钦定四库全书
　说郛卷十九上　　　　　元　陶宗仪　撰
　　寓简(沈作哲/)
扬雄无子明白而王逸少问蜀都帖云闻谯周有孙不
知严君平司马相如扬子云皆有后否似误问也意者
好贤之心欲其有后耶君平相如其后亦不复见可为
之叹息也
国朝旧制御史阙员则命翰林学士与中丞知杂迭举

二人上选用其一治平二年阙监察殿中两员举者未
上一日内出尚书郎范纯仁太常博士吕大防姓名用
之二人者一时名臣后皆以道德功业为贤宰相天下
称之曰汲公曰忠宣公英宗自小官一举而得之可谓知
人也哉
凡改元纪号最忌与前世谥号陵名相犯本朝熙宁崇
宁二名乃南朝章后宣后二陵名也亦当时大臣不学
之过

元丰改官制新作尚书省车驾临幸自令仆尚书侍郎
以降各分省户皆命翰林待诏书周官一篇于厅壁苏
子容为谢表云二朝汉省已叨过辇之恩六典周官愿
谨书屏之戒当时称之
范文正公用士多取气节而阔略细故如孙威敏滕达
道皆所素厚其为帅辟置幕客多取见居谪籍未牵复
人或疑之公曰人有才能而无过朝廷自应用之若其
实有可用之材不幸陷于吏议深文者不因事起之则

遂为废人矣故公所举用各得贤能之士文正公真一
世英杰也石林尝为予言之
国朝天雄军豪家刍茭亘野时诱奸人穴官堤为弊咸
平中赵昌言为守廉知其事未问一日堤溃吏告急昌
言命亟取豪家所积给用塞堤自是不敢盗穴为奸
程氏之学自有佳处至椎鲁不学之人窜迹其中状类
有德者其实土木偶也而盗一时之名东坡讥骂靳侮
略无假借人或过之不知东坡之意惧其为杨墨将率

天下之人流为矫虔庸堕之习也辟之恨不力耳岂过
也哉
司马君实依礼记作深衣冠簪幅巾搢带去朝服则衣
之谓邵尧夫曰先生可衣此乎尧夫曰雍为今人当服
今时衣耳君实叹其言有理而合于通变之义也近时
有士大夫好为怪服号曰唐妆予谓稽古不至秦汉以
上固已浅矣而况于唐乎
戚里高氏子选尚伪公主富贵鼎来伪主败夺官不得

名其家一钱或戏之云向来都尉恰如弥勒下生时此
去閒人又到如来吃粥处可一笑也
近世言翰墨之美者多言合作予曾问邵公济合作何
义曰犹俗语当家也
苏端明平生寝卧时已就枕则安然不复翻动至于终
夕刘元城对宾客或晏居虽暗室常端坐略无欹仄至
于终日二人亦有定力者
用人当以学术器识不当专用文词之士使其人有德

量行实缘饰以文章固为希世杰出虽无文采而识量
操履有公辅之望自不妨大用也沾沾儇薄浮华自喜
虽有翰墨之功必败事无疑也
古之仕者如九渊之神龙将以利泽施天下见细德之
险微则高举远引而去之后世如兽畜耳甘腐秽之食
逐之弗去也
予壮岁尝于坐右书云侈心生当念败德淫心生当念
速死此未能戒定者摄心以其所畏也

处困之极时命未通但可安贫守静脩身养气以道自
娱一切外事尽当屏绝虽博戏谐谑过从游观亦且暂
置非省事聊远悔吝晏坐一室数息宁神隐忍无为必
逢亨会有外事来触此境界便当猛省极力止之
以饥为饱如以退为进乎饥未馁也不及饱耳已饥而
食未饱而止极有味且安乐法也
秦会之既主和议大帅皆罢兵权赐田宅予为岳侯作
谢表有云功状蔑闻敢遂良田之请谤书狎至犹存息

壤之盟桧读之不乐
予尝客寓楼居楼下市声喧杂初若不可耐洗心内听
一二日后寂无所闻盖与逃空谷者略无少异以此自
悟能从耳根返源则无所往而不静也闻盖尘耳
子沈子老矣无田可耕无园可锄无屋可处大率皆无
耳更愿于身无病于心无念于人无往还于世无交涉
于妻儿无爱恋则亦于死生无凝滞矣天地万物同归
于无岂不快哉

有故人喜谐谑见人家后房或北里倡女多隐讳年岁
往往不肯出二十以上故友戏谓曰汝等亦有减年恩
例尽被烧丹学仙道人买去盖道士多诳诞动辄年数
百岁耳
太乙九宫之数虽出纬书乾凿度而传于阴阳家者流
然其间微隐玄妙之理合于易与黄帝之书不可废也
神宗皇帝御经筵时方讲周官从容问前朝后市何义
侍讲官以王氏新义对曰朝阳事市阴事故前后之次

如此上曰何必论阴阳朝者君子所会市者小人所集
义欲向君子而背小人也侍臣皆惊叹盖上已鄙厌王
氏之学矣
礼记驳杂月令尤甚月令用夏正而车马衣服之制皆
殷之旧也周制朝祀戎猎各以其事而月令乃以四时
为变古者于禘则发爵赐服于尝则出田邑而月令孟
秋乃曰毋封诸侯毋以割地顾于立夏之日封诸侯周
礼龟人上春衅龟谓建寅之月也而月令孟冬命太史

衅龟策盖秦之正月也二代之官有司马无太尉而月
令孟夏命太尉赞杰俊此殆吕不韦宾客之所为耶
春秋僖二十年新作南门传皆以为书不时刘原父曰
非也南门者何天子之法门也库门天子皋门雉门天
子应门鲁不务公室而僣天子之门制春秋常事不书
今特书新作南门者罪鲁之僣天子也原父自以为得
春秋之遗旨发先儒之所不及可谓新意矣然予观唐
人陆龟蒙所著书有两观铭曰两观雉门实僣天子然

则原父之说龟蒙为先得之矣龟蒙自以为留心此道
抉摘微旨以南门之说观之亦信乎有所得也
贡父春秋传郑伯克段克之者何戡之也戡之者何杀
之也盖本榖梁之说谓克者能杀也信此则京城太叔
已死于伐鄢之日矣而左氏继之以太叔出奔共又至
于十一年郑伯入许曰寡人有弟不能和协而使糊其
口于四方则是段未尝死也不知何以云耳
读史者但知武帝纪封禅书为讥也不知子长赞文帝汉

兴四十馀载德至盛廪廪乡改正朔封禅谦让未成于
今而孝武初即位未有德惠及民便修鬼神之祀公卿
草巡禅则为不仁矣此盖子长之微意也
汉淮阴侯归汉汉以为治粟都尉按秦官有治粟内史
高帝因之元年执盾襄为此官至武帝时始有搜粟都
尉以为军官耳治粟盖误也
孝文时得魏文侯乐工窦公年一百八十矣自言十三
岁失明父母教之琴能为雅声能老不废忘然则窦公

自少鼓琴一百六十馀年而平生未尝识琴之形也虽
曰工之专不以别技分其心亦可谓得其妙而忘其粗
矣陶元亮蓄素琴无弦玩其质而遗其声盖声形两忘
矣
曹公初作相国府门始布桷榱自往观之使人题门作
活字便去人皆不晓主簿杨修曰门中活阔字也相国
嫌门大耳即少损焉唐相贾耽镇滑台凿八角井以镇
黄河既成有父老来观曰大好手但近东近西近南近

北耽闻之曰是言吾井太大也曹公与父老善为隐语
而杨贾能辨之亦奇矣凡门户之制自有尺寸阴阳而
吉凶系焉凡凿井大不可复小犹斲木然小不可复大
也塑像之法目与口先必小小可增也耳鼻先当大大
可损也
司马昭称阮嗣宗言及玄远而未尝评论时事臧否人
物可谓至谨世皆以昭为知嗣宗者非也昭方图魏恶
人之知其微也故为此语以讽在位使不敢言耳大率

奸臣擅国皆深畏天下士议论长短发其机谋古今一
律可监戒也
乐广善清言能命意而文笔非所优潘岳能为文而不
工于立意太叔广词令辨给挚虞不能抗而仲治著书
又非季思所及也安仁取彦辅之意为作让河南尹表
遂成妙制可谓善用所短挚与太叔争名更相鄙诮可
谓不善用所长
安丰芍陂孙叔敖所刱为南北渠溉田万顷民因旱岁

多侵耕其间雨水溢则盗决之遂失灌溉之利李若谷
知寿春下令陂决不得起兵夫独调濒陂之民使之完
筑自是无盗决者此二事正如用兵所谓伐谋攻其所
必救者其权智可喜也世之言政术岂虚也哉
近世四六多失文体且类俳而时有可观刘期立为其
父丞相归葬谢启云晚岁牢骚魂竟招于异域平生精
爽梦犹托于故人汪伯彦罢相吕元直当国汪自辩杀
陈少阳事吕令汪彦章报启云方一男子之上书众知

无罪而诸大夫曰可杀公独何心方金人踰淮而南有
衔命出境者执政为报书云念寇至君孰与守敢幸偷
安而兵交使在其间几能释怨如此类可喜者不可槩
举但全篇体格或不称是耳
传曰天下有道则庶人不议谓上无邪僻贪暴之政使
天下得以私议其非是也而后世之监谤讳人开口论
事而壅遏以媚主者乃曰有道之世而议论政事非庶
人之职也非职而言有罪焉是禁天下之言甚于防川

者也不可以不察
义有可与有不可与礼有可受有不可受惟当于礼义
之中而已魏沈玠舟行遇风旬日绝粮从桃彪贷百斛
盐以易粟彪命覆盐百斛于江中谓使者曰明吾不惜
惜所与耳彼以急病告勿与则已矣而恶声以辱之是
为绝物不仁甚矣晋王修龄在东山贫乏陶范载米一
船遗之却去曰王修龄若饥自当就谢仁祖索食不须
陶范载米彼以善意来勿受则已矣而戾气以诟之是为

傲物无礼甚矣二者皆不当于礼义之中处世接物不
当如此
家多偏爱者衰国多嬖倖者危人主自聪明而多能者
其臣益欺朝混乱而多制者其政益纰官聚敛而多费
者其积益亏兵民穷瘁而怀怨者其心必离贤士失职
而不容者其志必睽政令苛虐而好杀上下刻急而无
仁恩者其福祚必移自古以此乱亡盖蔽而莫之知也
忽焉其可悲

玉有氛祲玉之病也浅曰氛深曰祲今人不晓乃谓徇
葬尸气所侵曰祲非也自有一种真为尸气所侵色泽
昏闇者虽极古犹为不祥物也何贵焉古玉书云耳郑
氏注考工记犹载曰珽玉六寸明自炤是也
古今之言地理多谬误而水名尤慁乱如司马相如上林赋八川
分流相背而异态沈存中辨其妄矣孔安国谓三江既
入震泽厎定为自彭蠡江分为三以入震泽不知三江
距震泽甚远决无入理而泽之大小决不足以受三江

东坡辨其妄矣班孟坚谓荥阳下引河东南为鸿沟以
通宋郑陈蔡曹卫与济汝淮泗会于楚夫一鸿沟固不
能旁通六国数百里又济水自从千乘入海安得会于
楚郑当时言关东漕渠从渭水道九百馀里引渭穿渠
起长安旁南山至河易漕按渭汭至长安仅三百里固
无九百馀里而南山至河中间隔灞浐数大川固无缘
山成渠之理刘贡父辨其妄矣如此类极多而郦道元
水经诞妄处十二三也

古人谓事顺成而计工曰天诱其衷谓事大谬而谋拙
曰天夺其魄然则一切得丧无非天也计谋之工拙天
实使之所谓人为者特偶然耳虽在人事不得不尽要
是冥冥中自有主者存焉毋以智巧为也
凡人一身平日视听语言饮食未尝少休也唯鼻典司
出入息劳役颇省然其寝寐则耳目口之用皆暂止而
息之出入独无异于昼
人臣虽得君要须使人主尊敬而惮不可狎也故言听

谏行而不敢忽汲长孺之于汉武帝魏郑公之于唐文皇
正如此使其身得以亲近而易之则其言亦轻矣宫之
奇少长于君君昵之虽谏将不听已为敌国所料矣
世人以不如意欲得而失之者为逆境而子庄子曰得
者时也失者顺也以失为顺则世间忧患何自而入哉
此古之至人也又曰古者谓是悬解而不能自解者物
有结之此正觉所谓当于结心解之一解六亡者是或
一道也

支道林说逍遥游至数千言谢东山解渔父至万馀言
呜呼多乎哉至言妙道一而足矣一犹为累忘言可矣
奚以数千万言为哉此与汉之腐儒说若稽古三万字
何异且渔父一篇文理浅俗非庄子书眉山知其妄甚
快人意也
竺法深在晋简文坐刘真长曰道人何自游朱门深曰
君自见其朱门贫道如游蓬户予谓深妄生分别未免
于自缚也

