钦定四库全书

　　玉芝堂谈荟卷十六

　　明　徐应秋　撰

　　观世音

　　观音大士像饰以妇人服前此未闻考宣和画谱唐宋
名手写像俱不作妇久盖自近代始耳凡法苑珠林宣
验冥祥等记观世音显迹六朝至众其相或沙门或菩
萨或道流无作妇人者惟宋寿涯禅师咏鱼篮观音有

清泠露湿金栏坏茜裙不把珠璎盖之句然亦其变相
耳后世讹为女像又讹为妙庄王女尤为可笑观音或
言于诸先觉犹孔门之有亚圣或云开辟以前太虚一
气之初即有观音出世然佛氏以佛为六通菩萨为五
通则亚圣之说近之又补陀落伽山一名梅岑即梅子
真炼药处佛经言东洋大海西紫竹林相传善财第二
十八参观自在菩萨围绕说法盖此地也华言小白华
山考之华严本经善财所接善知识凡五十三员补陀

观世音特其一参耳后人以五十三参俱附入观世音
案中然度善财者文殊也甚为无谓李龙眠尽善财童
子参观音大士三十二变石本作六七岁小儿状亦不
知何据

　　补陀落伽山大士以三十二应身入诸国土现八万
四千手臂指引群生与五台之文殊峨眉之普贤为
天下三大道场

　　冰署笔谈曰三教殊门度世则一在佛教无如观世

音在道教无如吕纯阳在儒教无如孔孟二夫子观
世音如来圆明妙觉入三摩地闵念众生随缘普护
化三十二应身入诸国土自菩萨学徒宰官王人天
龙神鬼比丘女子莫不以慈力变化为彼说法各得
无畏令其解脱成就得大方便又能说无边秘密神
咒现百千万亿化身或慈或悲或定或慧救护众生
得大自在求子得子求妻得妻求长寿得长寿求三
昧得三昧求过险即过险求免难即免难求涅槃即

涅槃真所谓大慈大悲也吕纯阳既得道求云房授
以黄白秘方期于济世利物使三千功满八百行圆
方成道果须度尽众生上升未晚更得火龙真人遁
剑法一断烦恼二断色欲三断贪嗔施药斩妖行化
度人孔孟二夫子汲汲皇皇总期善世善恶同归曲
成玄教精心与二氏何异

　　文殊普贤

　　佛经如观音大势至文殊普贤皆久已造佛境而不肯

成佛普贤则广大修习圆满未退名未息愿文殊则深
入善权广化众生故未取道观世音于阿弥陀佛灭后
成等正觉号普光功德山王如来彼国土曰众宝善集
庄严大势至继观音成佛号善主功德宝王如来至文
殊为七佛导师又云过去无央数佛皆其弟子成佛之
时以恒沙诸佛世界为一佛刹其佛刹庄严比阿弥陀
佛犹大海水比一滴水则诸佛功德未有如文殊者也

　　文殊普贤皆古佛以菩萨现世为释迦二辅故称普

贤长子文殊小男佛常以顶光灌文殊顶口光灌普
贤口念一以差别知一以本根知相问答为经又文
殊之学得于知普贤之学得于行知之勇猛精进莫
狮子若故文殊之好在狮子行之谨审静重莫象若
故普贤之好在象又五灯会元世尊一日见文殊在
门外立乃曰文殊文殊何不入门来文殊曰我不见
一法在门外世尊默然又世尊因普眼菩萨欲见普
贤不可得见乃至三度入定遍观三千大千世界觅

普贤不可得见而来白佛佛曰汝但于静三昧不起
一念便见普贤又世尊临入涅槃文殊大士请佛再
转法轮世尊曰咄文殊吾四十九年住世未尝说一
字汝请吾再转法轮岂吾曾转法轮耶

　　高僧傅释丰干居天台国清寺与拾得寒山子相得
欢甚丰干出游适闾丘胤出守台州病头风持净水
噀之问所从来曰天台国清寺曰彼有贤达否曰寒
山文殊遁迹国清拾得普贤状如贫子闾丘入寺于

厨下见二人拜之二人曰丰干饶舌便连臂而去更
不复寺又大历中有邹和尚不知所从来跨白骡结
茅居徽山一日走灵泉县灵鹫山中其徒追及但见
文殊石像耳始知大士化身而白骡即师子也儒童菩萨

　　释氏称太昊即应声大士见辨正论伏羲即宝历菩萨
女娲即吉祥菩萨见须弥四域经孔子即儒童菩萨颜
子即光净菩萨老子即摩诃迦叶见破邪论道家谓尹

喜为释迦佛老子遣化又大权菩萨经亦称老子是迦
叶菩萨化游震旦符子称老子之师名释迦文盖其徒
相倾之谈耳又涅槃经阎浮界内有震旦国我遣三异
人化导人民法行经孔子光净菩萨老子迦叶菩萨颜
子月光菩萨溧水县南七十五里相传有儒童寺本孔
子祠唐景福二年立以孔子适楚经此南唐改曰儒童
寺故唐杜嗣先有吉祥御宇儒童衍教之说李义山文
儒童菩萨始作仲尼金粟如来方为摩诘张文成释迦

