钦定四库全书
　群书会元截江网卷四
　　法祖(附更变/)
　　　历代事实
若稽古帝舜曰重华协于帝(书/)舜尽循尧道何更为哉
禹继舜舜继尧三圣相授而守一道(董仲/舒策)虞夏袭尧之
爵行尧之道法度彰礼乐著垂拱而视天民之阜无为
也(扬/子)启贤能敬承继禹之道(孟/)汤缵禹旧服(书/)太甲率

乃祖攸行盘庚　绍复先王之大业底绥四方　　高宗
俾率先王迪我高后以康兆民　监于先王成宪其永
无愆(并/书)周文王遵后稷公刘之业则古公王季之德(史/记)
子曰无忧者其惟文王乎以王季为父以武王为子父
作之子述之武王缵太王王季文王之绪一戎衣而有
天下　武王周公其达孝矣乎夫孝者善继人之志善
述人之事也(中/庸)继代也武王能广文王之声卒其代功
也文王有声遹骏有声遹求厥宁遹观厥成(诗大/雅)绳其

祖武(下/武)下武继文王也武王有圣德复授天命能昭先
人之功焉(诗/)成王仪式刑文王之典日靖四方(我/将)能酌
先祖之道以养天下也(诗/)骏惠我文王曾孙笃之(维天/之命)
不愆不忘率由旧章(假/乐)仪刑文王万邦作孚(文/王)述文武
之道以养其心(匡衡/传)率乃祖文王之彝训无作聪明乱
旧章(蔡/仲)康王君临万邦燮和天下用答扬文武之光训
(顾/命)穆王对扬文武之光命追配于前人(君/牙)嗣守文武成
康遗绪亦惟先正之臣克左右乱四方(君/牙)宣王即位二

相辅之修政法文武成康之遗风诸侯复宗周(史/记)汉文
帝循高祖之法加以恭俭天下几平由是言之循法则
治不循法则乱(梅/传)福文帝躬履俭约为天下守财景帝
遵而不改故家给人足(崔/湜)孝景遵业五六十载之间至
于移风易俗黎民醇厚汉言文景美矣(本/赞)武帝不改文
景之恭俭以济斯民虽诗书所称何以加焉(本/纪)臣愿陛
下近述孝文帝之时(东方/朔对)宣帝甘泉修武帝故事(郊祀/志)
魏相好观汉故事便宜章奏以为古今异制方今务在

奉行故事而已数修汉兴以来国家便宜故事奏请施
行故事诏书凡二十二事(相/传)章帝宣二祖之重光袭四
宗之缉熙(班固/引)唐宪宗常称太宗玄宗之盛朕不佞欲
庶几二祖道德风烈何行而至此欤(李绛/传)文宗曰我思
贞观开元时以观今日则气拂吾膺(李石/传)常读太宗正
要慨然慕之(本/赞)宣宗书贞观正要于屏风每正色扶手
而读之(通/鉴)
　　　偶句

尧舜之盛必有典谟
文武之政布在方策
夏之纪纲一乱于太康之手君子有失道之讥
周之文章一伤于厉王之世君子有思古之念
高宗欲监先王成宪傅说则曰非知之艰行之惟艰
宪宗欲几二祖风烈李绛则曰言之不行为无益也
宣帝知有汉家之制度矣而不能盖其刑名绳下之愆
武帝知有孝文之时事矣而不能革其黩武穷兵之祸

武帝纷更制度而文景之恭俭卒弃蔑而不顾
德宗创立两税而太宗之租调亦变乱而无馀
宣帝徒知制度之自有不知王道之不可杂也
文帝徒知正要之可读不知小人之所当斥也
东方朔论治汉庭必近述孝文时事
令狐绹进金镜书亦惟以太宗为法
　　　皇朝事实
太宗赦文先皇帝创业今二十年事为之制曲为之防

纪律已定物有其常谨当遵承不敢踰越真宗赦文曰
先朝庶政尽有成规务在遵行不敢失坠　王钦若述
登位以来放天下逋欠钱物千馀万系囚三千馀人请
付史馆上曰先帝方欲行之朕成先志尔　刘承规求
节度使上谕王旦旦曰陛下所守者祖宗典故典故所
无不可听也若听承规所请后必有邀求枢密使者矣
此必不可上乃止　王旦言宋兴三世祖宗之法具在
故其为相务行故事仁宗命尹洙余靖孙甫欧阳修同

