钦定四库全书
　群书会元截江网卷三
　　敬天(附弭灾/)
　　　历代事实
尧乃命羲和钦若昊天敬授人时(尧/典)舜达于上下敬哉
有土(皋陶/谟)禹有夏吁俊尊上帝(立/政)舜歌曰敕天之命惟
时惟几(禹/谟)天明畏自我民明威(皋陶/谟)舜畏天而爱民(家/语)
禹天迪从子保面稽天若(召/诰)先王克谨天戒(嗣/祖)汤予畏

上帝不敢不正(汤/诰)尔有善朕不敢蔽罪在朕躬不敢自
赦惟简在上帝之心(同/上)钦崇天道永保天命(仲虺/之诰)先王
顾諟天之明命以承上下神祗社稷宗庙罔不祗肃奉
若天命(太/甲)迪畏天显小民(酒/诰)成汤遭旱以六事自责答
天戒(钟离/意传)先王懋敬厥德克配上帝(书/)汤降不迟圣敬
日跻昭假迟迟上帝是祗(诗长/发)中宗严恭寅畏天命自
度(无/逸)高宗惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂
说进于王曰黩于祭祀时为弗钦礼烦则乱事神则难

(说/命)文王命我文考肃将天威(太/誓)今我周文王丕灵承帝
事(多/方)亦越文王武王克知三有宅心灼见三有俊心以
敬事上帝(立/政)文王陟降在帝左右(诗/)小心翼翼昭事上
帝(诗/)武王予弗顺天厥罪惟均(太/誓)尔其孜孜奉予一人
恭行天罚(同/上)成王我其夙夜畏天之威(我/将)敬之敬之天
维显思命不易哉(敬/之)尔克敬天惟畀矜尔(多/士)公其以予
万亿年敬天之休(同/上)公不敢不敬天之休(洛/诰)天大雷电
以风王与大夫尽弁以启金縢之书(金/縢)康王太保暨芮

伯咸进曰敢敬告天子皇天改大邦殷之命惟周文武
诞受羑若今王敬之哉(康/诰)宣王遇灾以惧侧身修行(诗/云)
(汉/序)汉文帝思至德以承天心(路温/舒传)元帝陛下上畏天戒
大有减损(匡衡/疏)章帝诏曰朕夙夜祗畏上天(本/纪)唐太宗
贞观二年上谓侍臣曰人言天子至尊无所畏惮朕则
不然上畏皇天之鉴临兢兢业业犹恐不合天意　文
武官复请封禅上曰事天扫地而祭何必登太山之巅
封数尺之土然后可以展其诚敬乎(并通/鉴)玄宗将幸东

都太庙四室坏上避正殿姚崇乃曰岁久朽腐而坏适
与行期相会何足异也(唐/史)
　　　偶句
舜以敕天之命为言皋陶则以钦乃之辞而勉舜
伯禹以天其申命告舜舜复以臣邻之言而戒禹
誇凤仪兽舞之盛治不若赓敕天之歌
咏凫鹥既醉之太平不若咏敬天之颂
有成汤伊尹之一德而后有享天之功

有文王虢叔之迪教而后有知天之戒
甲兵风雨适以开黄龙之治平
景星甘露反以启天宝之税驾
动天以诚毋事虚文者宋景之言也
应天以实不以文者王嘉之言也
　　　皇朝事实
太祖尝盛暑露卧或请避星月下太祖曰凡人之情观
星月烂然则生畏竦至于暗室得欺之乎(要/览)开宝五年

河大决濮阳命曹翰往塞之上谓霖雨不止焚香上祷
于天若天灾流行愿在朕躬勿施于民太宗雍熙元年
上谓宰臣曰今岁西成四方大稔皆上天垂佑所致当
与卿等力行好事以答天意二年彗星出东井上避正
殿减常膳谓宰相曰长星竟天责在朕躬敢不敬畏贬
损以答天谴淳化二年上以岁旱蝗诏吕蒙正卿等当
于文德殿前筑台朕当暴露其上三日不雨卿等共焚
朕以答天谴翌日而雨蝗尽死真宗咸平五年唐州地

