钦定四库全书
　勤有堂随录
　　　　　　　　　　　　　元　陈栎　撰
学者规模贵大工夫贵密规模不大而工夫徒密则狭
　隘而无以受道之广大工夫不密而规模徒大则疏
　略而无以造道之精微譬如一片屋间架大矣而无
　门无壁是何等屋里面虽绘饰极好而间架卑陋又
　何足取

学者少年不要十分英发如王弼注易固自不是然亦
　不易仅二十四岁而死晋时人只一句说得好便见
　称于世其清虚无实也如此
陈安卿当为朱门第一人看道理不差其文字纯正明
　畅黄直卿李方子多有差处
方虚谷自称子方子此习于世俗而不考古人之过也
　取何休公羊传注一看则不敢下矣为赵某作翠侍
　题咏序称其人为子赵子他亦何敢当朱文公只称

　子周子子张子子程子别称何人
江事天颇有见识但平生有一件不是见土木偶直溺
　之程子谓凡有人形者皆当敬之岂可如此能不信
　他便好了
真西山之学自词章成后方用力于性理
关尹子书乃三国六朝以后人托为之窃老庄之近似
　而杂之以术数之小巧者其说亦有可喜者有一节
　云人之少也当佩乎父兄之教人之壮也当达乎朋

　友之箴人之老也当警乎少壮之说老警乎少壮之
　说他书之所罕言人之老也智虑有昏耄之渐岂可
　恃其年高而忽少壮之言哉师老成此为少者言之
　警少壮此为老者言之
江古心江东漕司劝农文有云良农竭力尽分胜如士
　大夫文貌虚伪此语深可喜
人之情伪无限只如吕成公所谓彼之诈虽万而不足
　我之诚守一而有馀又如孔子所谓不逆诈不亿不

　信抑亦先觉者是贤乎要说先识破他
程文简公泰之(大昌/)穷经考古之学极高乃侄正惠公
　从元卓之文固善官至同知枢密
胡季随学于朱子读孟子至于心独无所同然一句朱
　子问如何解季随以所见对朱子以为非且谓其读
　书疏莽季随苦思成疾要之亦不必如此且丢下在
　此别去理会或可因彼而明此
世俗相袭称朱子为文公先生缪甚文公自是谥下面

　如何添得先生字晦庵先生可也
今人多是外有馀而内全无虚憍轻剽若此者不可学
　其高于我者当学之温良恭俭让都要学切不可谓
　能动笔便自负大抵自下者人必高之自高者人必
　下之
士不可以不弘毅作下工夫说虚谷把作气质说误矣
今人多就皮肤枝叶上用工虽曹弘斋亦然后来于本
　原上用工终不甚深厚此公天资高虚谷又是一样

　宏阔之高弘斋于时文一边见滋味深陈了翁禀天
　地间纯刚至正之气躬行过于致知作诗似非当行
弘斋每归休宁其族人争相留款公曰吃无钱之酒食
　害有益之光阴遂亟去
学朱子之学而精到似程勿斋者甚少此公才质钝只
　是勤其文字颇絮烦学问精到絮烦得好
范称发(名起居休宁自号尺山老人著井观/杂说多不足取姑摘其中二条于此)曰古者有
　两子我太史公曰宰我为临菑大夫与田常作乱以

　夷其族孔子耻之孔子家语同辞家语后史记出想
　孔猛(作家/语)王肃(注家/语)为司马迁所误耳按左氏传哀
　公十四年阚止子我事齐简公与陈恒争宠属徒
　攻公宫不胜被杀夫宰予在圣门虽累遭诃斥然而
　言语居四科之次与子贡并称必不至弄兵君侧以
　速大祸况子路及难夫子且哭问拜吊至于覆醢齐
　之乱夫子请讨鲁论与左氏备载颠末今子我身戕
　族夷祸踰子路而无一言及之岂圣人师生之情独

　藐于子我哉假使不悲其死亦当有以责其死矣然
　则王肃受误于孔猛孔猛受误于太史公而太史公
　受误于子我之名欤班固以文直事核(史迁/赞)博物洽
　闻(刘尚/赞)许之在愚其敢轻訾然尚论古之人者不知
　其人可乎
柳子厚渔翁诗渔翁夜傍西岩宿晓汲清湘然楚竹烟
　消日出不见人欸乃一声山水绿南城童宗说音注
　款音袄乃音霭新安张敦颐音辩亦无异说今按玉

　篇类篇广韵集韵款从矣从欠倚亥反相应声也乃
　曩亥反(此字之/本旨)语辞也皆无袄霭音者文简程公演
　繁露谓舟人于歌声之外别出一声以互相其所歌
　今徽严间舟行犹闻其如此若然则倚亥曩亥二反
　正似舟人相歌之声又何必于篇韵外特创二音而
　后为得耶
方虚谷文云学者临川而四明文也永康而东嘉临川
　抚州郡望陆象山抚州又象山之门人慈湖扬简敬