编修祖宗故事先是枢密副使富弼言太祖始革五代
之弊创立法度太宗克绍前烈纪纲益明真宗承两朝
太平之基谨守成宪臣今欲选官置属将三朝典故分
明类聚编成一书俾为模范　四年于迩英阁出御书
十三轴凡三十五事一曰遵祖训二曰奉真考业三曰
祖宗艰难不敢有坠四曰真宗爱民孝思感噫　嘉祐
六年胡宿为左谏议大夫枢密副使方建明利害多更
张庶事以革宿弊宿独厌之曰变法古人所难不务守

祖宗成法而徒纷纷无益于治(并长/编)英宗即位韩琦寻
考中书祖宗御批得百馀番皆经国长算大策如取太
原下江南伐犬戎之类付中书编成十馀轴一日袖进
上一见之不觉避御座是时同列谓公有不言之教(言/行)
(录/)神宗熙宁二年枢密院言欲检寻本院诸文书凡关
祖宗以来法制所宜施于远者并删取大旨著为画一
及圣政釐革条章以次纪录其事目曰兵制马政边防
夷狄属国城守器械捕盗选材责效各以事类相从赐

名经武要略上谕王安石曰闻有三不足之说否王安
石曰不闻上曰陈荐言外人云今朝廷以为天变不足
惧人言不足恤祖宗之法不足守安石曰仁宗在位四
十二年凡数次修整其法一定子孙当世世守之则祖
宗何故屡自变改今议者以为祖宗之法皆可守然祖
宗用人皆不以次今陛下试如此则彼异论者必更纷
纷　文彦博又言祖宗法制具在不须更张以失人心
上曰更张法制于士大夫诚多不悦然于百姓何所不

便彦博曰为与士大夫治天下非与百姓治天下也(并/长)
(编/)哲宗御迩英阁召讲读官讲三朝宝训终侍读苏颂
等奏曰陛下勤求治道仰法祖宗臣等每愧荒疏不能
发明上宣答曰祖宗治道兹有本原迨此终篇悉资开
发高宗曰王居正进仁祖十事参以今日所宜言极可
采祖宗以来率用故事为法昔宣仁圣烈皇后尝以祖
宗故事绘画为图以授哲宗皇帝时以哲庙幼冲欲使
便于观省也　绍兴五年因张戒上书朕见仁祖在位

四十二年德洽民心至今天下诵之朕心仰慕如尧舜
文武故当时立政用人之事朕常置之左右朝夕以为
法　绍兴十二年上曰诗书所载五帝三王之治皆有
其意而不见其施设之详太祖以英武定天下之乱仁
宗以惠爱结天下之心此朕家法其设施之详可见于
世者也朕当持守家法而求二帝三王之意于诗书则
治道成矣孝宗诏太上临御三纪法令典章灿然备具
其议设官裒集建炎绍兴以来所下诏旨条例以闻朕

当与卿恪意奉承以对扬慈训(圣/政)乾道三年上曰朕欲
依祖宗故事先令有司具囚情款前数日进入朕亲阅
之可释者释之可罪者罪之庶几不为虚文可降指挥
今后并依祖宗典故(会/要)侍讲张拭论奏本朝制体以忠
厚仁信为本因及熙丰元符用事大臣上曰祖宗法度
乃是家法熙丰之后不可改耳　淳熙二年上因论国
家承平三百馀年法令明备若画一倘能守之自足为
治盖天下本无事庸人扰之耳　七年史浩奏读三朝

宝训上曰朕乐闻祖宗谟训日尽一卷亦未为多虽双
日及休暇亦当特坐(并圣/政)宁宗绍兴五年改元庆元诏
朕以渺躬托兆人之上惟日兢惧无以绍列圣之休而
对扬上皇之慈训也　嘉定元年施行讲和诏朕获以
𦕈身仰承洪业念列圣忠厚之德度越汉唐而三朝揖
逊之光庶几虞夏每严持守曷敢荒宁(并本/纪)
　　　偶句
仁祖当培植国本之时而能以仁治故凡所以立太平

