钦定四库全书
　说郛卷十三上　　　　　元　陶宗仪　撰
　　演繁露(程大昌/)
　　邸阁
为邸为阁贮粮也通典漕运门后魏于水运处立邸阁
八所俗名为仓也
　　霤
五祀有中霤左氏三进及霤通典曰古者穴居故名室

曰霤许叔重说文曰屋水流也以今人家准之则堂中
有天井处也许说诚确
　　筮远日
旬之外日为远日
　　金镒
枚乘七发曰射千镒之重贾逵国语注曰一镒二十四
两
　　坫

论语反坫也者乃是藉爵之器两邦君酬酢饮已而反
置爵其上是名为坫也沈存中记国初人有用反坫为
屏者沈以为误为其上文已有塞门塞门屏也不应重
以屏出也案许氏说文云坫屏也不知许氏别有据否
亦恐许误
　　古每一官别铸印
孔琳之当太元时建议曰古者皇王传国之玺及公侯
袭封之印皆奕世传用无取改作今世惟尉之一职独

用一印至于内外群臣每迁悉改终年刻铸金银铜炭
之费不可胜言愚请众官印即用一印无烦改作
　　躧
地理志赵地倡优女子弹弦跕(它颊/反)躧游媚富贵注蹑
跟为跕挂指为蹑师古曰屣谓小履之无跟者也跕谓
轻蹑之也案今人夏月以生帛为屧其三面稍隆起惟
当脚跟处正低即师古所指也
　　市马

市马于吐蕃古记无载然已有其事盐铁论曰齐陶之
缣南汉之布中国以一端缦得匈奴累金之物骆骡驼
可使衔尾入塞则汉世已尝出缣帛买马塞外矣顾其
时虏未知中国缣帛真价故得出一缣一布而得累金
之物至唐世则病其酬帛之多矣
　　腊鼓
湖州土俗岁十二月人家多设鼓而乱挝之昼夜不停
至来年正月半乃止问其所本无能知者但相传云此

名打耗打耗云者言警去鬼祟也世说祢衡作渔阳蹀
躞而前正是正月十五案时而言此说近之矣然其挝
击不待正月又似不相应也
　　锦缠头
唐书代宗诏许大臣燕郭子仪于其第鱼朝恩出锦三
十疋为缠头之费旧俗赏歌舞人以锦䌽置之头上谓
之缠头宴飨加惠借以为词
　　唐人行卷

唐人举进士必行卷者为缄轴录其所著文以献主司
也其式见李义山集新书序曰治纸工率一幅以墨为
边准(今俗呼/解行也)用十六行式(言一幅解为墨/边十六行也)率一行不过
十一字(此式至/本朝不)
　　进士试彻夜
五代会要二十一曰清泰二年礼部奏奉长兴二年敕
进士引试早入晚出今请依旧例试杂文并点门入省
经宿就试唐试连夜以烛三条为限白乐天集曰试许

烧木烛三条烛尽不许更续至此因礼部奏乃始达旦
也
　　谜
古无谜字若其意制即伍举东方朔谓之为隐者是也
隐者藏匿事情不使暴露也至鲍照集则有井谜矣玉
篇亦收谜字释云隐也即后世之谜也鲍之井谜曰一
八五八飞泉仰流飞泉仰流也者垂绠取水而上之故
曰仰流也一八者井字八角也五八者析井字而四之

则其字为十者四也四十即五八也凡谜皆仿此
　　按字
医有按摩法按者以手捏捺病处也摩者挼搓之也字
当从手则其书当为按矣玉篇手部无按字广韵有按
字却从才别出案字从木注曰几属也
　　箙鞬
董卓传六十二卓膂力过人双带两鞬左右驰射注方
言曰所以藏箭谓之箙藏弓谓之鞬左氏传云右属櫜

鞬
　　刺
汉外戚传成帝答许皇后诏曰皇帝有所疑便不便具
条刺使大长秋来白之师古曰条谓分条之刺谓书之
于刺板也刺音千赐反
　　馄饨
世言馄饨是国外浑氏屯氏为之案方言饼谓之馄(徒/毗)
(反/)或谓之餦(音/张)或谓之馄(音/浑)则其来久矣非出国外也

　　棋道
今棋方十九道合枰为棋子三百六十一案李善注韦
昭博奕论枯棋三百引邯郸淳艺经曰棋局纵横各十
七道合二百八十九道白黑棋子各一百五十枚
　　鎗
御览铛门笑林云太原人夜失火欲出铜鎗误出熨斗
曰异事火未至已烧失脚
　　白接䍦

窦华酒谱白接䍦巾也
　　明皇孝经
玄宗开元中亲注孝经并制序八分书之立于国学以
层楼覆之
　　杀青
刘向列子序皆杀青书注谓汗简刮去青皮也
　　寻常
八尺为寻倍寻为常

　　铜作兵
食货志贾谊言收铜勿布以作兵器注古以铜为兵按
此则汉犹以铜为兵也
　　球
玉磬也
　　筝
鼓弦竹身乐也按今筝未有以竹为之者
　　叶子

古书皆卷至唐始为叶子今书册也
　　汉官称府
汉时廷尉治亦称府御史亦称府
　　类交戟
交戟之内案通典卫尉公车令曰胡广曰诸门部各陈
屯夹道其旁设兵以示威武交节立戟以遮呵出入也
　　祏室
宗庙神王皆设石函藏诸庙室之西壁故曰祏室室必

用石者防火也
　　若干
若干者设数之言也干犹个也若个犹言几何枚也又
说干者十干自甲至癸也亦以数言也
　　岩廊
舜游岩廊李试义训曰屋垂谓之宇宇下谓之庑步檐
谓之廊峻廊谓之岩汉宣帝选六郡良家子便弓马者
为羽林郎一名岩郎言其禦侮岩除之下注曰后汉志

曰言从游猎还宿殿下室中故号岩郎
　　和香
梁武帝祀地用土和香杜佑注以地于人近宜加杂馥
案杂馥即合诸香为之言不止一香也梁武帝祭天始
用沉香古未用也
　　行马
晋魏以后官至贵品其门得施行马行马者一木横中
两木互穿以成四角施之于门以为约禁也周礼谓之

梐枑今官府前叉子是也
　　花信风
三月花开时风名花信风初而泛观则似谓此风来报
花之消息耳按吕氏春秋曰春之得风风不信则其花
不成乃知花信风者风应花期其来有信也
　　护驾
六典侍中护驾又左补阙掌扈从乘舆扈即护也近说
引相如赋扈从横行出乎四校之中则失之矣师古曰

扈跋扈也言其骁勇不循行列而自跋扈行乎四校之
外也不专以护卫为义也
　　钵盂
东方朔传置守宫盂下注盂食器也若钵而大今之所
谓钵盂也钵音拨今僧家名其食钵为钵则中国古有
此名而佛徒用之耳
　　车渠
尚书大传曰散宜生辈之江淮之浦取大贝如车渠陈

于纣庭然则车渠非大贝也特贝之大者可比车渠耳
不知车渠又何物也车者车也渠者辙迹也孟子谓城
门之轨者是也
　　霞帔
唐睿宗召司马承祯问道遂赐绛霞红帔以还公卿赋
诗送之今世之谓霞帔者殆起此耶
　　牛衣
王章卧牛衣中注龙具也龙具之制不知何若案食货

志董仲舒曰贫民常衣牛马之衣而食犬彘之食然则牛
衣者编草使暖以被牛体盖蓑衣之类也
　　神道
李广传丞相李蔡得赐冢地盗取三顷卖之又盗取神
道外壖地一亩葬其中世之言神道者始此又霍光茔
起三上阙筑神道神道言神行之道也
　　丝杉
霍光传师古曰尔雅毛诗传皆云枞木则松叶柏身栝

木则柏叶松身按柏叶松身乃今俗呼为丝杉者也
　　虚封
建安二十年曹操专封拜始置名号侯至五大夫与旧
列侯关内侯凡六等以赏军功虞松之曰今之虚封盖
始于此
　　蓍以七为数
诸家多言蓍以七为数至其何以用七则莫有言者意
谓七七四十九正蓍之用耳历考诸易自数总以及数

变皆无以七为祖者独有七为少阳固在四策之一然
此之七也进之不得为阳数之极退之不能为阳变之
祖则七在四策中特其列数之一耳安能总摄它数也
顾独于末流取四十九以配七七而谓蓍数之祖何所
本也
　　鸿毛
王褒圣主得贤臣颂曰翼乎如鸿毛之遇顺风鸿毛非
指其羽中之最大者言如鸿鹄得风而顺其羽翰既大

风又借便故以为贤臣遇主之喻也
　　河豚
类篇鱼部引博雅云鯸䱌鲀也背青腹白触物即怒其
肝杀人正今人名为河豚者也然则豚当作鲀
　　湘素杂记
靖康间闽人黄朝俊所作也辨正世传名物音义多有
归宿而时有阙疑者至释宋子京刈麦诗以四月而曰
为麦秋按北史苏绰传麦秋在野其名远矣是未尝读

月令也以此见博记之难
　　宿州虹县
虹县今宿州属邑也今读如绛孔光传光为虹县长注
虹沛之县也音贡即与今呼不同
　　舞马
梁天监四年禊饮华光殿其日河南献赤龙驹能伏拜
善舞周兴嗣为赋按此时已有舞马不待开元间矣唐
中宗景龙文馆记已有舞马亦非明皇刱教也

　　浑姓
刘禹锡集送浑大夫赴丰州其诗曰凤衔新诏降恩华
又见旌旗出浑家然则浑姓侧声也
　　东堂桂
晋郤诜试东堂得第自言犹桂林一枝东堂者晋宫之
正殿也山谦丹阳记曰前殿正殿也东西堂魏制也在
周为小寝也
　　含章梅妆

寿阳公主在含章殿梅花飘著其额因模仿之以为妆
样山谦之丹阳记曰皇后正殿曰显阳东曰含章西曰
徽音皆洛阳宫旧名也名起后汉
　　太守黄堂
郡国志曰鸡坡之侧即春申君之子假居之地也后有
守居之以数失火故涂以雄黄遂名黄堂
　　七牢百牢
僖十五年秦改馆晋侯馈七牢焉注云牛羊豕各一为

一牢吴责鲁馈百牢亦累此数而言之也牛羊豕具为
太牢但有羊豕而无牛则为少牢今人独以太牢名牛
失之矣
　　长短句
魏晋唐郊庙歌率多四字为句唐曲在者如柳枝竹枝
欸乃句皆七字不知当时歌唱用何为调也张华表曰
汉氏所用文句长短不齐则今人以歌曲为长短句者
本张华所陈也

　　角
通典乐门蚩尤帅魑魅与黄帝战帝乃命吹角为龙吟
以禦之其后魏武北征乌桓减为半鸣而尤更悲矣胡
角者本以应胡笳之声后渐用之横吹有双角即胡乐
也张骞入西域传其法于西京后汉以给边将和帝时
万人将军得之
　　鼓吹
后魏永熙中诸州镇各给鼓吹人多少各以大小等级

为差诸王为州皆给鼓吹其等以赤青黑色为次中州
刺史及诸镇戍皆给之
　　乐营将弟子
开元二年玄宗以太常礼乐之司不应典优倡杂乐乃
更置左右教坊以教俗乐命左右骁卫将军范及为之
使又选乐工数百人自教法曲于梨园谓之皇帝梨园
弟子至今谓优女为弟子命伶魁为乐营将者此其始
也

　　六纛
御览三百三十九曰纛六口大将中营建出引六军古
者天子六军诸侯三军今天子十二诸侯六军故有六
纛以总军众按此即凡今词人语建节者云植六纛皆
本此也
　　放牛租
通鉴记周太祖放免租牛晋天福四年户部己申放矣
　　兜鍪为突厥

