钦定四库全书

　　敬斋古今黈卷七

　　元　李冶　撰

　　前辈论楚辞蕙肴蒸兮兰藉奠桂酒兮椒浆及韩退之
罗池庙碑春与猿吟兮秋鹤与飞谓欲相错成文则语
势矫健又论韩诗淮之水舒舒楚山直丛丛谓之避对
格然予考诸古文则不独错综于对属之间至于散语
亦多有之若荀子劝学篇云青出之蓝而青于蓝冰水

为之而寒于水庄子徐无鬼篇市南宜僚弄丸而两家
之难解孙叔敖甘寝秉羽而郢人投兵之类皆是也又
凡经史中辞倒者其义悉与此相近

　　相如上林赋曰丹水更其南紫渊径其北终始灞浐出
入泾渭酆镐潦潏纡馀逶迤经营乎其内荡荡乎八川
分流相背而异态然后灏溔潢漾安翔徐回翯乎滈滈
东注太湖衍溢陂池李善曰太湖在吴县(案原本脱在字今据文选
李善注增入)尚书所谓震泽也沈存中驳之曰按八水皆入

大河如何得入震泽渭上老人萧公复为辨云此自赋
客誇大之辞广张瑰玮奇怪之说以动荡人心然后列
其谏讽之言耳固非法度之言也安可以图经地志责
其物产所生成山川所终始哉沈存中独讥相如亦自
强解事也李子曰沈存中虽似强作解事相如亦自强
为文萧公亦与强出理文人誇诞固其常态然要不可
以悖理赋虽主于华掞何至使秦川之水曲折行数千
里以入东南之震泽乎存中以正讥之而萧公以权直

之吾见直者之私而讥者之公也

　　两都赋序道有夷隆学有粗密吕延济曰夷平也隆盛
也言代有平盛学者随时精粗不可齐也李子曰平非
对盛之辞夷言陵夷也

　　二京赋天命不謟畴敢以渝(案不謟今文选刋本作不慆二字通)杜预注
左传以謟为疑今刘良以謟为善误矣赋谓高祖西都
关中盖天启其心人惎之谋天命在所不疑谁敢复变
此议赋又云超殊榛摕飞鼯薛综曰摕捎取之也李善

曰摕大结切今人作墨竹者皆谓之摕竹或是此字赋
又云天子有道守在海外守位以仁不恃隘害薛综曰
淮南子曰天下无道守在四夷天下有道守在海外平
子言狩薛综引淮南言守其义亦同然左传谓天子守
在四夷而淮南谓天下无道守在四夷语不类者盖淮
南子道家者流誇言之也(案李冶谓平子言狩薛综引淮南言
守据今本文选皆作守惟仁字薛综作人谓择任贤臣也)

　　文选云乘茵步辇惟所息宴善曰应劭汉官仪曰皇后

婕妤乘辇馀皆以茵四人舆以行刘良以为后宫或行
于茵或载于辇如良所说则乘茵谓行茵褥之上如应
劭之说于馀皆以茵之下始云四人舆以行则茵亦辇
轿之属诗文茵畅毂前汉周阳由传同车未尝敢均茵
凭茵盖车中之物或因之以取名也吐茵亦同

　　魏文帝典论谓班固小傅毅而无所取也故载其与弟
书所云则其小之之验也说者以武仲下笔不休为文
章之美(案此出文选五臣注中张铣说)则既非孟坚之意而又与魏文

之旨忤矣大抵谓毅下笔不能自休者正斥其文字汗
漫而无所统云耳若果以下笔不休为美之之辞则固
之于毅乃推重之也魏文何为而有小之之言乎

　　曹子建上责躬应诏诗表云昼分而食夜分而寝分音
扶问反张铣曰昼分日中时也夜分夜半时也分字别
无他义此语亦甚易解字既不必发音语亦不必下注
今加音注真为蛇画足也若据此音则春秋二分亦合
作去声读之无乃太僻耶

