钦定四库全书
　古今源流至论后集卷十　　宋　林駉　撰
　　　劝农
尝观诸史而知周人重农之意厚矣诗曰曾孙来止以
见君之尊严出入田亩而不为屈也又曰尝其旨否以
见田畯之官相忘豆觞而不为耻也夫栉风沐雨莫劳
乎农沾体涂足莫贱乎农周之君臣从事于袯襫之间
交孚于闾里之所则当时为农者安得不相劝勉哉然

周人之意不止此也天子所命者农命官所先者农朝
廷所加惠者农官府所分作者农下至州乡闾巷妇人
女子贱𨽻小夫歌咏赞颂亦无一不在农者噫盛矣夫
自民不里居农非前世之农劝相之方视为末务去而
为游手弃而为末作散而为诸侯之食客聚而为山泽
之盗贼汉复古意多方劝率免其租以优之(文纪赐民/田租之半)
设其科以贵之(吕后元年初置孝弟/力田二千石一人)民未知种麦则劝
之种麦(仲舒说上曰今关中俗不好种麦愿/陛下诏大农使关中民益种宿麦)民未知养

苗则教之养苗(食货志以赵过为搜粟都尉遣令长三/老力田及田父老善为田者受田器各)
(耕种/养苗)春事欲作则铸以耕种之器(终军传徐偃曰偃矫/制教种者欲及春耕)
(种赡民/器也)田务正殷则不行发卒之令(发巴蜀卒相如为/檄晓论百姓以发)
(卒之事方今田时重/烦百姓已亲见近县)至其法之最良者则自天子而下
无不以农为务躬耕藉田率劝民耕天子劝农也(征和/四年)
(上耕于钜鹿又昭帝始/元六年上耕于上林)分府计吏告郡劝农宰相劝农
也(后百官志注汉旧仪曰哀帝元寿二年以丞相为大/司徒郡国守长吏上计事毕遣归告二千石帅劝农)
(桑思称/厚恩)司农诸丞部州分劝(大司农部丞十三人/各部一州劝农桑事)　少府

水衡各置农官则九卿劝农也(前百官志水衡/少府并置农官)刺史行
部必问垦田(何武傅武为刺史行部必/问垦田顷亩五谷美恶)博士巡行举奏
野荒则监司劝农也(武纪元符六年分遣博士六人/分巡行天下野荒治苛者举奏)渤
海太守劝趋田亩(龚遂傅遂为渤海太守劝民农桑民/有持刀剑者使卖剑买牛卖刀买犊)
(曰春夏不得不趋田亩秋/冬课收敛郡皆有蓄积)南阳太守出入阡陌则州郡
劝农也(召信臣为南阳太/守出入阡陌劝农)呜呼汉人劝相之意亦至矣
愚之所不满者汉当去古未远之日不能正其经界均
其田里或为外戚之所占(孙宝傅帝舅红阳侯立使客/因南郡太守李尚占草田数)

(百顷颇有民所假少府陂泽略皆开发上书愿以入县/官有诏郡平田予直有价万万以上宝闻之遣丞相史)
(按验发其奸劾奏/立尚尚下狱死)或为豪民之所侵(食货志豪民侵/陵分田劝假)有
仁心仁闻而民不被其泽者有由也噫自汉以后世道
愈趋经界之制固若难行而劝勉之令独不讲乎五代
以来民无常业万目聧聧其不聊生甚乎田税三斗钱
氏弊政而两浙之农病(两浙田税亩三斗钱氏国除朝/廷遣王方贽均两浙新税方贽)
(令亩出一斗使还责擅减租税方贽以为亩税一斗者/天下之通法两浙既为王民皆当循为国之法上从之)
(至今亩税一斗惟江南福建/犹循旧额当时无人论列)牛输税米马氏横敛而湖

湘之农病(咸平三年李允则知潭州初马氏暴敛营田/户给牛输税米四斛牛死犹输谓之枯骨允)
(则除/之)田器有税五代相承而河北之农病(河北五代末/揶算田器吕)
(文靖叹曰王道本于农此何名哉因表/除之朝廷推其法他路自是农器无征)夫田也牛也耕
器也盖农民所恃以为生养之地暴征虐敛一至于此
尚何望其无惰农哉天生圣人为天下主以务农立国
以足食为政凡一毫有便于农者极力行之因王方贽
之请而减田赋因李允则之请而去牛租因吕夷简之
请而不税农器(并见/上)夫惟优农之仁既行则劝农之政

得施矣上而天子之劝相则田中刈麦法驾亲视(政要/增释)
(开宝六年驾出观民刈麦刈禾兴国二年/出南薰门观稼从臣列坐田中令民刈麦)民间机杼清
问勤劬(同上天圣二年观刈麦闻民间有机杼声召问/之乃贫妇因曰其勤如此尚不免贫赐茶䌽)
赐田妇以坐席勤者知劝(太宗游金明池召田妇数十/人赐席使坐问以民间疾苦)
赐耕者以茶䌽惰者知愧(政要增释仁宗驻驾/观道左耕者赐茶䌽)下而官
吏之劝相则长吏劝垦田数悉书印纸见于至道之诏
(至道元年诏募民请佃诸州旷土仍蠲二岁租/州县劝民垦田之数悉书于邙纸以候施赏)知通漕
台劝农并令入衔见于景德之命(景德六年二月丙子/权三司使丁谓等曰)

