钦定四库全书
　古今合璧事类备要外集卷一
　　　　　　　　　　　　宋　谢维新　撰
　典礼门
　　典礼
　礼经考索(礼果何物也非天降地出因时世人情而/为之节文者也自天尊地卑而礼行乎其)
　(中唐虞圣人别之为节文说者谓五礼者吉凶军宾/嘉之名也周人建官分职其见于大宗伯之所掌则)
　(亦不外是五礼之日焉然唐虞圣人既谓之五礼矣/又有所谓三礼马何哉盖三礼者特就于礼中而言)

　(其祭天地人之三礼非于五礼之外又他有所谓三/礼者也然要之唐虞三代圣人之所谓礼则必有其)
　(本焉本者何恭敬之心也其间或有损益之不同沿/革之或异所谓三王异世不相袭礼者不过仪丈之)
　(品式而已唐虞三代圣人远矣春秋之间其散见于/列国之诸侯犹知有礼之本是以鲁为秉礼之国其)
　(间如齐晋郑卫之君亦庶几乎是礼焉犹秦楚吴越/号为夷狄争相雄长夫子作春秋多以人书之盖讥)
　(其不知中国之礼也明矣战国之际此礼荡然故荀/卿氏作书拳拳于礼之本盖欲返常时而复于王者)
　(之制也秦人每事不师古始舍礼而用祛故先王之/礼至是荡尽惟其不知礼也是以罢封建裂井田开)
　(阡陌大抵多求胜于古人不知唐虞三代之圣人以/礼立国者本无是事而秦人一切反之亦何有于先)
　(王之礼哉汉高祖以马上得天下其视古人之礼为/何物唯赖叔孙通制为绵蕞之仪而一时君尊臣卑)

　(之分稍有所植立然汉人之礼终非古人之礼三国/各相鼎峙六朝分为南北正统之论不明夷夏之分)
　(杂糅所谓古人中于天地以立国者皆无矣纵有宗/庙郊祀之仪亦不过区区是礼之文耳尚何足与议)
　(古人之礼耶唐人立国自太宗闺门之内自有惭德/而此礼之本已拨矣先儒有言唐人大纲不正所谓)
　(纲者正指礼而言也惟其初无父子兄弟之纲是以/终唐之世多受夷狄之祸虽其间有正观显庆之礼)
　(又有开元之礼厥后又有杜佑参益二百篇之新礼/亦不过文为制度之末曾何补于唐家之一代哉五)
　(代天地闭塞不通之时固无暇责其所谓礼者惟我/本朝治体最纯家法最正以仁立国以儒立教故太)
　(祖即位之后未逞他务即其车马临幸亲赞孔颜一/事观之则其是礼之本隐然见于崇儒重道之中异)
　(时见于刘温叟之所上者皆其仪文之节目也爰自/继世而后宫室祷祠之役兴加以封禅之事天书之)

　(说启于王钦若之从谀虽以辅臣如王旦寇准之徒/亦不敢持异议厥后崇观之际一变而为道教则降)
　(真延福玉清上清等宫相继而起加以小人如蔡京/无复矫枉过正中天之祸惟中国之礼不立推原其)
　(由萌蘖于王钦若滥觞于蔡京其罪有不可胜诛也/中兴立国江左当建绍之初每事草创虽未暇及于)
　(是礼然而拨乱反正中国之人心复有所宗主皆是/礼相与扶持也又岂待如秦桧和议既成之后始定)
　(郊庙宫省之制备礼乐文物之具而后始谓之礼哉/自是以来袭四宗之缉熙宣二祖之重光纪纲制度)
　(相为扶持自三百年以至于千万世与天地同其久/与日月同其明与山岳同其高与河海同其深皆于)
　(是礼之本/有信云)
事类节丈(礼之实丨丨斯二者是也孟又礼者因/人之情而为之丨丨以为民防也记)粉泽