再震司天奏荧惑犯舆鬼陈尧叟曰天文谪见实欲昭
示时君今陛下克己爱民河防十馀溢而不决岁复大
稔此圣德格天所致也上曰天不欲困生灵耳岂朕德
能感之六年有星孛于井鬼上谓宰相曰朕薄德致兹
谪见大惧灾及吾民密尔诞辰宜罢称觞之会以答天
谴仁宗天圣四年大雨震雷平地水数尺坏京城民舍
上避正殿减常膳五年王曾等言夏秋大旱皆臣等辅
政无状以致厥咎上曰当与卿等共修政事以答天戒

庆历三年上曰天久不雨将害民田比欲下诏罪已彻
乐减膳又恐近于崇饰虚名不若夙夜精心密祷为佳
尔六年帝曰比有上言星变者且国家虽无大异亦当
修警况因谪见乎七年诏曰自冬讫春旱暵未已五种
弗入农夫作业咎自朕致民实何愆与其降疾于人不
若移灾于朕英宗治平三年正月彗出胡宿请备边吕
公弼曰彗非小变不可不惧陛下宜侧身修德臣恐患
不在边也神宗熙宁二年上忧旱甚言当避正殿富弼

曰此但系陛下至诚亦不须避殿三年上谕王安石曰
闻有三不足之说否安石曰不闻上曰陈荐言外人云
今朝廷以为天变不足惧人言不足恤祖宗之法不足
守七年上以久旱忧见容色欲尽罢保甲方田等事王
安石曰水旱常数尧汤所不免今旱暵虽远但当益修
人事以应天灾不足贻圣虑耳(并长/编)高宗建炎三年霖
雨不止可召郎官以上赴都堂各言朕过失庶可收人
心召和气销天变三年初日蚀仅四分未几退吕颐浩

曰陛下严恭寅畏天鉴精诚宜感格如此上曰朕常夜
观天象见荧惑躔次稍差食素已二十馀日须俟复行
轨道当复常膳四年上曰昨雷声颇厉朕与卿等宜共
修德以实应天十一年上曰朕在宫中声色未尝经心
只是静坐内省求所以答天意者(并圣/政)二十六年上曰
太史奏彗出井宿间合行宽恤事务尽应天之实以答
天戒(会/要)孝宗乾道七年上曰无逸一篇享国长久皆本
于寅畏朕近日取尚书中所载天事编为两图朝夕观

览名曰敬天图七年张权劄奏淮西秋成可望虞允文
奏圣德无阙动合天心上曰君臣之间正要更相警戒
以答天贶九年曾怀等奏郊祀礼成普天同庆自宗庙
行礼阴云阁雨既谒清庙瑞雪应期未明而霁以至青
城宿斋圆丘蒇事天气澄爽此皆圣德昭著故高穹降
格灵贶如此上曰君臣之间正当修饬以答天贶淳熙
二年上曰朕以久阴祈求未应独未曾决狱昨日欲批
出方下笔而风急起云阴吹散至晚开晴一念之诚随

即感应七年上曰近颇乏雨昨晚方欲祷祈半夜遂得
雨笑曰此雨从何处来赵雄奏从陛下方寸中来人主
一念克诚天实临之(并圣/政)宁宗嘉泰四年臣僚言愿陛
下持心以诚尽此之敬惟天是惧夙悟晨兴以思治日
就月将以务学谓法天行健当不息也开禧三年御笔
冬春以来雨泽尚阙深惟其故实轸朕心备殚寅畏之
诚斯答昊穹之戒庆元中臣僚言今年正月朔太阳交
食是日云雨阴晦不见亏分陛下修德敬天诚意昭格