(今诸州长吏职当劝农知州者并兼管内劝农使馀及/通判并兼劝农事诸路运使副使兼本路劝农使诏可)
(劝农入衔/自此始)劝农置司岁终赏罚见于皇祐之令(皇祐元/年右司)
(谏钱彦远本朝转运使提点刑狱知州通判皆带劝农/之职拜敕结衔所在督课而徒有虚文无劝导之实谓)
(宜置劝农司设法劝课俟岁/终农隙运司考较赏罚从之)不特此耳念农之歌置之
坐侧(真宗制贵廪食吟珍农民/吟念农歌皆置之座右)耕田之绘置之左右是
无往而不在农也(绍兴十一年上曰朕闻民间乏牛皆/以人耕田其劳可闵令昼以人耕田)
(之象置之左右庶/不忘稼穑之艰难)民食野豆天语恻然(咸平五年上谓/辅臣曰河北谷)
(虽登民间尚/有食野豆者)民食麻滓帝心恧然是无念而不在农也

(咸平四年上诏辅臣以诸州物价晓示之/又出麻滓蓬实曰民已食此可速赈济)此周官分井
之意豳诗七月之情温乎可想也今之为官吏者果
无负九重念农之仁乎闻有带劝农之衔矣木铎方闻
东郊有作不过设供帐以为园林游乐之举闻有示劝
农之文矣老氓玩视胥吏循常不过挂墙壁以为里巷
无用之物是岂有真情实意哉呜呼吾农愿无催税打
门之声不愿有㪷酒彘肩之赐愿无黄放白催之文不
愿有连篇累牍之语朝廷以此责州县州县以此宽吾

民则不至为具文尔若夫复成周耕凿之农无汉人兼
并之害则今日经界不可不讲也
　　　户口
愚尝历观古今民数登耗之由矣自其有兵革之祸也
彫耗于战斗之场枕藉于干戈之役而民始不堪其命
自其有形役之害也根连株系于罗织之狱劳筋苦骨
于营缮之工而民始不聊其生自其失农桑之业也亡
而为盗贼去而为浮屠而民始不安其居噫可叹也夫

世道之盛衰系于夫家之众寡夫家之众寡系于君政
之善否此任生灵之寄者可不谨欤夫自春秋战国而
至汉版籍莫盛于汉之元始户凡千二百二十三万三
千六十二(汉志元始民户千二百二十三万三千六十/二口五千九百五十九万四千九百七十八)
自三国六朝而至唐版籍莫盛于唐之开元户凡八百
九十一万四千七百九(通鉴隋炀帝大业二年户八百/九十万七千五百三千六此隋)
(之极盛也唐元宗户总八百九十一万四千七百九/口总五千二百九十万九千三百九此唐之极盛也)吁
有由矣盖汉承累代战争之馀加以刘项相持盗贼蜂

起转输征伐曾无宁岁观曲逆一县秦尚三万户间者
兵起仅至五千其耗可知也(陈平传高祖南过曲逆顾/问御史曲逆户口几何对)
(曰始皇时三万馀户间者兵/数起多亡匿今见五千馀户)于是高帝讲和亲而民始
息肩文帝劝农桑而民始安业(本/纪)然而犹未也至宣帝
惩海内减半之后极力抚摩胶东相劳来流民而赐爵
(胶东相王成劳来流民自占/八十万馀口赐爵关内侯)南阳守户口增倍而赐金
(召信臣为南阳太守户/口增倍赐黄金十斤)所以元始户籍之登者此也唐
承南北纷乱之馀加以隋人不网莽为盗区内刘外夷

十耗八九观隋大业尚有八百万馀户至唐初仅有三
百万其耗可知也(唐食货志唐正观初户不及三/百万绢一疋易米一斗馀见上)于是
太宗恤刑而死罪绝少(同上是岁天下断死罪/者二十九人号太平)高宗承
平而天下乂安(同上高宗承/之海内乂安)然而犹未也元宗惩役费
并起之后厉精为治蠲徭给符而免苦役之劳(李义甫/许敬宗)
(用事役费并起初以武氏之乱民不胜其毒元宗初立/遂立蠲徭给符之令州县上户口之登耗以为殿最)
发僧为农而无游手之病(开元初姚崇为相发/僧归农至万二千人)所以开
元户籍之登者此也嗟夫受民数者必拜见负版者必

式古人重民之意拳拳不能自己也如此然则牧民者
可不加意乎五代纷纷生齿凋弊天生圣人为民父母
方建隆之元年也版籍来上严定升降(长编建隆元年/有司请据诸道)
(所具版籍升降天下县令以四千户以上为望三千户/以上为紧二千户以上为上千户以上为中不满千户)
(为下仍请三年课责/户籍别定升降从之)至明年也户口增耗申严殿最(长/编)
(建隆二年先是按令文州县官抚摩有方户口增益者各/准见户每上分加一分刺史县令各进考一等若抚摩)
(乖方户口减耗各准增户法亦减一分降考一等主司/因循例不进考至是有司上言自今请以减损户口一)
(分科纳馀欠/三分并降考)夫开基立极岂无急政一则曰定版籍之

升降二则曰严户口之殿最者深知本固邦宁之意欤
列圣相承天涵地育故梅询之告仁宗曰二圣相承休
养百姓今之户数至倍于前(长编宝元二年上谓侍臣/曰今天下户籍几何梅询)
(对曰自五代之季生齿凋耗太祖受命而太宗真宗继/圣承祧休养百姓今天下户口之数盖增于前矣诏三)
(司及编修/院检阅)王安石之告神宗曰户口之盛无如今日本
朝百年不见兵革(长编熙宁六年上论户口之数王安/石奏户口之盛无如今日本朝太平)
(百年生民未尝见兵革上曰累圣以来咸以爱民为心/既未有征役又无别馆离宫营缮之事生齿蕃庶盖不)
(足/怪)是知我朝无兵革之祸无刑役之苦无农桑之弃则

