钦定四库全书

　　敬斋古今黈卷八

　　元　李冶　撰

　　司空表圣诗喜用韵字春晚云凭高怜酒韵引满未能
已漫题云率怕人书谨閒宜酒韵高以韵与酒前人不
道也又光启四年春云小栏花韵午晴初抚事寄同游
云春添茶韵时过寺红茶花云岂怜高韵说红茶又王
宫云风荷似醉和风舞沙鸟无情伴客閒是物此中皆

有韵更堪微雨半遮山

　　皮日休鹿门隐书曰舟之有仡犹人之有道也仡不安
也舟之行匪仡不进是不安而安也人之行也犹舟之
有仡匪道不行是不行而行也夫秦氏仡于项项氏仡
于汉是圣人之道不安其所安小人之道安其所不安
也其自注云仡五勃反舟动貌按韵及尚书注释皆云
仡仡为壮勇貌仡许乞鱼乙二切音训俱与皮说不同
又遍寻字书并无音五勃反而解为舟动貌者此必扤

字之误诗云天之扤我如不我克传曰扤动也五忽反
(案扤字原本俱作杌毛诗本作扤从手不从木今改正)

　　按魏晋旧制三公黄閤厅事始得置鸱尾陈后主以萧
摩诃为侍中特诏开黄閤厅事寝室并置鸱尾然考黄
閤鸱尾皆宰相所居之制也自唐以来亡之矣今人举
皮诗往往以黄閤作黄阁阁自馆阁之阁遍考书传宰
相无有黄阁故事皮日休七爱诗房杜相国云肮脏无
敌才磊落不世遇美矣名公卿魁然真宰辅黄閤三十

年清风一万古

　　唐罗邺牡丹诗云可怜韩令功成后辜负浓华过一春
韩令谓韩弘也弘尝除去所居牡丹故云浓华当作秾
华诗何彼秾矣襛如容切毛云襛犹戎戎也按广韵襛
秾同音醲又而容切襛衣厚貌秾华多貌然诗既言棠
棣杕杜桃李则自当作秾而作襛者盖古字通用

　　韩偓诗安贫云窗里日光飞野马案头筠管长蒲卢又
刘师道诗叹世云野马飞窗日醯鸡舞瓮天所用野马

字皆不当按庄子鹏之徙于南溟也水击三千里抟扶
摇而上者九万里去以六月息者也野马也尘埃也生
物之以息相吹也野马乃泽中之气耳今二诗皆以野
马为游尘误矣

　　诗史云欧阳永叔谓河豚食杨花则肥韩偓诗云柳絮
覆溪鱼正肥大抵鱼食杨花则肥不必河豚冶又以为
不然鱼未必食杨花而肥盖此时鱼之所食之物皆丰
美故鱼自肥也今验鱼广之处当其盛时莫不肥好岂

必其地悉有杨花耶

　　罗隐说石孝忠事李愬愬信任与家人伍元和中蔡人
不恭天子用裴丞相计以丞相征蔡若愬者光颜者重
胤者皆受丞相指挥明年蔡平天子快之诏刑部侍郎
韩愈撰平蔡碑将所以大丞相功业于蔡州孝忠一旦
熟视其文大恚怒因作力推去其碑仅倾陊者再三吏
执诣节度使悉以闻天子方以东北事倚诸将闻是卒
也甚讶之命具狱将毙于碑下孝忠伺吏隙举枷尾拉

一吏杀之天子怒使送阙下因召见孝忠顿首曰平蔡
之日臣从在军前吴秀琳蔡之奸贼也而愬降之李祐
蔡之骁将也而愬擒之蔡之爪牙脱落于是矣及元济
缚虽丞相与二三辈不能先知也蔡平之后刻石纪功
尽归于丞相而愬第其名与光颜重胤齿愬固无所言
矣不幸更有一淮西其将略如愬者复肯为陛下用乎
赏不当功罚不当罪非陛下所以劝人也臣所以推去
碑者非以明愬之功亦将为陛下正赏罚也臣不推碑

无以为吏擒不杀吏无以见陛下臣死不容时矣请就
刑宪宗多其意遂赦之因号曰烈士复召翰林段学士
撰淮西碑一如孝忠语今韩段二碑具在其叙李愬入
蔡事韩止三十馀字而段则近三百言盖段承宪宗之
旨摅孝忠之愤不得不大为铺张誇诩也然细考韩笔
其三十馀字与段之三百言者大略亦不异但文昌所
作稍加绚丽而已李义山称退之谓公之斯文若元气
先时已入人肝脾宋世诗人亦有云千载断碑人脍炙