像碑儒童毓庆阙里生叹凤之君摩诃降迹苦县诞犹
龙之彦杨烱孔子庙碑净光童子来游震旦之郊乾象
明灵俯下庖牺之国真灵位业图谓孔子为太极上真
君颜子为明晨侍郎三晨司真庄周老聃为韦编郎召
公为南明公周公为西明公周武王为田官北斗君神
仙感遇傅唐宰相韩滉廉问浙西有不轨之志时有商
李顺泊舟京口风飘一山下诣一宫阙台阁华丽入门
数重有人自帘中出以一书授之曰寓金陵韩公赞者

引出门送之舟所问此何处何人致书曰此东海广桑
山也是鲁国宣父仲尼得道为真官理于此山韩公即
仲由也既归诣韩公公发书古文九字访之识古文者
曰此孔宣父之书乃夏禹科斗文文曰告韩滉谨臣节
勿妄动韩自是恭谨克始终焉据此言之则吾夫子又
不佛而仙矣

　　马鸣龙树

　　摩诃摩耶经正法衰微六百岁九十六种诸外道等邪

见竞兴破灭佛法有一比丘名曰马鸣善说法要降伏
一切诸外道七百岁又有一比丘名曰龙树善说法要
灭邪见幢然正法炬马鸣当周显王时龙树当秦始皇
时五灯会元马鸣大士亦名功胜以有化无功德殊胜
故名焉尝于华氏国转妙法轮有大金龙变一小虫状
若蟭螟潜于坐下听法师曰汝名谁耶眷属多少曰我
名迦毗摩罗有三千眷属祖曰汝神力变化若何曰我
化大海极为小事祖曰汝化得性海否即为说性海曰

山河大地皆依建立三昧六道繇兹发现迦毗摩罗言
下大悟后因付法为十三祖释鉴十四祖龙树尊者至
南印度祖于座上现自在身如满月轮一切众生惟闻
法音不睹现相有长春子名迦那提婆谓众曰尊者现
佛性体相以示我等言讫轮相即隐其号龙树者龙接
入海于宫殿中以诸方等经深奥经典无上妙法授之
即得深入无生三忍具足龙还送出入寂后南天竺敬
奉之其母树下生之因字阿周陁那阿周陁那树名也

以龙成其道故以龙配树号曰龙树马鸣者北天竺国
饿七匹马至于六日请比丘说法以浮流草与之马垂
念听法无念食想于是内外沙门乃知非恒以马解其
音故号马鸣宛委馀编曰阿湿缚窭生马鸣也那伽曷
树那龙猛也言龙树误

　　玉皇上帝

　　本行经玉皇上帝初劫为光严妙乐国净德王太子舍
位修道八百劫舍位复行忍辱三千二百劫始證金仙

为清净自然觉王如来又经亿劫始證玉帝位道经谓
玉皇大帝为众仙天子紫微大帝为众星天子酉阳杂
俎天帝刘翁恶张翁欲杀之张翁畜一白雀恒先为备
刘翁自下观之张翁盛陈宾主醉其从官策乘龙上天
塞北门刘翁徘徊不能上乘其馀龙人间为灾张翁患
之封之泰山其说尤诞括异志晋周兴死而复生言天
帝召见升殿仰视云气紫郁郁然天帝面方一尺问左
右曰是张天帝耶曰上古天帝久已圣矣此近曹明帝

耳佛国记小孤石山山头有石室佛坐其中天帝释将
天乐般遮弹琴乐佛处帝释以四十二事问佛一一以
指画石迹故在此

　　象教皮编遮阅那王也因陀罗天王也毗沙门子多
闻天王也提和罗那天人王也摩诃三摩阿遮遮太
平等王也

　　二十五圣

　　楞严经二十五圣之证圆通也憍陈那于声音得阿罗

汉优婆尼从色相得阿罗汉香严童子从香一器得阿
罗汉药王药上二法王子分剔味因倍登菩萨跋陀婆
罗妙触宣明成佛子住摩诃迦叶以法空成阿罗汉阿
那律陀旋见循元为第一周利槃持迦反息循空为第
一憍梵钵提还味旋知为第一毕陵伽婆蹉纯觉遗身
为第一须菩提解空舍利弗智慧为第一普贤菩萨修
普善行说本因为第一孙陀罗难陀以息久发明圆(缺
三字)为第一富楼那法音为第一优波离通利(缺二字)一

大目𤙶连清莹为第一乌刍瑟摩以火光三昧力故成
阿罗汉持地菩萨以谛观身界二尘为第一月光童子
以水性一味流通得无生忍圆满菩提为第一琉璃光
法王子与空虚藏菩萨一则以观察风力无依一则以
观察虚空无边入三摩地弥勒菩萨汉心因明入圆成
实远离依地及偏计执得无生忍大势至王子以净念
相继得三摩地观世音从闻思修入三摩地又维摩诘
会众菩萨问不二法门会中为法自在菩萨德守菩萨