变灾为祥嘉泰初臣僚言比者陛下亲郊阴雨即止前
三日移御齐殿则天宇开豁二日而享宗庙则星位熣
灿玉趾登坛神光属天陛下上当天心应效如响(并本/纪)
　　　偶句
真宗欲修德以答天谴李沆则曰咎属臣等
贾昌朝愿悉心以弭天变仁宗则曰罪归朕躬
当年谷登丰之时太祖曰宜振举阙政以答天祐
当岁事大稔之日太宗曰当力行好事以答天意

高宗与近臣论中兴有静坐内省以答天意之言
孝宗因淮西奏秋成有君臣交修以答天贶之语
仁宗修奉天之德而有不俟谴告之言
孝宗因灵贶之格而有正当修饬之语
仁宗尝筑钦天坛于禁中
孝宗尝编敬天图于座侧
一遇霖雨则访大臣出嫔御非太祖之敬天乎
一遇大旱则遣常参决刑狱非太宗之敬天乎

真宗以荧惑为灾而有天戒可惧之言
英宗以彗星谪见而有天变可畏之语
一地震之变则虑命令之枉桡此我真宗之敬天也
一淫雨之灾则忧时政之阙失此我仁宗之敬天也
风而罢宴若敬天矣而曰不足以塞天变
旱而损膳若敬天矣而曰不足以忧天变
　　　经传格言
虽有恶人斋戒沐浴则可以事上帝(孟离/娄下)天人相与之

际甚可畏也国家将有失道之败乃先出灾害以谴告
之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃
至以此见天心仁爱人君若此其至也自非大无道之
世者天甚欲扶持而全安之事在强勉而已(董策/)
　　　名臣奏议
圣人无时不事天范祖禹上哲宗曰圣人之事天也非
在于七日戒三日斋执圭币以享圆丘之时也天之佑
圣人也亦非在于祭则降福之时也圣人无一日之不

事天天无一日而不佑圣人昔尧授舜舜授禹曰天之
历数在尔躬夫帝王之兴受天眷命岂一朝一夕哉由
其积行累功素合于天也
应天当有其实韩琦上仁宗臣闻应天以实不以文故
宋景公以荧惑守心不移臣庶之咎子韦称君有至德
之言荧惑必徙三舍此则以实应天之效也唐明皇以
太阳亏蚀悉令赦徒𨽻之人宋景谓至诚可以动天不
在德音频降此则以文应天之弊也陛下钦顺皇天之

诚可谓至矣其馀销伏灾𤯝之道则犹未焉臣苟不能
献忠尽言使陛下常以礼缁黄荐牲币为修德除患之
本则臣岂不上负惧灾思政之意哉
群臣当导以畏天司马光奏臣伏见陛下践位以来灾
异尤甚彗星彰见飞蝗害稼当此之际群臣宜劝导陛
下以祗畏天命勤恤民隐克己谦约博求至言以消伏
变咎乃致善祥而朝廷宴然曾不为意或以为自有常
数非干人事或以为景星嘉瑞更当有祸此皆群臣謟

谀之罪陛下岂得不省寤而深思哉(长/编)
非但致敬于祈祷乔行简奏宁宗在位三十馀年寅畏
天命始终不渝一旱蝗之灾一星象之变辄斋戒露祷
不以为劳非但致敬于祈禳祷祀而已慈仁之念上通
帝心恭俭之德邃古莫及可谓有敬天之实
　　　偶句
仁宗尝语辅臣曰国家虽无灾异亦当常自修警则非
但因异而见也

孝宗尝语近臣曰朕与卿等尤当上下交修以答天贶
则非但有变而警也
　　　诸儒至论
人君所畏惟天富弼曰人君若不畏天何事不可为者
去乱亡无几矣此必奸臣欲进邪说故先导上以无所
畏使辅弼谏诤之臣无所复施(言行/录)
畏天习天之异李太白曰畏天者昌习天者亡何谓畏
天高宗成王是也何谓习天元成是也人之情非有常