生太平之世为太平之民无怪乎不蕃息也是故以太
宗视太祖加百馀万以真宗视太宗加五百万(长编宝/元二年)
(编修院上历代户口数太祖朝二百五十万八千九百/六十五太宗朝三百五十七万四千二百五十七真宗)
(朝八百六十六万九千七百九十七宝/元元年一十一十二万四千二百九十)自祥符而视景
德已增百馀万(太中祥符元年是岁天下户七百九十/万八千五百五十五口一千七百八十)
(万三千四百又景德四年权三司使丁谓言景德三年/新收户三十三万二千九百九十八流移者四千一百)
(五十总旧管七百一千一万七千五百七十一户一千/六百二十八万二百五十四口比咸平六年计增五十)
(五万三千四百一十户二/百万二千二百一十四口)自宝元而视祥符已增三百

馀万(宝元二年户部上天下主户六百四十七万九百/九十五口千四百二十九万九百五客户三百七)
(十万八千九百九十四口六/百一十九万五千四百二)其在治平视国初凡十有
五倍(治平四年主户九百七十九万九千三百四/十七客户四百三十八万二千一百三十九)其在
元丰视国初凡十有八倍(元丰六年主户千一百三十/七万九千一百七十四客户)
(五百八十三万二/千五百三十九)至于绍兴盖二十倍有奇(绍兴四年/主户千一)
(百六万八千七百四十一客户/六百二十六万六千百二十九)噫至此始见深仁厚泽
之功尝谓自古规恢大业维持国本未有不加涵养于
数年之前越报夫差十年生聚(越王困于会稽而归乃/严不产子之令产一子)

(者赐酒肉产二子者与保主姬后/十年生聚十年教训卒平吴国)浚平吴亦用此术(晋/王)
(浚/传)况襁负子来云集鳞附宜亟为生聚教训之计今日
中兴欲侔周德当观诸鸿雁之诗
　　　民心
民心国之命脉也国家之安危系焉嗟夫人心有神非
可文欺真德实义可以系其心而非虚辞矫情所能诱
深仁厚泽可以感其心而非小术浅惠所能留此有天
下者所深畏也夫自周迄于五代上下二千年间釐为

十有六代惟周馀八百年汉四百年唐亦垂三百年其
馀十有三代乃不能五百载是何脩短如是之相绝耶
岂非周人本于仁义汉唐近于仁义而馀亦不足论欤
昔者周之兴也散财发粟怀民以仁也下车释囚感民
以义也分田为井教民以相生养也拯救于文武涵养
于成康劳来安集于宣王之世其爱戴当如何耶黍离
之歌涕泗欷歔(毛/诗)葵丘之会感激奋发(齐威/公)噫此犹可
也末年威王以盟向予郑而盟向之民不肯事郑襄王

以阳樊予晋而阳樊之民不肯事晋(左/傅)岂有求而应有
利而为也哉圣人有至公之施而自得至公之报其民
亦不自知其何以使之然无他此皆本于仁义之功也
汉高祖之得天下人皆曰法令章程也君子曰仁义公
恕也唐太宗之维天下人皆曰制度凭藉也君子曰仁
义既效也虽遭于武宣兵刑之祸而终不忘高文宽仁
之恩虽罹于肃代干戈之惨而终不弃太宗爱民之心
是故吕氏之祸七国之乱汉几亡矣而左袒为刘(周勃/傅)

坚壁从汉(周亚/夫傅)凛然有不敢犯之色新莽之篡三国之
争汉几去矣而三辅流涕(光武/纪)荆楚云从(三国志蜀先/主兴自蜀荆)
(楚之士从/者如云)犹起人悠长之思汉何以得此哉渔阳之叛
藩镇之强非小变也而河朔死义(颜真卿颜/杲卿傅)山东感泣
天下复为唐(陆贽/傅)奉天之幸关陕之狩非细故也而戎
狄送款京辅扫清天下复为唐(郭子仪李/光弼傅)唐何以得此
哉无他此皆近于仁义之效也呜呼天下之生久矣然
治安之日少乱亡之日多可叹也战国以兵革祸天下

秦以刑威戕天下至汉而有所依曹魏以篡夺取天下
南北以戎狄乱天下至唐而有所归噫孰知唐亡之后
其祸尤惨欤五代纷纷干戈乱离民生斯时如刈草菅
向使天不兴圣明之世则吾民其将畴依然我国家强
不如秦富不如隋机变不如齐楚事力不如汉唐所恃
以为千万世无穷之基者惟结人心而已立极以来扫
除苛挠革命之日市不易肆独王彦升之专杀终身恶
之而不用(康节先生谓国朝五事自唐虞而下所未有/者一革命之日市不易肆二克复天下在即)

(位后三未尝杀一无罪四百年方四叶五百/年无心腹患又王彦升专杀太祖终身恶之)削平僣伪
不戮一人独王全斌之平蜀暴掠十年废之而不录(曹/武)
(惠初与王全斌同伐蜀杀降卒三千馀人/武惠谏不听及归上恶其暴不录用之)太原违命剿
而绝之可也不杀为誓天地实临之(开宝二年王师伐/河东至上党佛寺)
(上焚香自誓曰吾取/太原终不杀一人)江南奏捷喜而受之可也而垂泣
一意鬼神实闻之(江南平捷至太祖览奏泣下曰攻/城之役必有横遭锋刃此实何罪)此
一念也虽尧舜不战之兵汤武仁义之师殆不是过噫
此未见其至者前代降王皆以逐鹿而不免争肉之诛

前代将帅皆以兔死而不免狗烹之患前代三恪之子
孙屠灭芟夷略无遗种而我祖宗天地之恩咸使覆育
夫岂厚施而求报哉盖谓吾之立国自当如此而非以
为仁也夫惟吾祖宗之专务爱民也是故养兵虽骄而
终不忍以兵烦吾民理财虽乏而终不忍以苛取困吾
民宁建都于四平无险之地而终不忍疲吾民转饷之
力宁捐金缯以屈已于慢侮之敌人而终不忍苦吾民
干戈之祸臣下忍于负吾国将帅忍于负吾法而终不