之基而泰山其安者无非仁德之所积
孝宗任振起国势之责而能以孝治故凡所以厚中兴
之业而金城其崇者无非孝德之所充
熙宁间王吕倡为变法之说而祖宗之法始异
绍圣间章蔡倡为绍述之论而祖宗之法益废
奉行成规不敢改易非太宗之圣训乎
遵守制度何敢失坠非真宗之圣语乎
高宗论兵制则曰祖宗制度是朕家法敢不遵承

孝宗论治体则曰祖宗法度乃是家法不合变更
法仁宗五事者有之(哲/宗)
进仁宗十事者有之(高/宗)
类三朝典故以为模范仁宗继述之善也
进累朝实录尽见规模高宗钦承之意也
祖宗谟训朕所乐闻见于孝宗之读宝训也
仰遵鸿烈次第施行见于宁宗之读圣政也
　　　更变

历代事实黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之
使民宜之易穷则变变则通通则久(易/)汉武帝诏曰天
地不变不成施化阴阳不变物不畅茂朕据旧监新其
教天下与民更始(本/纪)仲舒对策曰譬之琴瑟不调甚者
必解而更张之乃可鼓也为政不行甚者必变而更化
之乃可理也故汉得天下以来常欲善治而至今不可善
治者失之当更化而不更化也　　张汤以更定律令为
廷尉汲黯责张汤于上前曰公不能褒先帝之功业安

国富民使囹圄空虚空取高皇约束纷更之(本/传)唐玄宗
自天宝以来大盗屡起方镇数叛兵革之兴累世不息
而用度之数不能节加以骄君昏主奸吏邪臣取济一
时屡更其制而经常之法荡然尽矣　世业口分之田
坏而为兼并租调之法坏而为两税至于盐铁转运屯
田和籴铜钱括苗㩁利借商进奉贡献无所不为(食货/志)
元帝即位之初更制七十馀事其心甚诚其称甚美然
纪纲日紊由不能择贤明而任之(刘蕡/策)德宗相杨炎遂

作两税法议者以租调高祖太宗之法也不可轻改而
德宗方信用炎不疑也(食货/志)德宗随时立制遇弊则变
何必因循惮改作耶(杜祐/议)
皇朝事实熙宁更张翰林学士王安石越次入对上问
安石方今治当何先对曰以择术为始又曰当以尧舜
为法上曰卿可谓责难于君安石参政与陈升之同制
置三司条例司上问何以得陜西钱重可积边谷安石
对欲钱重当修开阖敛散之法因言泉府一官昔先王

所以摧兼并均济贫弱交通天下之财而使利出于一
者也升之深狡多数善傅会以取富贵既登相位于条
例司事遂不肯预安石大怒青苗熙宁二年条例司言
今欲将见在斗斛遇贵量减初价粜遇贱量增市价籴
仍以见钱依陜西青苗钱法于夏秋未熟已前预支召
民硕请以半为夏科半为秋科随税纳从之　邵氏闻
见录荆公知明州鄞县货谷于民立息以偿邑人便之
熙宁所行之法皆本乎此然荆公知行于一邑则可不

知行于天下不可也　十一月司马光曰朝廷散青苗
钱非便后翰林学士范镇判大名府韩琦苏轼辙孙觉
吕公著程颢皆奏疏论列　元丰八年哲宗即位诏给
散青苗　元祐元年用司马光言诏诸路提举并罢司
马光劄子勘会青苗钱更不支俵均输熙宁二年条例
司言发运使实总六路之赋入而其职以制置茶盐矾
酒税为事若假以钱货继其不给使知六路财赋之有
无而用之则籴买税敛上供之物皆得徙贵就贱用近

易远从之九年判司农寺熊本奏罢之差役治平四年
韩绛乞委侍从官集议裁定其使当力役无偏重之害
熙宁二年条例司上言使民出粟雇役者人以为便于
是提点赵子几以其法奏免役法盖始于此三年曾布
判司农寺改助役为免役元祐元年司马光奏免役之
法其害有五为今之计莫若直降敕命应天下免役钱
一切并罢其诸色役人并依绍圣元年上曰止用元丰
法而减去宽剩钱何有不便范纯仁曰四方各不同须

