钦定四库全书
　隐居通议卷二十四
　　　　　　　　　　　　　元　刘埙　撰
　经史一
　　姚崇言十事
唐玄宗初即位召申州刺史姚崇欲以为相崇至帝方
猎渭滨即召见帝曰公知猎乎对曰少所习也帝说与
俱驰逐缓速如旨既罢乃咨天下事曰卿宜遂相朕崇

知帝大度锐于治乃先设事以坚帝意即佯不对帝怪
之崇因跪奏臣愿以十事闻陛下度不可行臣敢辞此
一节先儒议之谓姚崇先设十事要君失人臣体愚以
为崇所陈十事皆关系国家大政初无私意君臣交际
之初以诚要约他日各践其言克全始终岂非美事又
何失体之有今观崇所奏十事曰垂拱以来以峻法绳
下臣愿政先仁恕可乎朝廷覆师青海未有牵复之悔
臣愿不幸边功可乎比来壬佞冒触宪网皆得宠自解

臣愿法行自近可乎后氏临朝喉舌之任出阉人之口
臣愿宦竖不敢任政可乎戚里贡献自媚于上公卿方
镇寖亦为之臣愿租赋外一绝之可乎外戚贵主更相
用事班序荒杂臣请戚属不任台省可乎先朝亵狎大
臣亏君臣之严臣愿陛下接之以礼可乎燕钦融韦月
将以忠被罪自是诤臣沮折臣愿群臣皆得批逆鳞犯忌
讳可乎武后造福光寺上皇造金仙玉真二观费百钜
万臣请绝道佛营造可乎汉以禄莽阎梁乱天下国家

为甚臣愿推此鉴戒为万世法可乎帝曰朕能行之崇
乃谢翌日拜相封梁国公迁紫微令如上十事皆关系
国体君德之大者真宰相之言使玄宗始终信用何至
启播迁之祸耶非特当时行之有益虽后世明主谨此
十事亦足致治而以要君议崇迂矣
　　张良言八事
史载汉三年项羽急围汉王荥阳汉王恐忧与郦食其
谋挠楚权食其曰昔汤伐桀封其后于杞武王伐纣封

其后于宋今秦失德弃义侵伐诸侯社稷灭六国后使无
立锥之地陛下诚能复立六国后世毕已受印此其君臣
百姓必皆戴陛下之德莫不向风慕义愿为臣妾德义已
行陛下南向称霸楚必敛衽而朝汉王曰善趣刻印先生
因行佩之食其未行张良从外来谒王方食曰子房前客
有为我计挠楚权者具以郦生语告子房曰何如良曰谁
为陛下画此计者陛下事去矣汉王曰何哉张良对曰臣
请借前箸为大王筹之曰昔汤伐桀而封其后于杞者度

能制桀之死命也今陛下能制项籍之死命乎曰未能也其
不可一也武王伐纣封其后于宋者度能得纣之头也今陛
下能项籍之头乎曰未能也其不可二也武王入殷表商容
之闾释箕子之囚封比干之墓今陛下能封圣人之墓表贤
者之闾式智者之门乎曰未能也其不可三也发钜桥之粟
散鹿台之钱以赐贫困今陛下能散府库以赐贫穷乎曰未
能也其不可四矣殷事已毕偃革为轩倒置干戈覆以虎皮
以示天下不复用今陛下能偃武修文不复用兵乎曰未

能也其不可五矣休马华山之阳示以无所为今陛下
能休马无所用乎曰未能也其不可六矣放牛桃林之
阴以示不复输积今陛下能放牛不复输积乎曰未能
也其不可七矣且天下游士离亲戚弃坟墓去故旧从
陛下游者徒欲日夜望咫尺之地今复六国立韩魏燕
赵齐楚之后天下游士各归事其主从其亲戚反其故
旧坟墓陛下孰与取天下乎其不可八矣且夫楚唯无
疆六国立者复挠而从之陛下焉得而臣之诚用客之

谋陛下事去矣汉王辍食吐哺骂曰竖儒几败而公事
令趣销印此一事世论皆推良善筹策以愚参详其事
有难尽信者且八事之中多汉王所能行如表闾封墓
发粟散财宽仁大度之主所优为而谓之不能何也偃
革倒戈归马放牛乃灭殷以后事今楚汉相持正是兵
锋之交而言及此曾不顾其为迂何也其必不可能者
惟有制籍之命得籍之头而其必不可易之论则六国
立游士各归事其主此合于理无可疑者馀未敢尽信