后周书曰突厥之先臣于茹茹居金山之阳为茹茹铁
工金山形似兜鍪其俗谓兜鍪为突厥因以为号
　　海不波溢
韩诗外传曰越裳来献白雉谓周公曰久矣天之不迅
风疾雨也海之不波溢也中国殆有圣人今人用瀛海
无波皆本此
　　方寸
徐庶母为人所执曰方寸乱矣古今谓方寸为心似始

乎此然而列子已尝曰吾见子之心矣方寸之地虚矣
　　缯
厚帛也蔡邕女诫曰缯贵厚而色尚深为其坚韧也按
此即厚帛乃始名缯其著色深也
　　端疋
左氏昭六年丰贾以币锦二两遗子犹注云二丈为一
端二端为一两所谓疋也二两者二疋也
　　水土斤两重轻

世传水之好者比它水升斗同而铢两多故宣州漏水
有秤为此也杜牧罪言曰幽并二州程其水土与河南
等常重十二然则不独水有轻重土亦然也
　　马后乐
今郡守马后乐即古鼓吹也古今乐录曰后汉以给边
将万人将军得之刘熙释名曰横吹麾幢皆大将所有
班超为将兵长史故假鼓吹幢麾也其谓假者起未为
大将止为长史故许借大将鼓吹幢麾而用之也

　　绢一疋
唐食货志曰开元二年颁租庸调于天下阔者一尺八
寸长者四丈
　　面一斗
天宝元载敕面今后以三斤四两为斗
　　大斗大尺
开元九年敕度以十寸为尺尺二寸为大尺量以十升
为斗斗三升为大斗此谓十寸而尺十升而斗者皆秬

黍为定也钟律冠冕汤药皆用之此外官私悉用大者
则黍尺一尺外更增二寸黍量一斗更增三升也唐志
租绢长四丈二尺
　　洪州石为城
龙图张存守洪州累石为城明年大水淹及城半赖石
为捍城以坚全石城至今尚存
　　颂系
通典刑法门百六十二景帝诏颂禁注颂读曰容容宽

不桎梏
　　苏涂
通典东夷马韩祭鬼神立苏涂建大木以垂铃鼓注苏
涂有似浮涂按浮涂即浮图浮图即塔也
　　养不吠之犬
东坡上神宗万言书曰畜犬本以防奸不可以无奸而
养不吠之犬北史宋游道传毕义云奏劾游道杨遵彦
曰譬之畜狗本取其吠今以数吠杀之恐将来无复吠

犬诏除名
　　立乘车
古者乘车皆立不坐车前横木曰轼在车遇所敬则
俯身以手按式武王式商容闾盖如此其式也惟安车
乃始坐乘杜延年赐安车驷马颜师古曰安车坐乘车
是也
　　物产有无
汶南无鸲鹆江南无狐粤无马虎庐山人见驼以为山

精润州人见蠍以为主簿虫
　　倍蓰
孟子或相倍蓰古书罕有用蓰字者史记周本纪其罚
倍蓰徐广曰一作蓰五倍曰蓰孔安国曰倍百二百锾也
　　清河
晋太和四年桓温自姑熟伐燕引舟师自清水入河据
此即晋时未有隋汴故自清水入河
　　勿勿

古旗有名勿勿者集众则用之后人转为匆匆匆匆者
亟遽之辞也杜牧遣兴曰浮生长勿勿儿小且呜呜
　　纳粟拜爵
秦始皇四年令民纳粟千石拜爵一级按此即晁错之
所祖效非错刱意也
　　罢太守铜鱼
唐制太守交事皆合铜鱼为信周世宗显德六年以除
州自有制书罢铜鱼不用

　　三关
世宗由沧州北顺水而行先降益津关次瓦桥关次瀛
州以瓦桥关为雄州以益津关为霸州
　　上宫
孟子之滕馆于上宫赵岐曰孟子舍止宾客所馆之楼
上也诗曰期我乎桑中要我乎上宫汉陈皇后虽废供
奉如法长门无异上宫也
　　萤囊

沈存中清夜录丁朱崖败有司籍其家有绛纱笼数十
大率如烛笼而无跋无灺不知何用其家曰聚萤囊也
详其此制有火之用无火之热亦已巧矣然隋炀帝已
尝为之曰大为之囊照耀山谷也丁氏之囊盖其具体
而微者耳
　　厨传
宣帝元康二年诏曰吏或擅兴徭役饰厨传以称誉过
客按厨传两事也厨庖也以好饮食供过客则为饰厨

也传者驿也具车马资行役则为饰传也今人合厨传
为一槩谓丰馔为厨传非也
　　十金
薛宣曰十金法重不忍相暴章匡衡坐多取封邑四百
顷监临盗所守十金以上免为庶人按汉以黄金一斤
为一金十金之重者言其赃直满十金也
　　白莲花
洛阳无白莲花白乐天自吴中带种归乃始有之有白

莲泛舟诗曰白藕新花照水开红窗小舫信风回谁教
一片江南兴逐我殷勤万里来又种白莲诗曰吴中白
藕洛中栽莫恋江南花懒开万里携归尔知否红蕉朱
槿不将来
　　小步马
西域传乌桓国出小步马师古曰小细也言其能蹀足
即今所谓百步千迹者也韩退之诗曰横飞玉盏家山
晓细蹀金珂塞草春用此也

　　华阳
后汉传赞注梁州北拒华山之阳南距黑水故常璩叙
蜀事谓之华阳国志也
　　鱼笱
唐书王君廓传君廓无行善盗尝负竹笱如鱼具内置
逆刺见鬻缯者以笱囊其头不可脱乃夺缯去而主不
辨也按鱼具而内有逆刺此吾乡名为倒须者也
　　方书

通典御史门曰张苍为御史主柱下方书如淳曰方板
也谓事在板上也周礼以方书之书于板也
　　竹𥮘
白乐天集十一入峡诗曰苒蒻竹篾𥮘欹危机师趾
　　半池
白乐天集五十三池上竹下作云穿篱绕舍碧逶迤十
亩闲居半是池
　　系马

威公城楚丘以封卫其畜散而无育公与之系马三百
韦氏谓良马在闲而不放散也则知系马千驷弗视言
虽甚良而不取也
　　都卢缘
唐人以缘橦者为都卢缘按国语胥臣对晋文公曰侏
儒扶卢韦氏谓扶缘也卢矛戟之柲缘之以为戏
　　上中下褚衣
南粤王传陆贾往赐尉佗上中下褚衣师古音云绵装

衣以绵多少分三品
　　阀阅
史记古人之功有三以德以言以功明其等曰阀积日
曰阅
　　衣锦夜行
东观汉记建武二年封景丹为栎阳侯上谓曰富贵不
归故乡如衣锦夜行故以封卿按前汉皆言衣绣惟此
言衣锦

　　棨戟当斧钺
汉杂事窦固征匈奴骑都尉秦彭擅刺军司马固奏劾
之公府掾郭躬曰汉制假棨戟以当斧钺彭得斩人
　　朱衣非旧制
王俭为司右长史晋令公府长史著朝服宋大明以来
著朱衣俭言宜复旧制时不许
　　扁舟五湖
隗嚣传方望以书辞嚣曰范蠡收责勾践乘扁舟于五

湖注曰计然云范蠡乘扁舟于五湖
　　五稷
职方氏并州宜五稷郑玄曰黍稷麦稻菽后稷社稷皆
取此以其该五种名之也
　　丹图
秋官司约凡大约剂书于宗彝小约剂书于丹图注春
秋传曰斐豹𨽻也著于丹书汉高纪铁劵与功臣剖符
作誓丹书铁劵藏之宗庙

　　象刑
司圜掌收教罢民凡害民者弗使冠饰而加明刑焉注
弗使冠饰者著黑幪若古之象刑欤
　　卵翼
左传哀公下曰子西曰胜如卵余翼而长之今人言卵
翼之恩本此
　　匆牖
说文穿壁以木为交匆所以见日也向北出牖也在墙

曰牖在壁曰匆
　　橹
许氏说文曰橹大楯也案今城上雉堞曰橹为其在城
上可以蔽人如人之被楯也
　　玉堂
汉武故事玉堂去地十二丈基阶皆用玉
　　白日衣绣
风俗通义江夏张辽为兖州太守以二千石归过乡里

白日衣绣荣羡如此
　　地图一寸折百里
贞元十一年贾耽进华夷图广三丈率以一寸折百里
　　羽檄
魏武奏事曰有急以鸡羽插木檄谓之羽檄说文曰檄
以木简为书长尺二寸
　　羲和
山海经海外有女名羲和浴日于甘泉

　　百丈
南史朱超石传宋武北伐超石前锋入河军人缘河南
岸牵百丈有漂度北岸者杜诗上蜀多言百丈也
　　鄣扇
诸王鄣扇不得雉尾
　　螭鱼
螭鱼四足长尾鳞成五色头似龙无角
　　金马碧鸡祠

二高山东有碧鸡西为金马者云汉武使王褒祠二神
于彼其地当在西蜀在彼者恐未真也
　　凤栖梨
陜州有梨树贞观中有凤止其上结实香脆其色赤黄
号凤栖梨
　　碧落观
绛州碧落观龙朔中刺史李谌为母太妃追荐所造神
人所篆

　　犀车
韩子国有法术赏罚若陆行之有犀车良马
　　神道碑
裴子野葬湘东王为墓志铭陈于藏内邵陵王又立墓
志堙于羡道道列志自此始
　　墓石
南史宋张永开冢内得铜威斗有一石铭大司徒甄邯
之墓

　　石室
黄琼曰陛下宜开石室按河洛外命史官条上灾异注
云石室藏书之府
　　三尺
杜周曰三尺安出哉注以三尺竹简书法律也
　　铁劵
形似半破小木甑子曲处着肚上有四孔穿绦处其文
于面镌陷金

　　八投
王莽传平原女子迟昭平能说经博以八投服虔曰博
奕经以八箭投之
　　资斧
易得其资斧应劭曰资利也
　　铜柱
楚王马希范既破群蛮自以为伏波之后以铜五千斤
铸柱高丈二尺入地六尺铭誓状于上立之溪州

　　古贝
唐环王传出古贝古贝草也缉其花为布粗曰贝精曰
氎按今吉贝亦缉花为之而古吉二字不同岂讹名耶
抑两物也
　　籁
庄周天地人皆言籁说文曰三孔籥也大者谓之笙中
者谓之籁小者谓之箹
　　夷玉

说文珣玗璂皆医无闾玉周书所谓夷玉也
　　先马
荀子正论天子乘大路诸侯持轮挟舆先马注先马导
马也后世太子洗马释者曰洗先也亦此先马之义也
天子出则有先驱太子则有洗马言骑而为太子仪卫
之先也
　　束帛文端疋
玉壶清话胡旦云古义束脩谓脯十挺即为一束束帛

则卷为二端五疋表王者屈折隐沦之道
　　宰木拱
秦袭郑百里奚与蹇叔谏秦伯怒曰若尔之年者宰上
之木拱矣注云宰冢也拱可以手对抱对抱者以两大
指圜合之也与拱把之桐梓同也
　　揖
公羊僖二年晋谋伐虢荀息进献公揖而进之注以手
通指曰揖又宣六年晋灵公望见赵盾愬而再拜盾北

　　革甲
吴子谓魏文侯曰今君四时使人斩离皮革掩以朱漆
画以丹青烁以犀象则知战国时但以革为甲未用铁
也
　　紫荷
通典尚书令仆射尚书铜印墨绶朝服佩水苍玉腰剑
紫荷执笏
　　山玄玉水苍玉

通典周制也天子白玉山玄水苍者视之文色所似也
　　绣衣使所始
史记武帝时盗群起遣中丞丞相长史督之弗能禁乃
使范昆张德等衣绣衣持节虎符发兵以击之
　　五王桃李
狄梁公既立中宗荐张柬之袁恕已桓彦范崔元炜敬
晖五公咸出门下皆自州县拔居显列外以为五公为
一代之盛桃李也