因民立法上曰令户部议之　邵氏闻见录差募二事俱
有弊吴蜀之民以雇役为便秦晋之民以差役为便荆
公司马公皆早贵少历知县不能周知四方风俗故荆
公主雇役温公主差役苏内翰范忠宣温公门下士复
以雇役为未便章子厚荆公门下士复以差役为未尽
绍圣初子厚再入复议以雇役改差役置司讲论久不
决京白子厚曰取熙宁元丰役法施行耳尚何讲焉子
厚信之雇役遂定保甲熙宁三年中书言司农专定畿

县保甲条例四年上批保甲须要弓箭又筑射垛自办
钱粮如此搔扰可速指挥令止八年司马光乞尽罢诸
处保甲保马熙宁六年翰林学士曾布等修成义勇保
甲及养马条三卷市易熙宁五年诏于京师置市易务
六年文彦博言市易司遣官监卖果实有损国体敛民
怨王安石曰上非规利直欲便细民遂寝不报元祐修
复神宗崩司马光入临太皇太后问光所当先者光上
疏言新法之弊有如保甲免役钱将官三者皆当釐革

议者必曰三年无改于父之道可谓孝况今军国大事
太皇太后权同处分是乃母改子之政非子改父之道
何惮而不为哉始光当国悉改熙宁元丰之旧事或谓
光曰旧臣章子厚吕惠卿辈皆小人他日有以父子之
义间上则朋党之祸作矣光正色曰天若祚宋必无此
事遂改之不疑绍圣绍述元祐八年先是杨畏为谏议
大夫上疏言神宗更制立法以垂万世乞赐讲求以成
继述之道上因询畏以先朝故臣孰可调用乞召章子

厚为宰相上皆嘉纳绍圣元年二月李清臣守中书侍
郎邓温伯守尚书左丞清臣首倡绍述温伯和之靖康
元年御史中丞吕好问言自章子厚蔡卞首建绍述之
说后蔡京得志专用此术以济其奸(并长/编)
　　　经傅格言
作者之谓圣述者之谓明明圣者述作之谓也(乐/记)君子
创业垂统为可继也(梁惠/王下)若考作室厥子乃弗肯堂矧
肯构厥父菑厥子乃弗肯播矧肯穫(大/诰)其父析薪其子

弗克负荷(左昭/五)为高必因丘陵为下必因川泽为政不
因先王之道可谓知乎(孟离/娄)继治世者其道同(董仲/舒传)化
而裁之存乎变推而行之存乎通(易/)通其变天下无弊
法执其方天下无善教故曰存乎其人(文中/子)继治世者
其道同继乱世者其道变(董/策)
　　　名臣奏议
法仁祖五事范祖禹上哲宗臣掌国史伏睹仁宗在位
四十二年丰功盛德固不可得名言所可见者其事有

五畏天爱民奉宗庙好学纳谏仁宗能行此五者于天
下所以为仁也硕陛下深留圣思法象祖宗日新辉光
昭示所好以慰答群生之望
当专法仁祖范祖禹上哲宗修德之实惟法祖宗洪惟
一祖五宗畏天爱民后嗣子孙皆当取法惟是仁祖在
位最久德泽深厚结于天下陛下诚能上顺天意下顺
民心专法仁宗则垂拱无为海内宴安成康之隆不难
致也臣尝采集仁宗圣政三百二十七事编录成书名

曰仁皇训典凡六卷上之自绍圣以后章蔡倡为绍述
之说而祖宗之法尽废
更改之多陈瓘上哲宗自熙宁至今二十馀年天下之
事已经四更改熙宁改治平元丰改熙宁元祐改神考
绍圣改宣仁凡所行之事各有先后
乞讲故事丁骘上哲宗本朝祖宗之德具在方策威明
仁厚不惟有益于当时尚可为法于后世臣愚欲乞晓
谕侍讲臣僚预先编叙六圣典故可以取法于后来者

以备讲筵听纳庶几前圣后圣所行所为如合符节
当改则改朱文公上孝宗曰且舜承尧禅二十有八年
之间其馀礼乐刑政更张多矣其大者举十六相皆尧
之所未举去四凶皆尧之所未去然而舜不以为嫌尧
不以为罪孔子录之以为大典况臣非欲尽取太上约
束分更之贱其所贵贵其所贱也因革损益顾义如何
耳陛下何嫌之有哉
　　　诸儒至论