　仲四明人四明明州庆元府也陈亮同甫婺州永康
　人叶水心温州人温州郡望东嘉水心虽非同甫门
　人然亦与之游从同甫之墓水心铭之有云我觉子
　觉诋濂喝洛黄直卿李敬子之守可移乎象山之学
　实流为禅专以觉悟训学者以我之觉期子之觉而
　诋斥濂溪周子伊洛程子之学有禅家呵佛骂祖意
　黄干字直卿李公谨字敬子皆朱子门人上足能守
　朱子之学而不为象山所移者也其间同门亦间有

　所为移者矣水心自建康帅阃病归不复出大肆力
　于碑铭记文四方甚重之陈筠窗名耆卿字寿老吴
　荆溪名子良字明辅二人皆宗水心为文虽奔走其
　后而追之终莫能继此见乾淳间有此样学问文章
　皆不以正理为主者也
所谓稚变而来老化而去天地间万形皆自无而变为
　有自有而化为无物之稚者自无变有而来物之老
　者自有化无而去来生也至而伸也去死也返而归

　也此八字括尽人物死生始终之理
程泰之禹贡图不惬人意不能使人一见了然其所指
　山水地名徒添出后来者愈使惑乱可无
夷坚志乃容斋洪景卢(迈又号野处/谥文敏公)借以演史笔虚诞
　荒幻明明如此今谓庄列为虚诞荒幻而废之可乎
　此二字出列子夷坚闻而志之一句谓未尝见其事
　而记之耳夷坚即左传中所谓庭坚即皋陶也凡三
　十二志赵与时宾退录述其序意甚详说夷坚二字

　亦一序今坊中所刋廑四五卷后面多有益于人不
　尽荒诞惜无本子
弘斋文字中屡用轶字尝面问之云满字之意问所从
　来云见人用之却不言何人按左传彼徒我车惧其
　侵轶我也乃车相踰过之意未见满字之训既未知
　所本不如勿用愚按轶字亦叠辙三音庄子奔轶绝
　尘杨子河东赋轶五帝之遐迩王褒有轶才东坡始
　皇扶苏论鞅自以为轶尧舜而驾汤武洪光弼(皓/)中

　和堂记今天子绍开中兴远轶孝宣皆超过之义所
　谓土然而居恐只是块然而处之意风然而休恐只
　是韩文其去也风休之意乃是以死字实字作活字
　虚字用之然大奇矣不可为法
刘辰翁字会孟号须溪江古心之爱友文字有好议论
　惜无全篇纯雅者其学不自朱子来是其天资高后
　来渐渐迂僻如注杜诗多说得迂晦教人费力解说
　可怒其人好怪父丧七年不除以此钓名

杨诚斋亦间气所生何可轻议其诗文有无限好语亦
　有不惬人意处文过奇带轻相处盖自庄子来
程文简公昜老通言光宗喜老子此书投合光宗其强
　合处节去其单解老子处自好
文所以明理必明理然后能作文必讲学然后能明理
　讲学当于何下手不出乎读六经四书而已六经非
　大儒不能尽通初学且先通一经四书亦当读之有
　次序文公定法先大学次语次孟末及中庸今皆当

　按此用功精熟以看四书穷一经然后读官样典雅
　程文以则效之又求之古文以助其文气晓其文法
　虽大儒教人亦不过如此而已
论孟集注只在熟读精思贯穿透彻而已先且要记得
　一部四书在我胸中不靠印本提一段首句便冲口
　念得下面细字然后却问自得之妙所谓自得之妙
　在各人自得谈不容声难以语人也
黄山谷云由杜子美以来四百馀年斯文委地文章之

　士随世所能杰出侪辈未有升子美之堂者况室家
　之好耶予尝欲随欣然意会处笺以数语终以汩没
　世俗初不暇给虽然子美诗妙处乃在无意于文夫
　无意而意已至非广之以国风雅颂深之以离骚九
　歌安能咀嚼其意味闯入其门耶故使后辈自求之
　则得之深矣彼喜穿凿者弃其大旨取其发兴于所
　过林泉人物草木鱼虫以为物物皆有所托如世间
　商度隐语者则子美之诗委地矣

程斗山雪诗云良谋虽已禽元济胜赏无如得李狸诚
　斋虽尝借李狸言牛尾狸然恐不可只作如此用之
　又古诗云欲骑杨州鹤不食武昌鱼杨州犹可上武
　昌不可居对巧意未粹吾甥仲文诗云雨添新水半
　篙绿风减残花几片红工而妥梅花诗云淡匀姑射
　仙人貌清夺林逋处士魂夺字未妥当改作返
尝读胡馀学作寿庆楼记云文字颇细然却自好大凡
　作文字如装戏然先且说一片冷语又时时说一段

　可笑之语使人笑末说一段大可笑者使人笑不休
　又曰此记出弘斋后只将仁者寿积善馀庆两句来
　反覆议论竟无一字相犯难得
张益州画像记谓公暨暨公来于于暨暨武毅貌军旅
　容也玉藻篇戎容暨暨老泉用暨暨字本玉藻文
　
　
　勤有堂随录