不㫬菩萨德顶菩萨善宿菩萨善眼菩萨妙伽为菩萨
弗沙菩萨师子菩萨师子童菩萨净解菩萨那罗延菩
萨善意菩萨现见菩萨普守菩萨电天菩萨喜见菩萨
明相菩萨妙意菩萨无尽意菩萨深慧菩萨寂根菩萨
心无阂菩萨上善菩萨福田菩萨华严菩萨月上菩萨
宝印手菩萨珠项王菩萨乐实菩萨合文殊师利与维
摩诘凡三十二人故坡文有三十二义皆光燄之语

　　十六应真

　　佛既以无上法授迦叶又必嘱十六大阿罗汉并眷属
等令其护持第一尊者宾度啰跋啰惰阇与千眷属住
西瞿尼洲第二尊者迦诺代蹉与五百眷属住北迦湿
弥罗国第三尊者迦诺跋釐惰阇与六百眷属住东胜
神洲第四尊者苏频陀与七百眷属住北俱卢洲第五
尊者诺矩罗与八百眷属住南赡部洲第六尊者跋陀
罗与九百眷属居耽没卢洲第七尊者迦理迦与九千
眷属住僧迦药洲第八尊者伐阇罗弗多罗与千一百

眷属住钵利拿洲第九尊者戍博迦与九百眷属住香
醉山第十尊者半托迦与千三百眷属住三十三天第
十一尊者啰恬啰与千一百眷属住毕利飏瞿洲第十
二尊者那迦犀那与千二百眷属住半度陂山第十三
尊者因揭陀与千三百眷属住广胁山第十四尊者伐
那婆斯与千四百眷属住可住山第十五尊者阿氏多
与千五百眷属住鹫峰山第十六尊者注茶半仛迦与
千六百眷属住持轴山又合十七提密多罗尊者十八

宾头卢尊者为十八罗汉又佛经载佛有十大弟子舍
利弗智慧目犍连神通大迦叶头陀阿那律天眼须菩
提解空富楼那说法迦旃延论义优婆离持律罗㬋罗
密行阿难陀多闻盖亦吾孔门十哲之拟也莲华经佛
弟子十六沙弥皆得阿耨多罗三藐三菩提于十方国
土见在说法其二沙弥东方作佛一名阿閦在欢喜国
二名须弥顶东南方二佛一名师子音二名师子相南
方二佛一名虚空住二名赏灭西南方二佛一名帝相

二名梵相西方二佛一名阿弥陀二名度一切世间苦
恼西北方二佛一名云自在二名云自在平东北方佛
名一切世间怖畏第十六我释迦牟尼佛于婆娑国土
成阿耨多罗三藐三菩提又涅槃经曰五百阿罗汉者
佛弟子也昔有五百商人出海采宝值千盗攘去并剜
其目有人告曰灵鹫佛氏能救汝苦引至大林精舍佛
为说法證阿罗汉果分形显化作福人间西湖游览志
杭州净慈寺塑五百阿罗汉像其第四百二十二位阿

湿毗尊者独设一龛侧身偃蹇斜目觑人而笑妇人祈
嗣者必诣此炷香不知何说也五百名位具经中繁不
录又一统志外夷火州有灵山在土鲁番西北石纹如
发蕃人称为十万罗汉削发涅槃之所释道安西域志
须刺国有五百沙弥真人寺

　　阿罗汉尊者永离诸恶不受三界生也摄拖苾驮尊
者声明也佛陀那舍尊者觉明也佛陀跋陀尊者觉
贤也菩提流支尊者觉孝也鞞侈遮罗那尊者行足

也弥跋陀罗尊者好贤也尸罗跋陀罗尊者戒贤也
摩诃(缺二字)尊者大术也鸠摩罗什神僧童寿也

　　八部龙王

　　佛住王舍城耆阇崛山中与大比丘众万二千人俱皆
是阿罗汉诸漏已尽无复烦恼其名曰阿若憍陈那(此云
已知已解)摩诃(此云大)迦叶(此云饮光其身金色光含日月)优楼频螺迦叶(此云
木瓜胸前穹窿如木瓜故)伽耶(此云城)伽叶那提(此云江)迦叶舍利佛(此云
鹙子)大目𤙶连(此云采菽)摩诃迦旃延(此云文饰)阿楼䭿(此云无贫)劫

宾那(此云房宿)憍梵钵提(此云牛饲)离婆多毕陵伽婆蹉(此云馀辟月)
薄拘罗(此云善容)摩诃拘絺罗(此云大睐)难佗(此云欢喜)孙陀罗难陀
(此云媚爱)富楼那(此名父)弥多罗泥(此名慈母)须菩提(此名善吉又云空生)阿
难(此名庆喜)罗㬋罗(此名覆幛)复有学无学人二千人摩诃波阇
波提(此名太爱道为尼众首)比丘尼罗㬋罗(此名华色罗㬋母也)母耶输陀
罗比丘尼菩萨摩诃萨(此云觉有情)皆得阿耨多罗三藐三
菩提不退转皆得陀罗尼(此云总持)乐说辨其名文殊师利
(此名妙德)菩萨观世音菩萨得大势菩萨常精进菩萨不休