熙宁变法之弊陛下求治太切用意过当奸臣缘隙得
进邪说始议开边以中上心于是延安有横山之谋保
安有招诱之计西鄙骚然而不宁而陛下始一悔矣置
制条例司以讲求天下之遗利一出而为常平青苗再
出而为料兵练营三出而为出钱雇役四出而为保甲
教阅四者并行于世官吏疑惑兵民愤怨而陛下既再
悔矣出兵无人之境筑城不守之地困弊腹心以求无
益之功已筑之城随即倾覆救援之兵相继溃叛四方

震动君臣宵旰而后下罪已之诏而陛下既三悔矣(苏/颖)
(滨代孙/安道言)
熙宁变法之弊盖自青苗之议起而天下始有聚敛之
疑青苗之议未允而均输之法行均输之法方扰而边
部之谋动边部之祸未艾而漳河之役作漳河之害未
平而助役之事兴其间又求水利也则民劳而无功又
淤田也则费大而不效又省并州县也则诸路莫不强
民以应令又起东西府也则大困财力禁门之侧斧斤

不绝者将一年而未已其议财也则市井屠贩之人皆
召而登政事堂其征利也则下至于日官之贱皆得与
搢绅齿忠厚老成者摈之为无能侠少儇薄者取之为
可用守道忧国者谓之流俗败常扰民者谓之通变能
附者不次而进之曰吾方擢才不可招者为名而斥之
曰吾方用法故尽变旧法先者后之上者下之右者左
之成者毁之弃者取之(刘/摰)
熙宁变法之弊轻改旧章谓之新法其人意所欲为人

主莫能夺天下莫能移与之同者援引登青云与之异
者摈斥流沟壑专欲遂其狠心不顾国家大体设官则
以冗增冗立法则以苛益苛祖宗之法惠民也熙宁之
法惠国也绍圣之法惠奸也(温/公)
崇宁变法之弊为国者必师上古必法祖宗必戒后世
危亡之渐按春秋税亩丘甲田赋书初书作书用者讥
变古也崇宁以来变铨法而官制紊变军法而兵政弛
变泉货法而轻重不平变学校法而风俗衰薄变㩁茶

法而刑狱滋炽变盐钞法而征赋倍增变漕运法而仓
廪虚竭法既屡变吏得为奸民受其弊(胡文/定)
　　　主意
法祖宗之心有帝王之政有帝王之心帝王之政载于
一书之中帝王之心超乎一书之表载于书者其经画
设施也超于书者其精神心术也临以君德肃以朝纲
维以人才缉以吏治内而钱帛之通融外而将士之奋
励凡若是者皆记载之所可模写也故曰载于一书之

中思付托之惟艰念舆图之未复一念之烈雷厉风飞
一念之运乾旋坤转蚤作夜思昼惧夕惕凡若是者非
记载之所可形容也故曰超乎一书之表
气象气脉有气象有气脉观前朝之气象不若观前朝
之气脉夫气象人才所为也而气脉非人才所得为也
徒知盛治气象自人才出不知正人气脉自君心出则
今日之所以取法仁祖者抑末矣何者治在天下非更
新振起之为难而维持保养之为不易诗非蔡襄固不

足为明时贺然手舞足蹈襄能之也而异日之或有转
移襄之诗其能制乎颂非石介固不足为圣德赞然浓
墨大字介能之也而异日之或有杂揉介之颂其能保
乎是则成襄之诗全介之颂以至八年醲郁之盛衍为
皇祐以来之庆者皆仁祖之心实为之也然则以今淳
祐法古庆历其将观盛治之气象乎抑当观正人之气
脉乎如知气脉之所在则气象不难至矣
家法心法有家法有心法圣谟洋洋嘉言孔彰此家法

也沈潜刚克高明柔克此心法也祖宗家法之所传无
非心法之所寓后之守其家法者容可不体其心法乎
洪惟我朝列圣相承宏谟懿范可效可师若正说若宝
训若通略皆旧章成宪之寓也而炳然二帝之典谟则
有仁皇训典在粹然一王之政事则有孝宗圣政在金
匮玉册光彩贲如呜呼盛哉肆我皇上不自神圣缉熙
光明日御旃厦虽祈寒隆暑之不辍若稽古之编录若
资治之纲目若大学之衍义皆进德修业之助也而讲