　　子建之七哀主哀思妇仲宣之七哀主哀乱离孟阳之
七哀主哀丘墓吕向为之说曰七哀者谓痛而哀义而
哀感而哀怨而哀耳目闻见而哀口叹而哀鼻酸而哀
且哀之来也何者非感何者非怨何者非目见而耳闻
何者不嗟叹而痛悼吕向之说可谓疏矣大抵人之七
情有喜怒哀乐爱恶欲之殊今而哀戚太甚喜怒爱恶
等悉皆无有情之所系惟有一哀而已故谓之七哀也
不然何不云六云八而必曰七哀乎

　　阮籍咏怀云李公悲东门苏子狭三河张铣曰苏秦本
洛阳人洛阳三川之地则三河也沈约曰河南河东河
北秦之三川郡古人呼水皆为河耳故黄鲁直送顾子
敦为河北转运诗云西连魏三河东尽齐四履谓河南
河东通为三河也阮又云平生少年时轻薄好弦歌西
游咸阳市赵李相经过娱乐未终极白日忽蹉跎驱马
复来归反顾望三河向曰晋文王河内人故托称三河
又鲁直刘明仲墨竹赋云三河少年禀生劲刚春服楚

楚游侠专场亦用阮语也是则河内洛阳河东河南河
北皆得称之为三河也然沈约注云河南河东河北秦
之三川郡古人呼水皆为河而张铣亦承沈说谓三川
为三河则谬矣凡近河者皆呼水为河犹近江者皆呼
水为江固也今取三川以释三河毋乃疏乎按史记秦
惠王时司马错欲伐蜀张仪曰不如伐韩王问其说仪
曰亲魏善楚下兵三川以临二周之郊据九鼎按图籍
挟天子以令于天下天下莫敢不听此王业也又曰臣

闻争名者于朝争利者于市今三川周室天下之市朝
也迨至庄襄王之元年卒使蒙骜伐韩韩献成皋巩秦
界至大梁初置三川郡韦昭曰有河洛伊故曰三川如
史迁所记韦昭所解三川之与三河大不相类盖三川
者谓伊水洛水并河为三耳

　　陆士衡君子有所思行末云宴安销灵根酖毒不可恪
意谓宴安酖毒不可恪耶然不可恪三字太径庭不似
诗家语不可当倒恪慎也可不恪则言不可不慎

　　皇甫士安三都赋序云二国之士各沐浴所闻家自以
为我土乐人自以为我民良皆非通方之论也张铣曰
二国吴蜀也沐浴洗涤也所闻谓闻其美也谓其所习
秽浊一闻美事若洗涤其耳也此说大谬沐浴所闻乃
浸渍乎本国所闻之语也吴蜀之人沐浴所闻不知中
区之大故家自以为土乐人自以为民良此甚易晓也
而铣说乃尔不亦谬乎大抵文选之注往往反累本文
李善指明出处中间虽有牴牾亦足以发而铣辈诸人

妄意笺释乖背指意若是类者甚可厌也

　　左思三都赋其自序曰相如赋上林而引卢橘夏熟扬
雄赋甘泉而陈玉树青葱班固赋西都而叹以出比目
张衡赋西京而述以游海若假称珍怪以为润色又云
考之果木则生非其壤校之神物则出非其所于辞则
易为藻饰于义则虚而无徵又自以为所著其山川城
邑则稽之地图鸟兽草木则验之方志在序如此然自
今观之亦未能免此弊也于蜀都则云试水客漾轻舟

娉江妃与神游又云吹洞箫发棹讴感鲟鱼动阳侯此
与甘泉之玉树西京之海若复何所异至于谈吴都之
赋则云巨鳌赑屃首冠灵山大鹏缤翻翼若垂天虽词
人之语诡激誇大可以理贷亦其秉笔之际遐探雄擢
偶忘己之所称也方之卢橘之误比目之诞岂不更甚
矣乎

　　左思吴都赋猿父哀吟𤟤子长啸李善曰山海经曰狱
法之山有兽状如犬人面见人则笑名𤟤冶曰山海经

曰𤟤见人则笑而赋言𤟤子长啸当是常笑而赋作长
啸者板本错

　　左思咏史云金张藉旧业七叶珥汉貂善曰班固汉书
金日磾赞曰夷狄亡国羁虏汉庭七叶内侍何其盛也
七叶自武至平也又张汤传赞曰张氏之子孙相继自
宣元以来为侍中中常侍者凡十馀人侍中中常侍固
珥貂矣然言七叶珥汉貂者乃金氏非张氏也举其贵
宠因连言之