忍如前代之诛戮也呜呼为吾宋之民者将何以报之
哉霜降水涸涯涘乃见故君子每于靖康之际观之为
臣者甘受诛夷之惨而不负捍守之节为民者甘从刀
锯之死而不污腥膻之俗尝观建炎之诏曰河北亿万
之众无一人忍负国者以此而论则我朝之社稷虽傅
于万世犹未足以报吾祖宗之万一也今之民心何如
哉两淮之民罢于转徙困于馈饷以遗黎之来忠义之
附已安者难恃方来者难保是两淮之民所当恤也襄

汉之间军兵践蹂气象萧条戕于兵革死于盗贼呻吟
者未起涂炭者未苏是襄汉之民所当恤也西蜀之地
去天一方皋郊失守忠义反戈犬羊之侵掠方兴鸿雁
之离散未集是西蜀之民所当恤也内地之民乐岁之
禾场方筑而富室并之凶年之四壁赤立而重敛困之
凛凛乎朝夕之不相保是内郡之民所当恤也京畿之
民一室湫隘而居之者数家一夫经营而仰食者数口
皇皇乎一饱之未期是京畿之民所当恤也矧边邮骚

绎匪曰常程疆埸多忧已劳远算则夫谋所以壮吾命
脉者可不加意哉
　　　常平义仓
古今救荒之策多矣成周都鄙委积之政上也汉唐常
平义仓之法次也外此临期趣办移民移粟最下也噫
激西江之水不足救涸辙之鱼则舍一时济用之谋以
图三十年制用之法君子以为迂求三年之艾以攻其
疾苟为不蓄终身不得则苟简应变仓卒就食君子以

为疏远则行济用之策而为经久之图者其惟常平义
仓欤且常平之法何始乎自李悝已有平籴之说至寿
昌始定常平之策此其始也(汉食货志李悝谓魏文侯/曰善平籴者必谨观岁有)
(上中下熟上熟其收自四馀四百石中熟自三馀三百/石下熟自倍馀百石小饥则收百石中饥七十石大饥)
(三十石故上熟则上籴三而舍一中熟则籴二下熟则/籴一使民适足价平则止小饥则发小熟之所敛中饥)
(则发中熟之所敛大饥则发大熟之所敛而粜之故虽/遭饥馑水旱籴不贵而民不散取有馀而补不足也行)
(之魏国国以富强时又同上宣帝即位岁数丰穰谷至/石五钱农人少利 大司农中丞耿寿昌行漕事果便)
(遂白令边郡皆筑仓以谷贱时增其价而籴以利/农谷贵时减其价而粜名曰常平仓民大便之)厥后

罢于元帝(同上元帝即位天下大水二年齐地饥榖石三百/馀民多饿死诸儒多言盐铁官及比假田官常)
(平仓可罢/上从其议)复于显宗(通典显宗/复常平仓)随罢随复无有定制至
于我朝淳化之二年京师置场有其法也(淳化二年京/师大穰分遣)
(使臣于四门置场增价以籴名曰常平/以常参官领之岁饥即减价粜与贫民)景德之三年诸
路置仓有所积也(景德三年始置常平仓每州择清干/官主之专委司农总领三司无得移)
(用/)然增价以籴分命使臣减价以粜专命司农随时遣
用未有定职至熙宁以来提举常平之官始定焉(司马/光言)
(熙宁初执政以常平法不善将籴本/作青苗钱出息二分置提举官督之)夫祖宗之始置常

平也出内库之储以为籴本(仁宗嘉祐七年给内库/及三司钱以助籴本)颁
三司之钱以济常平(见/上)粒米狼戾之时民艰于钱官则
增价以入之菜色隐忧之日民乏于食官则减价以出
之夫何举籴本而为青苗之钱鬻广仓以求二分之息
(见/上)伐桑易镪官帑厚矣如民贫何鬻田输官公家利矣
如私害何此常平救荒之实政坏矣(见上丰岁则农夫/粜榖十不得四五)
(之价凶年则屠牛卖肉/伐桑卖薪以输钱于官)义仓之法何始乎自隋始置于
乡社至唐改置于州县此其始也(隋食货志开皇五年/长孙平奏令诸州百)

(姓及军人劝课当社共立义仓收穫之日随其所得劝/课出粟及麦熟当社造仓窖贮之若时或不熟当社有)
(饥馑者即以此榖赈给自是诸州储峙委积秋又唐食/货志太宗时戴胄建议自王公已下计垦田 熟所在)
(为义仓岁/凶以给民)厥后弛于永徽坏于神龙随罢随复亦无定
制(同上太宗置义仓及常平仓以备凶荒高宗后稍/假义仓以给他费至神龙略尽元宗即位复之)至
于我朝乾德创之未几而罢元丰复之未几亦罢迨绍
圣复以石输五升大观又以石输一斗至于今日而义
仓输官之法始定焉(乾德元年令州县置义仓所收二/税石每输一斗以备凶荒乾德四)
(年诏朝廷置义仓以恤百姓访闻重叠供给复成劳攘/俾从停罢 又熙享元年钱顗言乞于州县各置社仓)

(主三等人户量出斛㪷以备赈济择有物力一户充甲/头所敛至轻所济至博唐齐同三州守臣王广渊赵尚)
(宽高赋皆乞置义仓即诏行之既而上与王安石论其/法安石意主青苗故言而罢元丰复诏行义仓蔡承禧)
(言二石输一斗所取至轻乃令畿甸皆立仓京东西如/畿邑法仍所就县仓输自是义仓又县仓矣 又绍圣)
(著令斗取五合即元丰法也大观初/增令斗取一升以备赈荒至今有焉)夫古人始置义仓
也自民而出自民而入丰凶有济缓急有权名之以义
则寓至公之用置之于社则有自便之利夫何社仓转
而县仓民始不与而为官吏之移用县仓转而郡仓民
益相远而为军国之资费官知其敛未知其散民见其