(礼者理之/丨丨白帖)缘饰(丨丨苛/礼汉书)会通(观丨丨以行其/典礼易系辞)防范(川有/丨器)
(有丨见礼教之/至也扬五百)经纬(将原先王本仁义则礼正/其丨丨蹊径也荀史学)释回(礼/丨)
(丨增/美质)去伪(著诚丨丨礼/之经也并记)三礼(典朕丨丨注/天地人之礼)五礼(天秩有/礼自我)
(丨丨有庸哉注公侯伯子男五等之礼又修五礼注吉凶/军宾嘉之礼并书又大宗伯掌建邦之天神人鬼地示)
(之礼以佐王建邦国以吉礼事邦国之鬼神祗以凶礼/哀邦国之忧以宾礼亲邦国以军礼同邦国以嘉礼亲)
(万民/礼)百礼(以洽丨丨注谓/享宴之属诗)大礼(丨丨/必简)曲礼(丨丨曰毋不/敬又丨丨三)
(千/)经礼(丨丨/三百)仪礼(仪礼三/百并记)典礼(见/前)礼烦(丨丨则/乱书)礼谬(于/丨)
(丨白/帖)末节(铺筵席陈樽俎列笾豆以升降/为礼者礼之丨丨故有司掌之)虚名(由三代/而上治)

(出于一而礼乐达于天下由三代而下/治出于二而礼乐为丨丨唐礼乐志)白受采(甘受和/丨丨丨)
(忠信之人可/以学礼记)绘后素(子夏问曰巧笑倩兮美目盻兮素/以为绚兮何谓也子曰丨事丨丨)
(曰礼后乎子曰起予者商/也始可与言诗已矣语)礼之初(夫丨丨丨始诸饮食/其燔黍捭豚污尊而)
(抔饮蒉桴而土鼓犹若可/以致其敬于鬼神记礼运)礼之本(林放问丨丨丨子曰/大哉问礼与其奢也)
(宁俭丧与其/易也宁戚语)礼之用(子曰丨丨丨和为贵先王/之道斯为美小大由之语)天泽履
(上丨下丨丨君子/以辨上下定民志)雷天壮(丨在丨上大壮君子/以非礼勿履并易)驹犊从(或/问)
(太古德怀不礼怀婴儿慕丨丨丨焉以礼曰婴犊乎婴/犊母怀不父怀母怀爱也父怀敬也独毋而不父未若)
(父母之懿/也杨子)禽兽无(鹦鹉能言不离飞鸟猩猩能言不离/丨丨今人而丨礼虽能言不亦禽兽)

(之心乎夫惟丨丨丨礼故父子聚麀是故圣人作/为礼以教人使人以有礼知自别于禽兽记曲礼)圣人
不取(法始乎伏羲而成乎尧匪伏匪/尧礼义哨哨丨丨丨丨也扬子)大道既隐(今丨丨/丨丨天)
(下为家各亲其亲各子其/子大人世及以为礼记)文献不足(子曰夏礼吾能言/之把不足證也殷)
(礼吾能言之宋不足證也丨丨/丨丨故也足则吾能證之矣)损益可知(子张问十世/可知也子曰)
(殷因于夏礼所丨丨丨丨也周因于殷礼所/丨丨丨丨也其或继周者虽百世可知也)伯夷降典
(丨丨丨丨析民惟刑注降典/下典礼教民而断以法书)周公作仪(丨丨丨丨/礼十三篇)敬以
行礼(鲁僖公十一年天王使召武公内史过赐晋侯命/受玉惰过归告王曰晋侯其无后乎礼国之干也)
(敬礼之舆也不/敬则礼不行左)俭而用礼(蟋蟀刺晋昭公也俭不中礼/故作诗以闵之欲其及时以)