　　傅咸长虞赠何劭王济诗云双鸾游兰渚二离扬清晖
李善曰汉书注长离灵鸟也善既以离为灵鸟而又以
为日月何也揣咸诗意灵鸟为得

　　郭璞客傲云不尘不冥不骊不骍骊当作犁然庄子有
牝马骊牛三之语则骊字亦通又左芬离思赋亲辰寻
韵内寻字当作循

　　渊明归去来辞或命巾车吕延济云巾饰也周礼注云
巾犹衣也然则所谓巾车者命仆使巾其车也或者以

为小车非也

　　陶渊明读书不求甚解又蓄素琴一张弦索不具曰但
得琴中趣何劳弦上声此二事正是此老得处俗子不
知便谓渊明真不著意此亦何足与语不求解则如勿
读不用声则如勿蓄盖不求甚解者谓得意忘言不若
老生腐儒为章句细碎耳何劳弦上声者谓当时弦索
偶不具因之以为得趣则初不在声亦如孔子论乐于
钟鼓之外耳今观其平生诗文槩可见矣答庞参军云

衡门之下有琴有书载弹载咏爰得我娱岂无他好乐
是幽居归去来辞云悦亲戚之情话乐琴书以消忧与
子俨等疏云少学琴书偶爱閒静开卷有得便欣然忘
食使果不求深解不取弦上之声则何为载弹载咏以
自娱耶何为乐以消其忧耶何为自少学之以至于欣
然而忘食耶痴人前不得说梦若俗子辈又乌知此老
之所自得者哉

　　东坡谓梁昭明不取渊明闲情赋以为小儿强解事闲

情一赋虽可以见渊明所寓然昭明不取亦未足以损
渊明之高致东坡以昭明为强解事予以东坡为强生
事

　　颜延年五君咏阮步兵末云物故不可论涂穷能无恸
物故世故也一世之事举不可论愤激之极理势窘蹙
不能无恸或云物故即古人也前书音义谓人死为物
故颜以嗣宗谓古人不必论议所当论者惟在当世之
事而魏晋之交一时人物又皆不足论故托迹独驾不

由径路至于车迹所穷不能不恸哭也

　　颜延年答郑尚书诗云何以铭嘉贶言树丝与桐桐固
可以言树也丝亦可以树乎

　　范蔚宗乐游苑应诏诗末云闻道虽已积年力互颓侵
探已谢丹雘感事怀长林(案丹雘文选刋本作丹黻)又颜延年和谢
监诗云伊昔遘多幸秉笔侍两闺虽惭丹雘施未谓玄
素暌吕延济吕向皆以丹雘为荣禄而李善又以为君
恩皆非也丹雘所以为国家之光华也范意谓揣己空

疏不足以华国故感事思归颜意谓虽无文章可以华
国为惭亦未至始素终玄如丝之改色也

　　徐悱敬业酬到溉诗云寄言封侯者数奇良可叹(案寄言原
本讹作何言今据文选改正)数音所具反奇音居宜反按前汉书李
广传曰大将军卫青阴受上指以为李广数奇毋令当
单于恐不得所欲孟康曰奇只不耦也如淳曰数为匈
奴所败详史所载此则天子语天子以广连为匈奴所
败故不令独当单于所以言数奇也若以数字为去声

则是运数不耦耳岂有天子于将帅以命运敕之耶当
从如说音为所角反

　　鲍明远拟古云两说穷舌端五车摧笔锋刘良以两说
为本末之说言舌端能摧折文士之笔端非也两说者
两可之说也谓两可之说能穷舌端而五车之读能摧
笔锋云者犹言秃千兔之毫者也李善又以鲁连说新
垣衍及下聊城为两说则益疏矣