　　帖职
刘禹锡集九荆门县记云禹锡方以即位帖职于计台
予所见帖职字此为先然未知帖是否
　　爊
韩文卫造微曰我闻南方多水银丹砂杂佗奇药爊为
黄金可饵以不死
　　镒
赵与苏秦黄金百镒注二十两为一镒

　　一金
公孙闬使人操十金卜于市注二十两为一金
　　鼓角
节将入界每州县须起节楼本道亦至界首衙仗前引
旌幢中行大将打珂金钲鼓角随后右出李商隐所撰
使范在台仪后
　　珧
字书珧蜃甲可饰物则江瑶之用瑶误矣尔雅释弓曰

弓有缘者为弓以金者谓之铣以蜃者谓之珧则江珧
不当为瑶明矣
　　铜叶盏
东坡后集二从驾景灵宫诗曰病贪赐茗浮铜叶按今
御前赐茶皆不用建盏用大汤𤮕色正白但其制样似
铜叶汤𤮕耳铜叶色黄褐色也
　　金扣器
续汉书桓帝祠老子用纯金扣器扬雄蜀都赋曰雕镌

扣器百技千工
　　八蚕
吴录曰南阳郡一岁蚕八绩
　　马乳蒲萄
唐平高昌得马乳蒲萄造酒京师始识此酒之味
　　金莲烛
令狐绹赐金莲烛是以金莲花为台事见摭言
　　廉察

周礼廉能之类诸家虽训廉为察尝疑理不相符因阅
汉高帝纪诏廉问有不如吾诏者以重论之颜氏曰廉
字本作□其音同乃知廉之为察本覝字也有觇视之
义
　　茅三间
东坡诗周公与管蔡恨不茅三间南史刘义真传赞曰
善乎庞公之言比之周公管蔡若处茅屋之内宜无放
杀之酷

　　平白地肠断
李太白越女词曰东阳素足女会稽素舸郎相看月未
堕白地断肝肠此东坡长短句所取以为平白地为伊
肠断也
　　跳荡
浑瑊年十一立跳荡功唐兵志矢石未交陷坚突众敌
因而败曰跳荡
　　虎贲

沈约宋志虎贲旧训虎奔言如虎之奔走也王莽以古
有勇士孟贲故以奔通不必取孟贲为义
　　护驾
豹尾以前比省中尚书侍郎御史令史皆执注以督整
车骑所谓护驾也
　　麒麟
古有麒麟非马也其字亦不从马鲁诗有麒说文云青
骊文如傅綦也类篇有麟引尔雅为说曰青麒麟驱马

之斑文也是古虽有麒麟字皆以其毛色命之至淮南
子始曰应龙生建马建马生麒麟麒麟生庶兽凡毛者
皆生于庶兽则汉世已用马之上品配麟龙而加马其
旁矣故唐厩遂以祥麟院为名老杜诗近闻下诏宣都
邑肯使麒麟地上行是用天上石麒麟为事正以骐驎
为麒麟矣
　　天鹿辟邪
乌弋有桃拔孟康曰桃拔一名符拔似鹿长尾一角者

或为天鹿两角者或为辟邪西域传
　　叠
酉阳杂俎刘录事食鲙数叠今俗书楪字误以其可叠
故名为叠也然牒字乃叠札为之则以叠为楪亦有理
也
　　畴人
古字不拘偏傍多借同声用之汉志畴人疑筹人也从
算历言之比畴列之畴于义为径

　　玉衣
老杜诗玉衣晨自举铁马汗常趋皆言昭陵神灵也三
辅故事高庙中御衣从箧中出舞于殿上冬衣自下在
席上
　　沓拖
东坡颇有沓拖风味李白大鹏赋连轩沓拖挥霍翕忽
　　皂衣
独断公卿尚书衣皂而朝曰朝臣故张敞曰备皂衣议

论
　　浯
世传浯溪本无浯字元结自名之恐不然也说文浯水
出琅琊灵门壸山东北入潍从水吾则浯非结之所名
也

　　学斋呫哔(史绳祖/)
　　洪范商书
左传襄三年君子谓祁奚于是能举善矣商书曰无偏
无党王道荡荡其祁奚之谓矣注云商书洪范也余按
洪范今在周书而当时谓之商书岂以箕子为商人耶
抑不知当时编在商书而经秦火之后编入周书耶但
箕子虽商人而洪范之篇实成于武王访问之日只当
作周书为正矣

　　经言
汉桓宽著盐铁论引孔子曰吾于河广知德之至也又
引孟子尧舜之道非远人也而人不思之耳今皆不见
所出又刘向乞封甘延寿等疏引司马法曰军赏不踰
月欲民速得为善之利也今礼记中自有此句向号博
洽乃舍经而引兵书何耶
　　鱼须笏辩
礼记玉藻云笏天子以球玉诸侯以象大夫以鱼须文

竹士竹木象可也注球美玉也文饰也大夫士饰竹以
为笏不敢用纯物也须音班谓以鱼颁文饰竹之边也
而后之俗儒承讹袭误至冯鉴事始乃谓球玉为珠玉
不知珠岂可以为笏耶又谓大夫用鱼须文士以竹既
误以须为须于文字下又去竹字殊失本义而李贺诗
云往还谁是龙头人公王遣秉鱼须笏以须对头失之
甚矣又汉制列侯夫人以鱼须为樀长一尺为簪珥则
直以鱼须为象耳尤可笑也

　　朔月吉月
诗十月之交朔月辛卯注云朔日也而乃谓朔月盖月
朔之反辞也亦犹书之月正元日乃正月元日之比也
又论语吉月必朝服而朝注谓吉月月朔也如诗二月
初吉注月朔谓之吉吉月亦犹朔月也
　　灭灭异音
毛诗正月云燎之方扬宁或灭之赫赫宗周褒姒灭之
注灭灭也义同而字异音亦异灭武劣反音血灭忹列

反今或作褒姒灭之误也然史传亦多有误作灭字者
矣
　　诗人咏物
东坡谓诗人咏物至不可移易之妙如桑之未落其叶
沃若是也东坡之咏橄榄诗云纷纷青子落红盐盖凡
果之生也必青及熟也必变色如梅杏半傅黄朱果烂
枝繁是也惟有橄榄虽熟亦青故谓之青子不可他用
也

　　传注奇语
群书注疏解说多有奇语异事不可忽略看过如郑氏
月令注引农书曰土上冒橛陈根可拔耕者急发又引
孝经说曰地顺受泽谦虚开张含泉任萌滋物归中此
数语甚奇又如董仲舒救日食祝曰炤炤大明纤灭无
光奈何以阴侵阳以卑凌尊见于周官大祝注又汉司
徒府有大会殿亦云百官朝会殿见于周礼朝士槁人
注又汉瓒槃见于周官典瑞注此皆史事而见于经注

盖郑玄于宝皆汉人故引用与今云云皆汉事也至如
经事而见于史注则前汉志舜修五礼五乐颜师古注
谓尚书五礼五玉五玉即五瑞也伏生年老声之讹耳
且列五乐之名之用于其下甚详经史可以互见故不
可忽至如李善文选秋胡诗注引易归藏曰君子戒车
小人戒徒亦可以见亡书之语
　　夏屋非屋宇之屋
诗夏屋渠渠注夏屋大具也渠渠勤勤也言于我设礼

食大具以食我其意勤勤然初不指屋宇也经言夏屋
惟此而已至扬子云法言乃云震风凌雨然后知夏屋
之帡幪也则误以为屋宇矣盖由汉人言广夏大夏已
差忒矣
　　儒释老之异
易系辞云生生之谓易生生两字叠言之此大易之妙
而吾儒根极用功处易者变易也所谓生生者变化无
穷生意不息才终于冬复生于春才尽于剥旋生于复

靡有间断人之一身消息盈虚死生得丧万事万变无
出此理而道家者流乃谓修證长生若使人皆长生而
不死物皆长存而不亡则一气之消息盈虚灭矣势无
此理也释氏又谓證无生忍法经曰不生不灭则是使
天下皆绝生意人人物物块然如死灰槁木岂有是事
哉方之吾儒生则乌可已之言生生之谓易之语盖觉
梦之异也世之昧者舍正学而流异端何必昧者皆然
虽儒者亦间溺其说矣哀哉

　　诗讳国恶
洪氏容斋随笔谓元稹连昌宫词有规讽胜如白居易
长恨歌然余窃谓前贤歌咏前世之事可以直言而当
代君臣则宜讳国恶如陈司败问昭公知礼乎子曰知
礼盖为国恶讳也司败曾不知之乃云君取于吴为同
姓谓之吴孟子君而知礼孰不知礼何其谬哉唐明皇
纳寿王妃杨氏本陷新台之恶而白乐天所赋长恨歌
乃谓杨家有女初长成养在深闺人未识天生丽质难

自弃一朝选在君王侧则深没寿邸一段盖得孔子答
司败之遗意矣春秋为尊者讳此歌深得之
　　致知格物
大学致知在格物物格而后知至此最是要切交会融
贯处盖欲致其知全在格物而物不能格何由可以致
其知求诸孔圣之言惟子曰岁寒然后知松柏之后凋
也此一句最于致知格物极其渊妙盖松柏物也察其
因何而岁寒之际独后凋是欲格其物理也苟能格之

则然后知之三字为真致其知矣何以见其格之正如
礼器所谓如松柏之有心居天下之大端故贯四时而
不改柯易叶则知其为得气之本而岁寒不凋矣是也
　　孔子诔
宣圣之诔数处互有不同左氏传哀公十六年夏四月
己丑孔丘卒公诔之曰昊天不吊不憖遗一老俾屏余
一人在位煢煢余在疚呜呼哀哉尼父无自律而礼记
檀弓乃云鲁哀公诔孔子曰天不遗耆老莫相余位焉

呜呼哀哉尼父与左氏异而史记孔子世家与左传所
载全同而班氏前汉五行志则云孔丘卒哀公诔之曰
昊天不吊不憖遗一老俾屏余一人而止又与史记异
大圣人之诔尚纷纷异同如此况其下者乎
　　坡诗不入律
黄鲁直次东坡韵云我诗如曹郐浅陋不成邦公如大
国楚吞五湖三江其尊坡公可谓至而自况可谓小矣
而实不然其深意乃自负而讽坡诗之不入律也曹郐

虽小尚有四篇之诗入国风楚虽大国而三百篇绝无
取焉至屈原而始以骚称为变风矣黄又尝谓坡公文
好骂谑不可学又指坡公文章妙一世而诗句不逮古
人信斯證也
　　汉鳻雀辨
汉黄霸传鹖雀集丞相府鹖字音芬非音曷也今人例
以曷字读之误矣按霸传苏林注云今武贲所著之鹖
而师古注曰苏说非也此鹖雀音芬本从鳻字通用鳻

似凤也若夫鹖雀之鹖青色好斗不止俗谓之鹖鸡音
曷与此鹖雀音芬者不同故志之以正讹舛
　　晋志之误
予昔与妇弟罗君玉同读晋书君玉曰嵇康之诛于晋
文帝执魏柄之时疑不当传于晋向秀卒于魏世其传
亦然又云君苗无姓吕安无传与嵇康书者皆当考
　　钱载年号之始
冯鉴事始载后魏孝庄时用钱稍薄高道穆曰论今复

古宜改铸大钱文载年号以记其始鉴遂以钱载年号
始于此余按杜佑通典历叙古今钱币之制载宋武帝
孝建初铸四铢钱文曰孝建一边文曰四铢则是钱载
年号实始于宋武孝建也孝建元年甲午距后魏孝庄
永安二年己酉铸永安五铢钱之岁凡七十有六年纪
载昭昭岂可谓始于永安鉴读书不精误以高恭之奏
请载年号以记其始遂以为事始于此不知高之奏乃
谓改铸大钱年分之始非事始也此固可笑矣又舍中