入未见其出此义仓之实政废矣(自义仓不留诸仓而/知县仓悉为官吏移)
(用始也县仓与民犹近厥后三等户皆令输郡/义未既入郡仓转充军食或资烦费岂复赡民)中兴以
来讲明荒政常平钱谷专委一司而无陷失之弊(建炎/二年)
(言者请复常平仓诏常平本法所系甚大非可他司兼/领宜复置常平仓然卢袭前弊又至害民令叶梦得同)
(议梦得等言常平法不宜废如免役易功亦可行惟青/苗市易可罢请选实历州县通世务者为提举从之绍)
(兴八年李光请罢常平主管官上曰常平本汉耿寿昌/今岂可以王安石废之而提举自可复置庶几不陷失)
(一司/钱榖)建民骚绎置仓长滩已有社仓之遗意天下岂有
难革之弊(绍兴二十年建州瓯宁县有洞曰回源与建/阳接境乃范汝为窃发之地去岁凶民杜八)

(乘时啸聚张大一李大二复于洞中作过进士魏掞之/谓民之易动缘于艰食请于提举袁得一得米千六百)
(石以贷乡民至冬而取遂置仓于邑之长滩铺民得/以济不复思乱人谓掞之所为乃社仓之遗意也)今
日常平义仓之储虽有美名本无实惠不惟州县有侵
借之患而支拨至有淹延之忧城邑近郊尚可少济乡
落少民瘽身从事彼知官长皂吏为何人一旦藜藿不
继又安能扶持百里取籴于场以活其已饿之莩哉是
有之与无其理一也呜呼孰知有甚者焉常平出于官
义仓出于民出于官者官自敛之官自出之其弊虽不

足以利民亦不至于病民出于民者民实出之官实敛
之其弊不但民无给而官且病之文移星火指为常赋
箩头斛面重敛取嬴噫可叹也愚谓民不必甚予特无
取之足矣民不必甚利特无害之足矣平时夺其衣食
之资一旦徒啖以濡沫之利乐岁不为盖藏之地凶年
始思啼饥之民何益哉宁愿为不取茧丝之尹铎毋愿
为矫制擅发之汲黯宁愿为催科政拙之阳城不愿为
发粟赈饥之韩昭则裕民实政隐于常平义仓之外昔

邵先生有言诸贤能宽之一分则民受一分之赐有官
守者其勉之
　　　抑贡献
愚尝读禹贡一书而有疑焉夫西旅底贡召公有戒盖
人主不可有一毫玩好之私今扬之贡金雍之琳琅不
几如汉人酎金之诛乎(武帝八月献酬金服虔曰八月/献酎宗庙时使诸侯各献金来)
(助祭/也)荆之大龟梁之熊皮不几如汉人天马之求乎(武/帝)
(遣使往大宛求/天马作天马歌)青之海错杨之橘柚不几如唐人贡荔

之病乎(唐明皇杨贵妃好荔枝令蜀郡贡之坡诗/曰一骑红尘妃子笑谁人知是荔枝来)曰古
者以贡为赋正什一便民之法后世常赋之外复求方
物此所以为困民之弊政欤且禹贡之冀州独不言贡
篚者盖畿甸之内既众且大赋其总秷秸粟米也是食
为土贡之用也兖州之贡蚕丝豫州之贡絺纻其地则
密迩于畿甸焉是衣服亦为土贡之用也自服食之外
则器用次之器用之外宝玉玩好又次之故贡金琳琅
大龟熊皮海错橘柚之属皆为土贡之物也皆偿田赋

之轻也圣人初何心过求哉不然赋出于田贡以其土
所宜而禹书总谓之贡孟子所谓夏后氏五十而贡亦
以田赋为贡何耶及周之衰荆扬贡金之地已陷吴楚
金不入贡而天王求之于鲁盖以鲁通于吴岂不失圣
人禹贡贡篚之本若荆贡菁茅时属于楚王祭不供无
以缩酒管夷吾佐威公以伐之可谓知先王制贡之意
然则禹之所谓贡即后世之所谓赋初何害于贡篚欤
厥后常赋不足诛求无厌自夫有酎金之诛也色恶者

罚少斤两者罚列侯废黜郡国萧条而民始匮矣(侯表/朝节)
(侯因城五凤四年坐酎金四两免庙又如淳注曰汉仪/注诸侯王岁以户口酎黄金于汉 皇帝临酎酎金金)
(少不如斤两色恶王削县侯免国百又臣赞注曰少/府省金而列侯坐酎金失侯者以 数并武纪注)自
夫有天马之求也出兵于大宛之庭劳民于西域之国
干戈连年人不聊生而民始病矣(见/上)自夫有荔枝之贡
也十里一置五里一堠兵火催督道途枕籍而民始疲
矣(杨妃好荔枝五里一堠十里/一置道途奔走人死枕藉)其他贡取百端劳扰万
状其视圣人制贡之法同乎否乎噫可叹也汉唐弊政

谈者厌之姑舍是而以我朝论拜观乾德之罢羡馀之
诏曰倘规羡馀必务掊克是诏也天地鬼神实闻之(太/祖)
(乾德诏曰出纳之吝谓之有司/倘规致于羡馀必深务于掊克)熙宁之罢贡物之诏曰
所贡饮食阙乏无害是诏也千万世犹将赖之(长编神/宗即位)
(出诸州贡物名件手诏曰四方入贡虽云古礼考之禹/制未有若兹之繁也又所贡物多饮食之类阃之亦无)
(甚害/也)夫以天下奉一人此臣民职分之常我祖宗一则
曰罢之二则曰罢之诚以小人乘人君耳目之欲以市
恩竭吾民膏血之利以求利恐恐然有所不敢祖宗之

