年诏诸儒讲五经同异太子太傅萧/望之等申奏其议上亲称制临决焉立梁丘易夏)
(侯尚书榖/梁春秋)厥后遂为常制是以东汉章帝尝命诸儒于
白虎观讲五经侍中淳于恭奏帝亲称制临决如石渠
故事(后本纪建初四年诏曰中元元年诏五经章句颇/多议欲减省至水平元年长水校尉樊鯈奏言先)
(帝欲使诸儒共主经议云云于是下太常卿大夫博士/议郎郎官及诸生诸儒会白虎观讲论五经使五官中)
(郎将魏应承制问侍中淳于恭奏帝亲称制/临决如孝宣甘露石渠故事作白虎议奏)于是有定

所矣夫石渠天子所以藏秘书寓于未央大殿之地俾
群儒出入禁庭讲论经学非不善也然望之名儒出补
外郡(本传/)石显憸人弄权中庭(本传/)宣帝之讲论果常
如石渠乎自元宗选儒学之士入内侍读马怀素褚无
量与焉侍读之名始乎此迨开元十三年置集贤院有
侍讲学士有侍读学士于是有常职矣(唐百官志及通/鉴唐开元三年)
(上谓宰相曰朕每读书有所疑滞无从质问可选儒学/之士使入内侍读九月戊寅以马怀素褚无量更日侍)
(读唐开元十三年改置正修书院为集贤书院选耆儒/日一人侍读以质史籍疑义置集贤院侍讲学士侍读)

(直学/士)夫以侍读侍讲皆天下文学经术之士俾之横经
帝幕䌷绎古今非不善也然梨园之乐汨乱聪明宁王
之笛转移心术(唐书本纪/及礼乐志)帝之讲学果常如集贤书院
乎噫傅以一齐欢以众楚求其齐语必不可得一暴未
几十寒已至天下未有能生之物嗟夫讲学且尔况不
讲乎劝学且尔况不劝乎故尚书朴学厌而不好(汉欧/阳生)
(传儿宽初见武帝语经上曰/吾始以尚书为朴学不好)博士倚席废而不讲(后儒/林传)
(序自安帝揽政薄于艺文博/士倚席不讲朋徒相视怠散)噫驳乎无以议为也国朝

以讲学为治本以亲贤为家法自太祖置讲席(太祖置/讲席于)
(便殿命王/昭素讲易)太宗开经帏(太平兴国/始开经帏)实国朝经筵之始景
祐则讲于崇政(景祐中崇政/殿置说书)元祐则讲于资善(哲宗诏/开讲筵)
(进读宝训讲读日赴/资善以双日讲读)或命直禁中(太宗命吕文仲为翰/林侍读寓直禁中以)
(备顾/问)或直庐秘阁(长编咸平二年真宗设直庐于秘阁/侍读更日侍讲长上日给珍膳夜则)
(送/宿)此讲学之所也不特此尔听政之馀探赜简编(真宗/谓近)
(臣曰朕听政之外未尝虚度时/日探赜简编素所耽玩长编)视朝之暇讲论经艺(真/宗)
(宝训上每视朝之暇即令讲说尝曰朕听政/之馀惟文史是乐讲论经艺宁有倦耶云云)非讲筵乎

宫中消日惟是观书(长编元祐七年王岩叟奏曰陛下/宫中何以消日上曰并无所好惟)
(是观/书)居常禁中亦有日课(绍兴七年上曰朕喜春秋之/学率二十四日读一过居常)
(禁中亦/有日课)非讲筵乎是经筵之外无适而非学也国朝未
置侍读以著作佐郎吕文仲为之寻又为翰林侍读实
国朝讲官之始(国朝太宗太平兴国八年始用著作佐/郎吕文仲为侍读寻又为翰林侍读寓)
(直禁中/长编)咸平始以杨徽之为翰林侍读学士邢炳为翰
林侍讲学士(真宗咸平二年以杨徽之夏侯骄吕文仲/并为翰林侍读学士邢炳为翰林侍讲学)
(士始建学士/之职长编)景祐始以贾昌朝为崇政殿说书(景祐元/年始以)

(贾昌朝为崇/政殿说书)以杨安国为天章阁侍讲(景祐四年以贾/昌朝王道宗马)
(希言杨安国并兼天章阁侍讲预内/殿起居天章阁置侍讲始此长编)有为翰林侍读不
带学士者(冯元/)有为侍讲侍读不加别名者(会要冯宗/元为侍讲)
(高若讷为侍读不加/别名但供馆而已)有为侍讲侍读外使者(景德四年/以翰林侍)
(讲学士邢炳知曹州侍读学士外使自炳始也天禧三/年张知白为刑部侍郎充翰林学士知天雄军府侍读)
(学士外使自知/白始也续会要)有著作佐郎兼侍讲者(元祐间范纯仁/乃以著作佐郎)
(兼侍讲司马公后/亦以著作佐郎兼)此讲读之官也不特此尔台丞未有
与经筵者特与之(庆历二年召权御史中丞贾昌朝侍/讲迩英阁故事台丞无在经筵者帝)

(以昌朝长于/讲说特召之)仆射罕预经筵者亦预之(景祐元年诏右/仆射贾昌朝赴)
(讲筵备顾问不讲书帝以昌/朝兼宰相又旧讲官特命之)非讲官乎以太师而赴
经筵(元丰六年文彦博以太师致仕元/祐初命平章事一月两赴经筵)以史官而侍经
筵(至和元年知制诰贾黯言乞令修起居注官入侍阁/中侍臣讲读经史事有可书随即纪录从之长编)
以处士而召经筵(王昭素/程伊川)非讲官乎是讲读之外无贤
不讲也当是时经筵无常所而燕处闲暇皆经筵也讲
官无定员而名儒硕学皆讲官也夫无往非学无贤不
亲则发圣贤之传穷典籍之奥果何如哉是故以水喻