　　开元间吕延祚苦爱文选以李善注解徵引载籍陷于

末学述作之由未尝措翰乃求得吕延济刘良张铣吕
向李周翰再为集注然则凡善所援理自不当参举今
而夷考重复者至居十七殆有数百字前后不易一语
者辞劄两费果何益乎延祚始嗤善注秖谓搅心予窃
嗤延祚徒知李善之搅心而不知五臣之竞搅也

　　王摩诘送元安西诗云渭城朝雨浥轻尘客舍青青柳
色新劝君更尽一杯酒西出阳关无故人其后送别者
多以此诗附腔作小秦王唱之亦名古阳关予在广宁

时学唱此曲于一老乐工某乙云渭城朝雨(和剌里离赖)浥
轻尘客舍青青(和剌里离赖)柳色新劝君更尽一杯酒(不和)西
出阳关(和剌里来离来)无故人当时予以为乐天诗有听唱阳
关第四声必指西出阳关无故人一句耳又误以所和
剌里离赖等声便谓之叠旧称阳关三叠今此曲前后
三和是叠与和一也后读乐天集诗中自注云第四声
谓劝君更尽一杯酒又东坡志林亦辨此云以乐天自
注验之则一句不叠为审然则劝君更尽一杯酒前两

句中果有一句不叠此句及落句皆叠又叠者不指和
声乃重其全句而歌之予始悟向日某乙所教者未得
其正也因博访诸谱或有取古今词话中所载叠为十
数句者或又有叠作八句而歌之者予谓词话所载其
辞粗鄙重复既不足采而叠作八句虽若近似而句句
皆叠非三叠本体且有远于白注苏志亦不足徵乃与
知音者再谱之为定其第一声云渭城朝雨浥轻尘依
某乙中和而不叠第二声云客舍青青柳色新直举不

和第三声云客舍青青柳色新依某乙中和之第四声
云劝君更尽一杯酒直举不和第五声云劝君更尽一
杯酒依某乙中和之第六声云西出阳关无故人及第
七声云西出阳关无故人皆依某乙中和之止为七句
然后声谐意圆所谓三叠者与乐天之注合矣

　　李白诗尧祠送别云朝策犁眉騧举鞭力不堪犁牛駮
也騧黄马黑喙也然则犁眉騧者黄马黑喙而眉斑駮
者耳

　　李太白送李女真归庐山诗云一往屏风叠乘鸾著玉
鞭谓其地形叠叠然也

　　杜子美秋雨叹云阑风伏雨秋纷纷或者谓阑风二字
无出处偶读文选诗谢灵运初发都云述职期阑暑理
棹变金素翰曰阑暑夏末暑阑也阑风当用此语谓薰
风阑尽将变而为凉风也一本阑作兰古字通用

　　杜诗醉中往往爱逃禅或者云逃禅之逃即逃杨逃墨
之逃逃畔也杜诗此言谓逃禅而醉也或者之论非是

逃固畔也而谓此诗为畔禅而醉则误矣逃禅者大抵
言破戒也子美意谓苏晋寻常斋于绣佛之前及其既
醉则往往尽破前日之戒盖逃禅者又是醉后事耳若
谓畔禅而醉何得先言醉中乎又有人说云逃禅者逃
于禅谓窜投于禅也如其说则大与孟子逃杨逃墨之
逃异矣

　　陶渊明夏日卧北窗下清风飒至自谓羲皇上人羲皇
上人谓宓羲以上人杜子美陪郑广文游何将军山林

诗云看君用幽意白日到羲皇盖用陶语也杜诗本或
作白日到羲黄谓伏羲黄帝时意亦同之近世刘迎无
党题归去来图云馀子风流空魏晋上人谈笑自羲皇
刘所谓上人者果何等语耶又以羲皇对魏晋则亦疏
矣编纂时有如此者便可削去

　　词人多用划字杜甫诗久居夔府将适江陵云劳心依
憩息朗咏划昭苏荆南述怀云得丧初虽失荣枯划易
乖退之听颖师弹琴云昵昵儿女语恩怨相尔汝划然

变轩昂勇士赴敌场东坡后赤壁赋划然长啸草木振动
划之一字盖出于庄子内篇养生主内庖丁解牛砉
(呼鵙)然向(许丈)然奏刀騞(呼获)然騞划虽不同而古字音声相
近者皆通用

　　颜真卿放生池碑铭序云谨缘皋陶奚斯歌虞颂鲁之
义述天下放生池碑铭一章所用奚斯事盖承班固之
误也班固两都赋序云皋陶歌虞奚斯颂鲁同见采于
孔氏按鲁颂閟宫云松桷有舄路寝孔硕新庙奕奕奚