心其帝王之道欤天地之德欤且朝献有费(高纪十一/年三月诏)
(曰今献未有程吏或多赋以为道而诸侯王尤多民疾/之今诸侯王常以十月朝献及郡各以日数率人岁六)
(十三钱以/给献费)月进有钱(德宗奉天之后属意聚敛常赋之/外进奉不息剑南节度使韦皋有)
(日进江南观察/使李兼有月进)汉唐故例尔我朝场院以馀粟上者有
责(通鉴长编光化军旅金某上言三司令诸处场院有/羡馀粟及万石刍五万束以上者上其名请行常典)
(上曰此非倍取民租私减军/食何以致之宜追寝其事)转运以聚敛为羡者有罚
(仁宗宝训天圣三年湖广转运使王逵多为聚敛为部/内得替里长押录录二十万为羡上曰使人无效百姓)
(何以生乎乃诏取常赋/外敛民者以逵制论之)仓官以羡馀献者有戒(宝训真/宗咸平)

(元年诏监仓官不得以羡馀为献上曰仓库多收出羡/以为劳绩若非受纳之际剩收即是出给之时减尅)
易曰损上益下其利无疆我祖宗有之淡菜有贡(唐孔/戣以)
(明州岁贡淡菜蚶/蛤役四十三万人)瓜果有献(德宗朝有献瓜果者/帝嘉其意授以官)汉唐
常事尔我朝诸州新茶宁斥而不入(真宗诸州岁贡新/茶三十馀处诏悉)
(罢/之)广南果实宁却而不受(宝训仁宗罢广/南岁贡果实)闽中新荔宁
罢而不纳(圣政高宗诏兴二十三年十二月辛巳进呈/御笔批下安丰军进鰔鲊白鱼不欲以口腹)
(劳人令自今后罢上曰三年已降指挥罢温州橘柚福/州荔枝独淮甸鰔鲊未罢此皆祖宗岁贡之物朕恐劳)
(百姓所以/颁降指挥)语曰菲饮食恶衣服我祖宗有之白雉有诗

(建武日南岭外蛮夷/献白雉白兔复有诗)白狼有歌(汉显宗纪外国/献白狠遂作歌)汉亦为
美谈尔我朝贡驯犀者还之(宝训真宗时交州进驯犀/上曰此犀远至深违物理)
(朕还/之)献白马者却之(宝训真宗时交州献白御马一/匹上曰无名进贡何用遂还之)进
昆崙奴者返之(同上蒲相国遣使献昆崙奴上曰/异俗隔去乡土亦可悯也遂还之)书曰
不贵异物贱用物我祖宗有之噫无用之物弃之可也
而有用者亦弃之足用之秋罢之可也而时虽乏用亦
罢之且南郊之禋兵给官赐所费不赀此正聚敛不暇
也漕台贡助郊费且责以为贪政(长编仁宗时范镇言/国家自陕西用兵以)

(来赋役繁费转运使复于常赋/外进羡钱以助南郊此贪政也)渡江之始兵连势蹙所
蓄未丰此正诛求不恤也守臣羡钱入贡且罚以为敛
民(高宗绍兴三年二月戊子殿中侍御史江济劄子奏/前知明州吴懋辄有所献踰五百缗恐朝廷受之无)
(名倘或小人观望争相效尤以为己利其患有不可胜/言者臣欲望斥还懋所献钱仍加黜罢少宽民力后吴)
(懋降/两官)嗟夫至此而后见圣人盛心欤万国贡珍孟坚作
赋(东都/赋)寸天入贡杜陵赋诗(本诗/集)使知东坡之咏贡荔
罪林甫而酹伯游岂不愧死乎(坡诗谓贡荔枝曰至今/欲食林甫肉不识何人)
(酹伯/游)

　　　庙祀
执经如雠议礼如讼诸儒宗庙之议何其纷纷也论立
庙之制者或曰天子七庙太祖不毁则不在七庙之数
(王肃曰尊者尊统于上故天子七庙世有/殊功异德惟太祖不毁不在七庙之数)或曰夏之庙
五商之庙六惟周有七庙之制(郑康成夏五庙/商六庙周七庙)此诸儒
之说不一也然书曰禋于六宗礼曰旅酬六尸一尸发
爵六尸旅之则七庙自虞舜已言之伊尹曰七世之庙
可以观德则七庙在商时已备之盖太祖有大功于天

下虽百世而不改其馀则父为昭子为穆三昭三穆以
世数次比及亲而迁焉此七庙诚不易之论而曰五庙
六庙者非也至汉初三庙隋文四庙唐自开元以后至
为九室十一室其有戾于古制也多矣(国朝张昭奏曰/周立七庙清庙)
(之外祀太祖及文武也汉初二庙悉不如礼魏晋始复/七庙之制江左相承不改然七庙之中犹虞祖之室隋)
(文但立高曾祖祢四庙而已言因隋立四亲庙梁氏而/下不易其法 又庙志开元以后常为九室终唐之世)
(常为九代/十一室)论祭祀之礼者或曰日祭月祀时享(左傅祭/公谋父)
(曰甸服者祭侯服者祀宾服/者贡日祭月祀时享岁贡)或曰天子曰祭于祖考月