王介甫不以刘子政爱君忧国深切为忠而以扬雄剧
秦美新为善是欲使刘氏以天下予莽而雄之事叛逆
为无罪也可行乎哉
秦熺状元及第汪彦章以启贺会之有云三年而奉诏
策固南宫进士之所同一举而首儒科盖东阁郎君之
未有本意求属对之工非有意簿之也而熺父子怒以
为轻已彦章自此得罪羁置湖湘至终身不得还近地
语言之速咎盖有无心而致之者可畏也哉

为文当存气质气质浑圆意到辞达便是天下之至文
若华靡淫艳气质彫丧虽工不足尚矣此理全在心识
通明心识不明虽博览多好无益也古人谓文灭质博
溺心者岂特为儒之病哉亦为文之弊也
杜子春苦贫遇老人于西市与钱三百万用尽又与一
千万复尽又与三千万曰此而不悛贫在膏肓矣园叟
张老与韦义方金二十镒又与一故席帽令于扬州北
邸卖药王老家取钱一千万李生遇二舅令持拄杖于

波斯邸取钱二千万世间有如许閒钱而贫者求一个
不可得张景藏谓冯元常于相法取钱愈多则官愈进
娄师德性自不贪使其取钱必败卢怀慎虽贵尚贫死
忽复生曰冥司有三十炉日夜为张说铸横财我无一
焉贫富信有定命也哉
邺台瓦皆杂金锡丹砂之属陶成先大父得其遗瓦完
全不毁琢治之为方研愈薄而益坚缜腻而廉密入墨
而宜笔金砂之性犹存故水渍之而不燥真奇物也世

所传用厚若塼而燥者皆伪物也
唐李嗣真论右军书乐毅论太史箴体皆正直有忠臣
烈女之像告誓文曹娥碑其容憔悴有孝女顺孙之像
逍遥篇孤雁赋迹远趣高有拔俗抱素之像画像赞洛
神赋姿仪雅丽有矜庄严肃之像皆见义于成字予谓
以意求之耳当其下笔时未必作意为之也亦想见其
梗槩云耳
或问韩干画马何所师干曰内厩马皆吾师也此语甚

善夫马之俶傥权奇势若鬼龙为友者其精神如电走
风驰殆不可以心手形容惟静观其天机自然处或有
以得其生成骏逸之态若区区求之于笔墨之间所见
已无生气矣九方皋赏其神俊而遗其牝牡玄黄者得
此道也
草木之最香者如沉水旃檀龙脑苏合薰陆郁金薝卜
蔷薇素馨末利鸡舌之属皆产于岭表海南南迁集云
雷化已南山多苓苓藿香芬芳袭人动或数里予尝推

其理火盛于南方实能生土土味性甘而臭香其在南
方乘火之王得其所养英华发外是以草木皆香此实
理性之自然者而前此说香自范蔚宗以下未尝有及
此也黄帝书言五气香气凑脾古人固知之矣楞严云
纯烧沉水无令见火此自佛以来烧香妙方也
戏谑君子所不免然不至于虐则善矣大抵讥诮之语
先发者未必切害而报复者往往奇险深酷西晋崔豹
尝诣郡郡将姓陈戏问正熊君去崔杼几世遽答曰民

之去杼如明府之去陈恒可谓敏矣
司马温公薨时程颐以臆说敛如封角状东坡嫉其怪
妄因怒诋曰此岂信物一角附上阎罗大王者耶人以
东坡为戏不知妖乱志所载吴尧卿事已有此语东坡
以比程之陋耳坡每不假借程氏诚不堪其迂僻也
贡禹云年老贫穷家赀不满万钱妻子糠豆不赡裋褐
不完犬马之齿八十一血气衰竭凡有一子年十二禹
自言如此是正七十时始生此子也禹非但不能谋国

亦不善养生然犹自恨血气衰竭
先大父官会稽时仪掾谢某疏隽尚气好直言而士曹
王某者挟势险傲恨谢不下已谮于太守将诬按致之
深文先大父为辨白得免犹以公罪罚俸谢至签厅掀
髯自若而士曹者以进奉王黼得赐绯鱼同日受命誇
炫甚喜因谓谢曰谢仪掾之刑书薄乎云尔谢应声曰王
士曹之章服赤也何如自通守下数十人无不绝倒王
惭甚不能出一语闻者莫不快之

　　碧鸡漫志(王灼/)
或问歌曲所起曰天地始著人生焉人莫不有心此歌
曲所以起也舜典曰诗言志歌永言声依永律和声诗
序曰在心为志发言为诗情动于中而形于言言之不
足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之永歌之不足不知
手之舞之足之蹈之乐记曰诗言其志歌咏其声舞动
其容三者本于心然后乐器从之故有心则有诗有诗
则有歌有歌则有声律有声律则有乐歌咏言即诗也

非于诗外求歌也今先定音节乃制词从之倒置矣而
士大夫又分诗与乐府作两科古诗或名曰乐府谓诗
之可歌也故乐府中有歌有谣有吟有引有行有曲今
人于古乐府特指为诗之流而以词就音始名乐府非古
也舜命夔教胄子诗歌声律率有次第又语禹曰予欲
闻六律五声八音在治忽以出纳五言其君臣赓歌九
功南风卿云之歌必以声律随之古者采诗命太师为乐章
祭祀宴射乡饮皆用之故曰正得失动天地感鬼神莫

近于诗先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风
俗诗至于动天地感鬼神移风俗何也正谓播诸乐歌
有此效耳然中世亦有因筦弦金石造歌以被之若汉
文帝使慎夫人鼓瑟自倚瑟而歌汉魏作三调歌辞终
非古法
古人初不定声律因所感发为歌而声律从之唐虞禅
代以来是也馀波至西汉末始绝西汉时今之所谓古
乐府者渐兴晋魏为盛隋氏取汉以来乐器歌章古调

并入清乐馀波至李唐始绝唐中叶虽有古乐府而播
在声律则鲜矣士大夫作者不过以诗一体自名耳盖
隋以来今之所谓曲子者渐兴至唐稍盛今则繁声淫
奏殆不可数古歌变为古乐府古乐府变今曲子其本
一也后世风俗益不及古故相悬耳而世之士大夫亦
多不知歌词之变
子语鲁太师乐知乐深矣鲁太师亦可语此耶古者歌
工乐工皆非庸人故摰适齐干适楚缭适蔡缺适秦方

入河武入汉阳襄入海孔子录之八人中其一人见于
家语孔子学琴于师襄子襄子曰吾虽以击磬为官然
能于琴今子于琴已习是也子贡问师乙赐宜何歌答曰
肆直而慈爱者宜歌商温良而能断者宜歌齐宽而静
柔而正者宜歌颂广大而静疏达而信者宜歌大雅恭俭而
好礼者宜歌小雅正直而静廉而谦者宜歌风师乙贱
工也学识乃至此又曰歌者上如抗下如队曲如折止
如槁木倨中矩句中钩累累乎端如贯珠歌之妙不越此

矣今有过钧客班教坊者问曰某宜何歌必曰汝宜唱
由中行曹元宠小令
汉时雅郑参用而郑为多魏平荆州获汉雅乐古曲音
调存者四曰鹿鸣驺虞伐檀文王而李延年之徒以歌
被宠复改易音辞止存鹿鸣一曲晋初亦除之又汉代
短箫铙歌乐曲三国时存者有朱鹭艾如张上之回战
城南巫山高将进酒之类凡二十二曲魏吴称号始各
改其十二曲晋兴又尽改之独玄云钓竿二曲名存而

已汉代鼙舞三国能存者有殿前生桂树五曲其辞则
亡汉代胡角摩诃兜勒一曲张骞得自西域李延年因
之更造新声二十八解魏晋时亦亡晋以来新曲颇众
隋初尽归清乐至唐武后时旧曲存者如白雪公莫巴
渝白苧子夜团扇懊憹石城莫愁杨叛儿乌夜啼玉树
后庭花等六十三曲唐中叶声辞有者又止三十七有
声无辞者七今不复见唐歌曲比前世盖多声行于今
辞见于今者皆十二三世代差近尔大抵先世乐府有

其名者尚多其义存者十之三其始辞存者十不得一
略其音将无传势使然也
石崇以明君曲教其妾绿珠曰我本汉家子将适单于
庭昔为匣中玉今为粪土英绿珠亦自作懊憹歌曰丝布
涩难缝桓伊侍孝武饮宴抚筝而歌怨诗曰为君既不
易为臣良独难忠信事不显乃有见疑患周旦佐文武
金縢功不刋推心辅王政二叔乃流言熊甫见王敦委
任钱凤将有异图进说不纳因告归临与敦别歌曰徂

风飙起盖山陵氛雾蔽日玉石焚往事既去可长叹念
别惆怅会复难陈安死陇上歌之曰陇上壮士有陈安
躯干虽小腹中宽爱养将士同心肝䯀骢文马铁锻鞍
七尺大刀奋无端丈八蛇矛左右盘十荡十决无当然
战始三交失蛇矛弃我䯀骢窜岩幽为我外援而悬头
西流之水东流河一去不还复奈何刘曜闻而嘉伤命
乐府歌之晋以来歌曲见于史者盖如是耳
刘项皆善作歌西汉诸帝如武宣类能之赵王幽死诸

王负死罪临绝之际曲折深迫广川王通经好文辞为
诸姬作歌尤奇古而高祖戚夫人燕王旦之容华夫人
所歌又不在诸王下盖汉初古俗犹在也东京以来非
无作者大槩文采有馀情性不足高欢玉壁之役士卒
死者七万人惭愤发疾归使斛律金作敕勒歌其辞略
曰山苍苍天茫茫风吹草低见牛羊欢自和之哀感流
涕金不知书能发挥自然之妙如此当时徐庾辈不能
也吾谓西汉后独敕勒歌暨韩退之古琴操近古

唐时古意亦未全丧竹枝浪淘沙抛毬乐杨柳枝乃诗
中绝句而定为歌曲故李太白清平调词三章皆绝句
元白诸诗亦为知音者协律作歌白乐天守杭元微之
赠云休遣玲珑唱我诗我诗多是别君辞自注云乐人
商玲珑能歌歌余数十诗乐天亦醉戏诸妓云席上争
飞使君酒歌中多唱舍人诗又闻歌妓唱前郡守严郎
中诗云已留旧政布中和又付新诗与艳歌元微之见
人咏韩舍人新律诗戏赠云轻新便妓唱凝妙入僧禅

沈亚之送人序云故友李贺善撰南北朝乐府古词其
所赋尤多怨郁悽艳之句诚以盖古排今使为词者莫
能偶矣惜乎其终亦不备声弦唱然唐史称李贺乐府
数十篇云韶诸工皆合之弦筦又称李益诗名与宗人贺
相埒每一篇出乐工争以赂求取之被声歌供奉天子又
称元微之诗往往播乐府旧史亦称武元衡工五言诗
好事者传之往往被于管弦又旧说开元中诗人王昌
龄高适王涣之诣旗亭饮梨园伶官亦招妓聚燕三人

私约曰我辈擅诗名未第甲乙试观诸伶讴诗分优劣
一伶唱昌龄二绝句一伶唱适绝句涣之曰佳妓所唱
如非我诗终身不敢与子争衡不然子等列拜床下须
叟妓唱涣之诗涣之揶揄二子曰田舍奴我岂妄哉以
此知唐伶妓当时名士诗句入歌曲盖常事也蜀王衍
召嘉王宗寿饮宣华苑命宫人李玉箫歌衍所撰宫词
五代犹有此风今亡矣近世有取陶渊明归去来辞李白
把酒问月李长吉将进酒大苏公赤壁前后赋协入声

律此暗合孙吴耳
凉州曲唐史及传载称天宝乐曲皆以边地为名若凉
州甘州之类曲遍声丝名入破又诏道调法曲与胡部
新声合作明年安禄山反凉伊甘皆陷吐蕃史及开元
传信记亦云西凉州歌此曲宁王宪曰音始于宫散于
商成于角徵羽斯曲也宫离而不属商乱而加暴君卑
逼下臣僣犯上臣恐一日有播迁之祸及安史之乱世
颇思宪审音云而杨妃外传乃谓上皇居南内夜与妃侍

者红桃歌妃所制凉州词上因广其曲今流传者益加
明皇杂录亦云上初自巴蜀回夜来乘月登楼命妃侍
者红桃歌凉州即妃所制上亲御玉笛为倚楼曲曲罢
无不感泣因广其曲传于人间予谓皆非也凉州在天
宝时已盛行上皇巴蜀回居南内乃谓肃宗那得始广
此曲或曰因妃所制词而广其曲者亦词也则流传者
益加岂亦词乎旧史及诸家小说谓妃善歌舞邃晓音
律不称善制词今妃外传及明皇杂录夸诞无实独帝

御玉笛为倚楼曲因广之传流人间似可信但非凉州
耳唐史又云其声本宫调今凉州见于世者凡七宫曲
黄钟宫道调宫无射宫中吕宫南吕宫仙吕宫高宫不
知西凉所献何宫也然七曲宫知其三是唐曲黄钟道
调高宫者是也脞说云西凉州本在正宫贞元初康昆
崙翻入琵琶玉宸宫调初进在玉宸殿故以名命合众
乐即黄钟也予谓黄钟即俗呼正宫昆崙岂能舍正宫
外别制黄钟凉州乎因玉宸殿奏琵琶就易美名此乐