秖今谁数段文昌(案此二句乃苏轼所记临江驿诗朱子韩文考异引之作不知世有段文
昌与此稍异)则二公文字之优劣不难判也宪宗亦何为以
卒隶之一言遽命刬磨旧作再更新制乎予以退之之
平生考之盖有由焉李汉序昌黎先生文曰时人始而
惊中而笑且排先生益坚终而翕然遂以定先生亦自
以为公不见信于人私不见助于友跋前疐后动辄得
咎退之所为每为世所阻抑当淮西之平鸿功钜业歌
颂洋洋将贻千万世而无斁事体之重譬之九鼎而先

生独以一手扛之当时必有以私意指摘者群嚣队噪
踵之以孝忠之舌众喣所漂太山一羽其势无足怪者
然则为宪宗者当如何哉要察所闻之言为何如耳如
其言可谅韩笔不能以尽偏裨士卒之劳自应别录名
氏列之碑阴足矣亦不可以轻信人语划然而改章也
如其事无甚遗逸而孝忠以一介抗天子以杀人蔑王
法以暴狠求雄名曰吾欲劝天下之为人下者是为兄
尺寸之地而夺乃父乃祖之天也盍磔之独柳之下与

元济同尸顾义而赦之赏罪人为烈士又用其腾口之
说以轻易星斗之文为宪宗者不亦惑甚矣乎春秋书
齐豹为盗说者曰为恶求名而有名章彻则作难之士
谁或不为今罗隐次孝忠事惟恐不传于后则于春秋
之义乖矣

　　定风波曲凡有五唐欧阳炯定风波首云暖日閒窗映
碧纱小池春水浸残霞者诗句定风波也至今词手多
为之此不可以备录近世赵献可作词有曰芳心事事

可可者定风波慢也俚俗又有定风波者所谓宫调者
也又本事曲子载范文正公自前二府镇穰下营百花
洲亲制定风波五词其第一首云罗绮满城春欲暮百
花洲上寻芳去浦映花花映浦无尽处恍然深入桃源
路莫怪山翁聊逸豫功名得丧归时数莺解新声蝶解
舞天赋与争教我辈无欢绪寻其声律乃与渔家傲正
同又贺方回东山乐府别集有定风波异名醉琼枝者
云槛外雨波新涨门前烟柳浑青寂寞文园掩卧久推

枕援琴涕自零无人著意听绪绪风披云幌骎骎月到
萱庭长记合欢东馆夜与解香罗掩翠屏琼枝半醉醒
寻其声律乃与破阵子正同右五曲中前三腔固常闻
之其后二腔未有人歌者不知此二曲真为渔家傲破
阵子而但为改名定风波乎或别有声调也予以为但
改其名耳不然何为举世无人歌之而又遍考诸乐府
中无有词语类此而名之为定风波者也

　　陶榖诗尖檐帽子卑凡厮短靿靴儿末厥兵欧公云末

厥亦当时语予景祐间已闻此语时去陶公未远人皆
莫晓其意王原叔博学多闻见称于世最为多识前言
者亦云不知为何说也第记之必有知者耳冶曰末厥
盖俗语也欧公虽以此为当时语亦自不知为何义大
抵末厥者犹今俚语俗言木厥云耳木厥者木强刁厥
之谓

　　王德用神道碑欧公所撰康邦烦人卫议皆同押又晏
元献碑氏裔洛学诏后皆同押欧公去今才百馀年其

文律宽简犹有古人风气今世作文稍涉此等便有讥
议乃知律度益严而其骨格益以弱也

　　欧阳永叔作诗少小时颇类李白中年全学退之至于
暮年则甚似乐天矣夫李白韩愈白居易之诗其词句
格律各有体而欧公诗乃具之但岁时老少差不同故
其文字亦从而化之耳

　　六一翁茶歌云手持心爱不欲碾有类弄印几成窊谓
印刓则可谓印窊则不可

　　石曼卿诗赠孙可久云闭户断蛛网折花移鸟声或云
闭字不若作开予以为不然户开而有蛛网闭则断之
见其无人往来也若云开户断蛛网则是闭门时有蛛
网而开则断之又何足以尽幽閒之趣