国正统之年号事始取诸北狄偏闰之朝见识何污下
耶恐后学承讹袭谬不得不辨
　　䔖菱二物
前辈笔记小说固有字误或刋本之误因而后生末学
不稽考本出处承袭谬误甚多今略举其一端如马大
年永卿著懒真子录辨王逸注楚词以芰为菱秦人曰
薢茩之误当矣惜其字有差误义遂不明永卿谓尔雅
薢茩英光注云英明也或云菱也关西谓之薢茩字音

皆又云菱厥捃注今水中芰此皆马所记也今余考尔
雅正本则云薢茩蕨光注芵明也即今决明也或曰䔖
也字从节非从冫及至菱蕨捃然后从凌注水中芰也
则是䔖与菱其为二物不同王逸误引陆生之䔖曰薢
茩而为水中之菱其失明甚而马又并以从水两菱字
交證且误以芵光芵明为英光英明此马大年之误尤
可哂也
　　酒价绯鱼

丁谓参知政事真宗尝问唐酒价几何谓对以每升三
十上曰何以知谓引杜诗云速来相就饮一斗恰有三
百青铜钱上喜其对又蔡嶷廷试第一俄召对徽宗问
唐京官五品方赐绯佩鱼借绯即不佩国朝因循其制
嶷对曰在唐借绯亦佩鱼因诵白居易诗为證曰亲朋
相庆问何如服色恩光尽反初投老喜抛黄草峡眼明
惊拆紫泥书便将朱绂还铃阁却著青袍侍玉除无奈
娇痴三岁女绕腰啼哭觅银鱼上尤喜其对之捷二事

正相类但佩鱼之对尤切于典故信大臣专对不可无学
也谓字谓之姑苏人嶷字文饶河内人并见于曾慥诗
选纪载后余因看李太白诗有金樽美酒斗十千之句
以为李杜同时何故诗句所言酒价顿异客有戏噱者
曰太白谓美酒耳恐杜老不择饮而醉村店压茅柴耳
坐皆大笑然亦近理也
　　二月无丝
聂夷中伤田家诗最得风人之体但二月卖新丝恐当

作四月盖二月则蚕尚未生戴胜降于桑乃三月内节
所在必于此时蚕事方盛盖月令蚕事乃在季春之月
而祭义蚕岁注亦云三月月尽以后豳风蚕月条桑亦
指三月二月安得有新丝耶当是四字传写者讹刻画
耳其曰五月粜新榖却有之
　　班氏当从斑
山谷云班氏以斗榖于菟得姓凡班姓皆当从斑史作
班误也

　　坡文之妙
东坡泗州僧伽塔诗耕田欲雨蓺欲晴去得顺风来者
怨此乃檃括刘禹锡问卜赋中语曰同涉于川其时在
风沿者之吉溯者之凶同蓺于野其时在泽惟种之利
乃穋之厄坡以一联十四字而包尽刘禹锡四对三十
二字之义盖夺胎换骨之妙也至如前赤壁赋尾段一
节自惟江上之清风与山间之明月至相与枕藉乎舟
中不知东方之既白却只是用李白清风明月不用一

钱买玉山自倒非人推一联十六字演成七十九字愈
奇妙也
　　表忠观碑体孝门铭
东坡表忠观碑先列奏状以为序至制曰可而系之以
铭其格甚新乃仿柳柳州所作寿州安丰县孝门铭盖
以忠比孝全用其体制耳柳宗元孝门铭史臣既全载
于唐孝友传文甚典雅苏公表忠观碑视柳有加宜乎
金陵王氏以太史公所作年表许之二文旨意其允合

于史法矣
　　周子爱莲说如屈原橘颂
左传云譬诸草木吾臭味也屈正平离骚经一篇之中
固以香草而比君子矣然于九章中特出橘颂一章朱
文公谓受命不迁谓橘踰淮为枳也原自比志节如橘
不可移徙也末乃言橘之高洁可比伯夷宜立以为像
而效法之亦因以自托余因文公之言而谓濂溪周子
作爱莲说谓莲为花之君子亦以自况与屈原千古合

辙不宁惟是而二篇之文皆不满二百字咏橘咏莲皆
能尽物之性格物之妙无复馀蕴盖心诚之所发越万
物皆备于我之所著形是可敬也读者宜精体之
　　正符过封禅文
司马长卿封禅文典雅为西京之宗然未免托符瑞以
启武帝之侈心君子已耻之其后扬雄仿之作剧秦美
新尤为可耻斑孟坚典引亦引符瑞以效尤唐人作玉
牒真纪以美玄宗尤浅陋及柳宗元正符谓受命不于

天于其人休符不于祥于其仁惟人之仁匪祥于天兹
为正符哉未有弃仁而久者也未有恃祥而寿者也遂
一洗前作之陋为可喜也
　　大小各适其性
庄周之书有鹪鹩巢林不过一枝又曰鹏搏扶摇九万
里而风斯在下盖齐物之论也后世有本其说而赋之
者如张茂先赋鹪鹩自譬甚小李太白赋大鹏自譬甚
大皆适其性而已不出庄周齐物之论耳

　　汉唐史取当代之文以为赞叙
国朝宋祁著唐书藩镇传序全载杜牧守论一篇实体
班固项籍传赞全载贾谊过秦论一篇盖守论乃藩镇
之事实而过秦实项氏之张本不嫌取当代词人之文
而證之然司马迁亦尝取过秦论而赞秦纪矣但没贾
生之名而书其文几若掩人之善曷若班氏直下赞云
昔贾生之过秦曰云云如抟蛟縳虎之手何必皆自己
出宋公用其体尤为欧公之所称美匪惟班宋擅一代

之史笔而贾杜二子之文益有光于信史矣
　　六出四出花
吕氏春秋云草木之花皆五出雪花独六出古今莫喻
其理独朱文公谓地六为水之成数雪者水结为花故
六出或言花中惟岩桂四出之异余谓土之生物其成
数五故草木花皆五惟桂乃月中之木居西方地四乃
西方金之成数故花四出而金色且开于秋云此桂之
在离骚以喻君也先师魏鹤山岩桂诗云虎头点点开

金粟犀首累累佩印章自注云顾虎头善画金粟佛公
孙衍佩五国相印真善借喻而体物矣余亦尝赋岩桂
云四出花中异三开格外芳名高平月品韵胜霸秋香
或者颇许之以为弗可移赋他花木也
　　加田
周礼司勋惟加田无国正加田如今之加食实封也
　　唐给事中草制学士不草制
吴曾漫录仁宗朝胡宿武平一知制诰封还杨怀敏词头

上问宰相故事文彦博对曰唐给事中袁高不草卢
杞制然则唐典故给事中亦草制耶故成袁高之志云
又韩渥金銮密记曰崔贻范于凤翔围城中挟李茂贞
起复作相渥当草制抗疏论其不可夜半中人以词头
投渥曰学士无以性命为戏渥不答扄户而寝明日无
麻制宣读茂贞曰陛下命相学士不肯草制与反何异
昭宗曰卿荐贻范朕不拒渥不草制朕亦不拒其如道
理分明何至范蜀公东斋记事真宗欲立章献为后杨

文公不草制章献既立杨文公亿不自安乃托母疾而
行留请假榜子与孔目官而去学士不肯草制自唐韩
渥始也
　　折梅遣使始于诸发不始于陆凯
荆州记谓陆凯与范蔚宗相善凯自江东遣使寄梅花
一枝诣长安与范蔚宗并诗一绝云折花逢驿使寄与
陇头人江南无所有聊赠一枝春后世纷纷举用多矣
皆以陆范为證不知刘向说苑已载越使诸发执一枝

梅遗梁王梁王之臣曰韩子者顾左右曰乌有一枝梅
乃遗列国之君则折梅遣使始此矣
　　日随天左旋
余向作补亡月采篇辩日月随天左旋援引张横渠朱文
公魏鹤山之言及朱文公援引月令注疏为證详无轶
遗矣后因读陆德明周易音义至明夷卦明夷于左股
注马融王肃音股字作般云旋也日随天左旋也乃知
经注已及之不待注疏及后世之辩也尤为端的惜先

儒不及引此耳故录以补其前说
　　传注引逸书之误
左传昭十年子皮归谓子羽曰夏书云欲败度纵败礼
我之谓矣注云逸书也又十七年太史曰在此月也故
夏书曰辰不集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人走此月朔之
谓也注逸书也余按此两节皆见于今文尚书如子皮
所举欲败度纵败礼两言今见于太甲篇乃商书也而
子皮以为夏书固失之矣而杜预遂以为逸书失尤甚

矣至如周太史所举辰不集于房四言今见于胤征正
是夏书只差一不字无可疑者而杜乃注为逸殊可讶
焉故辨之以明传注不可尽信如此
　　舜七始咏
前汉律历志引书曰予欲闻六律五声八音七始咏以
出纳五言女听予者帝舜也言以律吕和五声施之八
音合之成乐七者天地四时人之始也顺以歌咏五常
之言听之则顺乎天地序乎四时应人伦本阴阳原情

性风之以德感之以乐莫不同乎一惟圣人为能同天
下之意故帝舜欲闻之也七始咏三字今文尚书却只
作在治忽注谓察天下治理及忽怠者在治忽三字于
六律五声八音解家颇傅会反不若班氏所载七始咏
义训胥协也又礼乐志房中祠歌曰七始华始肃倡和
声孟康注引班氏所载云七始者天地四时人之始以
为乐名以此则知汉初尚存此咏施之祠乐予谓七始
咏三字甚新可加以舜字作词题赞颂之属如徐子仪

试宏词岁舜五乐颂亦是引班志舜修五礼五乐注谓
书云五玉玉字当为乐盖已有五瑞即玉也且注列五
乐之目于下即此类也因并记之
　　三陈九卦
易大传三陈九卦孔圣有深旨焉横渠问系辞独说九
卦之德切于人事以德字言之可谓深得之矣然只讲
得初陈之事于再于三尚有馀意今推言之自履德之
基至巽德之制皆以之字发明其德此初陈也自履和

而至至巽称而隐皆以而字发九德之体此再陈也自
履以和行至巽以行权皆以以字发九德之用此三陈
也此九卦有德有体有用深味之则方见切于人事之
要也
　　历日字所始
尧典虽曰历象日月星辰然未尝连文说历日字后世
方言历日然竟莫明其所始至坡诗云老去怕看新历
日虽百家注之亦无有一人及之者余按周礼冯相氏

以会天位注谓合此岁日月星辰宿五者以为时事之
候若今历日太岁在某月某日某甲朔日直某也又引
孝经说曰故敕以天期四时节有晚早趣勉趣时无失
天位皆此术也以此观之则今之历法已详备于汉时
然自汉世已谓之历日矣宝祐元年改历名会天深得
历日经注本旨
　　祥刑详刑字义之通
先师鹤山在遂宁漕廨作极堂碑时摄宪书详刑字余

后继忝漕节重新极堂仍立鹤山之碑一时僚属咸疑
详刑字以为尚书吕刑篇告尔祥刑监于兹祥刑只作
祥字余因谓之曰唐百官志改大理正为详刑大夫固
已用此详刑字然不为无所本也当时颜师古辈留意
经学故于传注咸通焉盖吕刑篇中告尔祥刑只作祥
字注谓善用刑之道然周礼太宰之职五曰刑典以诘
邦国注引书曰度作详刑以诘四方考今古文尚书吕
刑只曰度作刑以诘四方却无详字然详刑字见于经

注亦可通用也
　　辨馂馀不祭
礼记云馂馀不祭父不祭子夫不祭妻本当三句合为
一义而本注乃于馂馀不祭下作一义注云食人之馀
曰馂礼轻故不敢祭此义是也然于父不祭子夫不祭
妻之下别作一义注云祭先也从卑处家故不祭则是
以夫与父不得而祭其妻子也此何义也故朱文公先
生尝釐正之以为父不祭子夫不祭妻非不祭也但明