息菩萨宝掌菩萨药王菩萨勇施菩萨宝月菩萨月光
菩萨满月菩萨大力菩萨无量力菩萨越三界菩萨跋
陀婆罗(此云善守)菩萨弥勒菩萨(此云慈氏)宝积菩萨导师菩萨
如是等八万人俱尔时释提桓因与其眷属三万天子
俱复有明月天子普香天子宝光天子四大天王与其
眷属万天子俱娑婆世界主梵天王尸弃大梵光明大
梵等与其眷属万二千天子俱有八龙王难陀(此云喜)龙
王跋(此云贤)难陀龙王娑伽罗龙王和修吉(此云多头)龙王德

叉迦(此云现毒)龙王阿那婆达多(此云无热)龙王恼摩那斯(此云大身)
龙王优钵罗(此名青莲花)龙王等有四紧那罗(此云疑神似人而有角)
王法紧那罗王妙法紧那罗王大法紧那罗王持法紧
那罗王有四乾闼婆(此云嗅香)王乐乾闼婆王乐音乾闼婆
王美乾闼婆王美音乾闼婆王有四阿修罗(此云非天)王婆
雅(此云有缚)阿修罗王祛罗骞驮(此云广有)罗王有四迦楼罗王
大威德迦楼罗王大身迦楼罗王大满迦楼罗王(此云金鳷
鸟能食龙)如意迦楼罗王韦提希子(此云思惟)阿阇世王与若干

千百眷属各礼佛足

　　地涌宝塔

　　莲花经佛前有七宝塔高五百繇旬纵广二百五十繇
旬从地涌出住在空中种种宝物无数幢幡以为严饰
铃万亿四面出多摩罗跋栴檀之香充遍世界三十三
天雨天曼陀罗华供宝塔尔时宝塔中出大音声赞言
善哉善哉释迦牟尼世尊能以妙法莲华经为大众说
如是如是尔时有菩萨摩诃萨名大乐说白佛言以何

因缘有此宝塔从地中涌出佛告大乐说菩萨此宝塔
中有如来全身乃往过去东方无量千万亿阿僧祗世
界国名宝净彼中有佛号曰多宝其佛作大誓愿若我
成佛灭度后于十方国土有说法华经处我之塔庙为
听是经涌现其前为作證明彼佛临灭度若诸比丘欲
供养我全身者应起一大塔十方世界有说是经者彼
之宝塔涌出其前全身在于塔中谮言善哉善哉是时
大乐说菩萨白佛言我等愿欲见此佛身佛告大乐说

是多宝佛有深秀愿有欲以我身示四众者彼佛分身
诸佛在于十方世界说法尽还集一处然后我身乃出
现耳尔时佛放白毫一光即见东方五百万亿那由它
恒河沙等国土诸佛彼诸国土皆以琉璃为地宝树宝
衣以为庄严无数千万亿菩萨充满其中遍张宝幔宝
网罗上彼国诸佛以大妙音而说诸法及见无量千万
亿菩萨遍满诸国为众说法南西北方白毫相光所照
之处亦复如是尔时十方诸佛各告众菩萨言今我应

往娑婆世界释迦牟尼佛所并供养多宝如来宝塔时
娑婆世界即变清净琉璃为地宝树庄严黄金为绳以
界八道是时诸佛各将一大菩萨以为侍者至娑婆世
界各到宝树下一一宝树高五百由旬诸宝树下皆有师
子之座诸佛各于此座结跏趺坐如是遍满三千大千
世界而于释迦牟尼一方所分之身犹故未尽时释迦
牟尼佛二百万亿那由他国皆令清净以琉璃为地诸
宝庄严亦无大海江湖及目真邻陀山摩诃目真邻陀

山大铁围山须弥等山通为一佛国土诸天宝华遍覆
其地复于八方更变二百万亿那由它国尔时一一方
四百万亿国土诸佛如来遍满其中释迦牟尼以右指
开七宝塔户出大音声一切众会皆见多宝如来于宝
塔中坐师子座多宝佛于宝塔中分半座与释迦牟尼
佛大众见二如来在七宝塔中结跏趺坐以神通力接
诸大众皆在虚空广说妙法莲华经故李峤昭觉寺碑云
以牺帝龙颜之相谒象王螺髻之容对峙一宫忽疑释

迦之让坐详观两圣更似多宝之分台又文殊师利坐
千叶莲花大如车轮诸佛菩萨亦坐宝莲花从于大海
娑竭罗龙宫自然涌出住空虚中诣灵鹫山智积菩萨
问文殊师利向往龙宫所化众生其数几何所言未竟
无数菩萨坐宝莲花自海涌出皆是文殊师利之所化
度有娑竭罗龙王女年始八岁智慧利根善知众生诸
根行业得陀罗尼当时众位皆见龙女忽然之间变成
男子具菩萨门即往南方无垢世界坐宝莲花成等正