　　苏子瞻纪游五百言峥嵘依绝壁苍茫瞰奔流按庄子
适莽苍者三餐而反腹犹果然莽苍并侧声前人诗句
亦多有用此二字者苍茫盖本莽苍但以茫易莽而倒
之耳此亦何足致疑

　　东坡诗妻孥真敝屣脱去何足惜注云史记封禅书汉
武帝曰嗟乎吾诚得如黄帝吾视去妻子如脱躧耳按
广韵屣躧同音所绮切而屣乃不蹑跟也躧乃步也二
字皆无敝意然史记云尔者此本用孟子语也孟子曰
舜视弃天下犹弃敝蹝也说者曰蹝草履也草履而可
蹝者也音与前二字正同详坡诗意孟子史记两俱用
之史记不云蹝而云躧者古人用字不类今体其声相
近者犹许借用其音切正同者为相通无疑也

　　东坡雪诗欲浮大白追馀赏幸有回风惊落屑或以为
落屑亦体物语或者之言非也此盖用陶侃竹头木屑
事耳

　　东坡书韩干二马云赤髯碧眼老鲜卑回策如萦独善
骑按晋书王湛乘其侄济马姿容既妙回策如萦善骑
者无以过之此善骑之骑自合作去声读之书传中言
善骑射者多矣今押作平声定误

　　东坡诗安得道人殷七七不论时节使花开按古今诗

话云韦七七每醉歌云解酝逡巡酒能开顷刻花又诗
史载殷七七事云七七有异术尝与客饮云某有艺成
宾主欢即顾屏上画妇人曰可唱阳春曲妇人应声随
歌曰愁见唱阳春令人离肠结郎去未归家柳自飘香
雪如此者十馀曲然则使花开者乃韦七七非殷七七
也东坡此诗误以韦为殷耳不然二事所载果有一误
也

　　东坡有老饕赋前后皆说饮食按左传文十八年云缙

云氏有不才子贪于饮食冒于货贿天下之民谓之饕
餮说者皆曰贪财为饕贪食为餮然则东坡此赋当云
老餮不当云老饕

　　东坡赤壁赋此造物者之无尽藏也而吾与子之所共
食一本作共乐当以食为正赋本韵语此赋自以月色
竭食籍白为协若作乐字则是取下客喜而笑洗盏更
酌为协不特文势萎薾而又段络丛杂东坡大笔必不
应尔所谓食者乃自己之真味受用之正地非他人之

所与知者也今苏子有得乎此则其间至乐盖不可以
容声矣又何必言乐而后始为乐哉素问云精食气形
食味启玄子为之说曰气化则精生味和则形长又云
壮火食气气食少火启玄子为之说曰气生壮火故云
壮火食气少火滋气故云气食少火东坡赋意正与此
同

　　东坡跋晁补之所藏与可画竹云庄子世无有谁知此
疑神四注本载东坡自说云(案苏轼诗注今所传惟永嘉王十朋吴兴施宿二本

此所云四注者未知何本检王施二注内亦无此条所引之文疑元时有其书而后巳佚之)孔子曰
吾犹及史之阙文也自予少时见前辈皆不敢轻改书
故蜀本大字书皆善本庄子曰用志不纷乃疑于神此
与易阴疑于阳必战礼使人疑汝于夫子同今四方本
皆作凝(案宋张淏云谷杂记载东坡说自孔子曰以下至此其文并同)又浊醪有妙理
赋云失忧心于昨梦信妙理之疑神四注本据此说一
断以为疑神又酒赋云游物初而神凝兮反实际而形
开则注家无所说冶曰四注所援东坡之说吾恐非苏

子之言也信如苏子之言则苏子之见厥亦偏矣所谓
先辈不敢改书是固有理若断凝神以为疑神则吾不
知其说也庄子谓用志不分乃凝于神正如系辞所谓
精义入神以致用也今东坡以为与阴疑于阳使人疑
汝于夫子同殆非也(案张淏云谷杂纪谓用志不分乃疑于神之语出于列子改作凝者
误与此所论有异)何者阴疑于阳乃见疑于阳使人疑汝于夫
子乃见疑于人此用志不分亦见疑于神乎凡人之心
以先入者为主东坡蜀人先见蜀本因目生心承文立

义皦如星日牢如胶漆久之又久心与理化忽览别本
如睹怪物矛前盾后能无改乎东坡以蜀本为善本而
四方本皆后人所改又安知四方本不为善本而蜀本
独非前人之误乎

　　东坡漱茶帖云茶性暗中损人为不少吾有一法每食
已辄以浓茶漱口烦腻既去而脾胃不知此说亦未尽
得茶性固多损漱茶则牙齿固利脾胃固不伤然不知
齿自属肾茶入齿罅气味之所蒸全归肾经脾胃虽不