(礼自虞乐也此晋也而谓之唐本其风俗忧/深思远丨丨丨丨乃有尧舜之遗风马诗)昭公知礼
(陈司败问丨丨丨丨乎孔子曰知礼孔子退揖巫马期/而进之曰吾闻君子不党君子亦党乎君娶于吴为同)
(姓谓之吴孟子君而知礼孰不知礼巫马/期以告子曰丘也幸苟有过人必知之)管仲知礼(子/曰)
(管仲之器小哉或曰管仲俭乎曰管氏有三归官事不/摄马得俭然则丨丨丨丨乎曰邦君树塞门管氏亦树)
(塞门邦君为两君之好有反玷管氏/亦有反玷管氏而知礼孰不知礼)文仲安知(子曰臧/丨丨丨)
(丨礼乎夏父弗綦逆祀而弗止也燔柴/于奥注时人以为祭火神乃燔柴记)晏子焉知(曾子/曰晏)
(子可谓知礼也已恭敬之有焉有若曰晏子一狐裘三/十年遗车一乘及墓而反国君七介遣车七乘大夫五)
(介遣车五乘丨/丨丨丨礼记)老子绝灭(丨丨之言道德吾有取焉耳/及丨丨礼学吾无取焉耳扬)

孔子嬉戏(丨丨为儿丨丨常/陈俎豆设礼容史)周礼不弃(齐仲孙湫来省/难归公曰鲁可)
(取乎对曰不可犹秉丨丨所以本也臣闻之国将亡本/必颠颠而后枝叶从之鲁丨丨周礼未可动也君其务)
(宁鲁难而亲之亲有礼/云云霸王之器也左)周礼尽在(韩宣子聘鲁观书于/太史氏见易象与鲁)
(春秋曰丨丨丨丨鲁矣吾乃今知/周公之德与周之所以王也左)退而学礼(陈亢问于/伯鱼曰子)
(亦有异闻乎对曰未也它日尝独立鲤趋而过庭曰/学礼乎对曰未也不学礼无以立鲤丨丨丨丨语)事
之学礼(昭公至自楚孟僖子病不能相礼乃讲学之苟/能礼者从之及其将死也召其大夫曰礼人之)
(干也无礼无以立吾闻将有达者曰孔丘圣人之后也/而灭于宋其祖弗父何以有宋而授厉公及正考父佐)
(戴武宣三命兹益共故其鼎铭云一命而偻再命而伛/三命而俯循墙而走亦莫余敢侮饘于是粥于是以糊)

(余口其共也如是臧孙纥有言曰圣人有明德者若不/当世其后必有达人今其将在孔丘乎我若获没必属)
(说与何忌于夫子使丨丨而丨丨焉以定其位故孟懿/子与南宫敬叔师事仲尼仲尼曰能补过者君子也诗)
(曰君子是则是效孟/僖子可则效已矣左)是以有礼(刘康公成肃公会晋侯/伐秦成子受赈于社不)
(敬刘子曰吾闻之民受天地之中以生所谓命也丨丨/丨动作丨义威仪之则以定命也能者养之以福不能)
(者败以取祸是故君子勤礼小人尽力勤礼莫如致敬/尽力莫如敦笃敬在养神笃在守业国之大事在祀与)
(戎祀有执膰戎有受赈神之大节/也今成子惰弃其命矣其不反乎)是乎有礼(成十二年/晋郤至如)
(楚聘且涖盟楚子享之子反相为地室而县马郤至将/登金奏作于下惊而走出子反曰日云莫矣寡君须矣)
(吾子其入也宾曰君不忘先君之好施及下臣贶之以不/大礼重之以备乐如天之福两君相见何以代此下臣)

(敢子反曰如天之福两君相见无亦唯是一矢以相加/遗焉用乐寡君须矣吾子其入也宾曰若让之以一矢)
(祸之大者其何福之有世之治也诸侯间于天子之事/则相朝也于是乎有享宴之礼云云至敢不从遂入卒)
(事归以语范文子文子曰无/礼必食言吾死无日矣左)不可谓礼(昭公如晋自郊/劳至于赠贿无)
(失礼晋侯谓女叔齐曰鲁侯不亦善于礼乎对曰鲁侯/焉知礼公曰何为自郊劳至于赠贿礼无违者何故不)
(知对曰是仪也丨丨丨丨礼所以守其国行其政令无/失其民者也今政令在家不能取也有子家羁弗能用)
(也奸大国之盟陵虚小国利入之难不知其私公室四/分民食于他思莫在公不图其终为国君难将及身不)
(恤其所礼之本末将于此乎在而屑屑焉习仪以亟/言善于礼不亦远乎君子谓叔侯于是乎知礼左)问
何谓礼(子太叔见赵简子简子问揖逊周旋之礼焉对/曰是仪也非礼也简子曰敢丨丨丨丨对曰闻)