觉又尔时它方国土诸佛菩萨摩诃萨过八恒河沙合
掌白佛若听我等于佛灭后在此娑婆世界护持此经
尔时佛告菩萨我菩萨世界自有六万恒河沙等菩萨
摩诃萨一一菩萨各有六万恒河沙眷属能于我灭后
护持此经佛说是时娑婆世界三千大千国土地皆震
裂而于其中有无量千万亿菩萨摩诃萨同时涌出是
诸菩萨身皆金色三十二相无量光明各满虚空七宝
妙塔多宝如来释迦牟尼佛所

　　佛牙

　　佛国记佛有四牙广半寸长半寸一牙在阿条国一牙
在天上一牙在海龙王宫一牙在乾陀国国王使大臣
九人守保之月朝捧擎牙出或放光(缺)香花数十斛散
牙上而牙不没又云那竭国有佛顶骨精舍七宝金薄
装饰城中又有佛齿塔广异记则天时西国献毗娄博
义天王下颔骨及臂(缺)佛舌颔大如胡床舌青色大如
牛舌伽蓝记那迦罗阿国有佛顶骨方圆四寸黄白色

下有孔受人手指闪然似仰蜂窠玄奘傅醯罗城中有
佛顶骨周尺二寸佛髑髅如荷叶盘又梁武帝造阿育
王塔出旧塔下舍利及佛发发青绀色众僧以手伸之
随手长短放则旋为螺形僧伽云佛发青绀如藕丝茎
昨梦录滑台南一二里沙上有浮图中安佛发长及二
丈有奇拳为巨螺其大如容数升物器发之色非赤非
青非绿根大于人指使两人对牵之人自其中往来无
碍又陈太建二年建灵刹高十有五丈下安佛爪长二

寸阔一寸藏诸宝箧光飞五色焰起一寻又佛有舍利
云室舍利一云设利罗此云骨身又云灵骨光明经舍
利有三种色白色骨舍利黑色发舍利赤色肉舍利菩
萨罗汉皆有三种舍利佛舍利椎击不碎弟子舍利椎
击即碎如试舍利以童男女发根可引缀发上也又佛
钵在弗楼沙国可容二斗有贫人以少华投中便满有
富人欲以多华而供养正复百千万斛终不能满

　　莲花卐字

　　释彦琮通德论佛降神兜率之宫垂像迦毗之域开卐
字于胸前蹑千轮于足下又占相部云如来至真常于
胸前自然卐字大人相者乃往占世蠲除秽浊不善行
苑咸诗莲花卐字总由天按卐字本作歹佛胸前吉祥
相也又□字佛发右旋而结作此形亦吉祥相也中国
呼为万音疑亦意会耳夷坚志蔡京死后四十二年迁
葬皮肉消化已尽独心胸上隐起一卐字高二分许如
镌刻以误国奸邪而有此祥殆不可晓

　　阿育塔

　　法苑珠林曰如来在日行化乞食因遇童子戏弄沙土
以为米面宿祐冥会以土面施佛佛感其善心为受涂
壁记此童子吾灭度后一百年满作王出世号为阿育
作铁轮王王阎浮提一切鬼神并皆臣属且使空中地
下四十里内所有鬼神开往前八塔所获舍利役诸鬼
神于一日一夜一亿家施一塔广计八万四千塔又曰
晋庐山文殊师利菩萨像者昔傅云阿育既统此洲学

鬼王制狱酷毒尤甚文殊现处镬中火炽水清生青莲
花王心感悟即日毁狱造八万四千塔又释鉴周共和
九年东天竺国阿育王尽收西域诸塔及龙宫舍利夜
役鬼神碎七宝末造八万四千宝塔命耶舍尊者舒指
放光八万四千道令捷疾鬼各随一光尽处安置一塔
遍娑婆界在此震旦国者一十九所又阿育王经王杀
八万四千宫人夜闻宫中有哭声王悔为造八万四千
塔今此震旦亦有(缺三字)提恒因天上造三千偷婆徐

兴公笔精云四明(缺)山阿育王塔晋太康三年从地涌
出其状青色似石非石一尺四寸方广七寸露盘五层
四角挺立中悬金色小钟舍利缀于钟下圆转不定绕
塔四周俱是镂空诸佛菩萨金刚圣僧八部等像神工
圣迹非人力所及万历丙子平湖陆五台公瞻礼初见
舍利大如芡实已如弹丸已大如瓜最后大如车轮五
色变幻光彩射目壬子泰和郭孔泰孔陵到山瞻礼舍
利初视若黍米已如豆如莲子同观者或见如新菱出

壳两角垂丝丝缀以琲珠或见如葡萄色或见如桃瓣
或见如金莲花瑞相种种始知佛大神通历千百年不
灭也

　　诸宫遗事长沙有阿育王像相傅是阿育王女所造
太元中夜浮至江津渔人见异光如昼而诸寺以千
人迎之嶷然不动长沙寺翼法师至诚祈启即时就
辇像常夜行不知者以槊刺之作铜声而倒每南朝
太子及灾疫必先流汗数日最为灵应