觉而肾则觉之消阳助阴漱啜无异或谓啜之与漱啜
之为力甚多而漱之为力甚少漱涤之损终轻于啜此
亦不然饮啜则气先归于脾胃而后始传于馀脏今而
漱之则其气独归于肾是其力多少适相等耳若脾胃
则漱实胜于啜也

　　东坡云治目如治民治齿如治军治目如曹参之治齐
治齿如商鞅之治秦医者韩义之曰东坡此语强为说
尔其实不然治目治齿自当有缓急时不可必也且治

目者烧烙渫浸钩割针镰无所不用又其所用药如石
胆石中黄鸡子白铜青碉青硼砂白丁香之类性俱有
毒岂尽如东坡所言乎予窃谓韩说虽有理亦未敢以
为至论也比见张鍊师几道道及此因举其里中一农
家叟病目已不治适有客来过既去遗一银药瓶子开
视其药满中或者试令病者点之或以为不知何药不
可点或又谓叟病已不治政复不效何伤遂试以少许
点之痛不可忍然二三日后目似见物叟因更点少许

痛亦如前又三五日见物颇明乃连点数日其患良愈
他日客还曰前别时遗一药瓶子曾收得否主人问是
何药客云此射生药箭所用盖取生乌头汁杂诸毒物
熬成者他无所施乞以见付予闻张言始知韩子之言
为可信

　　东坡水调歌头我欲乘风归去只恐琼楼玉宇高处不
胜寒起舞弄清影何似在人间一时词手多用此格如
鲁直云我欲穿花寻路直入白云深处浩气展虹蜺秖

恐花深里红露湿人衣盖效坡语也近世閒閒老亦云
我欲骑鲸归去只恐神仙官府嫌我醉时真笑拍群仙
手几度梦中身

　　东坡蓄墨墨文有文公桧鼯腊墨六字者且自言不知
其所谓予以为此亦易晓文公桧当是作者之姓名鼯
腊则所造之岁月耳鼯鼠也谓岁阳直子腊则十二月
也

　　东坡先生神仙中人也其篇什歌咏冲融浩瀚庸何敢

议为然其才大气壮语太峻快故中间时时有少陧杌
者如牏厕厕牏之倒滹沱河芜蒌亭之误皆是也今聊
疏其一二可以为峻健者之戒和刘贡父云数奇逢恶
岁计拙集枯梧按晋语优施歌曰暇豫之吾吾不如鸟
乌人皆集于菀已独集于枯东坡此诗意全用晋语事
而押韵处便加梧字岂非太峻快耶次韵秦少章云山
围故国城空在潮打西陵意未平此则全用刘禹锡石
头城诗但改其下三五字耳亦是太峻快也桓魋墓云

纵令司马能镵石奈有中郎解摸金按陈琳为袁绍檄
曹操云曹又特置发丘中郎将摸金校尉则摸金乃校
尉非中郎也病起云何妨一笑千痾散绝胜仓公饮上
池按史记长桑君出药与扁鹊饮以上池之水曰三十
日当知物矣坡则以为仓公仓公淳于意也送陈六云
去年持节发仓廪到处卖刀收茧栗按王制祭天地之
牛角茧栗宗庙之牛角握宾客之牛角尺此用茧栗不
得便为牛次韵张秉道云怜君嗜好更迂阔得我新诗

喜折屐按晋书折者屐齿而非屐也若云得我新诗齿
折屐则其为喜不言可知石鼓歌云上蔡公子牵黄狗
本誉李斯善作篆而复引黄犬事殆似勉强次韵周长
官见寄云罔罔可怜真丧狗时时相触是虚舟丧家之
狗而止用两字似不甚妥又送客云钟乳金钗十二行
乐天诗云钟乳三千两金钗十二行今便配合为一句
恐非后辈楷式观欧阳钤辖刀剑战袍云书生只肯坐
帷幄谈笑毫端弄杀生叫呼击鼓催上竿猛士应怜小

儿黠此语虽有激而出然使不知道者观之能无失伦
之嫌乎

　　文叔通济阳杂记云徐凝为庐山瀑布诗云千古长如
白练垂一条界破青山色东坡笑之谓之恶诗及坡自
题则曰擘开苍玉峡飞出两白龙予谓东坡之擘开与
徐凝之界破其恶一也冶近读坡集其游灊山诗(案灊山原
本作泉山今据苏轼集改正)又云擘开翠峡出云雷裁破奔崖作潭
洞然则坡之峡凡两度擘开矣