工夸大之常态而脞说便谓翻入琵琶玉宸宫调新史
虽取其说止云康昆崙寓其声于琵琶奏于玉宸殿因
号玉宸宫调合诸乐则用黄钟宫得之矣张祜诗云春
风南内百花时道调凉州急遍吹揭手便拈金碗舞上
皇惊笑悖拿儿又幽閒鼓吹云元载子伯和势倾中外
福州观察使寄乐妓数十人使者半岁不得通窥伺门
下有琵琶康昆崙出入乃厚遗求通伯和一试尽付昆
崙段和上者自制道调凉州昆崙求谱不许以乐之半

为赠乃传据张祜诗上皇已有此曲而幽閒鼓吹谓段
师自制未知孰是白乐天秋夜听高调凉州诗云楼
上金风声渐𦂳月中银字韵初调促张弦柱吹高管一
曲凉州入泬寥大吕宫俗呼高宫其商为高大石其羽
为高般涉所谓高调乃高宫也史及脞说又云凉州有大
遍小遍非也凡大曲有数散序靸排遍攧正攧入破虚
催实催滚拍遍歇杀滚始成一曲此谓大遍而凉州排
遍予曾见一本有二十四段后世就大曲制词者类从

简省而管弦家有不肯从首至尾吹弹甚者学不能尽
元微之诗云逡巡大遍梁州彻又云梁州大遍最豪嘈史
及脞说谓有大遍小遍其误识此乎
伊州见于世者凡七商曲大石调高大石调双调小石
调歇拍调林钟商越调第不知天宝所制七商中何调
耳王建宫词云侧商调里唱伊州林钟商今夷则商也
管色谱以凡字杀若侧商则借尺数字杀
霓裳羽衣曲说者多异予断之曰西凉创作明皇润色

又为易美名其他饰以神怪者皆不足信也唐史云河
西节度使杨敬述献凡十二遍白乐天和元微之霓裳
羽衣曲歌云由来能事各有主杨氏创声君造谱自注
云开元中西凉节度使杨敬述造郑愚津阳门诗注亦
称西凉府都督杨敬述进予又考唐史突厥传杨敬述
白衣检校凉州事郑愚之说是也刘梦得诗云开元天
子万事足惟惜当年光景促三乡陌上望仙山归作霓
裳羽衣曲季肱霓裳羽衣曲诗云开元太平时万国贺

丰岁梨园进旧曲玉座流新制凤管迭参差霞裳竞摇
曳元微之法曲诗云明皇度曲多新态宛转浸淫易沈
著赤白桃李取花名霓裳羽衣号天乐夫西凉既献此
曲而三人者又谓明皇制作予以为西凉创作明皇润
色也杜佑理道要诀云天宝十三载七月改诸曲名中
使辅璆琳宣进止令于太常寺刋石内黄钟商婆罗门
曲改为霓裳羽衣曲津阳诗注叶法善引明皇入月宫
闻乐归留写其半会西凉都督杨敬述进婆罗门声调

吻合遂以月中所闻为散序敬述所进为其腔制霓裳
羽衣月宫事荒诞惟西凉进婆罗门曲明皇润色又为
易美名最明白无疑杜牧之华清宫诗月间仙曲调霓
裳作舞衣诗家搜奇入词非决然信之也又有甚者开
元传信记云帝梦游月宫闻乐记其曲名紫云回杨妃
外传云上梦仙子十馀辈各执乐器御云而下一人曰
此曲神仙紫云回今授陛下明皇杂录及仙传拾遗云
明皇用叶法善术上元夜自上阳宫往西凉州观灯以

铁如意质酒而还遣使取之不诬幽怪录云开元正月
望帝欲与叶天师观广陵俄虹桥起殿前师奏请行但
无回顾帝步上高力士乐官数十从顷之到广陵士女
仰望曰仙人现师请令乐官奏霓裳羽衣曲乃回后广
陵奏上元夜仙人乘云西来临孝盛寺奏霓裳曲而去
上大悦唐人喜言开元天宝事而荒诞相陵夺如此将
使谁信之予以是知其他饰以神怪者皆不足信也王
建诗云弟子歌中留一色听风听水作霓裳欧阳永叔

诗话以不晓听风听水为恨蔡绦诗话云出唐人西域
记龟兹国王与臣庶知乐者于大山间听风水声均节
成音后翻入中国如伊州甘州凉州皆自龟兹致此说
近之但不及霓裳予谓凉州定从西凉来若伊与甘自
龟兹听风水造诸曲皆未可知王建金章馀亦见但弟
子歌中留一色恐是指梨园弟子则何豫于龟兹置之
勿论可也按唐史诸家小说杨太真进见之日奏此曲
导之妃亦善此舞帝尝以赵飞燕身轻成帝为置七宝

避风台偶戏妃曰尔则任吹多少妃曰霓裳一曲足掩
前古而宫妓佩七宝璎珞舞此曲曲终珠翠可扫故诗
人云贵妃宛转侍君侧体弱不胜珠翠繁冬雪飘飖锦
袍暖春风荡漾霓裳翻又云朱阁沉沉夜未央碧云仙
曲舞霓裳一声玉笛向空尽月满骊山宫漏长又云霓
裳一曲千峰上舞破中原始下来又云渔阳鼙鼓动地
来惊破霓裳羽衣曲又云世人莫重霓裳曲曾致干戈
是此中又云云雨马嵬飞散后骊宫无复听霓裳又云

霓裳满天月粉骨几春风帝为太上皇就养南宫迁于
西宫梨园弟子玉琯发音闻此曲一声则天颜不怡左
右歔欷其后宪宗时每大宴间作舞文宗时诏太常卿
冯定采开元雅乐制云韶雅乐及霓裳羽衣曲是时四
方大都邑及士大夫家已多按习而文宗乃令冯定制
舞曲者疑曲存而舞节非旧故就加整顿焉李后主作
昭惠后诔云霓裳羽衣曲经兹丧乱世罕闻者获其旧
谱残缺颇甚暇日与后议定去彼淫繁定其缺坠盖唐

末殆不全蜀梼杌称三月上已王衍宴怡神亭衍自执
板唱霓裳羽衣后庭花思越人曲决非开元金章洞微
志述五代时任六郎事亦未足信按明皇改婆罗门为
霓裳羽衣属黄钟商云时号越调即今之越调是也白
乐天嵩阳观夜奏霓裳诗云开元遗曲自凄凉况近秋
天调是商又知其为黄钟商无疑欧阳永叔云人间有
瀛府献仙音二曲此其遗声瀛府属黄钟宫献仙音小
石调了不相干永叔知霓裳羽衣为法曲而瀛府献仙

音为法曲中遗声今合两个宫调为霓裳羽衣一曲遗
声亦太疏矣笔谈云莆中逍遥楼楣上有唐人横书类
梵字相传是霓裳谱字训不通莫知非是或谓今燕部
有献仙音曲乃其遗声然霓裳本谓之道调曲献仙音
乃小石调尔又嘉祐杂志云同州乐工翻河中黄幡绰霓
裳谱钧容乐工士守程以为非是别依法曲造成教坊
伶人花日新见之题后云法曲虽精莫近望瀛予谓笔
谈知献仙音非是乃指为道调法曲则无所著见独理

道要诀所载系当时朝旨可信不诬杂志谓同州乐工
翻河中黄幡绰谱虽不载何宫调安知非逍遥楼楣上
横书耶今并士守程谱皆不传乐天和元微之霓裳羽
衣曲歌云磬箫筝笛递相横击擪吹弹声迤逦注云凡
法曲之初众乐不齐惟金石丝竹次第发声霓裳序初
亦复如此又云散序六奏未动衣阳台宿云慵不飞中
序擘騞初入拍秋竹吹裂春冰拆注云散序六遍无拍
故不舞中序始有拍亦名拍序又云繁音急节十二遍

跳珠撼玉何铿铮翔鸾舞了却收翅唳鹤曲终长引声
注云霓裳十二遍而曲终凡曲将终皆声拍促速惟霓
裳之末长引一声笔谈云霓裳曲凡十二叠前六叠无
拍至第七叠方谓之叠遍自此始有拍而舞笔谈沈存
中撰沈指霓裳羽衣为道调法曲则是未尝见旧谱今
所云岂亦得之乐天乎世有般涉调抑霓裳曲因石曼
卿所作传摭述开元天宝旧事曼卿云本是月宫之音
翻作人间之曲近夔帅曾端伯增损其辞为勾遣队口

号亦云开宝遗音盖二公不知此曲自属黄钟商而抑
霓裳则般涉调也宣和初普州守山东人王平词学华
赡自言得夷则商霓裳羽衣谱取陈鸿白乐天长恨歌
传并乐天寄元微之霓裳羽衣曲歌又杂取唐人小诗
长句及明皇太真事终以微之连昌宫词补缀成曲刻
板流传曲十二段起第四遍第五遍第六遍攧入破虚
催衮实催衮歇拍杀衮音律节奏与白氏歌注大异则
知唐曲今世决不复见亦可恨也又唐史称客有以按

乐图示王维者无题识维徐曰此霓裳第三叠最初拍
也客未然引工按曲乃信予尝笑之霓裳第一至第六
叠无拍者皆散序故也类音家所行大品安得有拍乐
图必作舞女而霓裳散序亦叠以舞拍故不舞又画师
于器上或吹或弹止能画一个字诸曲皆有此一字岂
独霓裳唐孔纬拜官教坊优伶求刻市律呼使前索其
笛指窍问曰何者是浣溪沙孔笼子诸伶大笑此与画
图上定曲名何异

甘州世不见今仙吕调有曲破有八声漫有令而中吕
调有蒙甘州八声他宫调不见也凡大曲就本宫调转
引序慢近今盖度曲者敛态若蒙甘州八声即是用其
法于中吕调此例甚广伪蜀毛文锡有甘州遍顾琼李
珣有倒排甘州顾琼又有甘州子皆不著宫调
胡渭州明皇杂录云开元中乐工李龟年兄弟三人皆
有才学盛名彭年善舞鹤年龟年能歌制渭州曲特承
顾遇唐史吐蕃传亦云奏凉州胡渭录要杂曲今小石

调胡渭州是也然世所行伊州胡渭州六么皆非大遍
全曲
六么一名绿腰一名乐世一名录要元微之琵琶歌云
六么散序多拢撚又云管儿还为弹六么六么依旧声
迢迢又云逡巡弹得六么彻霜刀破竹无残节沈亚之
歌者叶记云合韵奏绿腰又志卢金兰墓云为绿腰玉
树之舞唐史吐蕃传云奏凉州胡渭录要杂曲段安节
琵琶录云绿腰本录要也乐工进曲上令录其要者白

乐天杨柳枝词云六么水调家家唱白雪梅花处处吹
又听歌六绝句内乐一篇云管急弦繁拍渐稠绿腰宛
转曲终头试知乐世声声乐老病残躯未免愁注云乐
世一名六么王建宫词云琵琶先抹六么头故知唐人
以腰作么惟乐天与王建耳或云此曲拍无过六字者
故曰六么至乐天独谓之乐世他书不见也青箱杂记
云曲有绿腰者录霓裳羽衣曲之要拍霓裳羽衣曲乃
言调与此曲了不相关士大夫论议尝患讲之未详率

然而发事与理交违幸有证之者不过如聚讼耳若无
人攻击后世随此愦愦或遗误于天下乐曲不足道也
琵琶录又云贞元中康昆崙琵琶第一手两市折斗声
乐昆崙登东䌽楼弹新翻羽调绿腰自谓无敌曲罢市
西楼上出一女郎抱乐器云我亦弹此曲无移在枫香
调中下拨声如雷绝妙入神昆崙拜女为师女郎更衣
出乃僧善本俗姓段今六么行于世者曰黄钟羽即俗
呼般涉调曰夹钟羽即俗呼中吕调曰林钟羽即俗呼

高平调曰夷则羽即俗呼仙吕调皆羽调也昆崙所谓
新翻今四曲中一数乎或他羽调乎是未可知也段师
所谓枫香调无所著见今四曲中一数乎或他调乎亦
未可知也欧阳永叔云贪看六么花十八此曲内一叠
名花十八前后十八拍又四花拍共二十二拍乐家者
流所谓花拍盖非正也曲节杨柳可喜舞亦随之而舞
筑毬六么至花十八益奇
西湖长命女崔元范自越州幕府拜侍御史李讷尚书

饯于鉴湖命盛小丛歌坐客各赋诗送之又云为公唱
作西湖调日莫偏伤去住人理道要诀长命女在林钟
羽时号平调今俗呼高平调也脞说云张红红者大历
初随父丐食过将军韦青所居青纳为姬自传其艺颖
悟绝伦有乐工取西湖长命女加减节奏颇有新声未
进间先歌于青青令红红潜听以小豆合数记其拍绐
云女弟子久歌此非新曲也隔屏奏之一声不失乐工
大惊青与相见叹伏不已兼云有一声不稳今已正矣