见而见之必惧惧必畏之情同而所畏不同明王思之
以为在德德修而灾异销然后愈知天之明而德之盛
也闇主思之以为在数故任数而不修德德不修而祸
未至然后愈知天无心而数有定也惟天之仁又出灾
异以申敕之彼必曰前既无定此奚为哉亦数而已矣
灾异愈多不惧愈甚目习于见心习于思习之久则不
闻不见不思焉耳然则上帝之怒不足独当下延众庶
上累庙社甚可痛也呜呼人不可玩况天乎

存心莫大乎敬刘子翚万虑俱亡一敬而已视如对日
星闻如警雷霆食如诵盘铭寐如宣几箴坐如立记过
之史行如随纠非之吏中存是心发无不应也夫恭于
昭昭者敬之铭也应于昏昏者敬之实也
　　　偶句
自郑子产有天道远之言而后人主无敬心
自王安石有三不足之说而后人主无畏心
　　　主意

定我之天应其几有天下之时有天下之几时可以治
而未治焉几也时未可以治而治焉亦几也几者天之
所示也天示君以此几正观君之敕此几者何如焉陛
下临政二十有七载适合乎三登九变之数人皆以为
可治之时矣臣独以为未者以其数考之则可以其理
逆之则未也自昔帝王之治天下不信其或然之数而
信其必然之理理尽矣而数逆焉非所惧也理未必尽
而数顺焉此其几必有大可察者陛下前此二十馀年

其间大震恐大拂乱所以夺其一枕之安示之三峡之
险者非可一二计虽陛下之坚一凝定足以压万变之
纷纭镇群疑之汹涌然前乎此时履危涉变常有焦然
可畏之虞未见有猝然可喜之幸出吾意料不及之外
者臣切惟今春以来气象顿改二十五六年之艰危一
旦而帖泰二十五六年之杌隉一旦而安平陛下亦常
端居静念天下大势一转而平复者何修何饰以臻此
(入策/问)通国皆曰已安已治矣臣私忧过计独有出于众

人之外者夫我之天定而天之天亦定者理也我之天
未必定而天之天自定者理有是哉求诸理而不得则
亦归之三登九变之数而已矣数之适然者非幸也几
也几者何治乱安危之所伏而天之以微意示我者也
天之爱人君之深者或逆以儆之或顺以试之方其时
出灾异所以儆之者观其能知惧与否也幸而知惧矣
又时出治平以试之试之者观其能勤与否也迩日秋
宝方揫而淫涝物华已实而巨飏则试之者又将转而

儆之矣吾君其可因目前之顺境忽意外之大几而不
以天敬天乎天者何君心之无逸是也惟天为刚惟天
为健惟天为不息故不言心而言天苟无逸此心不以
天幸之方来者自喜则一时之儆我者安知其不终福
我乎苟自逸此心不以天幸之难必者为惧则一时之
试我者安知其不终怒我乎(方梦/魁)
惧天幸以敕天命时几不可失几者动之微惟其不可
失故不容恃天幸以自玩惟其动之微故当尽人事之

自修乘时之暇见几而作古先帝王所以维持凭藉之
计如斯而已今日之时何如哉夫以连年之旱蝗相仍
木饥水毁忽焉而风调雨顺农扈有荐丰之庆累岁之
干戈不息东侵西扰忽焉而烽沉旂冷胡羯无秋哨之
虞年谷粗登边境庶定信如圣谕之所及追思向者之
扰攘几有不可为之势幸遇今焉之平定岂非大有为
之机时乎时不再来何可失也天与陛下以时几陛下
能敕天之命则不负于天之所予天之眷陛下者方新

而未艾也(探花/倪普)
在已之天难必有在天之天有在已之天在天之天显
然而易见在已之天隐然而难知其变显于威此其所
以易见也其变隐于心此其所以难知也何谓在天之
天人主严恭寅畏一念恻然祝币史词则曰吾将以谨
天戒也减膳彻乐则曰吾将以回天怒也搜访真才则
曰吾将求贤以代天工也诏求直言则曰吾将乐闻缺
失推原所以致变之由也谓宜六事自责桑林之祷可