其不可以馂馀而祭耳在礼生则妇可馂夫之馀子可
馂父之馀既死矣则以鬼礼享之当用其严敬弗可以
馂馀而祭之为亵且慢也此说明甚而世之俗儒薄夫
乃有泥古注而不祭妻子者是可哀也是可鄙也故发
明朱子之说而厚俗云
　　舆地图名
世言舆地图皆谓始于汉光武披舆地图而不知前汉
淮南王安传已有按其地图之语第苏林注曰舆犹尽

载之意可谓浅陋余谓大易云坤为舆然则地以舆名
无易于此亦犹天形如倚盖张衡作盖天图云
　　古妆镜铭
凤州遁迹山有(阙/)　崖景德二年军人杨忠忽入一洞
穴穴中有石匣而架一坐镜围五寸背铸水族回环有
铭三十二字曰炼形神冶莹质良工当眉写翠对脸傅
红如珠出匣似月停空绮窗绣幌俱涵影中方取镜而
闻后有风雨声既出穴镜存而匣已烂矣详其文乃是

妆镜不知何代之物而文义甚佳惜其不见于文集而
独见于郡志故传录之以补款识之一云
　　夷齐泰伯封谥
国朝天禧元年封汾州介之推庙为洁惠侯元符三年
七月封伯夷为清惠侯叔齐为仁惠侯吴泰伯为至德
侯东方朔为智辨侯并行制见于国朝大诏令中而诸
史往往不尽登载也
　　改室人为安人

政和初定今妇八阶孺人次以室人后改为安人亦见
于大诏令今职源等书亦不载也
　　东箱字
周昌传吕后侧耳东箱听注师古曰正寝之东西室皆
曰箱言似箱箧之形余谓此说得之今世误作东厢西
厢皆非是
　　辨灰酒
陆放翁笔记又有云唐人爱饮甜酒灰酒如杜子美诗

不放春醪如蜜甜则引證切矣如灰酒又引陆龟蒙酒
滴灰香似去年一句为證余又哂其不然盖龟蒙初冬
绝句末联云小炉低幌还遮掩酒滴灰香似去年言初
冬围炉饮酒盏沥滴在灰中而香仍似去年光景不是
酒以灰香耳以上句观之其义昭然此老精于诗而不
善观诗如此何哉
　　瓦卜
今之瓦卜盖有取于周太卜之瓦兆注云瓦兆帝尧之

兆其象似瓦原之衅罅是用名之
　　闰月无中气
唐人作诗虽巧丽然直有不晓义理而浅漏可笑者如
李贺十二月词又有闰月一首其中一句云天宫葭琯
灰剩飞是以闰通为十三个月也不知葭灰之飞每月
只是一次而闰无中气虽置闰之年亦只是十二个月
二十四气节候无十三个月气候之理今官历自可见
灰琯岂有剩飞一月之理乎姑举其一如是者甚多也

　　九经所无之字
九经有笔墨字如史载笔工输削墨之类而无砚字意
是古人用墨以器和之如庄子所云舐笔和墨是也砚
字虽见于西京杂记天子以玉为砚及异书引帝鸿氏
之砚然字不见于经也且唐人多只是以瓦为砚故昌
黎毛颖传止称为陶泓及国初而砚以谱行端歙二石
擅名天下矣九经中有烛字如夜行以烛隅坐执烛烛
不至跋是也而无灯字至汉竹宫祠太一自昏至晓然

灯故有七枝灯百枝灯之类然上林镫字却只从金旁
是以五金铸之也九经中无面字周礼所谓麷只是如
今炒麦至王莽始有啖面及鳆鱼之文九经无茶字或
言荼苦即是也见于尔雅谓之槚茗则是今之茶但经
中只有荼字耳九经中无豉字至宋玉九辩大苦咸酸
注大苦䜴也又史记货殖传盐䜴千答前汉食货志长
安樊少翁卖豉号豉樊是也九经中无醋字止有醯及
和用酸而已至汉方有此字

　　体用字
先儒体用字或以为出于近世非也乾元亨利贞注疏
云天者定体之名乾者体用之称言天之体以健为用
又天行健注疏云天是体名乾是用名健是其训三者
并见最为详悉余谓体用字当本诸此
　　王霸记
周礼大司寇注引王霸记曰四面削其地又王霸记曰
置之空墠之地又王霸记曰正之者杀之也又王霸记曰

残灭其为恶又王霸记曰犯令者违命也陵政者轻政
法不遁也又王霸记曰悖人伦内外无以异于禽兽不
可亲百姓则诛灭去之凡六举于司寇之注而不见此
篇于他书意其刑章之事及阅西汉艺文志春秋二十
三家无此记又于刑法家亦无之又考大戴记及家语
并无篇名不知汉儒何所本也
　　骚雅只止字同义
屈原小招句句用只字盖当时语助晦庵辨證已摘其

中陟降堂只与诗陟降庭止同字义矣然余又以诗母
也天只不谅人只而又云会言近止征夫迩止则骚雅
只止同一字义明矣
　　西汉无兵志
班孟坚西汉书有刑法志而无兵志兵制列于刑法志
之首先儒谓古者大刑用甲兵兵固刑之一也然余尝
推其元则帝典命皋陶曰蛮夷猾夏寇贼奸宄汝作士
明于五刑以弼五教则是兵刑固合为一矣故司马文

正公作潜虚云唐虞时礼乐之官析为二兵刑之官合
于一详略之间意可见矣此说极高明近有鼎科一士
自鄂渚来说本州催籴甚急自㭄而笞笞而杖杖而徒
并用也余叹曰古者五刑以弼教今也五刑反以督籴
而虐民耶冯宰曰此论伟矣然古者五刑以弼教而未
始施之理财今郡县以上至朝端刑专以理财而往往
教之不明未尝问也余极叹其言因哀叔末之世如此
错缪也

　　一字诗不始于东坡
坡公诗集中有和郭正辅一字诗云故居剑阁隔锦官
柑果姜桂交荆菅奇孤甘挂汲古绠侥觊敢揭钩今竿
已归耕稼供藁秸公贵干国高巾冠改更句格各謇吃
姑固狡狯加间关又有郊居江干坚关扄一首及四言
一首亦名吃语诗注家及苕溪渔隐俱以为公出意以
文为戏余尝观唐人姚合少监诗集中有洞庭蒲萄架
诗云萄藤洞庭头引叶样盈摇皎洁钩高挂玲珑影落

寮阴烟压幽屋濛密梦冥苗清秋青且翠冬到冻都凋
则此体已具矣坡公不过才高记博造句杰特有来处
因前人之体而为戏耳若直指为坡则寡见可笑矣
　
　
　
　
　说郛卷十三上

钦定四库全书
　说郛卷十三下　　　　　元　陶宗仪　撰
　　李氏刋误(李涪/)
　　二都不并建
予少读历代史每考沿习自夏殷迄于周齐未闻两都
并置东西牙处者夫殷之五迁盖建国不安之为也竟
都于亳底绥四方武王克殷为周成王卜洛幽王为犬
戎所败平王东迁自是不复都丰镐矣更于秦汉晋魏

但处一都隋以奄宅区宇公私殷富恃此繁盛遂创两
都为巡幸不常用都为憩息之所洎乎我唐高宗以伊
洛胜槩每乐巡幸是时武后杀萧妃冤出宫室不安竟
因登封遂成都洛武氏革唐为周乃立武氏崇先庙于
东都神龙初中宗反正迁崇先于西京乃以其地为太
庙欲使四海之知我唐复有宗庙矣尔后中宗还京复
飨太庙时朝廷多事不暇议去东都权庙但閟而勿飨
玄宗巡狩驻跸复飨洛庙是时君臣安于清泰曾不论

及宗庙定制遂使后人皆曰两都不疑矣夫以出征则
载迁庙之主亦有所禀既言载主则郡国岂宜复有庙
主耶今二都并建各立神主都洛则有洛庙还秦则有
秦庙则是便于人而不敬其神也以是而言毅然不移
以朝万国不亦宜乎昔隋时有上言者一帝二都实非
旧典遂改为京始创之日已有讥者足显二都之设可
谓不经高祖武德七年正月改东都为洛州是知稽古
之帝必考是非置郡罢都垂法后世贞观四年诏发卒

修洛阳乾元殿以备巡幸给事中张玄素上书陛下顷
平东都之始层楼广殿皆令撤毁天下翕然同心归仰
岂有初则恶其侈靡后则袭其雕丽每承德音未即巡
幸此则事不急之务成虚费之劳国无兼年之积何用
两都之好昔汉祖将都洛阳娄敬一言即日西驾岂不
知地推中土贡赋所均但以形势不如关内也太宗遂
止玄素奥学达识为魏文贞推重请罢修建是也两都
置宗庙不殊侍御史颜标上议东都宗庙天宝建中两

度贼陷东都神主散失之外臣据见在十一主并已瘗
于两陛之间向来迟疑未去东都之号者盖以旧庙存
焉则颜标所引原庙述汉失礼理亦至矣旋为巨寇焚
爇庙室悉成煨烬况乎城阙崩坏宫室丘墟废之有时
契于至理今请制为藩镇以汝洛节度为名选帅实兵
以遏东夏
　　春秋仲月巡陵不合击树
开元礼春秋二仲月司徒司空巡陵春则扫除枯朽秋

则芟薙繁芜扫除者当发生之时欲使盛茂也芟薙者
当秋杀之时除去拥蔽且虑火灾也以二公之任隆位
高度力展仪以已率众令巡陵公卿皆持小斧即其义
也近代选任稍轻不达旧礼将及陵阙则取县吏持斧
击树三发谓之告神其为不经又何甚也
　　礼仪使
九卿太常专掌礼乐累代沿习不更其名又春官氏主
国之五礼吉凶宾军嘉也寺有少卿博士礼部有郎中

员外慎选儒学达于典礼者足以咨访大国仪范岂有
阙文而代宗皇帝用颜真卿为礼仪使真卿博通典式
曷不授太常卿礼部尚书而使掌国礼奈何礼仪以使
为名则何异营田租庸者乎前代所无我唐有之必为
后世之讥宜亟去其名也
　　开府仪同三司
周制太师太傅太保为三公秦则有太尉司徒司空及
安帝以车骑将军邓骘为开府仪同三司谓别开一府

得比三公皇唐用开府为散阶令有拜太师太保太尉
司徒司空真秩者反以开府仪同三司为阶授受之间
莫此商较后代论者曰起自唐得不以乖舛为愧哉若
以畴赏勋伐名数实繁秩至三公何须以阶为盛
　　宰相不合受节察防禦团练等使櫜鞬拜礼
今代节度使带平章者凡经藩镇节察使必具櫜鞬迎
于道左未知礼出何代前史国典并无其文且国初州
郡皆以都督敇使理之至景云二年贺拔延嗣除凉州

都督充河西节度自此始有节度之号景云以后六典
会要并无节度使观察使戎服迎拜使相之礼若宜有
之则节度使降麻防禦使制下之日便合具军容诣中
书谒谢在城既无此礼外府何为行之宰相位虽崇重
犹与九品抗礼今则俱是将相岂可倨受戎容予常仰
而思之乃悟其事必因元帅都统遂有是仪何者天宝
逆贼建中叛臣既陷两京兵连淮朔此际徵集师旅又
假虏骑军戎繁杂宜以位高威震者都统而制之哥舒

翰郭子仪继为元帅都统时诸道节使会兵讨叛者必
以军礼导之而淮朔亦不以是为让欲使军中禀大将
军之命也尔后元和十一年裴度提相印充淮西节度
兼淮西宣慰使会诸镇师旅十馀万众指挥节制宪宗
悉委于度及平逋寇李愬统兵入蔡州屯兵鞠场以待
度马首具櫜鞬度将避之愬曰此方不识上下等威久
矣愬今具戎服拜相国于堂下使吏民瞻睹敬畏生焉
如此可不劳理矣度然之蔡邦遂清蔡人遂宁愬以度