寻达上听召入宜春院宠泽隆异宫中号记曲小娘子
寻为才人按此曲起开元以前大历间乐工加减节奏
红红又正一声而已花间集和凝有长命女曲伪蜀李
珣顾琼集亦有之句读各异然皆今曲子不知孰为古
制林钟羽并大历加减者近世有长命女令前七拍后
九拍属仙吕调宫调句读并非旧曲又别出大石调西
河慢声犯正平极奇盖西湖长命女本林钟羽而近世
所分二曲在仙吕正平两调亦羽调也

杨柳枝鉴戒录柳枝歌亡隋之曲也前辈诗云万里长
江一带开岸边杨柳几千栽锦帆未落干戈起惆怅龙
舟去不回又云行乐隋堤事已空万条犹舞旧春风皆
指汴渠事而张祜折杨柳枝云莫折宫前杨柳枝当时
曾向笛中吹则知隋有此曲传至开元乐府杂录云白
傅作杨柳枝予考乐天晚年与刘梦得唱和此词白云
古歌旧曲君休问听取新翻杨柳枝又作杨柳枝二十
韵云乐童翻怨调才子弄妍词注云洛下新声也刘梦

得云请君莫奏前朝曲听唱新翻杨柳枝盖后来始变
新声而所谓乐天作杨柳枝者称其别创词也今黄钟
商有杨柳枝曲仍是七字四句诗与刘白及五代诸子
所制并同但每句下各增三字一句此乃唐时和声如
竹枝渔父今皆有和声也旧词多侧字起头第三句亦
复侧字起声度差稳耳
喝驮子洞微志云屯田员外郎冯敢景德三年为开封
府丞捡涝户田宿史胡店日落忽见三妇人过店前入

西畔古佛堂敢料其鬼也携仆王侃诣之延坐饮酒称
二十六舅母者请王侃歌送酒三女侧听十四姨曰何
名也侃对曰喝驮子十四姨曰非也此曲单州营妓教
头葛大姐所撰新声梁祖作四镇时驻兵鱼台值十月
二十一日生日大姐献之梁祖令李振填词付后骑唱
之以押马队因谓之葛大姐及战得胜因始流传河北
军中竞唱以押马队故讹曰喝驮子庄皇入洛亦歌此
曲谓左右曰此亦古曲葛氏但更五七声耳李珣顾琼

集有凤台曲注云俗谓之喝驮子不载何宫调今世道
调宫有慢句读与古不类耳
兰陵王北齐史及隋唐嘉话称齐文襄之子长恭封兰
陵王与周师战尝著阵图对敌击周师金墉城下勇冠
三军武士共歌谣之曰兰陵王入陈曲今越调兰陵王
凡三段二十四拍或曰遗声也此曲声犯正宫管色用
大凡字大一字勾字故亦名大犯又有大石调兰陵王
慢殊非旧曲周齐之际未有前后十六拍慢曲子耳虞

美人脞说称起于项籍虞兮之歌予谓后世以此命名
可也曲起于当时非也曾子宣夫人魏氏作虞美人草
行有云三军散尽旌旂倒玉帐佳人坐中老香魂夜逐
剑光飞青血化为原上草芳魂寂寞寄寒枝旧曲闻来
似敛眉又云当时遗事久成空慷慨尊前为谁舞亦有
就曲志其事者世以为工其词云帐前草军情变月下
旌旂乱褫衣推枕怆离情远风吹下楚歌声正三更抚
骓欲上重相顾艳态花无主手中莲锷凛秋霜九泉归

去是仙乡恨茫茫黄载万追和之压倒前辈矣其词云
世间离恨何时了不为英雄少楚歌声起霸图休一似
水东流蔓葛荒葵城陇暮玉貌知何处至今芳草解婆
娑只有当时魂魄未消磨按益州草木记雅州名山县
出虞美人草如鸡冠花叶两相对为唱虞美人曲应拍
而舞他曲则否贾氏谈录褒斜山谷中有虞美人草状
如鸡冠花叶相对歌唱虞美人则两叶如人拊掌之状
颇中节酉阳杂俎云舞草出雅州独茎三叶叶如决明

一叶在茎之端两叶居茎之半相对人或近之则欹及抵
掌讴曲叶动如舞益州方物图赞改虞作娱云今世所
传虞美人曲下音俚调非楚虞姬作意其草纤柔为歌
气所动故其茎至小者或若动摇美人以为娱耳笔谈
云高邮桑景舒性知音旧闻虞美人草逢人作虞美人
曲枝叶皆动他曲不然试之如所传详其曲皆吴音也
他日取琴试用吴音制一曲对草鼓之枝叶皆动乃因
曰虞美人操其声调与旧曲始末不相近而草辄应之

者律法同管也今盛行江湖间人亦莫知其如何为真
吴东斋记事云虞美人草唱他曲亦动传者过矣予考
六家说各有异闻方物图赞最穿凿无所稽据旧曲固
非虞姬作若谓下音俚调嘻其甚矣亦闻蜀中数处有
此草予皆未之见恐种族不类则所感歌亦异然旧曲三
其一属中吕调其一中吕宫近世转入黄钟宫此草应
拍而舞应旧曲乎新曲乎桑氏吴音合旧曲乎新曲乎
恨无可问者又不知吴草与蜀产有异同否耶

安公子通典及乐府杂录称炀帝将幸江都乐工王令
言者妙达音律其子弹胡琵琶作安公子曲令言惊问
那得此对曰宫中新翻令言流涕曰慎毋从行宫君也
宫声往而不返大驾不复回矣据理道要诀唐时安公
子在太簇角今已不传其见于世者中吕调有近般涉
调有令言尾声皆无所归宿亦异矣
水调歌理道要诀所载唐乐曲南吕商时号水调予数
见唐人说水调各有不同予因疑水调非曲名乃俗呼

音调之异名按隋唐嘉话炀帝凿汴河自制水调歌非
水调中制歌也世以今水调歌为炀帝自制今曲乃中
吕调而唐所调南吕商则今俗呼中管林钟商也脞说
云水调河传炀帝将幸江都时所制声韵悲切帝乐之
水调河传但有去声此说与安公子事相类盖水调中
河传也明皇杂录云禄山犯阙议欲迁幸帝置酒楼上
命作乐有进水调歌者曰山川满目泪沾衣富贵荣华
能几时不见只今汾水上惟有年年秋雁飞上问谁为

此曲曰李峤上曰真才子不终饮而罢此水调中一句
七字曲也白乐天听水调诗云五言一遍最殷勤调少
情多但有因不会当时翻曲意此声肠断为何人脞说
亦云水调第五遍五言调声最愁苦此水调中一句五
字曲又有多遍似是大曲也乐天诗又云时唱一声新
水调旁人谩道采菱歌此水调中新腔也南唐近事云
元宗留心内宠宴私击鞠无虚日尝命乐工杨花飞奏
水调词进酒花飞惟唱南朝天子好风流一句如是数

四上悟覆杯赐金帛此又一句七字然既曰命奏水调
词则是令杨花飞撰水调词也外史梼杌云王衍泛舟
巡阆中舟子皆衣锦偶自制水调银汉曲此水调中制
银汉曲也今世所唱中吕调水调歌乃造以俗呼音调
异名者曲虽有尾亦各有五言两句决非乐天所闻之
曲河传唐词存者二其一属南吕宫凡前段平韵后仄
韵其一乃今怨王孙曲属无射宫以此知炀帝所制河
传不传已久然欧阳永叔词内河传附越调亦然王孙

曲今世河传乃仙吕调皆非也
万岁乐唐史云明皇分乐为二部堂下立奏谓之立部
伎堂上坐奏谓之坐部伎六曲而鸟歌万岁乐居其四
鸟歌者武后作也有鸟能人言万岁因以制乐通典云鸟
歌万岁乐武后所造时宫中养鸟能人言尝称万岁为
乐以象之舞三人衣绯大袖并画鸲鹆冠作鸟象又云
岭南有鸟似鸲鹆能言名吉了(音/料)异哉武后凶忍之极
至闻鸟歌万岁乃欲集庆厥躬在众人则欲速死在巳

身则欲久长世无是理也按理道要诀唐时太簇商乐
曲有万岁乐或曰即鸟歌万岁乐也又旧唐史元和八
年十月汴州刘弘撰圣朝万岁乐谱三百首以进今黄
钟宫亦有万岁乐不知是前曲或后曲
夜半乐唐史云明皇自潞州还京师夜半举兵诛韦皇
后制夜半乐还京乐二曲乐府杂录云明皇自潞州入
平内难半夜斩长乐门关领兵入宫后撰夜半乐曲今
黄钟宫有三台夜半乐中吕调有慢有近拍有序不知

何者为正
何满子白乐天诗云世传满子是人名临就刑时曲始
成一曲四词歌八叠从头便是断肠声自注云开元中
沧州歌者姓名临刑进此曲以赎死上竟不免元微之
何满子歌云何满能歌能宛转天宝年中世称罕婴刑系在囹
圄间下调哀音歌愤懑梨园弟子奏玄宗一唱承恩羁
绁缓便将何满为曲名御府新题乐府纂甚矣帝王不
可妄有所好也明皇奏音律而罪人遂欲进曲赎死然

元白平生交友闻见记问独纪此事少异卢氏杂说云
甘露事后文宗便殿观牡丹诵舒元舆牡丹赋叹息泣
下命乐适情宫人沈翘翘舞何满子词云浮云蔽白日
上曰汝知书邪乃赐金臂环又薛逢何满子词云系马
宫槐老持杯店菊黄故交今不见流恨满川光立成四
句乐天所谓一曲四词庶几是也歌八叠疑有和声如
渔父小秦王之类今词属双调两段各六句内五句各
六字一句七字五代时尹鹗李珣亦同此其他诸公所

作往往只一段而六句各六字皆无复有五字者字句
既异即知非旧曲乐府杂录云灵武刺史李灵曜置酒
坐客姓骆唱何满子皆称妙绝白秀才者曰家有声妓
歌此曲音调不同召至令歌发声清越殆非常音骆遽
问曰莫是宫中胡二子否妓熟视曰君岂梨园骆供奉
邪相对泣下皆明皇时人也张祜作孟才人叹云偶因
歌态咏娇嚬传唱宫中十二春却为一声何满子下泉
须吊孟才人其序称武宗疾笃孟才人以笙歌获宠者

密传左右上目之曰吾当不讳尔何为哉指笙囊泣曰
请以此就缢上悯然复曰妾尝艺歌愿对上歌一曲以
泄愤许之乃歌一声何满子气亟立殒上令医候之曰
肌尚温而肠已绝上崩将徙柩举之愈重议者曰非候
才人乎命其榇至乃举祜有宫词云故国三千里深宫
二十年一声何满子双泪落君前其详不得而闻也
凌波神开元天宝遗事云帝在东都梦一女子高髻广
裳拜而言曰妾凌波池中龙女久护宫苑陛下知音乞

赐一曲帝为作凌波曲奏之池上神出波间杨妃外传
云上梦艳女梳交心髻大袖宽衣曰妾是陛下凌波池
中龙女卫宫护驾实有功陛下洞晓钧天之音乞赐一
曲梦中为鼓胡琴作凌波曲后于凌波池奏新曲池中
波涛涌起有神女出池心乃梦中所见女子因立庙池
上岁祀之明皇杂录云女伶谢阿蛮善舞凌波曲出入
宫中及诸姨宅妃子待之甚厚赐金粟妆臂环按理道
要诀天宝诸乐曲多有凌波神二曲其一在林钟宫云

时号道调宫然今之林钟宫即时号南吕宫而道调宫
即古之仲吕宫也其一在南吕商云时号水调今南吕
商则俗呼中管林钟商也皆不传问诸乐工云旧见凌
波曲谱不记何宫调也世传用之歌吹能招来鬼神因
是久废岂以龙女见形之故相承为能招来鬼神乎
荔枝香唐史礼乐志云帝幸骊山杨贵妃生日命小部
张乐长生殿奏新曲未有名会南方进荔枝因名曰荔
枝香脞说云太真妃好食荔枝每岁忠州置急递上进

五日至都天宝四载夏荔枝滋甚比开笼时香满一室
供奉李龟年撰此曲进之宣赐甚厚杨妃外传云明皇
在骊山命小部音乐于长生殿奏新曲未有名会南海
进荔枝因名荔枝香三说虽小异要是明皇时曲然史
及杨妃外传皆谓帝在骊山故杜牧之华清宫绝句云长
安回望绣成堆山顶千门次第开一骑红尘妃子笑无
人知道荔枝来遁斋閒览非之曰明皇每岁十月幸骊
山至春乃还未尝用六月词意虽好而失事实今歇拍

大石调皆有近拍不知何者为本曲
阿滥堆中朝故事云骊山多飞禽名阿滥堆明皇御玉
笛采其声翻为曲子名左右皆传唱之播于远近人竞
以笛效吹故张祜诗云红树萧萧阁半开上皇曾幸此
宫来至今风俗骊山下村笛犹吹阿滥堆贺方回朝天
子曲云待月上潮平波滟滟塞管孤吹新阿滥即谓阿
滥堆江湖尚有此声予未之闻也尝以问老乐工云属
夹钟商按理道要诀天宝诸乐名堆作属黄钟羽夹