(身守此/言也左)叔孙绵蕞(丨丨通制礼仪以正君臣之位与弟/子百馀人为丨丨野外所撰礼与律)
(令同录藏于/礼官法家)曹褒尺简(丨丨慕叔孙通次序礼事制礼/写于二丨四寸丨依旧典杂以)
(五经谶记撰次天子至庶人冠婚吉凶终始制度又作/章句和帝遂用新礼冠擢褒为右散骑后张酺张敏等)
(奏褒擅制汉礼破圣术宜加诛/帝虽寝其奏而汉礼遂不行)谢曰未遑(贾谊欲为文/帝议改制度)
(易服色定礼乐而谦逊谢之丨丨丨其/后大臣绛灌之属坏之其议遂寝本传)事犹多阙(汉丞/百王)
(之弊高祖拨乱反正文景务在养民至/于稽古礼文之丨丨丨丨焉文帝赞)二礼兼行(唐初/即用)
(隋礼至太宗时房玄龄魏徵等因礼增修是为正观礼/高宗又诏长孙无忌杜正伦等增修之是为显庆礼其)
(文杂以式令而李义府许敬宗方得幸多希旨傅会事/既施行议者皆以为非上元中诏复用正观礼由是终)

(高宗世有正观/显庆丨丨丨丨)五礼始备(明皇开元中诏徐坚李锐等/撰述历年未就至萧嵩王仲)
(丘撰定为一百五十卷是为大唐开元礼由是唐之丨/丨之文丨丨而后世用之虽时小有损益不能过也又)
(唐六典凡五礼之仪一百五十有二一曰吉礼其仪五/十有五二曰宾礼其仪有八三曰军礼其仪二十有三)
(四曰嘉礼其仪五十五/曰凶礼其仪一十有八)知皇帝号(太宗宴群臣指翠池/酣乐赋诗魏徵赋西)
(汉其卒章曰终籍叔孙礼方丨丨/丨丨帝曰徵言未尝不约我以礼)知朝廷尊(肃宗于灵/武擢李勉)
(监察御史时武臣崛起元法度大将管崇嗣背阙坐笑/语哗纵勉劾其不恭帝叹曰吾有勉乃丨丨丨之丨)
草上其仪(杜鸿渐至灵武与柳冕等劝肃宗即皇帝位/以系中外望鸿渐明习朝章采旧仪设坛壝)
(城南先一日草/具其仪上之)草具其仪(李吉甫正元初为太常博士/年尚少明练典故昭德皇后)

(崩自天宝后中宫虚恤礼废/缺吉甫丨丨丨丨德宗称善)元感练治(武后时已郊遂/享明堂封嵩山)
(诏王丨丨韦叔夏草/仪具众推其丨丨)盈孙折衷(殷盈孙时丧乱后制度/彫紊追补容典皆丨丨)
(丨丨/焉)崇敬多识(归丨丨治礼家/学丨丨容典)咸得其正(许孟容有礼/学每所折衷)
(丨丨/丨丨)常得未闻(王方庆善礼学尝就徐坚质/疑晦坚为申释丨丨所丨丨)杜佑通典
(刘秩摭百家侔周六官法为政典三十五篇房琯称才/过刘向而杜佑以为未尽因广其阙参益新礼为二百)
(篇自号通典奏之优诏加/美儒者服其书约而详)刘岳书仪(五代丨丨为太常/卿初郑馀庆常采)
(唐士庶吉凶书疏之式杂以当时家人之礼为丨丨两/卷明宗见其有起复冥婚之制叹曰儒者所以隆孝悌)
(而端风俗且无金革之事起复可乎婚吉礼也用于死/者可乎乃诏岳选文学通古今之士共删定之岳与博)