兼宣慰处置使宰相专征不异都统之重故具戎服以
申拜敬且以礼示蔡民也尔后为藩镇兼平章事者不
谓我非元帅都统唯以宰相合当节度防禦等使櫜鞬
拜礼舛误相承所宜改正
　　副大使
国朝大邦土有以亲王或宰相遥领者则副大使知节
度事始于贞观八年以蜀王恪遥领益州都督开元十
五年兵部侍郎河西节度副大使知节度事萧嵩中书

门下平章事节如故亲王宰相遥领自此始也自后率
用为常本以大使在京则一军之权以副大使主之今
正授节度使且无遥领之名亦曰副大使知节度使藩
方之选任莫重焉宜正其名以示楷则
　　都都统
辛丑岁大驾在蜀以巨寇未殄命中书令王铎仗节镇
滑台且统关东诸将收复京国时有论曰京西北言统
者三四人虑不禀铎之节制宜立其号曰都都统铎两

朝丞相三陟台司名位显著武将莫不望风愿受其画
曷须都都方可统制自秦汉已降将相统戎盖多无有
都都统之号所引故事则曰先帝时俳优各恃恩宠愿
为都知者咸允其请一日大合乐乐工諠哗上召都知
止之三十人并进上曰止召都知何为毕至梨园使奏
曰三十人皆都知职列既等不能相下上乃命李可及
为都都知此则故事也然中令急于殄寇不以是为辱
曷不曰诸军西南行营都统制帅之号莫过于斯

　　上事拜厅
朝廷典式出于南宫予亦为尚书郎陪郎上事多矣是
日傧者引上事官面北再拜余乃诘之曰曷再拜拜厅
予曰非也此乃拜恩也盖京城官署皆在大内之南故
先面北再拜然后践履官常傧者不达乃曰拜厅予尝
为河南少尹至上事日功曹吏张从玘曰请服罗巾吉
衫予询之则曰先拜恩后上事又众官列位傧者曰面
西再拜拜讫成上事之礼既事予以其有知奖而勉之

吏曰非某所知某叔祖尝为功曹吏时李相国珏为河
南尹命功曹参军示之曰先拜恩后上事小人传之父
祖不敢废阙予喜小吏好善将慕李公得礼故书之以
示将来
　　压角
两省官上事日宰相临焉上事者设床几面南而坐判
三道案宰相别施一床连上事官床坐于西隅谓之压
角自常侍而下以南为上差舛相承实乖礼敬曷不为

丞相设位于众官之南常侍諌议给事舍人循次而坐
于丞相之下尊卑有序足以为仪压角之来莫究其始
开元礼及累朝典故并无其文习俗因循莫近于理今
请去压角以释众疑
　　曾参不列四科
今人之论皆以孝者人之本也先圣重之不列四科所
以曾参不列十哲之次愚谓不然夫德行之特者莫大
孝焉是以夫子门人推重颜回及乎讲则曾参侍坐是

知圣人之旨二子莫有后先曾子不列四科者先述圣
人一时列坐门人弟子耳岂是舍曾氏之大孝重宰我
之言语盖不在其席故不尽举此如太宗文皇帝使王
圭品藻李靖魏徵戴胄温彦博房玄龄时则有若高士
廉杜淹岑文本杨师道刘洎李大亮褚遂良才识岂在
温戴之下乎偶不在列故不遍称将释众疑方今以喻
　　出土牛
月令出土牛以示农耕之早晚谓于国城之南立土牛

其言立春十二月月望策牛人近前示其农早也立春
在十二月晦及正月朔则策牛人当中示其农中也立
春在正月望策牛人在后示其农晚也为国之大计不
失农时故圣人急于养民务成东作今天下州郡立春
日制一土牛饰以文彩即以䌽杖鞭之既而碎之各持
其土以祈丰稔不亦乖乎
　　侍中仆射官号
宓羲氏以龙名官神农氏以火黄帝以云少昊氏以鸟

自颛顼已降而名以民事又以五行为官卨作司徒敬
敷五教禹作司空以平水土周则以春夏秋冬配为官
名伏以古者命官以天地四气五行云龙为号者皆上
禀天时下达人事见圣人垂意未有不急于惠民者也
后代不究深旨率尔命官仆射侍中尤为不可秦有侍
中仆射其初且非官名唯供奉左右是其职业侍中当
西汉掌乘舆服御下至亵器虎子之类虎子溺器也武
帝以孔安国为侍中以其儒者特许掌御唾壶朝廷荣

之云侍中本丞相吏也五人来往殿内奏事故曰侍中
又仆射者(射音夜尤/寡其义)在秦有周青臣孔衍注云仆射小
官扶左右者也亦曰主射乃守门之夫在汉为武士在
宫门则曰宫门仆射在永巷则曰永巷仆射盖言仆御
执射之夫也如今宦竖之首耳皆因权倖渐峻官名开
元元年改左右仆射为左右丞相是官号之不正也又
则天宠侍御者张易之其官号曰控鹤监向五王未复
唐德则控鹤亦占丞相之名也以是而言皆因权倖渐

窃相权我唐分职设官必先旧典苟踵斯弊曷范将来
今请遵周故事以司徒司空为正宰相或无勋德元臣
则宜暂虚其位兼置中书而不用
　　士大夫立私庙不合奏请
礼嫡士立二庙庶人祭于寝累代礼文不易斯义开元
十二年敕一品许祭四庙三品许祭三庙五品二庙嫡
士亦许祭二庙尔后礼令并无革易古者庙连于家家
主之丧则殡于西阶之上乡人傩孔子朝服立于阼阶

又曰丧不虑居为无庙也则知居不违庙礼典昭然近
代显居上位率多祭寝亦尝发问皆曰官品未宜有位
至将相者奏请之词则曰臣官阶并及三品准令合立
私庙是不知旧制妄有论奏庙貌申敬用展孝思岂于
霜露之情合俟朝廷之命盖以将同列戟先白有司既
展哀荣宜遵典故(原其奏请之因盖立庙不在其家别/于坊选吉地乃为府县申奏或有官)
(居显重慎虑是宜营搆之初亦自/闻奏相习既久致立庙须至闻奏)
　　九寺皆为棘卿

凡言九寺皆曰棘卿周礼三槐九棘槐者怀也上佐天
子怀来四方棘者言其赤心以奉其君皆三公九卿之
任也近代唯大理得言棘卿下寺则否九卿皆树棘木
大理则于棘下讯鞫其罪所谓大司寇听刑于棘木之
下
　　京尹不合避御史
京尹皇都专理任莫重焉且以刑法财赋统而兼制御
史之职糺缪绳愆本为避嫌不可私谒三司慎守遂绝

经过今代京尹逢御史于路必避马而敬之名分既乖
曷为取则且秩五品不避御史比肩事主于理诚然则
京尹委用之权岂轻于郎官国子博士者乎汉桓典传
曰行行且止避骢马御史行者且止尚能记之岂汉制
京尹避御史偶不载于正史耶乃知前史不书是无避
马之理必以刑赋为嫌止于不相过从而已然相值于
路但以色勃而返可也
　　火

论语曰钻燧改火春榆夏枣秋柞冬槐则是四时皆改
其火自秦汉已降渐至简易唯以春是一岁之首止一
钻燧而适当改火之时是为寒食节之后既曰就新即
去其旧今人持新火曰勿与旧火相见即其事也又礼
记郊特牲云季春出火为禁火此则禁火之义昭然可
徵俗传禁火之因皆以介推为据是不知古故以钻燧
證之
　　座主当门生拜礼

春官氏每岁选升进士三十人以备将相之任是日自
状元已下同诣座主之宅座主立于庭一一而进曰某
外氏某家或曰甥或曰弟又曰某大外氏某家又曰外
大外氏某家或曰重表弟或曰表甥孙又有同宗座主
宜为侄而反为叔言叙既毕拜礼得申予辄议曰春官
氏选士得其人正供职业耳而俊造之士以经术待聘
获采拔于有司则朝廷与春官氏皆何恩于举子今使
谢之则与选士之旨岂不异乎有海东之子岭峤之人

皆与华族叙中表从使拜首而已论诸事体又何有哉
　　非验
咸亨三年五月咸阳公主薨于房州公主高宗同母妹
也初适杜荷贞观中坐太子承乾事伏诛公主再行于
薛瓘将成婚礼太宗使卜之卜人曰两火俱食始则同
荣末亦同悴若昼日行合卺之礼则终吉马周以违礼
乱常不可用也太宗从之而后瓘为房刺公主随焉偕
没于任双柩而还苏冕书之曰卜验矣余曰违礼而行

乱也双柩而还常也若云卜验则是礼可废而卜可遵
岂曰守正依经之道哉
　　封爵
周制五等爵以封诸侯以其有功加地进律以是所封
之国固定非处一方近者凡所封邑必取得姓之地所
以畴庸进爵有违王度窃以萧何封酂侯萧之得姓不
在于酂曹参封平阳侯曹之得姓不在平阳国朝房玄
龄封梁公房之得姓不在于梁杜如晦封莱公杜之得

姓不在于莱古典悉然不可悉数其误也始于幸蜀之
年中书主者不闲旧制故也
　　祈雨
庚子岁夏旱禾黍不逾尺京城米粟日增其价一日达
彼九重天子下诏宰臣祷祀所宜承命不过一二日虔
诚于郊庙乃下太常择日太卜署状宜用来月六日癸
亥至是旱苗悉为枯荄矣
　　发救兵

夫请济师者是兵力危殆求之速也不逾一两日发之
足以应其急也主帅问其来由命军师曰为择一日以
遂其请翌日师复命曰以后日戊午吉及乎师至军垒
已陷
　　进献奇零
戊戌岁阅报状见润州节度进应天节白金二千六百
五十七两臣下献寿国有常仪少曷不曰二千两多曷
不曰三千两奇零微鲜无异偿债岂臣子之礼哉

　　起居
今代谒见尊崇皆谨祗候起居起居者动止理固不乖
近者复云谨祗候起居某官其义何在相承斯误曾不
经心
　　嘉礼
吉凶宾军嘉是为五礼婚姻属之嘉嘉者善也今代每
言婚姻则曰佳期者美也婚姻之重所宜依经若用为
佳实伤古义

　　鹅
夫展礼之夕婿执雁入奠执贽之义也又以雁是随阳
之禽随夫所适雁是野物非时莫能致故以鹅替之者
亦曰奠雁尔雅云舒雁鹅鹅亦雁之属也其有重于嗣
续切于成礼者乃以厚价致之既而获则曰已有鹅矣
何以雁为是以雁为使代鹅为礼雁为长(除怅/反)物典故
将废何不正之
　　拜客

婚期云来日妇于庭拜舅姑次谒夫之长属中外故旧
皆当妇礼即通谓之客故有拜客之名今代非亲非旧
皆列坐而觌妇容岂其宜哉
　　拜四
夫郊天祭地止于再拜其礼至重尚不可加今代妇谒
姑嫜其拜必四予辄详之妇初再拜次则跪献衣服文
史承其筐篚则跪而受之常于此际授受多误故四拜
相属因为疑又妇拜夫家长老长老答之则又再拜即

其事也士林威仪岂可效诸下俚耶谒拜姑嫜宜修典
故再申插地(周礼妇/拜插地)拜仪可观
　　妇谒姑不宜表以绢囊
投刺始于隽不疑冠进贤冠带礧具剑上谒暴胜之上
谒如今之投刺也尔后凡言谒见必先以此道其姓名
行于妇人即未知其所自然亦不失于礼敬其有违舅
姑在于他国者因节序推迁亦以名纸远申参奉之仪
近代皆以绢囊缄之有同尺题重封也至于妇来面谒

舅姑合申投刺之礼岂宜亦以彩帛表之卑敬有乖所
宜削去
　　乐论
贞观十七年太宗文皇帝与太常少卿祖孝孙论乐太
宗曰治政善恶岂此之因御史大夫杜淹曰陈之将亡
也为玉树后庭花隋之将亡也为伴侣行路难闻之莫
不悲泣所谓亡国之音以是观之实自于乐帝曰不然
夫音声岂能感人欢者闻之则悦忧者听之则悲悲悦