祀于庙时享于二祧(韦元成云天子日祭于祖考月祀/于庙时享于二祧岁遍于坛墠)
此诸儒之说互言也然大宗伯则祀春礿夏尝秋蒸冬
则有时祭之礼(周礼大/宗伯)祭法则五庙皆月祭而二祧止
享尝有月祭之礼(记祭法王立七庙一坛一墠曰考庙/王考庙皇考庙显考庙祖考庙皆月)
(祭之远庙为祧有/二祧享尝乃止)盖先王制礼不过适中过乎礼者失
之渎不及乎礼者失之简此月祭时祭诚至当之论而
曰日祭者非也至汉日祭于庙时祭于便殿(汉郊/祀志)其有
咈于古礼也甚矣论禘祫之义者或曰祫大于禘(郑康/成)

或曰禘大于祫(王/肃)或曰一祭二名(贾/逵)此诸儒之说异同
也然祫则合食而已毁庙未毁庙之主皆合食于太祖
非惟天子有祫而诸侯皆得有祫禘则禘其祖之所自
出如虞夏禘黄帝商周禘喾惟天子有禘而诸侯不得
有禘(见后/注)此禘尊祫卑诚万世常行之典而曰祫大于
禘一祭二名者皆非也至鲁为诸侯禘于僖室故孔子
谓鲁之郊禘非礼也其有叛于四代之典已无据矣(左/傅)
(春秋及/礼记)大抵后世无定礼参之圣人则有定礼诸儒无

定说质之圣经则有定说用圣人之定礼合圣人之定
说其惟国朝乎立庙之制未定也至建隆间集议宗庙
因唐人四亲之说定成周七庙之制是制也盖从张昭
之请而行之(建隆元年正月有司请立宗庙诏百官集/议兵部尚书张昭等奏议曰按尧舜禹皆)
(立五庙盖二昭二穆与其始祖也有商改立六庙昭穆/之外祖契与汤也周立七庙亲庙之外祀始祖及文武)
(也云云隋文但立高曾祖祢四庙而已唐因隋立四亲/庙梁氏而下不易其法稽古之道斯为折衷伏请近立)
(高曾四代谥号/崇建庙宇制可)祭祀之礼仪未定也至元丰中朔月合
五庙而行月祭四孟合七庙而行时祭是礼也盖因议

臣而举之此立庙之制祭祀之礼皆与古合(长编元丰/三年详定)
(礼文所言古者宗庙有时享月祭而无月中祭月半有/祭非时享也记曰春祠夏礿秋尝冬蒸又曰远庙为祧)
(享尝乃止此所谓时享也又曰考庙曰王考庙曰皇考/庙曰显考庙曰祖考庙皆月祭之左传闰月不告朔犹)
(朝于庙此所谓月祭也五庙有月祭而二祧止烝尝者/仁之行有亲疏礼之施有隆杀其止享而不与乎蒸则)
(加杀矣翼祖宣祖时享止于秋尝禧祖太祖太宗真/宗仁宗英宗时享外时月朔宗庙各一献牲用特牛)至
若祫禘之说有合于古者行之有难合于古者阙之何
者禘者祭其远祖谓之追享祫者自即位朝庙始谓之
朝享由亲庙而毁庙合而祭之故其礼为当行由始祖

而远祖谱失其传故其礼为难考是故虞夏商周所出
甚明故有禘汉魏而后所出无据故不禘此国朝僖祖
而上谱谍不明故宁为汉魏之祭毋宁为四王之礼也
(长编元绛等言禘者禘其祖所自出故谓之追享祫者/自即位朝庙始故谓之朝享王者享及七世推亲以及)
(祖推祖以及始祖祭时各于其庙祭之于是有祠礿尝/蒸既有祠礿尝蒸矣而毁庙之主不及尤为未也缘生)
(有合族缀食之恩焉于始祖之庙合毁庙亲庙之主而/祭之于是有祫焉既祫矣而远祖不及犹以为未也又)
(推其上审谛其祖之所自出而祭之于是有禘焉至此/而仁之至义之尽也然谛之所自以其祖配君舜禹祖)
(高阳高阳世系出自黄帝则虞夏禘黄帝以高阳氏配/商祖契出自帝喾则商人禘喾以契配周祖文王亦出)

(自喾故周人禘喾以文王配四代世系所出者明故追/祭所及者远也汉魏以来世系不明汉自上皇以前无)
(闻故自高帝而上惟见太上皇一世而已魏自处士君/而上亦无闻故明帝上事高祖之父处士以下五世而)
(已刘氏出于刘累而汉不禘尧曹氏出于陆终之子安/而魏又禘汉以谱谍不明故也恭惟艺祖连汉唐故事)
(祭四亲庙惟僖祖而上所自出者谱失其傅有司因仍/旧说二年一祫五年一禘禘与祫皆合群庙之主缀食)
(于始祖禘祫之名不同而礼实无异其为讹舛莫甚焉/臣等推本先王立禘之意以为国家世系所傅与虞夏)
(商周不同既求其祖之所自出而不得则禘礼当阙/之必推见祖系所自出乃可以行惟圣神详择从之)是
说也盖得元绛之言矣然则论帝王之制当求之祖宗
定诸儒之议当考之先正庶无遗议矣抑有闻焉祭祀

之职不独在于我将我享之时而在于朝夕脩省之际
不特见于牺牲牢醴之末而见于诚心实德之行亲享
四室不登黄道此太祖之敬也(会要乾德元年亲享四/室有司取褥为黄道诏)
(彻/之)昭告祖考不行中道此真宗之诚也(会要祥符三年/诏曰朕以亲祀)
(后祇昭告祖考顷者入庙则步武出门属以时方未暇/改更是宜避中道以不行奉至神而如在恭谒庙曰朕)
(于东西/偏门入)诗曰于穆清庙肃雍显相书曰黍稷非馨明德
惟馨又于制度礼文之外而求祖宗之盛心云
　　　释奠