钟商呼双调而黄钟羽则俗呼般涉调然理道要诀称
黄钟羽时号黄钟商调皆不可晓也
念奴娇元微之连昌宫词云力士传呼觅念奴念奴潜
伴诸郎宿自注云念奴天宝中名倡善歌每岁楼下酺
宴万众喧隘严安之韦黄裳辈辟易不能禁众乐为之
罢奏明皇遣高力士大呼楼上曰欲遣念奴唱歌邠二
十五郎吹小管逐看人能听否皆悄然奉诏岁幸汤泉时
巡东洛有司潜遣从行而已天宝遗事云念奴有色善

歌宫妓中第一帝尝曰此女眼色媚人又云念奴每执
板当席声出朝霞之上今大石调念奴娇世以为天宝
间所制曲予固疑之然唐中叶渐有今体慢曲子而近
世有填连昌宫词入此曲者后复转此曲入道调宫又转
入高宫大石调
清平乐松窗录云开元中禁中初种木芍药得四本红
紫浅红通白繁开上乘照夜白太真妃以步辇从李龟
年手捧檀板押众乐前将歌之上曰焉用旧词为命龟

年宣翰林学士李白立进清平调词三章上命梨园弟
子约格调抚丝竹促龟年歌太真妃笑领歌意甚厚张
君房脞说指此为清平乐曲按明皇宣白进清平调乃是
令白于清平调中制词盖古乐取声律高下合为三曰
清调平调侧调此谓三调明皇止令就择上两调偶不
乐侧调故也况白词七字绝句与今曲不类而尊前集
亦载此三绝句止目曰清平调然唐人不深考妄指此
三绝句耳此曲在越调唐至今盛行今世又有黄钟宫

黄钟商两音者欧阳烱称白有应制清平乐四首往往
是也
雨淋铃明皇杂录及杨妃外传云帝幸蜀初入斜谷霖
雨弥日栈道中闻铃声帝方悼念贵妃采其声为雨淋
铃曲以寄恨时梨园弟子惟张野狐一人善筚篥因吹
之遂传乎世予考史及诸家说明皇自陈仓入散关出
河池初不由斜谷路今剑州梓潼县地名上亭有古今
诗刻记明皇闻铃之地庶几是也罗隐诗云细雨霏微

宿上亭雨中因感雨淋铃贵为天子犹魂断穷著荷衣
好涕零剑水多端何处去巴猿无赖不堪听少年辛苦
今飘荡深愧先生教聚萤世传明皇宿上亭雨中閒牛
铎声怅然而起问黄幡绰作何语曰谓陛下特郎当特
郎当俗称不整治也明皇一笑遂作此曲杨妃外传又
载上皇还京后复幸华清侍宫嫔御多非旧于望京楼
下命张野狐奏雨淋铃曲上回顾悽然自是圣怀耿耿
但吟刻木牵丝作老翁鸡皮鹤发与真同须臾弄罢寂

无事还似人生一世中杜牧之诗云行云不下朝元阁
一曲淋铃泪数行张祜诗云雨淋铃夜却归秦犹是张
徽一曲新长说上皇和泪教月明南内更无人张徽即
张野狐也或谓祜诗言上皇出蜀时曲与明皇杂录杨
妃外传不同祜意明皇入蜀时作此曲至雨淋铃夜却
又归秦犹是张野狐向来新曲非异说也元微之琵琶
歌云泪垂捍拨朱弦湿冰泉鸣咽流莺涩因兹弹作雨
淋铃风雨萧条鬼神泣双调雨淋铃慢颇极哀怨其本

曲遗声春光好羯鼓录云明皇尤爱羯鼓玉笛云八音
之领袖时春雨始晴景色明丽帝曰对此岂可不为判
断命取羯鼓临轩枞击曲名春光好回顾柳杏皆已微
坼上曰此一事不唤我作天工乎今夹钟宫春光好唐
以来多有此曲或曰夹钟宫属二月之律明皇依月用
律故能判断如神予曰二月柳杏坼久矣此必正月用
二月律催之也春光好近世或易名愁倚阑
菩萨蛮南部新书及杜阳编云大中初女蛮国入贡危

髻金冠璎珞被体号菩萨蛮队遂制此曲当时倡优李
可及作菩萨队舞文士亦往往声其词大中乃宣宗纪
号也北梦琐言云宣宗爱唱菩萨蛮词令狐相国假温
飞卿新撰密进之戒以勿泄而遽言于人由是疏之温
词十四首载花间集今曲是也李可及所制盖止此则
其舞队不过如近世博踏之类耳
望江南乐府杂录云李卫公为亡妓谢秋娘撰望江南
亦云梦江南白乐天作忆江南三首第一江南好第二

第三江南忆自注云此曲亦名谢秋娘每首五句予考
此曲自唐至今皆南吕字句亦同止是今曲两段盖近
世曲子无单遍者然卫公为秋娘作此曲已出两名乐
天又名以忆江南又名以谢秋娘近世又取乐天首句
名以江南好
麦秀两岐文酒清话云唐封舜臣性轻佻德宗时使湖
南道经金州守张乐燕之执杯索麦秀两岐曲乐工不
能封谓乐工曰汝山民亦合闻大朝音律守为杖乐工

复行酒封又索此曲乐工前乞侍即举一遍封为唱彻
乐工已尽记于是终席奏此曲封既行守密写曲谱言封
燕席事邮筒中送与潭州牧封至潭牧亦张乐燕之倡
优作褴褛数妇人抱男女筐筥歌麦秀两岐之词叙其
拾麦勤苦之由封面如死灰归过金州不复言矣今世
传麦秀两岐在黄钟宫唐尊前集载和凝一曲与今
曲不同
文溆子卢氏杂记云文宗善吹小管僧文溆为入内大

德得罪流之弟子收入院中藏入家具犹作师讲声上
采其声制曲曰文溆子予考资治通鉴敬宗宝历二年
六月己卯幸于兴福寺观沙门文溆俗讲敬文相继年
祀极近岂有二文溆哉至所谓俗讲则不晓其意此僧
以俗谈侮圣言诱聚群小至使人主临观为一笑之乐
死尚晚也今黄钟宫大石调林钟商歇拍调皆有十拍
今未知孰是而溆字或误作序绪
后庭花南史云陈后主每引宾客对张贵妃等游宴使诸贵人

及女学士与狎客共赋新诗相赠答采其尤艳丽者为曲调其
曲有玉树后庭花通典云玉树后庭花堂堂黄鹂留金钗两
臂垂并陈后主造恒与宫女学士及朝臣相唱和为诗
时太宗令何胥采其尤轻艳者为此曲予因知后主诗
皆以配声律遂取一句为曲名故前辈诗云玉树歌残
王气终景阳钟动晓楼空又云后庭花一曲幽怨不堪
听又云万户千门成野草只缘一曲后庭花又云䌽笺
曾擘欺江总绮阁尘销玉树空又云商女不知亡国恨隔江

犹唱后庭花又云玉树歌阑海云黑花庭忽作青芜国
又云后庭馀唱落船窗又云后庭新声笑樵牧又云不
知即入宫前井犹自听吹玉树花吴蜀鸡冠花有一种
小者高不过五六寸或红或浅红或白或浅白目曰后
庭花又按国史纂异云阳县多汉离宫故地有树似槐
而叶细土人谓之玉树扬雄甘泉赋玉树青葱左思以
为假称珍怪者实非也似之而已予谓云阳既有玉树
即甘泉赋中未必假称陈后主玉树后庭花或者以是

两曲谓诗家或称玉树或称后庭花少有连称者伪蜀
时孙光宪毛熙震李珣有后庭花曲皆赋后主故事不
著宫调两段各四句似令也今曲有两段各六句亦令
也
盐角儿嘉祐杂志云梅圣俞说始教坊家人市盐于纸
角中得一曲谱翻之遂以名令双调盐角儿令是也欧
阳永叔常制词
　此卷考核援引最详雅可与段安节乐府杂录并传

　为词林佳话
　
　
　
　
　
　
　说郛卷十九上

钦定四库全书
　说郛卷十九下　　　　　明　陶宗仪　撰
　　晁氏客语(晁迥/)
颜渊问仁孔子告之以礼仁与礼果异乎
陈平令周勃先入北军亦不是推让功能底人只是占
便宜令周勃先试难也
人之所夸与所仰慕皆不出本等唐杜牧诣僧僧不识
人言其名亦不省故诗云家住城南杜曲傍两枝仙桂

一时芳山僧都不知名姓始觉空门兴味长因为之语
云毁誉但能骄本等利害但能动适用
王荆公教元泽求门宾须博学善士或谓发蒙恐不必
然公曰先入者为之主予由是悟未尝讲学改易者幼
年先入者也
韩魏公门人有击关夜出者阍吏不得其赂诘旦以锁
损讦于公公曰锁不堪用付市买修来
凡财用于国则奢于家则俭人之病也识者谓韩魏公

用家资如国用谓不吝也曾鲁公惜官物如已物谓诚
俭也
王荆公著书立言必以尧舜三代为则而东坡所言但
较量汉唐而已观其所为又全不相似
名利皆不可好也然好名者比之好利者差胜好名则
有所不为好利则无所不为也
张乖崖戏语云功业向上攀官职直下觑似为专意于
卜数者言也

有志于道德功名不足论也有志于功名富贵不足论
也有志于富贵则其与功名背驰亦远矣
书有意异而语相似者有意相似而语异者如乐而不
淫哀而不伤语相似而意异者也足食足兵民信之矣
语异而意同者也
王平甫谓荆公长于议古而短于议今工于知己而拙
于知人
尝有文投文正文正既爱且叹尧夫问之文正曰此人

不宜早达是把盂子做不识字人看底人
邹至完云以爱己之心爱人则仁不可胜用矣以恶人
之心恶已则义不可胜用矣
陈襄述古云人之所学不可为人所容为人所容则下
矣
杨中立云人要为善须先明善始得
陈并巨中劝学文云凡不可与父兄师友道者不可为
也凡不可与父兄师友为者不可道也

哲庙时刘器之论宫人除邪或云九重之中安有邪物
荅云心乎不得其正邪物得而窥之何间九重
吕原明元祐间侍讲大雪不罢讲讲孟子有感哲庙一
笑喜为二绝云水晶宫殿玉花零点缀宫槐卧素屏特
敕下帘延墨客不因风雪废谈经其二曰强记师承道
古先无穷新意出陈编一言有补天颜动全胜三军贺
凯还
原明初作侍讲劄子陈所学略云人君之学不在于遍

读杂书多知小事在于正心诚意少私寡欲
至完虽遇冗剧事处之常优游因论易曰恒杂而不厌
若杂而厌非所以为恒
韩治与同僚处一日有卒悍厉众皆怒之唯韩不顾凝
如平时徐言曰无忿疾于顽惟顽能致人忿故也人谓
其有家学盖魏公之后
释氏谓火行为变化性如甘草遇火则热油麻入火则
冷甘蔗煎为沙糖则热水成汤则冷

阴符经谓禽之制在气王起云玄龟食蟒飞鼠断猿狼
虱啮鹤青要食虎此皆以小制大言在气不在形也
无为为道有为为事是道常无用也
赵括言兵事父不能难然不谓善而卒知其败阮瞻执
无鬼论鬼为之屈至变异形以信之事固有其理昭然
而横辩之胜不可折者人皆以辩胜者为然今易论知
言也
吕正叔十八岁已能看春秋人问之曰以经按传之真

伪以传质经之是非
古人顾是非不论利害顾利害者古人所耻今人并利
害亦不顾责名不责实者古人所耻今人名亦不责
出门如见大宾使民如承大祭未出门未使民时当如
何中立曰对境不动难
原明荅问秀老云誉之者过其实毁之者失其真要之
亦法门之猛将也
原明谓六经药方也史传是人之服药之效也

韩师朴拜相诰词云使天下皆知忠献之有子则朕亦
可谓得人
荆公凡处事必要经据托人卖金零卖了铢两不足甚
怒元泽曰铢铢而较之至两必差遂解
止骂所以助骂助骂所以止骂也
荆公谓吕晦叔曰汉元晚节刘向数上疏切谏疑犯分
也晦叔曰有贵戚之卿
荆公论舜纳于大麓何义晦叔曰荐之于天周室班爵

禄诸侯恶其害己也而皆去其籍故司禄之官阙焉
子产惠人也云唯有德者能以宽服人其次莫如猛善
自修其短也
狄仁杰一言而全人之社稷颖考叔一言而全人之母
子晏子一言而省刑
韩文公诗号状体谓铺叙而无含畜也若虽近不亵狎
虽远不背戾该于理多矣
造意者常居尊与贵作事者常居卑与贱造意速作事

迟以事之迟副意之速常不及故在上者不可以意之
速责事之迟
造玉清昭应宫牒州郡供木丁晋公自作公文云不得
将皮补曲削凸见心
蔡君谟知开封府事日不下数千每有日限事㨂三两
件记之至其日问人不测如神
易动而无形者惊也过则虚矣宠辱如之故曰宠辱若
惊