　　王诜晋卿建宝绘堂以前后所得法书名画尽贮其中
东坡为作记云桓灵宝之走舸王涯之复壁皆留意之
祸也东坡又尝谓其弟子由之达自幼而然每获书画
漠然不甚经意若坡所论真所谓寓物而不留物者也
然乌台诗话所载款状与晋卿往还者多以书画为累
是岂真能忘情者哉世所传洪觉范灯蛾词云也知爱
处实难拚觉范特指虫蚁言耳人之逐欲而丧躯者抑
有甚于此此深可以为士君子之戒也

　　人情誉之则喜訾之则怒喜不于其誉于其荣也怒不
于其訾于其辱也小人则不然反甘心于得恶声既不
以为辱而更自以为荣焉夫小人亦人也亦人之心也
荣辱与人同之而其美恶之间尽与人相反者何哉吾
之所利者在此焉耳彼世之所谓荣辱者非吾所恤也
唐穆宗时李逢吉之党谮贬户部侍郎李绅为端州司
马逢吉仍率百官表贺既退百官复诣中书贺逢吉方
与张又新语门者弗内良久又新挥汗而出旅揖百官

曰端溪之事又新不敢多让众骇愕辟易惮之夫众之
所以惮又新者惮其恶声也又新之所以获众惮者卖
其恶声也吾方卖之惟恐恶声之不四驰也利在于辱
辱吾荣也又何辱之云乎人君之所以理世人之所以
处世惟荣与辱两端而已荣辱两无所施则贼君戕父
无所不至矣人亦安得而不惮之哉顷有一人焉才而
甚(案此下原本缺一字)稍亲要路常于广坐飏言曰吾之力薄诚
不能与人为福惟是朝夕议论之间或能与人为祸吁

此又学为又新而市恶声者也贾者必珍其货而后市
小人则恶其声而后市一鬨之市厥有如此

　　人言山谷之于东坡常欲抗衡而常不及故其诗文字
画别为一家意若曰我为汝所为要在人后我不为汝
所为则必得以名世成不朽此其为论也隘矣凡人才
之所得千万而蔑有同之者是造物者之大恒也凫自
为短鹤自为长凫岂为鹤而始短吾足鹤岂为凫而始
长吾胫也哉近世周户部题鲁直墨迹云诗律如提十

万兵东坡真欲避时名须知笔墨浑閒事犹与先生抵
死争周深于文者此诗亦以世俗之口量前人之心也
间读周集因为此说以喻世之不知山谷者

　　鲁直喜见八叔父诗云稍询耆旧间大半归山丘小儿
携妇子襁褓皆裹头东坡诗有云当时襁褓皆七尺而
我安得留康强(案苏轼超然台诗用十五删韵作而我安得留朱颜此康强二字误)苏黄
所状皆一类而黄不若苏之简而诣理也

　　黄鲁直作东坡墨戏赋云笔力跌宕于风烟无人之境

盖道人之所易而画工之所难又其他诗多喜用跌宕
二字此出于蜀志简雍传云雍优游风仪性简傲跌宕
风仪疑作风议

　　介甫咏韩退之诗云纷纷易尽百年身举世无人识道
真力去陈言誇末俗可怜无补费精神又集唐百家选
其自序云废日力于此良足惜此其为言可以为达矣
求其用心可以为远矣然撰著字说及三经新义前人
论议皆斥去不用一出新意必使天下学者皆吾之从

顾不知自谓费精神废日力否也文字固不足道观其
得君柄国专以财赋为己任至谓天变不足畏祖宗不
足法人言不足恤卒以召朋党相煽之祸此岂非言语
自为一人而其事业又自为一人乎吁可怪巳

　　陈无巳诗寄晁以道云十年作吏仍糊口两地为邻阙
寄声注云颜鲁公帖曰阖门百口几至糊口(案陈无巳集此诗题
作答晁以道颜鲁公帖以下十三字任渊所注)按左传郑庄公曰寡人有弟不
能和协而使糊其口于四方杜预云糊粥也粥乃贫家