臣入侍首以仁皇训典为进读之请迩日建言又以孝
宗之圣政为参观之要监于成宪其永无愆猗欤休哉
固家法也亦心法也
　　　偶句
述祖宗之事易　　为天下守家法易
继祖宗之志难　　以家法用天下难
欲以古法用天下
不若家法用天下

贻孙谋以燕翼子祖宗善后之远图也
酌祖道以养天下人主法祖之实学也
　　　警段
以实德用家法必有大易体天行健之德而后家法为
能用必有大学明德新民之功而后家法为能用必有
中庸纯亦不已之诚而后家法为能用否则议论详而
功实少条目备而纲领疏是皆虚文故事之为而未见
其有益于法祖也

君臣相与守法尝谓人主为祖宗守法大臣为人主守
法群工百执事上以扶持道揆下以遵奉法守尤当悉
心尽瘁以兴旧典以革宿弊可也必以公灭私则弊可
革否则以私意而坏法矣必循名责实则弊可革否则
以虚文而坏法矣必赏信罚当必权衡素定则弊可革
否则旁蹊曲径捷出而乘之则法易坏矣
家法贵善用盖祖宗之法祖宗之所以用天下者在是
也祖宗既能以是而用天下则后世继治者必得其所

以用者而用之则家法日新治道修举固无一弊之可
言矣不然徒知一话一言罔敢失坠曰此祖宗之训也
一政一事不敢更易曰此祖宗之法也精神风采之不
加而规模制度之日陋吾见家法固自若也而事功日
蠹于冥冥之中将求以革弊而弊愈滋矣岂祖宗所望
于后人哉
持守贵乎久故始初未尝不纯于用贤也事变所怵初
心转移遂疑君子之无用几至于杂进小人矣始初未

尝不乐夫忠谏也事变所惕初心转移遂疑忠谏之好
名几至于不绝佞谀矣始初未尝不愤权贪之污浊思
所以一断之也事变所怵初心转移遂疑更改之为非
几至于拳拳故辙之思矣
法祖宗立志大孝宗之所以为孝宗者亦惟能先立
其志而已何则国家自绍兴讲解以来军政以和议而
偷财用以和议而窘吏习以和议而污纪纲以和议而
废贤人君子以和议而一去不返天怒神怨以和议而

挽莫能回朝廷上下习见以为常儿童走卒讳言以为
耻天下事不可人意者几八九矣我孝宗起自宗藩受
禅于尧思欲洗三京之黄尘抚九庙之故楸兴一念必
以恢复为心处一事必以恢复为主用一人必以恢复
为期寝不安枕食不下咽惟欲渡江而北耳是以用之
于练兵则兵强用之于理财则财裕用之于御史则旧
习革用之于守法则公道行虽符离一衄未能大快此
心之所欲为而阅天下之义理为愈深历天下之变故

为愈熟胸中所主终无一毫之少变也呜呼此非所谓
志者乎此志也有坚定而无转移有刚明而无巽懦有
奋发果敢而无牵制依违阉寺小臣不得而摇拨也后
宫嫔御不得而迎合也戚畹里言不得而沮挠也奸人
小夫不得而窥伺也乾淳之治有自来矣然则今日之
事亦惟当志孝宗之志耳夫孝宗犹志于恢复今日独
不能志于持守乎孝宗犹志于太平今日独不能志于
革弊乎孝宗犹志于再还国初之盛今日独不能志于

乾淳之盛乎苟能矣天下尚可为也圣训有云朕心未
尝放下一日之间天下须行一两遭此志之说也
　　　偶句
宏纲懿范炳耀日星　　经营缔创之甚难
显谟丕烈辉映天地　　变乱纷更之甚易
牙签玉轴云汉昭回　　人主以先正望其臣
宝训金科日月辉映　　大臣以先王望其君
不愆不忘率由旧章　　祖功宗德万世源流