有微情者如一件事说轻重便别
人心动时言语相感
言顺而理不可屈
君之视臣如土芥则臣视君如国人此为君而言也非
为臣者所以责君父子之间不责善此为父而言也非
为子者所以责父
寻常心气如入官印了疑未入又复看本老云做官放
子细何妨

程明道发语皆可录受知神庙神庙问张载邢恕所学
奏云张载臣所畏邢恕从臣游
伊川谓明道曰吾兄弟近日说话太多明道曰使见吕
晦叔则不得不少见司马君实则不得不多
永叔曰凡处事但自家踏得田地稳一任閒言语
罪谓之业盖人之所为未免于罪也易吉凶与民同患
未能无利害吉凶也易之吉者未至于无悔言无悔者
六而已

唐书不书诏列奸臣于夷狄后
神庙问陆农师疏布以羃八尊画布以羃六彝何以别
疏布对云疏取其气达非密布也何洵直云疏勺可以
不密乎
元祐间议祫祭子瞻云何以明之诗云昊天有成命郊
祀天地也刘器之云不然此一篇祀天亦用祀地亦用
至如潜季冬荐鱼春荐鲔岂一时
射人先射马擒寇先擒王用兵之法也

道非匆遽可言坐而论道则神闲意定
凡世间一切好恶甘苦事把来做吃饭着衣安排本分
合做看便无事稍有厌恶心更无是处
一切有为法真如性上显现种种差别境界违顺美恶
皆是一体改头换面了出来学者如今无可添只有可
减减得尽便无事
子中云知道易勿言难知道而言之尚与道为二不言
则与之为一矣几叟云有勿言心去道愈远矣

论理论已之所当为须从根本论论事论古人之所为
须就事势上论
有诸中必施于事乃为善诚甫曰君子存其在我者物
来斯应何必寻事做存其在我应物而未尝误乃为善
也
仲尼多爱爱义子长多爱爱奇
农师上殿神庙问洛河何以不冻奏云臣闻之有礜石
焉礜石之力比钟乳十倍

好作为者多计虑而久谙历者若无谋知艰难者必辨
微而漫不省事者能耳顺
曲礼曰毋不敬毋不敬则焉有傲欲傲不可长欲不可
从疑注疏之言非经也
蔡君谟守福州上元日令民家一家点灯七盏陈烈作
大灯长丈馀大书云富家一盏灯太仓一粒粟贫家一
盏灯父子相对哭风流太守知不知犹恨笙歌无妙曲
君谟见之还舆罢灯

人生而静天之性也感物而动性之欲也
范文正有言作官公罪不可无私罪不可有
出无谓之言行不必为之事不如其已
以简傲为高以谄谀为礼以刻薄为聪明以阘茸为宽
大胥失之矣
越人按图而言燕遇燕人则北矣岂若知燕而不言者
耶读崔氏珍庖而谓能精于饮馔岂若调和适口习熟
自然应法问其法则不能言者耶

富人有子不自乳而使人弃其子而乳之贫人有子不
得自乳而弃之乳他人之子富人懒行而使人肩舆贫
人不得不行而又肩舆人是皆习以为常而不察者也
天下事习以为常而不察者推此亦多矣而人不以为
异悲夫
问世间名相事理如何得通解云但得本莫求末贤来
问却是甚知若自有知却更问甚夫子常似怕人也似
人骂也不动打也不动好怯怯地不如人

水土二行各兼信智
师朴入寺归魏公问所买之物云千三魏公责之曰此
俚巷之谈非对尊长辞何不云一贯三百
荆公与魏公议事不合曰如此则是俗吏所为魏公曰
公不相知某真一俗吏也使尔多财吾为尔宰其财最
是难事
寿禅师日行一百二十事本老行三之一或问不亦劳
乎荅曰善念熟

子厚与其叔安仁令书云弊政之后谅烦整葺宽而不
弛猛而不残待寄居游士以礼而不与之交私一切守
法于人情从容此亦吾叔所能办也
大司徒以保息养万民六曰安富抑兼并
以有心息念则愈纷扰一寓诸敬则俱无事
多权者害诚好功者害义取名者贼心
墨子之德至矣而君子弗学也以其舍正道而之他也
相如太史迁之才至矣而君子弗贵也以其所谓学者

非学也
通乎昼夜之道而知昼夜死生之道也
知生之道则知死之道尽事人之道则尽事鬼之道死
生人鬼一而二二而一者也
学不贵博贵于正而已矣言不贵多贵于当而已矣政
不贵详贵于顺而已矣
学为易知之为难知之非难也体而得之为难致曲者
就其曲而致之也

吾未见啬于财而能为善者也吾未见不诚而能为善
者也
形易则性易性非易也气使之然也
德盛者言传文盛者言亦传
名数之学君子学之而不以为本也言语有序君子知
之而不以为始也
古之学者为已其终至于成物今之学者为物其终至
于丧已

杞柳荀子之说也湍水杨子之说也
自夸者近刑自喜者不进自大者道远
见摄生者而问长生谓之大愚见卜者而问吉凶谓之
大惑
申公薨范纯夫托山谷草遗表表成不用又尝托山谷
草司马公休谢起碑楼表窜改正馀数字以示山谷略
无忤色但逊谢而已
东坡好戏谑语言或稍过纯夫必戒之东坡每与人戏

必祝曰勿令范十三知纯夫旧行第十三也
东坡谓范纯夫曰公之文可以经世皆不刋之说如某
但涉猎为文耳
元祐中客有见伊川先生者凡案间无他书惟印行唐
鉴一部先生谓客曰近方见此书自三代以后无此议
论崇宁初纯夫子冲见栾城先生于颖昌栾城曰老来
不欲泛观书近日且看唐鉴
范纯夫久在经筵进职青琐引疾乞归蜀章十上得请

以待制知梓州翌日丞相奏事帘前太母宣谕曰范侍
讲求去甚力故勉徇其请昨日孩儿再三留他(谓哲/宗)可
谕与且为孩儿留未可求出前降指挥不行于是公不
复有请
范纯夫每次日当进讲是夜讲于家群从子弟毕集听
焉讲终点汤而退
元祐末纯夫数上疏论时事其言尤激切无所顾避文
潜少游恳劝以谓不可公意竟不回其子冲亦因问言

之公曰吾出剑门关称范秀才今复为一布衣何为不
可其后谪多缘此数章也
绍圣初籍定元祐党止数十人世号精选其后乃泛滥
人以得预为荣而议者不以为当也刘莘老梁况之终
于贬所因尚沬之言朝廷以二公既没不及再贬故诸
子尽废范纯夫以是移化事实不类其子冲亦停官竟
不知当时如何行遣也
纯夫著作郎兼侍读谒告省蜀公于许上以手诏抚问

蜀公并赐茶药又遣中使赐纯夫银百两为路费自太
母垂帘未尝有此赐也
司马植云神宗疾大渐太母谕梁惟简曰令你新妇做
一领黄褙子十来岁孩儿着得者不得令人知次日惟
简袖进哲宗即位柩前衣此褙子也
邵成章云元祐中太母下诏东坡视草云苟有利于社
稷予何爱于发肤纯夫云此太母圣语也子瞻直言之
李若谷教一初官云勤谨和缓其人云勤谨和已闻命

矣缓字未谕李云甚事不因忙后错了
刘器之云富郑公年八十书座屏云守口如瓶防意如
城
温公以杨子论性为近不取孟荀又谓性如地善如五
榖恶如莨莠地岂容只生榖而不生莠耶学者当除莠
养榖耳

　　涪翁杂说(黄庭坚/)
燕人脍鲤方寸切其腴以啖所贵腴鱼腹下肥处也故
杜子美诗云偏劝腹腴贵年少
醢人云羞豆之实𨠑食糁食郑司农云𨠑食以酒为饼
贾公彦云𨠑粥也以酒𨠑为饼若今起胶饼郑司农云
糁食菜餗蒸贾公彦云若今煮菜谓之蒸菜起胶饼盖
今炊饼蒸菜盖今裹鲭邪蜀人凡果蔬皆渍之醯以为
蒸餗周官醯人云醯人掌五齐七菹王举则供齐菹醯

物六十瓮齐即齑也岂蜀人尚有古风耶
在旁曰帷在上曰幕四合象宫室曰幄坐上承尘曰帟
凡言设大次小次者皆幄也大次在坛壝之外小次去
坛远矣
凡言货贿金玉曰货布帛曰贿货自然物贿以人功乃
成
水钟曰泽泽无水曰薮
上于下曰赐下于上曰献若尊敬前人虽上于下亦曰

献通行曰馈上于下下于上及平敌相与皆可曰馈
大司徒里宰以岁时合耦于锄郑康成云锄者里宰治
处若今街弹之室于此合耦今昆阳城中有汉街弹碑
土训掌道地图以诏地事道地慝郑康成云地慝若瘴
蛊然贾公彦云障即瘴气出于地也蛊即蛊毒人所为
也
保氏教国子六艺三曰五射四曰五驭郑司农云五射
白矢参连剡注襄尺井仪也五驭鸣和鸾逐水曲过君

表舞交衢逐禽左贾公彦云白矢者矢在侯而贯侯过
见其镞白参连者前放一矢后三矢相连而去也剡注
者谓羽头高镞低而去剡剡然襄尺者臣与君射不与
君并立襄君一尺而退井仪者四矢贯镞如井之容鸣
和鸾者和者在式鸾者在行升车则马动马动则鸾鸣
鸾鸣则和应逐水曲者御者逐水势之屈曲而不坠水
过君表者竭缠旃以为门间容掘驱而系则不得入舞
交衢者御车在交道车旋应于舞节也逐禽左者御驱

逆之车驱禽兽使左当人君所射凡君自左射故公彦
又云此当先郑别有所见或以义而言以义而言则不
可言别有所见则可又不知公彦何依据如是训释也
小宰云听买卖以质剂司市云以质剂结信而止讼质
人云大市以质小事以剂郑康成云质剂为两书一札
同同而别之长曰质短曰剂若今下手书贾公彦云汉
时下手书若今画指劵岂今细民弃妻手摹者乎不然
则今婢劵不能书者画指节及江南田宅契亦用手摹

也
太祝办九𢷎𢷎即拜也一曰稽首拜头至地也二曰顿
首拜叩头至地也三曰空首拜头至手所谓拜手也唐
人书末言谨空盖空首也九曰肃拜但俯下手若今时
揖又曰介者不拜左氏云为事故敢肃使者又曰推手
曰揖引手曰揖宋子京别纸多云伏奉手毕南人谓笔
为毕因效之盖以为手笔耳子京乃谓手简尔雅简谓
之毕学记曰呻其佔毕

上古之人夜则伏常苦恙蛊食人心故晨兴相见辄相
问言得无恙乎
左思蜀都赋云邛竹缘岭菌桂临崖旁植龙目侧生荔
枝故张九龄赋荔枝云虽观上国之光而被侧生之诮
老杜亦云侧生野岸及江蒲不热丹宫满玉壶云壑布
衣鲐背死劳人害马翠眉须也龙眼惟闽中及南越有
之太冲自言十年作赋三都所有皆责土物之贡至于
言龙目亦不自知其失也云壑布衣盖言临武长唐羌

也
左传子产曰寡君之二三臣札瘥夭昏大死曰札小疫
曰瘥短折曰夭未名曰昏
荀卿云蟹六跪而二螯其实八跪也盖古人作语诗有
省不省耳杨子云蟹蟹郭索后蚓黄泉语约而寡过也
　　论俗字呼
䖃(郎假/反)直(音/鲊)泥不熟也中州人谓蜀人放诞不遵轨辙
曰川䖃直

孔子于卿䣊恂恂如也汉碑今在者多书党作䣊恂恂
凡古人书复语则书二字今人或于字下作一点或两
点皆非也
橙橘属也枨两旁长木也司马相如上林赋曰黄江橙
楱玉藻曰君入门士介拂橙楱音太蔟之蔟武陵有一
种小橘名楱疑即今之金橘今人书凳(丁邓/反)为橙非是
傀儡戏木偶人也或曰当书魁礨盖象古之魁礨之士
彷佛其言行也

　　云麓漫抄(赵彦卫/)
唐有三院御史侍御史谓之台院殿中侍御史谓之殿
院监察御史谓之监院太常寺有四院天府院御衣院
乐悬院神厨院皆子司耳五代有枢密院盐铁院粮料
院等品秩亦不高本朝枢密本立礼均二府又有学士
院舍人院为两制下则粮料审讣进奏官告登闻金鼓
是为六院皇子之居谓之某王宫王子则分院世俗目
之曰宫院僧寺亦赐名院而院之为义始不一矣

周礼鼓人以雷鼓鼓神祀灵鼓鼓社祭路鼓鼓鬼享鼖
鼓鼓军事鼛鼓鼓役事晋鼓鼓金奏郑氏注云雷鼓八
面鼓也灵鼓六面鼓也路鼓四面鼓也鼖鼓两面鼓也
鼛鼓晋鼓不言几面则一面无疑矣故乐府用其说乃
作一鼓而八出或六出四出不惟不能考击所谓两面
者但以两头有革者便为两面则鼛晋与鼖鼓无别矣
陈祥道礼书释云八面六面四面由言八枚六枚四枚
按周礼韗人为皋陶鼓长八尺鼓四尺中围加三之一