在人非因乐也今玉树伴侣其声具存今为公奏之知
公必不悲矣予曰圣君有所未悟耳礼云国家将兴必
有祯祥国家将亡必有妖孽见乎蓍龟动乎四体斯曲
者陈隋二主之所作也二主荒淫自娱不知将亡之音
形于曲折矣是知休徵咎徵皆见其兆岂止于歌乐也
哉如文皇君人之近与舜禹比隆耆幼欣欣然得其所
也虽闻桑间濮上如闻韶濩之音何后庭花伴侣行能
感其心哉哀也乐也系于时君诗不云乎治世之音安

以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以
思其民困斯之谓也
　　释怪
李商隐为文曰儒者之师曰鲁仲尼仲尼师𥅆犹龙不
知𥅆师竺乾善入无为稽首正觉吾师吾师夫老子生
于周为柱下史司马迁史记与韩非同传曰老子无为
自化清净自正韩非揣事情循势理故作老子韩非同
传此则老子行藏之道尽于是矣既正史不言老子适

戎狄师于竺乾未知商隐何为取信孔宣父生于鲁襄公
二十一年至哀公十六年卒当周敬王也圣自天资而
广学师尧舜文王周公之道以老子老而能熟古事故
仲尼师之师之之道谓圣人学无常师主善为师又曰
三人行必有我师焉非谓幼而师之如尧舜文王周公
之圣德也故袁宏后汉书孔融答李膺曰先君孔子与
子先人李耳同德比义而相师友是也孟轲论伯夷非
其君不事非其民不使治则进乱则退论伊尹曰何事

非君何使非民治亦进乱亦进论仲尼则曰可以仕则
仕可以止则止可以久则久可以速则速乃所愿学史
迁直笔述乎圣德以遗后人尔来一千祀历诸百王行
其道者夷夏宁违其教者君臣乱竺乾者经史无闻佛
书自言生于周昭王时言后汉明帝梦金人有傅毅对
徵于周汉正史并无此文未知𥅆师竺乾出于何典近
世尚绮靡鄙稽古而商隐词藻奇丽为一时之最所著
尺题篇咏少年师之如不及无一言经国无纤意奖善

唯逞章句因以知夫为锦者纤巧万状光辉曜目信其
美矣首出百工唯是一端得其性也至于君臣长幼之
义举四隅莫反其一也彼商隐者乃一锦工耳岂妨其
愚也哉
　　昭穆
按礼记昭明也穆美也盖光扬先祖之德著斯美号至
晋武帝以其父名昭改为韶音历代已远岂宜为晋氏
之讳而行于我唐哉今请复为昭穆

　　洛随
汉以火德有天下后汉都洛阳字旁有水以水尅火故
就佳随以魏周齐不遑宁处文帝恶之遂去走单书隋
字故今洛字有水有佳隋字有走无走夫文字者致理
之本岂以汉随两朝不经之忌而可法哉今宜依古文
去佳书走
　　仅甥傍缪厩荐
近岁精用文字者反以仅为远近之近仅者才也才以

身免才得中算尔雅云谓我舅者曰甥近者皆去男空
书生字不原圣人之旨徒欲异于经文旁者旁求诸野
旁求儒雅皆是本字近日皆以旁为傍始传胥生近逼
文史缪者名与实爽曰缪又绳愆糺缪又如织纴纰缪
近者凡书缪字悉皆从言遂使纰缪废而不用又五十
年来马厩字皆书厩字厩字从殳既字从旡经史中且
无此厩字殳者戈戟之类马亦武事故曰厩库是以厩
字从殳若从旡即失武事之义荐字经史并从艹不单

书廌(音獬豸/之廌)此而不悟曷曰文人
　　奉陵
奉陵内官内人固有旧制某自省事六十年来常见报
状云内官某以某过奉陵内人亦时有之伏见士大夫
每选儿孙主守茔域必以谨良寡过者处之夫事生尚
择其人奉先尤宜尽敬且礼云父母爱一人焉子爱一
人焉自衣服饮食此无敢视父母所爱圣人垂教诚可
企及今以罚过配陵实乖严奉之礼其奉陵内官伏请

遵行旧制不用有过之人
　　宰相合与百官抗礼
宰相权重位尊夷夏瞻敬然与九品抗礼古之谓会昌
已前不易斯制咸通已后每谒见丞相必先言中外申
拜首乃尽具臣之仪韦庶人保衡为相既曰外进且非
公望当时崇秩宿德竞造其门接迹排肩皆被傲然当
其拜礼韦于中书命酒执爵揖让之际师保尚书一时
下拜自后群官谒相府罕有不言中外曲申卑敬者昔

汲黯不拜大将军有揖客为重岂不信哉
　　切韵
自周随已降师资道废既号传授遂凭精音切韵始于
后魏校书令李启撰声韵十卷又夏侯咏撰四声韵略
十二卷撰集非一不可具载至陆法言采诸家纂述而
为己有原其著述之初士人尚多专业经史精练罕有
不述之文故切韵未为时人之所急后代学问日浅尤
少专经或舍四声则秉笔多碍自尔已后乃为要切之

具然吴音乖舛不亦甚乎上声为去去声为上又有字
同一声分为两韵且国家诚未得术又于声律求人一
何乖阔然有司以一诗一赋而定否臧音匪本音韵非
中律于此考覈以定去留以是法言之为行于当代法
言平声以东农非韵以东崇为切上声以董勇非韵以
董动为切去声以送种非韵以送众为切入声以屋烛
非韵以屋宿为切又恨怨之恨则在去声很戾之很则
在上声又言辩之辩则在上声冠弁之弁则在去声又

舅甥之舅则在上声故旧之旧则在去声又皓白之皓
则在上声号令之号则在去声又以恐字恨字俱去声
令士君子于上声呼恨去声呼恐得不为有知之所笑
乎又旧书曰嘉谋嘉猷法言曰嘉予嘉猷诗曰载沉载
浮法言曰载沉载浮(伏予/反)夫吴民之言如病瘖风而噤
每启其口则语泪喎呐随声下笔竟不自悟凡中华音
切莫过东都盖居天地之中禀气特正予尝以其音證
之必大哂而异焉且国风杕杜篇云有杕之杜其叶湑

湑独行踽踽岂无他人不如我同姓小雅大东篇曰周
道如砥其直如矢君子所履小人所视此则不切声律
足为验矣何须东冬中终妄别声律诗颂以声韵流靡
贵其易熟人口能遵古韵足以咏歌如法言之非疑其
怪矣予今别白去上各归本音详较重轻以符古义理
尽于此岂无知音其间乖舛既多载述难尽申之后序
尚愧周详
　　祭物先

礼云瓜祭上环又曰吾食于少施氏而饱少施氏食我
以礼吾祭作而辞曰疏食不足祭也此则祭物之先谓
神农火食德侔造化后人追而敬之今代尚崇佛氏谓
之众生士子儒人宜遵典教
　　吊者跪
夫为吊者主人当踊吊者跪以手承主人而发吊词其
有主人官高吊者位卑不敢手及尊者但跪而起起而
致词礼也今代不循其义皆先一拜谓之跪礼至有轻

服主人无踊客亦先申一拜岂曰经心于展礼乎
　　短启短疏
今代尽敬之礼必有短启短疏出于晋宋兵革之代时
国禁书疏非吊丧问疾不得辄行尺牍故羲之书首云
死罪是违制令故也且启事论兵皆短而缄之贵易于
隐藏前进士崔旭累世藏钟王书即有羲之启事一帖
折纸尚存盖事出一时沿习不改我唐贤儒接武坏法
必修晋宋权机焉可行于圣代令启事吊疏皆同当代

书题削去短封以绝舛谬
　　七曜历
贾相国耽撰日月五星行历推择吉凶无不差缪夫日
星行度迟速不常谨按长历太阳与水星一年一周天
今贾公言一星直一日则是唐尧圣历甘氏星经皆无准
凭何所取则是知贾公之作过于率尔复有溺于阴阳
曲言其理者曰此是七曜日直非干五星常度所言既
有迟速焉可七日之内能致一周贾公好奇而不悟其

怪妄也遂致高骈慕一公之作诳惑愚浅往往神之
　　厩焚
厩焚子退朝曰伤人乎不问马注云重人而贱畜也其
下曰不问马是门弟子叹重夫子之言或有论者曰伤
人乎否问马言先问人后问马且焚厩退朝而问曰伤
人乎又问伤马乎此乃人之常情何足纪述本以不问
马唯问人弟子慕圣人推心足以垂范又伤人乎即是
问之之辞

　　腊日非节
夫节者因天地四时也而为之节非人事推移而能变
之礼云臈也岁十二月臈得禽兽为祭百神以相其功
夫火德之君以子祖戌臈土德之君以丑祖辰臈各系
五运盛衰推而用之非禀天地四时是知臈月为节则
乖本义今代凡造作百物必取臈日欲其无坏腐之弊
也但取臈月中合作自无朽蠹若须臈日岂谓达于事
耶

　　缮完葺墙
左传子产相郑伯以如晋晋侯以鲁丧未之见也子产
坏客馆之垣以纳车马士文伯让之曰缮完葺墙以待
宾客若皆毁之何以供命予谓垣坏葺之而已今云缮
墙岂古人于文理如此不达耶所疑字误遂有繁文予
辄究其义是缮宇葺墙以待宾客此则本书宇误为完
书曰峻宇雕墙足以为比况上文云高其闬闳厚其垣
墙又曰司空以时平易道路馆宫室如此足以待宾客

岂徒葺墙而可以崇大诸侯之馆哉
　　论医
夫医切脉指下能知生死者非天受其性则因积学而
致然始或著能末而寡效论者以始能命通也末缪数
穷也予曰不然其初屡中喜于积财记忆未衰诊理方
锐及其久也筋力已疲志怠心劳获效遂鲜则始能末
缪于斯见矣若以数之通塞岂曰知理哉
　　舅姑服

子夏丧服传妇为舅姑齐衰五升布十一月而练十三
月而祥十五月而禫禫后门庭尚素妇服素缣衣以俟
夫之终丧习俗以妇之服素缣谓其尚在丧制故因循
亦同夫之丧纪再周而后吉礼女子在家以父为天妇
人无二天则妇之为舅姑不服齐衰三年著矣贞元十
一年河中府仓曹参军萧据状称堂兄至女子适李氏
婿见居丧今时俗妇为舅姑服三年恐为非礼请礼院
详定垂下详定判官前太常博士李岧议曰谨按大唐

开元礼五服制度妇为舅姑及女子适人为其父母皆
齐衰不杖周盖以妇之道以专一不得自达必系于人
故女子适人服夫以斩而降其父母丧服传曰女子已
适人为父母何以周也妇人不二斩也妇人从人无专
用之道故未嫁从父既嫁从夫夫死从子父者子之天
也夫者妻之天也先圣格言历代不敢易而此论之父
母之丧尚止周岁舅姑之服无容三年今之学者不本
其义轻重紊乱寖以成俗伏以开元礼玄宗所修上纂

累圣旁求礼经其道昭明其文彰著藏之秘府垂之无
穷布在有司颁行天下率土之内固宜遵行有违斯文
命曰败法乱纪伏请正牒以明典章此李苕之论可谓
正矣凡居士列得不守之
　　杖周议
准礼父在为母为所生母父为嫡子夫为妻皆杖周自
周礼已降至于开元礼及唐史二百六十年并不易斯
议未闻为兄弟杖者自乱离以后武臣为兄弟始行杖

周之礼是宾佐不能以礼正之致其缪误也予乾宁三
年九月行吊于名士之家睹其弟为兄杖门人知旧无
有言其乖礼者实虑日久寖以为是自今后士子好礼
者于服式之中慎而行之
　　祭节拜戟
礼曰君有赐则拜而受之赐莫重于九锡衣服朱户纳
陛乘舆乐县虎贲弓矢鈇钺秬鬯遍详礼文未有拜衣
服虎贲者也是物也故不宜拜若拜朱户渠门宜谓之