政得之小旻(庆历五年讲诗小旻曰如彼泉流旡沦胥/以败帝谓赵师民曰以水喻政有旨哉对)
(曰水性顺则通逆则壅喻用贤则王/政通而世清用邪则王泽壅而世浊)烹鲜喻治得之匪
风(庆历五年讲诗匪风曰谁能烹鱼溉之釜/鬵帝曰老子谓治国若烹小鲜义与此同)此学诗也
薄征缓刑荒政讲之(至和元年讲周礼大荒大礼则薄/征缓刑杨安国曰所谓缓刑者过)
(误之民当岁歉则赦之今持兵仗劫粮廪一切宽之恐/不足以禁奸帝曰天下皆吾赤子也捕而杀之不亦甚)
(乎/)修德承天视祲论之(三年讲周礼视祲上曰妖祥之/兴皆由人事君人者在修德以)
(承天/意)此学礼也上承下施盖取诸鼎(皇祐三年讲鼎卦/上问九五之象施)
(之人事如何杨安国曰鼎为烹饪成新之器上承至/尊下又应初上承下施任重非据故足折而覆餗)乱

极生治盖取诸萃(孝宗讲萃之上六日/盛极则衰乱极则治)易学明也说命
三篇特诵三句(淳化五年孙奭讲尚书说命三篇至事/不师古以克永世匪说攸闻上曰诚哉)
(是言上意欲切厉辅臣因叹曰/天以良弼赉商朕独不得耶)五子之歌再诵六句(范/祖)
(禹家传讲尚书内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇彫/墙有一于此未或不亡讲毕再诵此六句却立云愿陛)
(下留听哲宗/首肯者再三)书学深也论鲁封疆(景德四年上问王旦/曰仲尼作春秋几年)
(成旦曰仲尼修春秋凡二百四十二年行事又问鲁之/封疆及始封之君旦曰伯禽宅曲阜地封六百里周公)
(常在周故封/伯禽于鲁)讲郑铸刑(仁宗御经筵命讲左氏传郑人/铸刑书上曰使民知法而欲止)
(辟不若不知/而民自化也)此明春秋而知之中庸修身(天圣五年上/令张知古讲)

(中庸至修身治人之/道必使反覆陈之)大学入德(元祐五年右正言刘唐/老言大学一篇论入德)
(之序愿乞诏经筵/训释以备观览)此讲礼记而知之我国家所以为天
地立心为生民立极为天下开太平者未有不源流于
经也噫经学难明也马上之治弗用诗书(汉高/帝)清净之
治专尚黄老(孝文/帝)是不事乎经也是以读书为糟粕也
(庄子/)通变之说窃而纷更(武帝纪元光元年诏曰易曰/通其变使民不倦朕嘉唐虞)
(而乐商周又汲/黯傅纷更约束)复雠之语举而穷黩(匈奴传武帝下诏/曰昔襄公复九世)
(之雠春秋大之是/岁太初四年也)是自叛其经也是以诗书发冢也(庄/)

(子/)故不事乎经者其罪小自叛其经者其罪大何者不
事乎经虽无以利民亦不至祸民叛经者借先王之文
逆先王之道其祸天下惨矣嗟夫圣人作经岂料祸天
下哉正理之不明适用之不知所以至此也取需卦燕
乐之说启其君以宴游(庆历二年林瑀撰周易天人会/元记其说用天子即位年月日)
(辰占所值卦以推吉凶瑀言上即位其卦直需其象曰/云上于天需君子以饮食燕乐臣愿陛下频出宴游则)
(合卦体上骇/其言斥之)借丰亨豫大之说谀其君以侈靡(增释蔡/京用事)
(借丰亨豫大之说开天下侈靡之心辅相/皆寒儒而所处无异皇居所享争僣玉食)易果如是乎

青苗弊法假周人出息之事以自文(李当言王安石妄/取经义傅会其说)
(谓周人国事之财用取之于息钱不知泉府实授廛人/之五布周礼所以使出息者不使其幸得而惰于业)
保甲苛令托先王民兵之论以自售(熙宁三年行保甲/法上论变义勇为)
(民兵谓安石曰民兵虽善止是妨农事如何安石曰先/王以农为兵因乡遂寓军旅今边邮农人则无什伍不)
(知战守/之法)礼果如是乎汤诰勇智非以不杀论之则黩武
者未必不窃之矣(神宗御经筵吕公箸讲天乃锡王勇/智上曰何以独言勇智公曰仲虺称)
(汤能伐夏救民故以智勇言之然圣人之勇当如易所/谓聪明睿知神武而不杀者时上富于春秋故公以好)
(勇黯武/为戒)王制柴望不以巡狩原之而封禅者皆假之矣

(范祖禹讲王制曰古人多因燔柴望告之说乃附/会为封禅皆秦汉之侈心非古者巡狩省方之义)新台
一诗圣人所以垂训也或者不知置而弗讲是未知其
所以诗(庆历五年先是讲官不欲讲新台帝谓曾公亮/曰为君之道善恶皆欲得闻况诗三百皆圣人)
(所删定义存劝/戒也岂当有避)春秋一经圣人所以垂训也安石不知
黜而不进是未知其所以春秋(王安石以春秋为破碎/之书于是经筵不讲春)
(秋/)噫圣经难明也安得讲师三昧如范祖禹(东坡谓范/祖禹乃得)
(讲师/三昧)经学渊源如程伊川(言行/录)俾之讲论经筵哉
　古今源流至论续集卷九