谓之鼖鼓又为鼛鼓长寻有四尺鼓四尺倨句罄折郑
司农云鼓四尺谓面四尺司农去周不远其言当有所
据不应前后自异则八面六面四面两面从可知矣皋
有罄折之势而礼家反不以此为据何耶
唐制起居郎起居舍人在紫宸内阁则夹香案立殿下
直第二螭首和墨濡笔皆即坳处时号螭头所谓螭首
者盖殿陛间压阶石上镌凿之饰今僧寺佛殿多有之
或云唐殿多于陛之四角出石螭首不应史云殿下第

二螭首也
唐三司使有三凡鞫狱以尚书侍郎与御史中丞大理
卿为三司使中叶以后有三司使总户部盐铁度支皇
太子监国则詹事左右庶子亦号三司使
故事百官入朝并乘马政和三年十二月十一日以雪
滑特许暂乘车轿不得入宫门候路通依常自渡江后
方乘轿迄今不改
近世行状墓志家传皆出于门生故吏之手往往过实

人多喜之率与正史不合如近日蜀本东都故事赵晋
传与正史迥然如两人正史几可废前辈尝以邵氏闻
见录与石林避暑燕居录等以岁月参之皆不合汪彦
章集有题陈文惠公逸事后云文惠陈公相仁祖每内
批夜下不过十刻一日夜分有御封至公不启封来日
袖进曰今中宫虚位张贵妃有宠恐奸人附会请正母
仪非陛下本意仁祖首肯曰姑置之贵妃即退册温成
皇后也当时墓碑不敢书公之曾孙衮始录以示人按

李氏长编辨此事云文惠公以景祐四年拜相宝元元
年三月罢温成以康定元年十月自御侍选才人距文
惠罢相凡二年馀虽当时已被宠幸不应谀臣便有正
位中宫之请汪所见衮说非是实也其它往往类此
汉刺史以八月巡行所部岁尽诣京师奏事不言所处
之地唐戴叔伦抚州刺史厅壁记云汉置十三郡刺史
以察举天下非法通籍殿中乘传奏事居靡定处权不
牧人其言必有据又江西节度观察判官壁记云开元

二十年四方都会之州各置采访使以总覆囚按察之
任使臣有土自此始也乾元二年天下聚兵罢采访而
加防禦寻代之以专征而讨逆伐叛则以节度主之其
间复置观察而悉与三使并唐书载建置领不详故并
记之唐之举人先藉当世显人以姓名达之主司然后
以所业投献踰数日又投谓之温卷如幽怪录传奇等
皆是也盖此等文备众体可以见史才诗笔议论至进
士则多以诗为贽

本朝之文循五代之旧多骈俪之词杨文公始为西昆
体穆伯长六一先生以古文倡学者宗之王荆公为新
经说文推明义理之学兼庄老之说洎至崇观黜史学
中兴悉有禁专以孔孟为师淳熙中尚苏氏文多宏放
绍熙尚程氏曰洛学
姓氏后世不复别但曰姓某氏虽史笔亦然按史记帝
纪注引春秋左氏无骇卒羽父请谥与族公问族于众
仲对曰天子建德因生以赐姓胙之土而命之氏诸侯

以字为谥因以为族官有世功则有官族邑亦如之公
命以字为展氏注者云天子赐姓命氏诸侯命族族者
氏之别名也姓者所以统系百世使不别也氏之所以
别子孙之所自出解春秋者云因生以赐姓者谓若舜
之妫禹之姒伯夷之姜是已胙之土而命之氏者若舜
之有虞禹之有夏伯夷之有吕是已于字则叔牙季友
展无骇臧僖伯是已于谥则文武成宣宋戴恶卫齐恶
是已于官则司马司徒之类是已于邑则韩魏赵是已

详此诸侯既命于天子为某公侯则是命之氏诸侯位
卑不得赐姓其有以王公及以字为氏或以官以邑既
无土可分则姓与氏无别注史记者所以有族者姓之
别名之语姓者统百世如周姓姬氏所以别子孙如鲁
卫毛聃邗晋应韩之分又春秋之时诸侯之子为大夫
则称公子孙则称公孙公孙之子与异姓之臣未赐族
而身为大夫则称名无骇侠之类是也已赐族而使之
世为大夫则称族如仲孙叔孙季孙之类是也此诸侯

不得命氏而得命族之例也从可知已若夫易云黄帝
尧舜氏作尧舜虽非姓氏既是天子当一代称曰尧舜
氏义亦通此又不拘姓氏之例也
后汉徐稚孺子传云家贫常自耕稼非其力不食恭俭
礼逊所居服其德屡辟公所不起时陈蕃为豫章太守
以礼请为功曹稚既谒而退蕃在郡不接宾客唯稚来
特设一榻去则收之及陈蕃传不书此事却云蕃为乐
安太守郡人周璆高洁之士前后郡守招命莫肯至唯

蕃能致焉字而不名特为置一榻去则收之璆字盂玉
临济人有美名而司马温公通鉴亦祗书徐稚事不及
周故周璆之名益不显细考之盖陈蕃能尊敬贤士为
豫章太守则下徐孺之榻为乐安太守则下周璆之榻
范晔不能发明之耳
汉以司徒司马司空为宰相盖六国时有此三卿汉采
用之但改司马曰太尉殊不知周制天子六卿大国三
卿三卿盖诸侯之制汉人祗采六国之旧而不知周家

天子故事失之矣
尚书至于岱宗柴又柴望大告武成柴虽祭名考之礼
焚柴泰坛周礼升烟燔牲首则是祭前焚柴升其烟皆
求神定义因为祭名后世转文不焚柴而烧香当于迎
神之前用炉炭爇之近人多崇佛氏盖西方出香佛氏
动辄烧香取其清净故作法事则焚香诵咒道家亦烧
香解秽与吾教极不同今人祀夫子祭社稷于迎神之
后奠币之前三上香礼家无之郡邑或用之

今人呼洗为沙锣又曰厮锣国朝赐契丹西夏使人皆
用此语究其说军行不暇持洗以锣代之又中原人以
击锣为筛锣东南方亦有言之者筛沙音相近筛文为
厮又小转也书传目养马者为厮以所执之锣为洗曰
厮锣军中以锣为洗正如秦汉用刁斗可以警夜又可
以炊饭取其便耳
古人多言阿字如秦皇阿房宫汉武阿娇金屋晋尤甚
阿戎阿连等语极多唐人号武后为阿武婆妇人无名

第以姓加阿字今之官府妇人供状皆云阿王阿张盖
是承袭之旧云
本朝有粮料院按韵略料字平声解云量也乃是量度
每月合支粮食之处作侧声呼非是盖俚俗以马食为
马料误矣
问人之年若二十则曰弱冠盖不习句读将两句作一
句读了礼曰人生十年曰幼学亦两句读论年则幼在
礼则当学矣二十曰弱冠年虽幼在礼则当冠矣

唐制县令阙佐官摄令曰知县事李翱任工部志文云
摄富平尉知县事是也今差京官曰知县差选人曰令
与唐异矣又诸道判官资历未至第曰签书某军节度
判官厅公事今亦反之

　　黄氏笔记(黄溍/)
许由事不见于经故司马子长扬子云皆以为疑或曰
尧始让四岳四岳举舜乃让于舜春秋左氏传云许太
岳之后四岳即许由也按周武王封伯夷之裔孙又叔
于许为四岳之嗣则四岳在唐虞时未尝封许安得预
以为氏乎大扺庄子多寓言如必欲旁引曲證以实其
说所谓子州支父石户之农者又为谁乎姑阙其疑可
也

邓名世上进姓氏辨證有两缪姓谓音穆者为宋缪公
之后音谬者为泰缪公之后按史记秦本纪前书缪公
后书穆公二字盖通用而秦穆之见于诗书春秋传皆
正作穆未闻穆可读如谬也缪固有两音一与谬同秦
缪可音谬安知宋缪之不音谬乎古人固有以纰缪之
缪为谥如汉之张勃晋之何曾者若唐皮日休追咎秦
伯舍重耳置夷吾而作秦穆公谥缪论乃后世文人出
奇立说以寓褒贬云尔非有其实也安可遂以为据乎

汉有谬忌字正作谬又非可与宋秦二君之谥混为一
而忌之名亦辨證所不及辨證之可疑多此类汉翟方
进汝南人而谓方进之翟音狄汝南之翟音宅何其自
相矛盾也
汉因秦官置御史大夫掌副丞相所居曰府曰寺亦谓
之宪台朱博传但称御史府而后人多引博故事称柏
台乌台盖御史有两丞其一在兰台谓之中丞其后大
夫废遂独存与尚书谒者并为三台齐有都水台隋有

司𨽻台唐御史台尝改宪台又改肃政台而门下为东
台中书为西台秘书为堑台不专以御史所居官署为
台也若夫所谓大行台者自魏晋至隋唐皆有之其官
有令仆尚书丞郎郎官犹今之行省而所谓外台者汉
以称三司监院唐以之称州郡带御史者宋之监司既
不带御史人以其掌纠察之任亦循习呼之曰外台云
千字文篇首曰敕周兴嗣次韵世言此时未以诏命为
敕当是误以梁字为敕也程参之考古编力辨其非引

南史贾希谊传敕注郭子既以帝命为敕而兴嗣传云
敕制寺碑尤可为證按汉书冯异传以诏敕战功宣秉
传敕赐尚书禄董宣传敕强项令出然则以诏命为敕
自汉已然参之特以兴嗣传切近可證而但引南史耳
米元章自署其姓名及所用图记米或为芊芾或为黻
黻与芾犹可通用芉乃楚姓米氏自出西域米图故人
入中国者因以为姓唐有回纥米怀玉五代有沙陀米
至诚非若楼之与娄邵之与召同所祖也姓固不可改

字音之相近者宁可混而一之耶或曰山谷极称引初
平初起岂皇与黄可混为一姓乎是不然所谓金华仙
伯金华牧羊客者盖言其先金华人耳非指初平初起
为同姓也然他传记初平初起亦或作黄而山谷则自
谓七世以上失其谱于金华之族尚莫适相通盖未尝
以初平与初起混皇黄为一姓也
俗呼人之妇翁曰岳丈曰泰山说者以为泰山有丈人
峰故有是称然古者通谓尊长曰丈人非特妇翁也或

又以为张说因东封而其婿躐迁五品故称之曰泰山
其说尤凿按汉郊祀志大山川有岳山小山川有岳婿
山岳而有婿则岳可以谓之妇翁矣世俗之称谓未必
不以是又因岳山而转为泰山耳
龚颐正续释常谈最号详博按酒二字出仪礼注乃遗
而弗及盖其所释者当时南方之常谈耳
檠者定弓体之器周礼弓人注音景汉书苏武注又音
巨京反苏文忠诗云大弨一弛何缘彀已觉翻翻不受

檠陆放翁曰檠作平声押用汉注也灯檠亦谓之檠音
与汉注同李义山诗云九枝灯檠夜珠圆汉地里志朝
鲜民饮食以笾豆颜师古曰若今之檠音其敬反韵书
檠字注曰有足似几物也义山以檠为去声盖本于此
又与前二音不同
范元实诗眼曰予诵少游词杜鹃声里斜阳暮山谷曰
既云斜阳又云暮即重出也欲改斜阳为帘栊予曰既
云孤馆闭春寒似无帘栊山谷曰亭传虽未必有帘栊

有亦无害予曰此词本摸写牢落之状若帘栊恐损初
意山谷曰极难得好字当徐思之宝祐间外舅王君仲
芳随宦至郴阳亲见其石刻乃杜鹃声里斜阳树一时
传录者以树字与英宗庙讳同音故易以暮耳盖其词
一经元祐名公品题虽有知者莫敢改也外舅每为人
言而为之永嘅或曰传录者既以庙讳同音而为之讳
少游安得不讳乎是不然陆放翁引北史齐神武相魏
时法曹辛子炎读署为树神武怒其犯讳杖之则二字

本不同音今皆讳避则以为一音矣由是言之则树字
本不必避礼部韵略讳而不收者失于不考也况当时
诸公诗篇中所用树字不一姑以大苏集中所载而言
则庭下梧桐树及树头初日挂铜钲闇风惊树罢琅玕
孤城吹角烟树里清风欲发鸦翻树等句作于熙宁元
祐绍圣元符间未尝以为讳何独疑少游之不避耶陶
靖节诗曰昔在黄子廉弹冠佐名州汤伯记注云三国
志黄盖传曰南阳太守子廉之后刘潜夫诗话亦云子

廉之名仅见盖传按后汉尚书令黄香之孙守亮字子
廉为南阳太守注及诗话举其孙而遗其祖岂弗深考
欤子廉乃守亮之字亦非名也
赵与时宾退录曰谚谓物多为无万数汉成帝纪语也
按绎山碑云世无万数则秦时已有此语矣
汉有两韩信同为高祖将两张禹俱明经两京房俱治
易两王商皆成帝时由外戚辅政两杜子夏皆附王氏
北斗垣内星南斗二十八宿之一宿羽流列祠为二斗