斯所作奚斯乃作新庙者也而非作颂之人也班固何
得以与皋陶为配乎此虽班固之失盖又先承扬雄之
误也法言学行篇曰正考父常睎尹吉甫矣公子奚斯
常睎正考父矣按大雅崧高云吉甫作诵其诗孔硕其
风肆好以赠申伯烝民诗云吉甫作诵穆如清风仲山
甫永怀以慰其心又商颂那序云微子至于戴公其间
礼乐废坏有正考父者得商颂十二篇于周之太师以
那为首吉甫固作诵者若正考父但为得颂之人奚斯

则但为颂中所称之人三人了不相关扬雄所谓常睎
者为睎何事乎此虽扬雄之失盖又先承太史公之误
也史记谓商颂为正考父所作雄既承马迁之误复误
以奚斯亦为作诗之人也司马迁扬雄班固号称汉大
儒而谬误若此况后之学者乎

　　乖角犹言乖张盖俗语也然唐人诗有之独孤及酬于
逖毕曜问病云救物智所昧学仙愿未从行藏两乖角
蹭蹬风波中

　　退之论三子云孟氏醇乎醇者也荀与扬大醇而小疵
然即韩之言而求韩之情所谓荀扬之疵亦自不免退
之平生挺特力以周孔之学为学故著原道等文抵排
异端至以谏迎佛骨虽获戾一斥几万里而不悔斯亦
足以为大醇矣奈何恶其为人而日与之亲又作为歌
诗语言以光大其徒且示己所以相爱慕之深有是心
则有是言言既如是则与平生所素蓄者岂不大相反
耶若送惠师诗云惠师浮屠者乃是不羁人送灵师云

饮酒尽百盏嘲谐思逾鲜送文畅云已穷佛根源粗识
事輗軏送无本云老懒无斗心久不事铅椠欲以金帛
酬举室常顑(苦感反)颔听颖师弹琴云嗟予有两耳未省
听丝簧自闻颖师弹起坐在一旁送澄观云皆言澄观
虽僧徒公才吏用当今无别盈上人云山僧爱山出无
期俗士牵俗来何时广宣上人频见过云久为朝士无
裨补空愧高僧数往来又有送文畅高闲等序招大颠
三书皆情分绸缪丁宁反覆密于弟昆又其与孟简书

则若与人讼于有司别白是非过自缘饰以是而摘其
疵何特荀扬已乎文公而犹若是自其下者盖又不足
道矣

　　神祠名之閟宫者谓严邃之宫也名之清宫者谓清净
之宫也而亦得以为明宫韩愈南海神庙碑云明宫斋
庐上雨旁风无所盖障亦得以为寿宫崔融启母庙碑
云寿宫澹兮不扰盖明宫则神明之所宅寿宫则死而
不亡之义也

　　柳子厚游朝阳岩诗惜非吾乡土得以荫菁茅又禅室
云法地结菁茅团团抱虚白构屋用茅自是常事必言
菁茅者当是彼土所出别有名为菁茅者也按尚书禹
贡荆州云包匦菁茅孔安国云匦匣也菁以为菹茅以
缩酒疏云周礼醢人有菁菹鹿臡故知菁以为菹郑云
菁蓂菁也蓂菁处处皆有而令此州贡者盖以其末善
也左传僖四年齐桓公责楚云尔贡包茅不入王祭不
供无以缩酒是茅以缩酒也礼郊特牲云缩酒用茅明