应一言既善而荧惑之證可移烈风雷雨易而景星庆
云之祥可也旱乾水溢转而膏露醴泉之瑞可也寇攘
兵火之地新而嘉禾朱草之境可也然而东败西丧日
蹙百里而旂盖之天运未回也城池岌岌仅存孤注而
波涛之天限未严也季龙虽死晋忧方大而好还之天
道未卜也呜呼岂天之怒不可回而天之心果何测耶
毋亦知有在天之天而不知有在已之天耳何谓在已
之天齐庄神明一心湛若方其阳明胜而德性开则此

心之清明澄彻为日月之光华为烟云之纷郁为星辰
之叶顺而宇宙常霁也及其阴浊胜而物欲行则此心
之忿戾肆怠为孛彗之流见为雷雹之震骇为云雾之
阴晦而气候常怪也既以此感则亦以此应必也清天
君以绝女宠之私厚天伦以明纲常之理守天位以塞
权倖之门谨天戒以杜阉寺之衅霁天颜以容切直之
谏公天听以去谗謟之言出而接见群臣此一天也入
而环对嫔御亦同此一天也外而大昕视朝此一天也

内而日宴便殿亦同此一天也盖在天之天其粗也在
已之天其精也夫惟在已之天定则在天之天亦定耳
　　　偶句
有变通之变　　人定能胜天
有变异之变　　天定能胜人
有畏天之常心　体易之全德者固可以合天道
有回天之实政　体易之常德者斯可以凝天眷
玩变异而不为变通之谋则其变为愈甚

因变异而能悟变通之理则其变为可回
云汉惧灾侧身修行持惧心以答天戒易
盘铭又新谨终如始续敬心以凝天命难
　　　警段
迎天之机天以机示之而已迎其机则可为泰拂其机
则为泰者未保其不为否也迎其机则为休證拂其机
则休證者未保其不为咎證也迎其机则可为长治拂
其机则长治者不过苟然之治而已常人处此则即以

为泰即以为休證即以为长治以陛下圣德日新直欲
措斯世于隆平之地则有其机而自舍之臣知其决不
出此也(榜眼黄/大任)
回此心之畏人主居天下之上不可一日无畏心也其
先自畏其次畏天其次畏民其次畏相其次畏人言人
其次畏敌国外患吾心不知自畏而是数者或有一焉
皆足以回人主之畏心而天下事尚可为也然民微者
也或不足以回此心之畏相事我者也或不足以回此

心之畏人言敌国疏者远者也亦或不足以回此心之
畏于此而无天变之可畏焉则是天心勤然于君而非
所以仁爱之也是以天心仁爱人君而欲兴其国者谴
之以灾害警之以怪异使之惕然悟翻然悔兢兢业业
如蹈虎尾如涉春冰然后坠者可举废者可兴颠危者
可扶持然则今日灾异之来是乃天所以回皇上之畏
心也皇上前此虚已降心不自神圣庶几此理小心翼
翼克自抑畏临御渐久世故渐熟中间一二事变凡所

以大警惧大拂乱于皇上之心者卒皆旋踵消弭风休
冰释夫危机以幸而定则谓继此皆不必虑其危变证
以幸而消则谓继此皆不必虑其变而天下之事吾办
之有馀于是未免有泰然享天下之心于是未免有偃
然高天下之志谓群臣举莫有能望清光者夫以皇上
有弥天之福则泰然享天下若不为过皇上有如天之
志则偃然高天下若不为异然人主之心患其无所畏
而不患其有所畏也大抵天下之事畏则立不畏则弛