　　佛国记摩竭提国是阿育王所治城中宫殿皆鬼神
作非世所造

　　释姓

　　王元美尚书讥荆公误解三昧乃取佛书中不能解者
悉举而尽解之可谓弘博然亦有未确者如云阿弥陀
佛姓憍尸迦释迦文姓刹利摩诃迦叶姓婆罗门皆系
讹舛考鼓音王经称好善国王生三子长曰月明次曰
憍尸迦三曰帝众时有一佛出世名世自在王憍尸迦

发道意弃国位投佛出家号曰法藏比丘是憍尸迦乃
弥陀未成佛前因地俗名亦非姓也至于弥陀成佛净
土诸经论悉称以大愿力誓取净刹莲华化生未闻从
何姓氏而生又考释迦氏谱称大夏种姓有四谓刹利
婆罗门毗舍首限罗此四者皆种也而刹利王种最为
高贵佛姓自分不一别曰一曰瞿昙二曰甘蔗三曰释
迦四曰舍夷五曰日种故释迦姓也文名也释迦为能
文为仁也释迦姓经文单复有数比方朔马卿若刹利

乃其种非姓也摩诃迦叶此云大龟氏大龟者先世学
道有灵龟负图而出因以为姓则摩诃迦叶自姓大龟
婆罗门乃其种非姓也按佛有六姓一曰瞿昙此云(缺二
字)又曰地最胜即大茅草王之姓也二曰甘蔗三曰日
种大茅草王老而无子傅位大臣出家学道成王(缺)弟
子以笼盛悬树上猎人射之滴血于池出二甘蔗日灸
出一男一女即善生与妃四曰释迦此云能仁昔甘蔗
王斥四子于雪山北以德化人成大国父王欢曰我子

释迦五曰舍夷贵姓也以住释迦大树林故名舍夷祈
耶此以处立姓六云(缺三字)种也此云主劫初人食地
味各有封植乃言有德者主之瞿昙者西天王种姓释
迦慈悲充积故历劫生于瞿昙种中

　　五精舍

　　王勃碑高台与雁塔俱平曲岸与猴池共尽韦苏州诗
万木丛云出香阁西连碧涧竹林园按佛国五精舍一
给孤园二灵鹫山三弥猴江四庵罗园五竹林园给孤园

者本佛大檀越须达多长者居舍卫城得祗陀太子共
八十顷园欲募为精舍太子戏之曰满布黄金便可相
与须达多出金布满遂舍为伽蓝故寺宇为宝坊又曰
金田许敬宗凤阁临金地龙旂拂宝台王维翡翠香烟
合琉璃宝地中唐初宋昱诗梵室开金地香龛凿铁围
弥陀经云极乐国土有七宝池八功德水充满其中池
底纯以金沙布地法华经云佛告华光国名离垢琉璃
为地有八交道黄金为绳以界其侧又天竺本记曰达

嚫国有伽叶佛伽蓝穿大石山作有五种最上为雁第
二层作狮子形第三层作马形第四层作牛形第五层
作鸽形又须达多居舍卫城常施孤独曰给孤独故又
曰给孤园祗洹林树名梵云祗陁洹即太子名故又曰
祗园又庵罗园者庵罗是果树之名其果似桃或云似
柰此树开华(缺)生一女国人叹异以园属女女人守护
故言庵罗树园宿善冥薰见佛欢喜以园奉佛佛即受
之而为所住又佛经善法堂欢喜园天帝都会天王之

正殿也其堂七宝所作四壁皆白银以黄金为地地生
软草类绵天人足履之没至足足举其地自平楚王元
英傅以佛寺为仁祠高适诗以佛寺为香界江总诗以
佛寺为香阜又佛舍名彩地见酉阳杂俎

　　四方佛

　　四才佛者光明经东方香积世界阿閦佛南方欢喜世
界宝相佛西方女养世界无量佛北方莲花岩世界微
妙声佛也三藏者经律论也三宝者如来大圣是为佛

宝四谛法轮是为法宝五百阿罗汉是为僧宝二谛者真
谛俗谛也二轮者生轮死轮也西方二宗者一宗无著
天亲一宗龙树提婆也东土二宗者南宗北宗也入道
二坚者信他言入道名坚信自思惟入道名坚法以定
入道名坚信以慧入道名坚法二甘露门者一佛大(缺二
字)达磨也禅有二病者一缘虑一昏住治病有二(缺)一
寂寂一惺惺也二恨者在家嫌恨出家寂恨也二幢者
在家持魔幢出家持佛幢也二业者慧业福业也了知