(士临颙田敏增损其书而事出鄙俚其婚礼亲迎有/女坐婿鞍合髻之说尤为不经公卿之家颇遵用之)侔
周官法(见前/详注)号周礼库(李涪博学礼乐之事人/多咨之丨为丨丨丨)开宝通
礼(本朝太柤开宝四年上命刘温叟李昉卢多逊贾黄/中以本朝沿革制度广成一书号曰丨丨丨丨藏之)
(书/府)祥符仪注(真宗丨丨三年颁州县奠/文宣庙丨丨并祭器图)庆历礼仪(仁宗/庆历)
(四年上新修太常礼四十/三卷丨丨丨丨六十三卷)治平礼书(英宗丨丨二年欧/阳修已编纂礼书)
(成百卷诏以太/常因革礼为名)一代制度(仁宗景祐四年同知吴育言/修仪礼之故事类例不一请)
(择儒臣与本院官约古今/制度为丨丨之丨丨从之)五礼新仪(徽宗政和八年御/笔礼止邪于未形)
(先王作仪以范民而教之中其意微矣丨丨丨丨州县/推行未臻厥成可依所奏今诸路监司因部考察岁择)

(一二以闻当议赏/罚以劝忠厚之俗)礼以义起(大观二年诏丨缘人情丨/丨而丨因时之宜御今之)
(俗善法古者不法其法法/其所以为法之意而已)礼之用大(孝宗乾道五年故/铨进对恭闻圣训)
(有及于唯礼不可以已之说如欲平治天下舍/礼何以哉上曰朕记曾与卿说丨丨丨甚丨)王临川
礼论(呜呼荀卿之不知礼也其言曰圣人化性而起伪/吾是以知其不知礼也知礼者贵乎知礼之意而)
(荀卿盛称其法度节奏之美至于言化则不为伪也亦/乌知礼之意哉故礼始于天而成于人知天而不知人)
(则野知人而不知天则伪圣人恶其野而疾其伪是以/礼兴马今荀卿以谓圣人之化性为起伪则是不知天)
(之过也然彼亦有见而云尔凡为礼者必诎其骄傲之/心逆其嗜欲之性莫不欲逸而为尊者劳莫不欲得而)
(为长者让擎跽曲拳以见其恭夫民之于此岂皆有乐/之之心哉患上之恶已而随之以刑也故荀卿以为特)

(天下之物吾/盖未之见也)司马公通鉴论(臣光曰臣闻夫子之职莫/大于礼礼莫大于分分莫)
(大于名何谓礼纪纲是也何谓分君臣是也何谓名公/侯卿大夫是也夫以四海之广兆民之众受制于一人)
(虽有绝伦之礼高世之智莫不奔走而服役者岂非以/礼为之纪纲哉是故天子统三公三公率诸侯诸侯制)
(卿大夫卿大夫治士庶人贵以临贱贱以承贵上之使/下犹心腹之运手足根本之制枝叶下之事上犹手足)
(之卫心腹枝叶之庇本根然后能上下相保而国家治/安故曰天子之职莫大于礼也文王序易以乾坤为首)
(孔子系之曰天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣/言君臣之位犹天地之不可易也春秋抑诸侯尊周室)
(王人虽微序于诸侯之上以是见圣人于君臣之际未/尝不惓惓也非有桀纣之暴汤武之仁人归之夭命之)
(君臣之分当守节伏死而已矣是故以微子而代纣则/成汤配天矣以季札而君吴则太伯血食矣然而二子)

(三晋之坏礼乃天子自坏之也呜呼君臣之礼既坏矣/则天下以智力相雄长遂使圣贤之复为诸侯者社稷)
(无不泯绝生民之类/麋灭几尽岂不哀哉)
诗集方知皇帝(终藉叔孙礼丨丨/丨丨尊唐太宗)焉知礼法(阮籍丨丨/丨丨疏杜)
(酬严/公诗)草具一王仪(先王秦博士秦礼颇能熟量主欲有/为两生皆不欲丨丨丨丨丨群豪果)
(知肃黄金既遍赐短衣亦已续儒术自/此彫何为反初服王荆公咏叔孙通)
　
　
　古今合璧事类备要外集卷一