一举一动罔越成宪　　圣子神孙一意润色
天下者祖宗之天下不可一日而忘
人民者祖宗之人民不可一日而忽
必有精明之实德而后能以家法新天下
必有真积之实功而后能以家法用天下
崇尚之意多而推行之实寡
敬信之不足而观美之有馀
　　　事證

古人法祖自皇祖有训之言见于夏书而后知大禹之
道存自先王成宪之言载于说命而后知成汤之道著
自觐光扬烈之戒见于周书而后知文武之道布在方
策
汉唐诸君得失炎汉之有天下也以宽厚为习以恭俭
为务后之继体守文者所宜遵守而勿失也若武帝好
大喜功穷奢极欲狱刑之滥至有腹诽沈之法赋敛
之重乃及舟车盐铁之算果无负于高惠文景之初心

乎若宣帝杂霸自甘德教不任常幸宣室斋居决事则
下侵有司之职赵盖韩杨皆以冤死则不免刑名之尚
又果无失于高惠文景之善谋乎彼其视祖宗家法不
暇参稽以为验而躬行践履往往龃龉而不合是虽近
述时事为戒恳切于东方朔故事便宜之奏勤拳于魏
弱翁而武宣二君之意向吾知其终有不可回者矣唐
宪宗企二祖之盛庶几道德风烈文宗观太宗政要慨
慕贞观之隆又若有意于述事者然贞观之隆二祖之

盛盖唐家三百年所以系天命结人心端在于此吾将
以二祖为法则黄裳之言可用也而吐突承璀之言岂
当用裴度之功可相也而皇甫镈程异之徒岂所当相
元和之政不克有终回视李绛所谓正身励已遵道德
远佞邪者果与祖宗合德否耶吾将以贞观为法则励
精为治竟日视朝固为美也而何朝中朋党之难去中
外相贺债帅合鲜固为得也而何事决北司之下移太
和之间不满人意如僧孺所谓四夷不至交侵百姓不

至流散又果可与贞观比隆也耶
汉唐诸君之公利汉高祖以马上得天下艰难倥偬其
经营一代之法度公平大略近古者天资暗合也自是
以来清净饮醇之宰相惟守汉之三章奉法除奸之太
守每奉汉之三尺不敢以私见挠公法也彼锻鍊舞文
纷更约束虽法吏摇动之病宁非武帝好大喜功之私
心有以召之耶太宗兴自民间顿八纮而澄清之其兵
农官民之制挽回太平六典气象亦上契乎帝王之公

心也自时厥后风采酝藉之直臣议及封功必曰唐法
之当遵百奏丹青之内相论及制军则惧唐法之轻变
不敢以私论摇公法也彼七再变之后斜封墨敕射骑
两税纷纷而起虽群臣逢迎之过岂非玄宗穷奢纵欲
之私心有以来之矣
列圣守家法艺祖立极宽仁结人心刚毅驭臣下菑而
播焉播而穫焉家法一定世守不易太宗嗣位之诏曰
谨当遵守不敢踰越真宗嗣位之诏曰务在遵行不敢

失坠至于仁宗奉守惟谨既曰遵祖宗之训矣又曰奉
真考之业既曰念祖宗之艰难矣又曰思真宗之养民
远而祖训近而父政一意遵守不敢有失焉其在当时
或进三朝政要或上三朝圣政君臣上下皆以旧典从
事其法祖何如也高宗中兴一则曰祖宗法度坠者欲
举二则曰仁宗家法理当举行论兵制则曰祖宗制度
敢不遵承进累朝实录则曰欲尽则祖宗规模孝宗之
出令修政一则曰奉承绍兴诏旨以对扬慈训二则曰

祖宗法令不合变更论小官差除则曰不敢坏祖宗成
法论中宫节约则曰本朝家法远过汉唐其守家法又
何如也
祖宗变于熙丰熙丰间王吕用事王则有祖宗不足法
之语吕则有一月一变法之说㨿经以为高援古以为
證而大体则不问青苗之法未允而均输之法行均输
之法方扰而边鄙之谋动边鄙之事未艾而助役之法
兴其间又求水利也游田也并省州县也二三年间阖