神礼记祭法累代祭名不闻有戟神是知无拜祭之礼
也近代受节置于一室朔望必祭之非也凡戟天子二
十四诸侯十今之藩镇即古之诸侯也在地则施于衙
门虽罢守藩阃有爵位崇高亦许列于私第上元元年
宰相吕諲立戟有司载戟及门諲方惨服乃更吉服迎
而拜之颇为有识者所嗤则知辱君命拜赐可也拜戟
祭节大乖于礼
　　客卿

按史记春秋之后儒术之士名闻诸侯者既适列国为
客卿乃得陈王霸之道如孟轲在齐乐毅在燕赵西汉
邹阳在梁伍被在吴亦行斯道尔后辩说绝但不复客
卿耳自中和已后藩镇道宾者名曰客卿始则索客之
徒时有斯号近者名人朝士不免继之讹缪相承莫不
因此恐误来者故书之以示儿孙
　　参谋
秦汉之职在宾幕中筹画戎机非多学深识者莫居是

选自乱离已后每居藩翰必以阴阳伎术者处之仍居
将校之末宜重而轻诚可惜也设有文人仗节统戎举
辟名士宜于管记支使之间以正其名不亦善乎

　　孔氏杂说(孔平仲/)
　　以名为字
汉孔安国字安国晋安帝名德宗字德宗恭帝名德文
字德文会稽王名道子字道子乃至北史慕容绍宗冯
子琮魏兰根南史蔡兴宗唐郭子仪辛京杲戴休颜张
孝忠尚可孤孟浩然颜见远田承嗣田承绪张嘉贞宇
文审李嗣业皆以名为字
　　三世用之字

王羲之子徽之徽之子祯之王允之子晞之晞之子肇
之王晏之子昆之昆之子陋之皆三世同用之字胡母
辅之子谦之吴隐之子瞻之颜悦之子恺之皆两世同
用之字
　　或讳或不讳
太史公父名谈故史记无谈字季布传改赵谈作赵同
范晔父名泰故后汉书无泰字郭泰郑泰皆改作太字
李翱父名楚金故其所为文皆以今为兹韩愈作讳辩

持言在不言徵之说故父名仲卿未尝讳焉晋曹志者
植子也奏议武帝云干植不强不讳植字三国时犹不
讳其君吕岱传张承与岱书云功以权成是斥孙权名
也
　　古文字通称
文王可以为文君张衡赋文君为我端蓍是也北狄可
以为蛮史记匈奴传猃狁荤粥居于北蛮是也二典可
以为谟马融曰戛击鸣球载于虞谟是也尧典亦可谓

之唐书吴陆抗传静言庸违唐书攸戒是也韶可以为
禹乐史记禹兴九韶之乐是也三王亦得称帝史记夏
纪帝桀是也献俘不独人也物皆可以为俘俘取也书
云俘厥宝玉是也丐不止于自乞也与人亦可称丐前
汉广川王越传尽取善缯丐诸宫人注丐遗也贿不独
赂也赐皆可以为贿书贿肃慎之命是也诊不止脉也
视物皆可以为诊后汉王乔传尚方诊视舄是也饷不
止饮食也赠皆可以为饷魏文纪注以诗赋饷孙权徐

孝穆有答饷镜诗是也城邑亦可谓之币赵世家冯亭
以城市邑十七币吾国是也称誉亦可谓之荐伯夷传
七十子之徒仲尼独荐颜渊是也
　　龙不止比君德
龙不独以譬君德凡有德者皆可以龙言也诸葛亮嵇
康皆号卧龙孔融荐祢衡云龙跃天衢袁宏赞武侯云
初九龙盘雅志弥确樊英传注安帝徵隐士策文云使
难进易退之人龙潜不屈许劭许虔汝南平舆(音/预)人人

称平舆渊有二龙焉唐乌承玭与兄承恩人号辕门二
龙阴兴谓贵人曰亢龙有悔以譬外戚之象如此之类
甚多然则龙不止比君德矣
　　大人
父命得为敕后汉樊重焚劵诸子从敕是也叔可称大
人疏受对疏广云从大人议是也母亦称大人前汉淮
阳献王传张博云王遇大人益解后汉范滂就狱与母
诀曰大人割不忍之恩是也父可以称圣善杨修答曹

植书有圣善之教注谓武帝也人臣不嫌称万岁马援
传援酾酒享军士皆伏称万岁是也上父母寿可万寿
潘岳閒居赋称万寿以献觞是也屋之高严通谓之殿
前汉霍光传鸱鸣殿前树上黄霸传郡国上计长史一
辈先上殿是也白事丞相亦可谓之奏事魏相传带剑
奏事是也造谒人亦可谓之朝司马相如传临卬令日
往朝相如是也人臣得言垂拱薛宣自言垂拱蒙成是
也人臣得言端拱谢孚言端拱笑咏谢鲲言端拱庙堂

是也人臣得言谅闇山涛传武帝尝云山太常虽居谅
闇是也人臣得称圣君贤君晋曹摅一县号曰圣君薛
宣传属县各得贤君是也
　　射策对策
汉时射策对策其事不同萧望之传注云射策者谓为
难问疑义书之于策量其大小署为甲乙之科列而置
之不使彰显有欲射者随其所取得而释之以知优劣
射之言投射也对策者显问以政事经义令各对之以

观其文辞定高下也晋史潘京为州所辟谒见问策探
得不孝字刺史戏曰辟士为不孝邪答曰今为忠臣不
得为孝子亦射策遗法耳
　　可凭
相之不可凭也南史庾夐家富于财食必列鼎又状貌
丰美颐颊开张人皆谓必为方伯及魏尅江陵夐以饿
死时又有水军都督褚蕴面甚尖危从理入口竟保衣
食而终唐柳浑十馀岁有巫告曰儿相夭且贱出家可

免死浑不从仕至宰相魏朱建平善相钟繇以为唐举
许负何以复加然相王肃年踰七十位至三公肃六十
二终于中领军耳史氏以为蹉跌吾以为相不可凭也
南史徐陵八岁属文十三通庄老光宅寺慧云法师每
嗟陵早夭陵仕至太子少傅年至七十七唐孔若思传
孔季诩擢制科授校书郎陈子昂尝称其神清韵达可
比卫玠而季诩终于左补阙使徐陵夭而不寿季诩遂
至显官则人遂以为风鉴之验矣吾以此知风鉴之不

可凭也
　　佛氏
佛果何如以舍身为福则梁武以天子奴之不免侯景
之祸以庄严为功则晋之王恭修营佛寺务在壮丽其
后斩于倪塘以持诵为获报则周嵩事佛精进王敦害
之临刑犹如市诵经竟死刃下佛果何如哉佛出于西
域言语不通华人译之成文谓之经而晋人诸君子甚
好于此今世所谓经说性理者大抵多晋人文章也谢

灵运翻经台今尚存焉唐傅奕谓佛入中国𡣳儿丐夫
模象庄老以文饰之姚元崇治令其说亦甚详霍去病
破匈奴获休屠祭天金人注祭天以金人为主休屠祠
金人也师古曰今之佛像是也其后休屠王太子归汉
以金人之故赐姓金氏即日磾也据此则前汉时佛像
已入中国矣凡今之佛像皆祭天之主也其盛有天助
焉尔后汉明帝梦见金人以为佛于是遣使天竺国图
其形像楚王英始信其术斋戒祭祀陶谦传笮融大起

浮屠寺作黄金涂像浴佛设饭前汉西域传塞王南君
罽宾塞种分散往往为数国自疏勒以西北休循捐毒
之属皆故塞种(塞先/得反)捐毒即身毒天竺也后汉襄楷传
注浮屠即佗声之转耳史记大月氏传身毒国在大夏
东南数千里其俗土著与大夏同而卑湿暑热按后汉
西域传天竺一名身毒今浮屠像多赤足此卑湿暑热
之验也又云其民乘象以战今浮屠像亦跨象云
　　留落

霍去病传诸宿将尝流落不耦注流谓迟留落谓坠落
据出处流字合作留
　　得太上皇名
汉高祖父太上皇前史不载其名后汉章帝纪祠太上
皇于万年注名煓(他官/切)一名执嘉高后纪载高祖母曰
昭灵后
　　古人名字
管仲谓之管敬仲出左传闵公元年子产谓之子美出

左传襄公二十五年原宪字子思出史记张宗字诸君
杜茂字诸公陈忠传记注施延字君子出后汉书四皓
名氏乡里可见者东园公姓园名秉字宣朝陈留襄邑
人常居园中故号园公夏黄公姓崔名郭字少通齐人
隐居修道号夏黄公陶潜作圣贤群辅录云出皇甫谧
高士传扬雄所称李仲元者名弘出蜀秦宓传郑子真
名扑严君平名尊出前史王贡两龚传注伯乐姓孙名
阳字伯乐秦穆公时人出庄子马蹄疏庄周字子休出

列子辛计然范蠡师也姓辛氏字子文或曰计研或曰
计倪出史记索隐杜康字仲宁出魏武短歌行注楚狂
接舆姓陆氏名通师旷字子野并出庄子疏伯夷姓墨
名允字公信孤竹君之子也叔齐名智字公达伯夷弟
也夷齐谥也见论语疏引春秋少阳篇
　　羃帷
齐隋妇人施羃罹全身障蔽也唐永徽以后皆用帷帽
拖裙到颈渐为浅露若今之盖头矣先是妇人犹乘车

唐乾元以来乃用兜笼若今之檐子矣唐志载咸亨中
敕云多著帷帽遂弃羃罗曾不乘车别坐檐子
　　称谓可通用
谓人为明公閤下之类亦可谓之高明孔融传李膺谓
融曰高明必为伟器又曰高明父祖与仆有旧恩明公
亦可谓之仁公温峤书与陶侃谓侃为仁公明府亦可
谓之明庭张俭传李笃谓毛钦曰虽好义明庭今日载
其半矣贤相亦可谓之贤宰左雄传论曰陈蕃杨秉世

称贤宰
　　巾箱五经
昔时文字未有印板多是写本齐宗室传衡阳王钧常
手自细写五经置于巾箱中巾箱五经自此始也
　　更点击钟
今之更点击钲唐六典皆击钟也太史门有典钟二百
八十八人常击编钟
　　用仰字

今公家文字用仰字北史时已有此语北齐孝文皇帝
纪诏定三恪礼仪体式亦仰议之
　　累重
俗所谓累重亦有所出也前汉西域传屯田轮台募民
壮健有累重敢徙者诣田所注累谓妻子家属也
　　阿谁
俗所谓阿谁三国时已有此语庞统传向者之论阿谁
为是

　　日子
俗所谓日子亦有所出文选曹公檄吴将校部曲文年
月朔日子注发檄时也然则日子日时也
　　功夫
工夫或作功字魏志王肃传太极已前功夫尚大也
　　停待
俗所谓停待晋书已有此语悯怀太子传陛下停待是
也

　　日许
俗所谓日许者尔许也声之讹也启颜录咏短人云城
门尔许高故自匍匐入
　　抽替
俗呼抽替南史殷淑仪孝武帝之贵妃也有宠而毙帝
思见之遂为抽替棺欲见辄引替睹尸
　　五夜
前鲍宣传注持时夜行夜行如今持更是已持时如今

报时是已汉官仪黄门持五夜甲夜乙夜丙夜丁夜戊
夜亦如今五更也
　　课马
俗呼牝马为课马出唐六典凡牝四游而课羊则当年
而课之课谓岁课驹犊
　　太夫人
文帝七年令列侯太夫人夫人无得擅徵捕如淳曰列
侯之妻称夫人列侯死子复为列侯乃得称太夫人子

不为列侯不得称也然则妇人称太者盖如是耳
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　说郛卷十三下