畏则修不畏则坏畏则事事振刷物物精明不畏则事
事颓靡物物晦蚀一念之分治乱安危存亡之判也今
皇上畏心少弛矣天其可不思所以回皇上之畏乎皇
上而自回其馀则必刚健必忧勤必屏嗜欲必绝玩好
必戒奢侈必亲君子必受直言必排宦官必建世子畏
之一念上通于天皇上之畏心既回则天之爱心亦回
矣
持此心之敬盖常论之天下以君心为主君心以敬为

主敬不持于常定治未见其能定者况人之常情久其
道而不享其成则此敬分习其言而不收其效则此敬
息非特好恶义利之取舍常决于此而天下国家之安
危每系于此人主亦尝兴念否乎继自今必齐庄中正
以立此敬刚健笃实以行此敬日就月将以维持此敬
知之至也如朱氏所谓众物之表里精粗无不到吾心
之全体大用无不明则一敬之通必好民之所好恶民
之所恶矣意之实也如朱氏所谓实其心之所发一于

善而无自欺则一敬之复必不以利为利以义为利也
勿谓暗室之可欺此敬必有作无辍勿幸时事之仅安
此敬必有常无变始见明通而公溥上行而下效矣(周/应)
(鳌庚/戌省)
当定在我之天故尝以为霓裳嫚舞羽衣簧鼓昏吾天
也燕游侈丽黛白淋漓荒吾天也北司弄柄南阳怙恩
蔽吾天也在我之天未定故在天之天不定固无足怪
是必戒燕饮之无度而后天者定去便嬖之侧媚而后

天者定斥左道之蔽惑绝小人之迎合而后天者定然
则在我之天既定则在天之天庸有未定乎
敬心当存殿御临政天威咫尺向晦宴息鬼神森列十
手十目雷霆若震不睹不闻日星昭垂清台告变凛乎
此心内廷游逸心一心也羽檄交驰惕然此心边尘暂
息心一心也吾见愆阳苦雨之沴转为五风十雨之祥
木饥水毁之灾转为金穰多黍之庆瓜分辐裂之变转
为车书文轨之同银涛雪浪之祸转为河清海晏之宁

鸱张虎视之鞑转为幕南阴山之窜离居告病之民转
为奠枕安堵之乐一敬之推功用讵易量哉
惧心易怠临外朝南面若惧也入深宫邃宇则弛矣对
经帷讲席若惧也见歌板舞袖则弛矣闻天变真可畏
之言若惧也信天数不足虑之解释则又弛矣
可必者在敬视听言动无一而非正盖曰吾求无缺于
吾身而已而非必曰以冀雨𤾉之时若也严恭寅畏无
时而不存盖曰吾求无二于吾心而已而非必曰以冀

休祥之吾格也故祗事之诚常若降鉴之临于侧则内
庭宴安皆修德之地奉顺之念常若谴告之参于前则
暗室屋漏皆持心之所卑宫菲食惧侈泰也夙兴夜寐
忧怠荒也法家拂士虑放肆也左绳右矩防过愆也盘
铭几杖惧僣差也举天下物欲之事一毫不以入于心
而每怀危惧之意特有加于上帝对越之时耳
当顺天意无使女宠僣宫闱则天意顺无使戚里干朝
政则天意顺无使宦官侵主柄则天意顺无使小人间

君子则天意顺无使夷狄侵中国则天意顺若夫不御
正殿减膳彻乐此特应天之末耳
　　　偶句
上帝临汝毋贰尔心　　景星庆云适所为妖
一陟一降在帝左右　　烈风迅雷未必非福
严恭寅畏无念而不存不曰灾异之来而后冇畏天之
心也
发政施仁无时而不顺不曰谴告已形而后有召和之

政也
祗事之诚常若降鉴之在于侧则内庭燕安皆修德之
地
奉顺之念常若谴告之参于前则暗室屋漏皆持心之
所
敕天之命惟时惟几虽日赓此歌未足也
敬天之渝无敢驰驱虽日讲此诗未足也
潜虽伏矣亦孔之昭一陟一降在帝左右