辟动摇天下皆不得其宁矣元祐初政因神考末年之
志而奉行之且天下方有更生之幸而二三小人以绍
述之说进复王吕之弊政而废祖宗之良法循致中原
之祸岂非小人之罪乎
　　　时政
今日同符仁祖皇上临御初元慈闱拥护其与天圣明
道同一时也权奸当国其与景祐宝元康定同一时也
暨于淳祐以来则一邪一正更进迭入不知其几局面

则又与庆历初年同一气象今而为淳祐年则与庆历
以后又同一景候是以台纲之论奏经筵之启沃与夫
廷绅之奏对一则曰法仁祖二则曰法仁祖其亦以仁
祖之任贤去邪者望皇上以庆历之转否为泰者望淳
祐矣不知今日所用之人何如也惟见旧学儒臣坐秉
国钧即彦博之平章事也前日权奸一去不返即夷简
之不复来也迩者攻击奸邪凡几章奏即十八疏之去
竦也累年昏浊之气象一旦而清明平日杂处之薰莸

一朝而别白皇上开泰之机信乎无愧于仁祖矣
今事势如庆历且今之事势犹庆历也今之革弊如庆
历否今之积习犹庆历也今之责治如庆历否规模甫
定风采未扬气象方回血脉未壮或者犹以前日之纵
弛为宽厚而以今日之收敛为锲薄如此则当缓之乎
抑当急之乎
法其一心之天夫有阳而有阴有中国而有夷狄有君
子而有小人此天之所以为天也内阳而外阴内中国

而外夷狄内君子而外小人此仁祖之所以为天也故
论仁祖者当论其一心之天而法仁祖者亦当法其一
心之天天之在仁祖其定也久矣定吾之天以应天之
天阴阳之未调夷狄之未服是天之未应也而吾之天
固定也阴阳之已调夷狄之已服是天之已应也而吾
之天亦定矣
法其心于书之外且孝宗之可得而模写者何如也讲
学以勤君德彰矣恩不废法朝纲肃矣即位未几首召

二十八年沦弃之忠鲠而举当世之英豪津津皆生意
矣人才之翕集为何如宰执不视事则虑其积压给舍
不封驳则导以听从其吏治之兴起为何如记之实录
载之宝训侈盛德之形容彰累朝之盛事儒绅因之以
劝讲九重藉之以宪章是则帝王之政非载于一书之
中乎若夫孝宗之不可得而形容者何也我朝巍巍配
天之钜业金瓯无阙之天下运厄中天王纲板荡遂使
一家文轨中隔华夷万里江山半分南北痛心疾首奚

啻齐城之未复枕戈待旦不止越雠之未报机会未至
隐忍待时故圣训有曰朕心一日常行天下一遭推此
念也其奋发激烈之志当何如哉此帝王之心非超于
一书之外者乎
　　　结尾
法仁祖保泰虽然开天下之泰在人才保天下之泰在
人主仁祖之治前有庆历后有嘉祐庆历之泰韩范诸
公为之也嘉祐之泰韩琦诸公为之也故社稷大计至

嘉祐益以定中书大政至嘉祐益以凝四十二年之间
公道之砥柱矻如君子之气脉不绝正人虽暂去而复
来小人虽暂得志而终必斥此不惟天之所相亦我仁
祖容受直言涵养人才之力也保泰之功不其伟欤正
人用则天下泰国本定则天下泰朝廷尊则天下泰吾
君诚能以仁祖为法则淳祐不止于庆历将进而为嘉
祐之泰矣诗云维其有之是以似之臣不胜拳拳
法孝宗之心虽然患无孝宗之心耳上有孝宗之心必

有孝宗之德有孝宗之德必有孝宗之政孝宗之心何
心也未尝放下一日间天下定行一两遭之心也其心
如此故其德如此孝宗有图画莫就之孝德上祀宁考
以配天孝则似之硕王心益加焉孝宗有不敢怠荒之
敬德上亦图敬天以继志敬则似之硕王心益加焉仁
同万里孝宗之仁德也上之矜恻已似其仁愿王心益
加焉明见万里孝宗之明德也上之听断已似其明愿
王心益加焉孝宗行此四德者使顾成之庙称为孝宗

上继太祖与宋无极心者德之本也德者政之本也明
主可为忠言执事盍为我言之
　
　
　
　
　
　群书会元截江网卷四