住无所住心得无所得法名慧业日积深涵之功希求
丰报之利名福业三缘者一了自已轮回生死二绍隆
三宝三解脱六道四生也四种国土者四人所见荆棘
瓦砾等谓之凡圣同居土罗汉见七宝璎珞谓之方便
有馀土菩萨见净妙五尘谓之宝报庄严土诸佛见为
法身秘藏谓之常寂光土也印度尝傅赡部一洲四王
所治者东谓脂那主人王也西谓波斯主宝王也南谓
印度主象王也北谓(缺二字)主马王也五精舍者一给孤

园二灵鹫山三猕猴江四庵罗园五竹林园也法王七
宝者金轮宝白象宝如意宝玉女宝主藏宝主兵宝绀
马宝也八部龙神者曰天曰龙曰夜叉曰乾闼婆曰阿
修罗曰迦楼罗曰紧那罗曰摩侯罗伽十色世界者银
色世界金色世界宝色世界妙色世界一云兜罗绵世
界莲花色世界薝卜花色世界优昙钵罗花色世界金
刚色世界玻黎色世界平等色世界也四处庄严者南
洲耳发庄严北洲眼庄严西洲顶腹庄严东洲肩䏶庄

严也三车者声闻乘为羊车辟支乘为𢉖车大乘为牛
车也三涂者一火地狱二血饿鬼三刀畜生也三劫者
饥馑疾疫刀兵也一境四见者天见是琉璃人见是水
鬼见是脓血鱼见是窟宅也四姓出家者一刹利姓此
云王种二婆罗门此云净行三吠奢此云商家四首陀
此云农田也七众者曰比丘曰比丘尼曰式叉摩罗曰沙弥
曰室罗未尼此出家五众曰优婆塞曰优婆夷此在家二
众合为七众也三衣者一僧梨(即大礼)二郁多罗(即七条衣)三

安陀会(即五条衣)也十法界者佛法界菩萨法界辟支法界
声闻法界天法界修罗法界人法界旁生法界饿鬼法
界地狱法界也法华经三乘者一曰声闻二曰缘觉三
曰菩萨声闻者悟四谛而得道也缘觉者悟十二因缘
而得道也菩萨者行六度而得道也然则罗汉得道全
由佛教故以声闻为名也辟支佛得道或闻因缘而解
或听环佩而悟神得独达故以缘觉为名也菩萨者大
道之人方便则止行六度真教则通修万善功不为已

志存广济故以大道为名也又智慧三利者以智慧剑
破烦恼贼以智慧刀裂烦恼网以智慧火烧烦恼薪也
三身者清净法身圆满报身百千亿化身也觉有三勿
者一已往事勿追思二未来事勿迎思三现在事勿留
念也智慧四宝者一为度老病死海坚牢船二为黑暗
中大明灯三为一切病者之良药四为伐烦恼树之利
斧也五盖者贪欲嗔恚痴眠调戏疑悔也五教者愚法
小乘大乘始教大乘终教大乘顿教一乘圆教也五眼

者肉眼天眼地眼法眼佛眼也五波罗密者一布施二
持戒三忍欲四精进五禅定也又六度者一曰施二曰
戒三曰忍辱四曰精进五曰一心六曰智慧积而能散
润济众生施也谨守十善闲邪以诚戒也犯而不较常
善下人忍辱也勤行所习夙夜匪懈精进也专心守意
以约敛众一心也凡此五事者行承有心谓之俗度也
敛以兼忘谓之道慧也五禅者凡夫禅外道禅小乘禅
大乘禅最上乘禅也四经四宗者维摩经以不思议为

宗金刚经以无住为宗华严经以法界为宗涅槃经以
佛性为宗也戒有五宝者大疾病中戒为良药大恐怖
中戒为守护大暗昧中戒为明灯堕恶道中戒为桥梁
入苦海中戒为舟楫也出家四缘者一心缘深慧乐欲
也二身缘无诸疾障事役也三资缘有物足用有人善
奉也四山缘运历平宁也四威仪者行住坐卧也四生
者胎卵湿化也四大者地水火风也四果者须陁洹为
入流果斯陁含为一来果阿那含为不来果阿罗汉为

无生果也四大四归者毛发瓜齿皮肉筋骨脑髓垢色
归于地唾涕浓血涎沫津液痰泪精气大小便利归于
水煖气归火动静归风也修禅四种者一作异计忻上
厌下而修者是外道禅也二信因果不忻不厌而修者
是凡夫禅三了正偏之道而修者是小乘禅四达人法
二空而修者是大乘禅也四谛者苦集灭道苦则一切
生老病死之类集则一切积聚骨肉财帛之类灭谓灭
坏道谓修行见苦断集因灭修道也四无量心者慈悲

喜舍也佛心四化以空化执为知化以福利化欲为人
化以缘业化妄为术化以地狱化愚为劫化也善知识
能四回者回三毒为三聚净戒回六贼为六神通回烦
恼作菩提回无明作大知也五乐者慈心悲心息心净
心善心也五苦者贪心嗔心痴心悭心杀心也修行须
识五念者一故起念二串习念三接续念四别生念五
寂静念也五心者率尔心寻求心决定心染净心等流
心也七圣财者一信二精进三成四惭愧五闻舍六忍