所食陈诗自谓仕久而贫因用郑庄公语而颜真卿谓
其家几至糊口则其意与左氏异岂以糊口谓都无所
食乎

　　陈无巳每登临得句即急归卧一榻以被蒙首谓之吟
榻金国初张斛德容作诗亦以被蒙首须诗就乃起

　　米元章治第润州有小轩面西山用王徽之朝来致有
爽气语名致爽石林先生以为世以致字为学以致其
道之致非也魏晋以来多以致为语助似是训甚李子

曰以致爽之致为致其道之致固谬又云似是训甚则
其言义含糊模棱手耳致自为甚致爽自得以名轩此
亦何必深论若以致为语助则大段乖剌矣

　　杨诚斋诗句句入理予尤爱其送子一联云好官难得
忙不得好人难做须著力著力处政是圣贤阶级若夫
浅丈夫少有异于人必责十百之效于外一不我应悻
悻然以举世为不知巳方扼腕之不暇顾肯著力于仁
矣乎故终身不能为好人

　　张本孝叔为孔毅夫杂说序云其言汉景免笞人背明
皇亲择守令宣宗立太子不委宰相而属宦官至言祥
瑞风鉴不可凭议论甚韪其引父命亦得为敕母亦可
称大人传或有之不可为后世法则近赘言焉孝叔谓
后二事不可以为后世法非也毅夫录此者盖见前史
有此语因而表出之初不定以为后世法也而孝叔以
此为赘何不量己之赘邪

　　世传笔诗使尽好心无所用只因閒管得人憎又蚤知

今日成閒管痛悔当时用好心又自从蒙管束转觉用
心劳此三联语虽不甚婉格虽不甚高而皆以心对管
其意各有所主亦可以见风人托物靡不至到

　　纳纸投名愧已深更教门外久沈吟事穷计急烧牛尾
不是田单素有心此诗竟不知何人所作投谒固可耻
然士当穷困摇尾乞怜于人亦可悯也

　　近世宋九嘉自言平生有三恨一恨佛老之说不出于
孔氏前二恨词学之士多好译经润文三恨大才而攻

异端佛老异端固所当恨至于学士大夫译经润文虽
有异于颜子之若愚曾子之一唯本诸故训开释奥义
是亦儒学之所先务又何足訾乎今飞卿一切以此为
恨殆见世之为文之士大章短篇略无自巳一字第剥
削诗书中一二语重摹而复写之以为文之至则此诚
可恨耳所见有疑似所恨有当否吾恐后生辈泥飞卿
之说便以为准绳则必有弃经之实而专从事于词藻
之华者故为别白之

　　诗二雅及颂前三卷题曰某诗之什陆德明释云歌诗
之作非止一人篇数既多故以十篇编为一卷名之为
什今人以诗为篇什或称誉他人所作为佳什非也

　　古文用韵邻傍上下凡声音之近似者俱得相与为协
若东冬江为协旨有语协歌麻阳庚哿马屋角之类皆
得通用至入声则有兼用五六韵者盖古人因事为文
不拘声病而专以意为主虽其音韵不谐不恤也后人
则专以浮声切响论文文之骨格安得不弱

　　邻韵而协者诗家间用之谓之辘轳格又谓之出入格
或以为宋人始非也此自有诗以来有之盖古人文体
宽简不专以声病为工拙也

　　诸乐有拍惟琴无拍琴无节奏节奏虽似拍而非拍也
前贤论今琴曲已是郑卫若又作拍则淫哇之声有甚
于郑卫者矣故琴家谓迟亦不妨疾亦不妨所最忌者
惟其作拍而能改斋漫录论胡笳十八拍引谢希逸琴
论云平调昭君三十六拍胡笳昭君二十六拍清调昭

君十三拍间弦昭君九拍蜀调昭君十二拍吴调昭君
十四拍杜琼昭君二十一拍七曲皆言拍果是希逸语
否在琴操其实不当言拍止可言几奏也今琴谱载大
小胡笳十八拍或十九拍者乃后世琴工相传云尔

　　鲍昭有井谜世传东坡有贺资谜又黄庭坚有粥谜象
棋谜近者伶官刘子才蓄才人隐语数十卷谜固小技
俩然其讽咏比兴固与诗人同义而在士大夫事中亦
谈笑一助也尝拟作井谜云四十零八个头一头还对

一脚中间全无肚肠外面许多棱角此末联亦借前人
语也尝闻用字谜既久止记一二句今为足成之云三
山自三山山山皆倒悬一月复一月月月还相连左右
排双羽纵横列二川阖家都六口两口不团圆又闻墨
斗谜云我有一张琴一弦藏在腹莫笑墨如鸦正尽人
间曲染物瑕头谜云在染何曾染无生得独生有人来
解结见姓自分明

　　敬斋古今黈卷八