过鲁一祀足以兴汉(汉纪高祖过鲁/祀孔子以太牢)国学庙貌有光于
唐噫东鲁圣人吾道宗主功用在人万古不泯其可不
严报本之礼乎(唐礼乐志武德二年始诏国子学/立周公孔子庙七年高祖释奠焉)愚尝
深考古今之礼切以为所当先者有三曰天地曰祖宗
而学校之先师与焉所当备者亦有三曰郊祀曰禘享
而学校之释奠与焉夫生而为人业而为士戴天履地
灵于万物而不至于斲丧磨灭者伊谁之力欤发而为
言著而为经仁义礼乐傅诸万世而不坠者又谁之力

欤造端立极出于此理者天地也垂法立则以维持乎
此理者圣人也发其用阐其义淑诸将来者师之教也
故报于天地而郊社之礼举焉报于祖宗而禘享之礼
举焉报于先师而释奠之礼举焉然河汾王通氏曰夫
子之道不啻天地也通于夫子受罔极之恩(文中/子)呜呼
罔极之恩虽殚天下之物何足以报之特拳拳诚意不
能自己姑寓于制度文物之间耳夫自汉高帝行太牢
之祠也元始有追谥之褒有奉祀之典(元始五年六月/丙午封孔子后)

(孔均为褒成侯追谥孔子曰褒成宣尼公/汉帝纪又表云孔霸承烈侯奉孔子祀)元和有阙里
之祀有诸弟之祀(东汉郊祀志章帝元和中因行郡/国幸鲁祠孔子及七十二弟子)自
唐高祖有庙貌之设也贞观有释奠之礼配享之仪(唐/礼)
(乐志贞观二年左仆射房玄龄博士朱子奢建言周公/尼父俱圣人然释奠于学以夫子也大业以前皆孔丘)
(为先圣颜回为先师乃罢周公祀升孔子为先圣以颜/回配四年诏州县学皆作孔子庙十一年诏尊孔子为)
(宣父作庙于兖州十四年太宗亲释奠于国子学二十/一年诏左丘明卜子夏公羊高谷梁赤伏胜高堂生戴)
(圣毛苌孔安国刘向郑众贾逵杜子春马融卢植郑康/成服虔何休王肃王弼杜预范宁二十二人皆以配享)
(而尼父庙学/官自祭之)开元有国学南面之位有群弟封爵之荣

(开元二十七年诏夫子既称先圣可谥曰文宣王以其/嗣为文宣公先时孔庙以周公南面而夫子坐西墉下)
(贞观初废周公祭而夫子位未改至是二京国子监天/下州县夫子始皆南面以颜渊配赠诸弟子爵公侯子)
(渊兖公子骞费侯伯牛郓侯仲弓薛侯子有徐侯子路/卫侯宰我齐侯子贡黎侯子游吴侯子夏魏侯又赠曾)
(参以下六/十七人)然祀礼行于汉而释奠未讲也释奠讲于唐
而仪文未称也至于我朝其文愈侈其仪愈隆天下始
知祀事之重与天地祖宗等噫盛矣哉是故以颜渊为
亚圣优之以公爵旧制也国朝则优进孟子而同列于
南面配食之位(唐礼乐志封/子渊为兖公)以四科之贤列为十哲而

颜子居其首旧制也国朝则复进颜渊于配享而十哲
坐于东西面之列(见/上)以左邱明而下二十二人图绘于
壁者旧制也国朝则以韩昌黎名贤皆列于从祀之位
(唐礼乐志开元七年司业李元瓘奏先圣庙为十哲像以/先师颜子配则配像当坐今乃立侍馀弟子列像庙堂)
(不预享而范宁等皆从祀请释奠十哲于上而图七十/二子于壁曾参以孝受经于夫子请享之如二十二贤)
(乃诏十哲为坐像悉预祀曾参特为之像/坐亚之图七十二子及二十二贤于庙壁)我朝圣贤之
教彬然于家传口诵之间诗书之泽蔼然于目擩耳染
之馀吾道辉煌日月争光正学傅授源派益衍者皆祖

宗尊师之功也然究其仪物观其制度又不无深意焉
其日用丁以文明之盛也其时用仲以四时之正也云
山之象奇耦之数寓于樽罍笾豆之器以吾道与天地
阴阳为一体也奠币而后献爵先诚而后物也再献而
后旅爵先尊而后卑也奠爵所以致其厚故合乐以兴
舞羞菜所以致其薄故兴乐而不乐酒以元所以致其
虔币以白所以尚其质夫子之道犹元气然周流两间
成小成大所以答其赐者固宜其备也噫世更五季圣

道湮郁久矣文物光华荡人耳目岂止鲁祠庙貌之敬
哉虽然累朝之报本诚厚矣然亦祖宗开国贻谋之善
也我太祖之赞文宣曰尼父挺生河海标异祖述尧舜
有德无位(太祖作文宣王赞曰王泽下衰文武将坠尼/父挺生河海标异祖述尧舜有德无位哲人)
(其萎凤/鸟不至)　我太宗之赞文宣曰维时载雍戢此武功肃
昭威仪海宇聿崇(太宗作文宣王赞维时载雍戢/此武功肃昭威仪海宇聿崇)其为
吾道计至切也圣子神孙安得不发挥斯道乎噫荆舒
何人亦侑夫子不有龟山孰尊我师然则公议在人其

不可掩也如此夫(编年崇宁三年置辟雍于京师以王/安石配享文宣王庙庭坐颜孟下)
(又言行录王安石傅绍圣初配享神宗庙崇宁三年诏/配祀文宣王庙靖康初闻杨时言停文宣王庙配享列)
(于从祀建炎中闻赵/鼎言罢配享神宗)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　古今源流至论后集卷十