辱七定慧七者皆能资用成佛故名为财也六度无心
者一布施心不求果报二持戒心无所贪着三忍辱心
忘人我四精进心无起灭五禅定心无栖止六智慧心
无取相也七施者一兴立佛图僧房堂阁二园果浴池
树木清凉三常制药饵疗救众病四作坚牢船济渡众
生五安设桥梁过渡羸弱六近道作井渴乏得饮七造
作清厕便利僻处也八识者一眼识二耳识三鼻识四
舌识五身识六意识七未那识(此名汗学也)八阿耶赖识(此名无)

也九难者人离恶道得为人难既得为人去女即男难
既得为男六根完具难六根完具生中国难既生中国
值佛世难既值佛世遇道者难既得遇道信心难既得
信心发菩萨心难既发菩萨心无修无證难也始生天
五相一光覆身而无衣二见物生希有心三弱颜四疑
五怖也三种地狱罪轻人形其次畜形极苦无形也十
恶者身恶三杀生偷盗淫邪口恶四两舌詈声妄言绮
语意恶三贪嗔痴也十恶若出即为十善十心者一信

心二念心三精进心四慧心五定心六不退心七护法
心八回向心九戒心十愿心也十行者一欢喜行(具佛妙德)
二饶益行(利益众生)三无嗔恨行(利物无拒)四无尽行(通达十方)五离
痴乱行(事无差误)六善观行(异中见同)七无着行(尘刹不碍)八尊重行
(皆第二义)九善法行(圆佛轨则)十真实行(一真无伪)也十一佛具者慈
悲为佛眼正念为佛头妙音为佛耳香林为佛鼻甘露
为佛口四耨为佛舌六度为佛身四摄为佛手平等为
佛指戒定为佛足种智为佛心也十二行法轮者示转

劝转证转各有苦集灭道四轮合为十二轮也六尘十
二种者目尘明暗耳尘动静鼻尘通塞舌尘甜苦身尘
离合意尘生灭也十二因缘者妙法莲华经为求声闻
者说应四谛法度生老病死究竟涅槃为求辟支佛者
说应十二因缘法为诸菩萨说应六波罗密令得阿耨
多罗三藐三菩提成一切种智十二因缘亦曰十有二
支一曰无明亦名烦恼二曰行谓行造恶业此二支乃
过去所作之因也三曰识谓起妄念初托母胎也四曰

名色从托胎后生诸形根也五曰六入于诸胎中而成
无根也六曰触出胎后六根对六尘也七曰受谓饮纳
世间好恶事此五支乃见在所受之果也八曰爱谓人
贪著五欲等事也九曰取谓于诸境生取着心也十曰
有谓作有漏之因能招未来之果此三支乃见在所作
之因也十一曰生谓受未来五蕴之身也十二曰老死
谓未来之身既老死尔此二支者乃来世当受之果也
又化城喻品死时大通知胜如来受十方诸梵天王及

十六王子请即时三转十二行法轮若沙门婆罗门若
魔梵及馀世间所不能转谓是苦是苦集是苦灭是苦
灭道广说十二因缘法无明缘行行缘识识缘名色
名色缘六入六入缘触触缘受受缘爱爱缘取取缘
有有缘生生缘老死忧悲苦恼无明灭则行灭行灭则
识灭识灭则名色灭名色灭则六入灭六入灭则触灭
触灭则受灭受灭则爱灭爱灭则取灭取灭则有灭有
灭则生灭生灭则老死忧悲苦恼灭

　　繇旬拘卢

　　浮屠数法极微细者曰邻虚尘七邻虚尘为一极微七
极微为一微尘七微尘为一透金尘七透金尘为一透
水尘七透水尘为一兔毛尘七兔毛尘为一羊毛尘七
羊毛尘为一牛毛尘七牛毛尘为一游隙尘七游隙尘
为一虮量七虮量为一□量七□量为一麦量七麦量
为一指节三指节为一指二十四指横布为一肘四肘
为一弓五百弓量成一拘卢舍八拘卢舍成一繇旬又

按拘卢舍二里也繇旬十六里也踰缮那四十里也

　　阿僧祗品

　　古黄帝算法总有二十三数谓一二三四五六七八九
十百千万亿兆京垓柹壤沟涧正载从万以上有三等
数法其下者十十变之上者倍倍变之华严经阿僧祗
品用中上数法初数便云一百洛叉此云万为一俱胝
此云亿俱胝俱胝为一阿庾多阿庾多阿庾多为一那
繇他此云京直至不可说总一百二十大数则非世间

之筹数也何以云阿僧祗阿者秦言无僧祗者秦言数
凡梵书称阿僧祗者即华言无数也右大藏一览所引
华严经数法注稍误中国数法百万曰兆则百洛叉为
一俱胝即兆也俱胝俱胝犹云百万百万也阿庾多阿
庾多则四用百万字乃能尽之今按佛书那繇他十叠
为毗婆诃毗婆诃又十为伺察复越三十为谛罗谛罗
越过四十始为阿僧祗

　　玉芝堂谈荟卷十六