上帝临汝无贰尔心相在尔室不愧屋漏
　　　事證
帝王以德回天洚水尝儆尧矣尧有劳来之德则洚水
不能为害烈风尝儆舜矣舜有弗迷之德则烈风适以
为祥桑谷在朝非铜驼荆棘之渐乎惟中宗德称迪哲
则中兴之治为有开飞雉鸣鼎非野鸟入室之證乎惟
高宗德由明哲则宪天之功为有光然则天灾流行国
家代有祸变随弭帝王独能不然则福善祸淫之公胡

为有其兆而无其应耶
虞周清明之德人徒见齐七政类上帝大舜之克当天
心也岂知昭受弗迷之诚而其一念清明者有以格之
又徒见其反风禾尽起成王之能祈永命也岂知缉熙
光明之学而其一德清明者有以致之会朝清明如武
王则天休震动乃所以兴周维清缉熙如文王则迪知
天威乃所以受命否则昏德若夏帝用不臧矣秽德若
商上帝弗顺矣

舜汤以实应天上帝之类六宗之禋舜非不事乎文也
而昭事之实则不专在于此桑林之祷六事之责汤非
不事乎文也而消变之实则不专在于此盖天命之时
敕圣敬之日跻意者舜汤之所谓实若乃在此而不在
彼欤
汉唐阴阳感应五星连珠两曜合璧非天数之偶符也
三皇治古德迈道醇以阳召阴之应也日月薄蚀星陨
如雨非天数之适变也春秋世降君弱臣彊以阴感阴

之證也渭上朝汉钟鼓喧轰非夷运百年之当弱也厉
精之主大化神明阳足以胜阴也渔阳乱唐干戈触扰
非夷运一旦之骤强也溺爱之君宴于鸩毒阳不能以
制阴也信矣乎宇宙之间通一气耳其端芒萌于人主
之心其證应著于天地之表阳亨而复则阴盛而剥矣
阳长而泰则阴消而否矣其或阴蒙而翳者是吾洞洞
之阳未达也阴凝而杀者是吾生生之阳未畅也
汉唐玩天之心人主畏天之心汉儒之论启之也人主

玩天之心亦汉儒之论启之也盖自汉以来诸儒发明
此理实天人为一致使时君有所警此启人主畏天之
心然谓某事必有某證某證必应某事求之而不合焉
则玩心不能不生此启人主玩天之心大抵天之于君
父之于子也父有震怒为人子者事事当修省不可以
为某事当修省而某事不必修省天有谴告为人君者
事事当修饬不可以为某事当修饬而某事不必修饬
也今焉汉儒之论乃以貌作恭主于时雨言不从主于

常𤾉然则雨旸之愆舍貌言之外皆可以不敬乎又以
田猎不宿出入无节则致常雨弃法律逐功臣则致常
𤾉然则雨𤾉之愆舍田猎出入法律功臣之外皆可以
自纵乎
祖宗以实应天太祖忧勤庶政斥远声色其敬天之意
已见于平时而一遇霖雨则访大臣出嫔御躬行之实
著矣太宗躬亲万机勤恤民隐其敬天之意常存于平
日而一遇旱蝗则察不平之刑遣疏决之使躬行之实

彰矣故霖雨未几而雨止河塞旱蝗未几而雨作蝗死
亦可以观天人相与之机乎
祖宗敬天有图故勒碑孝经我太宗岂具文哉储经史
八千卷我真宗岂事美观哉大书无逸之图仁宗非劳
于暂而逸于后也书写要义之篇哲宗非勤于始而怠
于终也手书石刻中兴之功卒能扶天地于不坏不泯
之域者岂非我高宗纯诚之推欤图揭敬天太平之运
卒能侪唐虞商周之盛者岂非我孝宗亹亹不倦之用