非也南斗于次为星纪在正北人以其见必于南故谓
之南斗以别北斗耳若所谓斗覆为丰年者乃天市垣
之斗解星又非此二斗也

　　两钞摘腴(史浩/)
驺虞严氏作驺御虞人也非兽也吕氏作兽
左传水昏正而栽栽筑墙之板也
膏沐膏所以膏面沐盖沈也米汁可以沐头鲁遣展喜
以膏沐劳齐师则非专妇人用也今之赐面脂是也
葛俨云宛然左辟辟者避也苏氏曰让而避者必左也
河麋巧言彼何人斯居河之麋传曰水草交曰麋李氏
曰左传吾赐汝孟诸之麋

稷雪米雪毛诗传注先集维霰曰霰稷雪也或谓之米
雪谓其粒若稷米然
酬酢酬导饮也欲以酬宾而先自饮以导之此饮觞之
初自饮讫进酒于宾乃谓之酬酢报也宾既卒爵洗而
酌主人也
中垢桑柔维彼不顺征以中垢中垢犹内污也盖以闺
门之事污之若王凤之诬毁王商
鸧金载见鞗革有鸧笺曰鸧金饰貌疑今世所谓抢金

者以平声为去声呼耳
国语施优谓里克曰主孟啖我注云大夫之妻从夫称
主而孟则里克妻字也
韩诗绰虐顾我颜不欢东坡诗一语遭绰虐失身坠蓬
莱
东坡秧马歌以我两足为四蹄耸踊滑汰如凫鹥
蔗霜即糖霜黄鲁直答雍熙长老寄糖霜诗远寄蔗霜
知有味又糖霜谱曰遂宁有糖冰冠于四郡

方言以濡滞不决绝为絮犹絮之柔韧牵连无边幅也
富韩并相时偶有一事富公疑之久不决韩谓富曰公
又絮富变色曰絮是何言也刘夷叔尝用为如梦令云
休休絮絮我自明朝归去
雪多作于戊已日尝考丁亥冬雪率多馀近戊子十二
月八日己未雪十八日己巳夜雪二十七日戊寅夜雪
大率丙子戊已皆雪日也
赵云洲云凡遇戊午己未日久必变雨或遇亢璧二宿

直日则可免馀宿不能免
今人札云不宣备文选杨修荅临淄侯笺末曰造次不
能宣备
㪇字出羯鼓录嵇康琴赋云閒辽故音痹弦长故徽鸣
痹者㪇也两弦之间远则有㪇故云
山立字礼记玉藻山立时行又乐记总千山立注正立
也
频烦字三国志费祎以奉使称旨频烦至吴杜诗三顾

频烦天下计
圆梦字出南唐近事冯僎举进士时有徐文幼能圆梦
今世呼蒲萄枇杷皆为入声乐天诗云酒馀送盏推莲
子烛泪堆盘垒蒲萄又深山老去惜年华况对东溪野
枇杷其音自唐然矣
以煮酒脚涂灵璧石其黑如漆永不脱极妙
元丰间米元章自号鹿门居士其印文曰火正后人芾
印其后并不用之

伯玑云今所谓骨咄犀乃蛇角也以至毒能解毒故曰
蛊毒犀
贾秋壑甲戌寒食尝作一绝云寒食家家插柳枝留春
春亦不多时人生有酒须当醉青冢儿孙几个悲明年
谪死
法令之书其别有四敕令格式也神宗圣训云禁于未
然之谓敕禁于已然之谓令设于此以待彼至之谓格
设于此使彼效之之谓式

蒙古有拗哥者原系大根脚其家凌替典卖货物罄尽
独存征辽日所获一苍玉印方四寸上有交螭纽以败
箧贮之出售欲钞二定无酬价者偶有言于崔中丞遂
取观之且摹其文令识篆人辨之其文曰受命于天既
寿永昌考之乃秦玺于是径进之上方臣下进表称贺

　　碧湖杂记(谢枋得/)
东坡老饕赋盖文章之游戏耳按左氏缙云氏有不才
子贪于饮食冒于货贿侵欲崇侈不可盈厌聚敛积实
不知纪极不分孤寡不恤穷匮天下之民以比二凶谓
之饕餮说文曰贪财为饕贪食为餮然则东坡之赋当
作老餮为是
五臣注文选谓陶渊明诗自晋义熙以后皆题甲子后
世因仍其说独治平中虎丘僧思悦编渊明诗辨其不

然其说曰渊明之诗题甲子者始庚子迄丙辰凡十七
年皆晋安帝时所作至恭帝元熙二年庚申岁宋始受
禅自庚子至庚申盖二十年岂有宋未受禅前二十年
耻事二姓而题甲子之理曾裘父艇斋诗话亦信其说
然以余考之元兴二年桓玄篡位晋氏不断如线得刘
裕而始平改元义熙自此天下大权尽归刘裕渊明赋
归去来辞实义熙元年也至十四年刘公为相国恭帝
即位改元元熙至二年庚申禅于宋观恭帝之言曰桓

玄之时晋氏已亡天下重为刘公所延将二十载今日
之事本所甘心详味此言则刘氏自庚子得政至庚申
革命凡二十年渊明自庚子以后题甲子者盖逆知末
流必至于此忠之至义之尽也思悦裘父殆不足以知
之
杜诗云坐开桑落酒来把菊花枝按贾思协齐民要术
造酒门有桑落酒神曲酒其名不一又云桑欲落时造
黍米酒可得永年造神曲酒春秋二时造者皆得过夏

然桑落时作者乃胜于春天有造桑落酒曲法老杜或
本诸此所谓桑落酒者恐未必然
杜牧之华清宫诗云雨露偏金穴乾坤入酒乡许彦周
谓如此天下焉得不乱盖以明皇宠幸妃族赏赉无极
君臣终日酣宴所以兆渔阳之变耳余闻东都宣政间
禁中有保和殿殿西南庑有玉真轩轩内有玉华阁即
安妃妆閤也妃姓刘氏入宫进位贵妃林灵素以左道
得幸谓上为长生帝君妃为九华玉真安妃每神降必

别置妃位画妃像于其中每祀妃像妃方寝而觉有酒
容是时群臣惟蔡元长最承恩遇尝赋诗题殿壁曰琼
瑶错落密成林桧竹交加午有阴恩许尘凡时纵步不
知身在五云深侍宴于保和殿上令妃见京先有诗曰
雅兴酒酣添逸兴玉真轩内见安妃命京赓补成篇京
即题曰保和新殿丽秋晖恩许尘凡到绮闱云云须臾
命京入轩但见妃像京又有诗云玉真轩内煖如春只
见丹青未见人月里嫦娥终有恨鉴中姑射未应真已

而至閤妃出见京劝酬至再日暮而退且君门九重睡
榻之侧岂容他人咳唾至令人臣纵步亵饮于其间当
时恩幸可从而知矣然则他日之祸殆甚于天宝之季
此可为万世君臣之戒
刘遗民名程之字仲思遗民其号也曾作柴桑令与渊
明同隐渊明有和刘柴桑诗时又有周续之者为抚州
参军渊明呼为周掾亦隐于柴桑时号浔阳三隐
大麦青青小麦枯谁当获者妇与姑丈夫何在西击胡

吏买马军具车请为诸君鼓龙胡山谷亲书此帖乃是
汉成帝时童谣也后至元寿中凉州羌寇反抄三辅延
及并冀大为民害命将出师每战辄负中国益发田卒
麦多委弃但有妇女收获吏买马军具车者言调发重
也请为诸君鼓龙胡者不敢公言私相语也
古乐府木兰词乃女子代父征戍十年而归不受封爵
故杜牧之有题木兰庙诗云弯弓征战作男儿梦里曾
经与画眉几度思归还把酒拂云堆上祝明妃女子作

男儿其事甚怪五代王蜀时有崇嘏者本临邛女子黄
氏蜀相周庠初在临邛嘏以诗上谒庠称之荐摄府掾
吏事明敏胥吏畏服逾一载欲妻以女嘏以诗辞之曰
一辞拾翠碧江涯贫守蓬茅但赋诗自服蓝衫居郡掾
永抛鸾镜画蛾眉立身卓矣青松操挺志坚然白璧姿
幕府若容为胆腹愿天速变作男儿庠大惊召问具述
本末乃黄使君之女元末从人惟老妪同居此事尤怪
今乐府有兰陵王乃北齐文襄之子长恭一名孝瓘为

兰陵王邙山之战长恭为中军率五百骑再入周军遂
至金墉之下被围甚急城上人弗识长恭免胄示之面
乃下弩手救之于是大捷武士因歌谣之为兰陵王入
阵曲是也

　　紫薇杂记(吕祖谦/)
神宗病甚不能言宣仁谓曰我欲为汝改某事凡二十
馀条神宗皆点头独至青苗法再三问终不应熙宁间
神宗与二王禁中打毬子止问二王欲赌何物徐王曰
臣不别赌物若赢时只告罢了新法
神宗朝蒋堂为枢密直学士知成都府有狂士何宗韩
上堂诗有截断剑门烧栈阁此中别是一乾坤堂惧遽
下宗韩吏缴其诗待罪一日上问政府何宗韩事如何

诸公对方欲进呈此本狂生欲诸州编置可也上曰不
可如此穷措大为饥寒迫所致与一不管事官遂授邓
州司士参军仍赐袍笏
眺伯禹戴之学问精确少见有比尝作昭灵夫人诗词
云杀翁分我一杯羹龙种由来事杳冥安用生儿作刘
季暮年无骨葬昭灵
眺以道咏之西池唱和云旌旗太乙三山外车马长杨
五柞中柳外雕鞍公子醉花前团扇丽人行殆绝唱也

吕氏旧俗母母受婶房婢拜似受其主母拜也婶见母
母房婢跪即答拜是母母亦尊尊之义也母母呼婶房
人并斥其名婶呼母母房稍老成亲近者则并以姐称
之诸婢先来即呼后来者名后来者呼为姐母母于婶
处自称名或去名不称新妇婶于母母处则称之
老苏尝谓学士作文引證事实犹讼事之引證见

　　搜神秘览(章炳文/)
元丰二年相州安阳县民段化目疾失明其子简屡求
医不验一夕忽梦神人告之曰与尔此药可用人髓下
之则汝父之目立见光明既悟手中果得药简乃卸左
腕搥骨取髓调药以进立愈相州具奏其事如古之时
有为父母断指者断复更生自非至诚安能动天地感
鬼神哉似段简者安知不然哉
西山费孝先善轨格世皆知名有客人王旻因售货至

成都求为卦孝先曰教住莫住教洗莫洗一石谷捣得
三斗米遇明即活遇暗即死再三戒之令诵此数言足
矣旻受乃行途中遇大雨憩于屋下路人盈塞乃思曰
教住莫住得非此耶遂冒雨行未几屋颠覆独得免焉
旻之妻已私谒邻比欲讲终身之好候旋归将致毒谋
旻既至妻约其私人曰今夕但新浴者乃夫也日欲晡
果呼旻洗沐重易巾栉旻悟曰教洗莫洗得非此邪坚
不从妇怒不肯乃自沐夜半反被害旻惊睨罔测遂独

囚系官府栲讯就狱不能自辨郡守录伏牍旻悲泣言
曰死只死矣但孝先所言终无验耳左右以是语上达
翌日郡守命未得行法呼旻问曰汝邻比何人也曰康
七遂遣人捕之杀汝妻者必是人也已而果然因谓寮
佐曰一石谷捣得三斗米非康七乎旻既辨雪诚遇明
即活之效欤

　　牧竖閒谈(景涣/)
知邛州事龚颖建溪人也则真君之远孙真君升天之
后涣尝病且谓龚曰恨蜀中无紫粉献之龚笑曰非是
此物言紫粉则苏枋树间自然虫粪也是涣错认紫粉
十五年矣
元和中成都乐籍薛涛者善篇章足辞辨虽兼风讽教
化之旨亦有题花咏月之才当时乃营妓之中尤物也
元稹微之知有薛涛未尝识面初授监察御史出使西

蜀得与薛涛相见自后元公赴京薛涛归浣花浣花之
人多造十色彩笺于是涛别摸新样小幅松花纸多用
题诗因寄献元公百馀幅元于松花纸上寄赠一篇曰
锦江滑腻岷峨秀化作文君及薛涛言语巧偷鹦鹉舌
文章分得凤凰毛纷纷辞客皆停笔个个郎君欲梦刀
别后相思隔烟水菖蒲花发五云高薛尝好种菖蒲故
有是句蜀中松花纸金纱纸杂色流沙纸彩霞金粉龙
凤纸近年皆废惟十馀年绫纹纸尚在

近年有皇华奉命来至蜀中偶畜一子母胡孙似有灵
怪一日晴色照人系于庭树胡孙方玩其子次忽有鸢
飞下搏去其子止于舍上对其母啄其脑食其髓胡孙
遥见呼叫泪下三日不食哀鸣不已人皆闵之且解其
绊胡孙径于厨中取肉一片戴于头上往中庭坐似有
所伺逡巡鸢果至抟其肉胡孙两手捉住便扯擘其翅
急齧其脑食其髓众人甚为快意
　

　
　
　
　
　
　
　
　说郛卷十九下