酌也周礼甸师云祭祀供萧茅郑兴云萧字或为莤读
为缩束茅立之祭前沃酒其上酒渗下若神饮之故谓
之缩杜预解缩酒全用郑兴之说而安国言菁菹亦本
周礼也史记齐桓公欲封禅管仲知其不可穷以辞(案原
本知讹却今据史记封禅书改正)因设以无然之事云古之封禅江淮
之间三脊茅以为藉此乃拒桓公耳非荆州所有也郑
玄又以菁茅为一物匦犹缠结也菁茅茅之有毛刺者
(案原本脱一茅字今据尚书疏增入)重之故既包裹而又缠结也据前诸

说孔安国以菁茅为二物郑康成以为一物然郑说菁
为蓂菁则不说茅说茅菁为一物则不说蓂其意亦以
菁与菁茅为二物也是则子厚诗所用菁茅岂郑玄所
谓茅之有毛刺者欤

　　孟郊失志夜坐思归楚江诗云死辱片时痛生辱长年
羞(案原本羞讹著今据孟郊诗改正)青桂无直枝碧江思旧游又失意
归吴寄刘侍郎云至宝非眼别至音非耳通因缄俗外
辞远寄高天鸿夫穷通得失固自有命郊一踬踣便尔

忿怼欲死又自以至宝至音非人耳目所能及因之缀
缉语言布露当世则郊之为丈夫也何其浅也人言郊
及第后有一日看尽长安花之句知其必不远到然何
待已第时语但观此未第时语已足以见其人矣

　　玉川子月蚀诗云岁星主福德官爵奉董秦忍使黔娄
生覆尸无衣巾东坡云详味此诗则董秦当时无功而
享厚禄者董秦李忠臣也天宝末骁将屡立战功虽粗
官亦颇知忠义代宗时吐蕃犯关徵兵忠臣即日赴难

考其终始非无功而享厚禄者不知玉川何以有此句
李子曰卢仝以黔娄对董秦则初不论功但论其德之
何如耳东坡乃谓秦骁勇有战功无乃失评甚欤忠臣
之节度淮西也贪残好色将吏妻女美者多逼淫之悉
以军政委妹婿节度副使张惠光惠光挟势暴横军州
苦之忠臣复以惠光子为牙将暴横甚于其父都虞候
李希烈忠臣之族子也因众心怨怒杀惠光父子而逐
忠臣忠臣之所为如此岁星主福德乃以官爵奉之玉

川子所以涕泗而讼之天也玉川之词直而东坡曲之
其亦误矣然则有功如秦者不当官耶非也以有功而
官之为当则国家之权也以无德而禄之为不当则君
子不易之论也二者各自有道而妄欲一之则非其道
也东坡称忠臣颇知忠义始终有功意以为大历中君
父在难不择日而行为可尚也此为可尚独不念建中
之变乎建中末朱泚僭逆乘舆播越忠臣久怀觖望望
风投泚其所谓知忠义而始终有功者果安在哉且舍

功而论德德则残贼矣舍德而议功功则叛人矣两无
所取而东坡犹深惜之殆见堁而不见空者也莫细于
堁莫大于空见莫细而不见其莫大者有物蔽之而然
耳岁星主福德旧作坐福德今改作主

　　牛僧孺守在四裔论曰夏舍淑德而嬖妹喜是色攻而
亡也商舍德音而耽愔愔是声攻而亡也按左传子革
诵祁招之诗曰祁招之愔愔式昭德音杜预曰愔愔安
和貌又韵书愔字训靖施之德音则诚然也故嵇康琴

赋其辞曰愔愔琴德不可测兮体清心远邈难极兮李
周翰注云愔愔静深也李善又引刘向雅琴赋云游予
心以广观兮听德乐之愔愔然则愔愔者所以形容德
音之美也子政叔夜皆以此美琴德而僧孺乃谓商耽
愔愔而亡则是以愔愔同之靡靡也亦大误矣

　　杜牧晚晴赋睹八九之红芰芰菱属也菱花色黄而不
红杜既言红又以比美女则当指芙蕖也杜误以芰为
莲

　　张祜咏蔷薇花云晓风抹尽燕支颗夜雨催成蜀锦机
当昼开时正明媚故乡疑是买臣归蔷薇花正黄而此
诗专言红盖此花故有红黄二种今则以黄者为蔷薇
红紫者为玫瑰云




　　敬斋古今黈卷七