欤信知裒集格言以揭敬天之图不若日就月将以坚
敬天之念撮取遗训以写畏天之戒不若体乾行健以
凝畏天之心也明矣
　　　时政
皇上敬天有图圣天子取成经以裨代天之治揭成图
以写敬天之心宸章奎画左右彪分云汉之昭回也天
葩睿藻伦序森列春阳之敷布也猗欤休哉真天下千
载之遇欤愚尝拜手稽首而为之言曰转肆为敬回天

意于一时易谨终如始凝天眷于后日难夫皇天本无
亲也而享道可必帝命本难谌也而福善昭昭金縢之
书一启反风之祥如谷答响云汉之行方修中兴之烈
若鼓应桴冥冥之中应感何神是之谓回天意于一时
易虽然常厥德于不变然后保厥命于无穷贰吾诚于
旦暮必速天怒于俄顷内殿无逸之图代以山水则变
故层出太液尚书之图退而醇酒而实异数见彼天命
之去留实系乎吾心之敬忽是之谓凝天眷于后日者

难
天开平治之机陛下即位以来某年蝗某年旱某年星
变某年明堂雨雹某年诞节雷某年三朝日食极而至
丁未之旱人不聊生陛下身亲目击非臣之虚言也陛
下于丁未之旱大儆惧大修省而丁未之旱虽甚丁未
之谶则虚戊申有年己酉大有年今岁旱稻已成更数
日无风雨则粳秫亦可无虑陛下于此而以忧勤为心
则何岁不如今岁陛下于此而以逸乐为心则今时安

保其不如曩时臣窃以为平治之机此其一也(黄大/任)
　　　结尾
人定能胜天窃谓天定胜人人定亦胜天今日之事不
当畏天之未定当思天之一定屏绝物欲严拒声色则
我之天定力窒悻门痛惩旁曲则我之天定登崇忠鲠
罢黜奸邪则我之天定削去侈靡断自宫闱则我之天
定戒斥营求先自藩邸则我之天定减膳彻乐虚仪也
下诏求言虚文也策免公相归过也件件靠实事事不

欺我之天定而天之天亦定矣不然季龙虽死晋忧方
大好还之天道未卜也东败西丧日蹙百里旂盖之天
运未回也两淮孤城势渐岌岌波涛之天限未严也其
谨之哉其虑之哉
以敬为主呜呼敬天之有十二图固以敬为主也无不
敬之书更化之初尝与思无邪对揭矣钦天台之作迩
年以来尝于内庭规创矣使圣天子真见夫毋不敬之
一言所当服膺则斯图不作可也真见夫钦天命台之

训所当践言则斯图无有亦可也敬即钦也钦即敬也
一敬之外无复馀说方寸清明运量六合为天地立心
为生民立命为去圣继绝学为万世开太平无可无不
可尚何八事之凛凛有如执事所言者哉惟论思及之
君当抑阴助阳曩者丁未阳复六花呈瑞百辟称庆丰
穰有期二三年来民犹歉告胡为瑞于雪而不瑞为岁
耶敢端拜而为之说曰阴阳凝而为雪天之瑞也抑阴
助阳以为心君之所以符此瑞也君子为阳小人为阴

进君子退小人则邪正之阴阳定中国为阳夷狄为阴
强中国弱四夷则夷夏之阴阳定德泽为阳刑罚为阴
畅德泽而省刑罚则政治之阴阳定我之阴阳既定则
天之阴阳亦莫不定不然则邪干正夷谋夏刑胜德阴
邪用事阳明退舍虽膏露于天醴泉于地不可以瑞言
也而雪乎哉又况冰山虽颓而毒死泉下者犹抱未雪
之冤痛霜刃既接而陷身胡沙者尚多齧雪之凄凉龙
翔兴役千室露处独不念其风雪之飘飖乎雁影流离

万间失庇独不念其雨雪之冻裂乎常阳为沴隐雷比
屋忧未歇也抑昔人之诗有曰长安有贫者宜瑞不宜
多毋谓曩年之瑞雪可喜当思曩年之瑞雪未验风檐
迫晷惭不尽述惟执事恕其略
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　群书会元截江网卷三