也听言之道当以事观史亦岂尽实录乎○史载高帝
崩陈平自樊哙军驰至宫哭甚哀因奏事丧前吕太后
哀之曰君劳出休矣平畏谗之就因固请得宿卫中太
后乃以为郎中令曰傅教孝惠按是时惠帝甫即位安
得有谥今吕后称孝惠即见史之谬误也左传云陈桓
公有宠于王正类此○鲁仲连传载魏新垣衍说赵王
曰秦欲求为帝赵诚发使尊秦昭王为帝秦必喜且是
时昭王在位正谋称帝岂得有谥乎吾故曰史非尽实

录也古书患不考究尔若著意采索折之以理其间可
议者何限
　　宇宙快事
周瑜蹙曹操谢玄走苻坚唐庄宗破夹寨周世宗捷高
平皆能以亡为存以危为安以败为胜奇伟英特照耀
千古读史至此令人意气飞动宇宙问一大快事也尝
欲合此数事类编名之曰古今快意集时一览观足激
懦志其次如韩信破齐赵光武破寻邑刘裕北伐郭子

仪见虏王晏球败契丹凡以弱胜强出人意表者皆可
附见
　　事会无终极
曹氏父子方谋篡汉不知司马懿父子已在其侧盖事
会之无终极如此
　　昭烈霸业
汉昭烈能不忘刘表而不能不背刘璋此一事未免为
盛德之累故坡翁诗曰先主反刘璋兵意颇不义孔明

古豪杰何乃为此事璋无得罪于蜀民其亡有足哀者
故昭烈之取之也亦迟回不忍及迫于群言然后图之
亦可见天理之在人心矣璋之失在知人不明听言不
审法正张松能谋而不用黄泉王累刘巴善谏而不听
严颜尽忠而不使其亡宜矣孔明王佐之才至此乃徇
诈力者亦以昭烈奔走狼狈无地驻足急欲求止泊处
故为此举尔盖昭烈霸业至此而后定
　　汉唐弱主伸法

汉唐末造多弱主不足称然如和帝之诛窦宪代宗之
诛元载德宗之贬常衮一时快事殊起人意有英主所
不能为者未易以弱主少之也宪之诛于当时尤难
　　生人妇
高宗皇帝尝阅奏案有生人妇三字顾问辅臣时汤思
退以博学宏词科进为宰相因对曰生人妇出三国志
杜畿傅上叹其博记今观陈寿魏志杜畿傅不载正傅
乃裴注中所载魏略曰初畿在郡(魏武帝擢畿/为河东太守)被书录

寡妇是时他郡或有己自相配嫁依书皆录夺啼哭道
路畿但取寡者故所送少及赵俨代畿而所送多文帝
问畿前君所送少今何多也畿对曰臣前所录皆亡者
妻今俨送生人妇也帝及左右顾而失色
　　先主德量
陈寿评蜀先主曰先主弘毅宽厚知人待士盖有高祖
之风英雄之器焉及其举国托孤于诸葛亮而心神无
贰诚君臣之至公古今之盛轨也机权干略不逮魏武

是以基宇亦狭然折而不挠终不为下者抑揆彼之量
必不容己非惟竞利且以避害云此评殊公足以尽昭
烈之平生
　　武侯惜赦
华阳国志曰诸葛亮为丞相时有言公惜赦者亮答曰
治世以大德不以小惠故匡衡吴汉不愿为赦先帝亦
言吾周旋陈元方郑康成间每见启告治乱之道悉矣
曾不语赦也若刘景升李玉父子岁岁赦宥何益于治

此数语甚伟非惟可见先主君臣论治之懿亦因是知
先主与元方康成周旋固有得于儒者之论岂止专于
武略而已哉
　　北地王守节
谯周劝后主降邓艾北地王谌怒曰若理穷力屈祸败
必及便当父子君臣背城一战同死社稷以见先帝可
也后主不纳遂送玺绶是日谌哭于昭烈之庙先杀妻
子而后自杀左右无不为涕泣者禅既降魏司马师与

之宴为作故蜀技旁人皆感怆而禅喜笑自若师谓贾
充曰人之无情乃可至于是乎虽使诸葛在不能辅之
久全而况姜维耶充曰不如是殿下何由并之他日师
问禅曰颇思蜀否禅曰此间乐不思蜀也郤正闻之求
见禅曰若王后问宜泣而答曰先人坟墓远在陇蜀乃
心西悲无日不思因闭其目会王复问对如前王曰何
乃似郤正语邪禅惊视曰诚如尊命左右大笑以上出
汉晋春秋呜呼若谌者可谓忠臣孝子死社稷者矣禅

之庸如此何足负荷人言刘景升儿子豚犬以禅方琮
抑又甚焉谁谓玄德英雄而生子乃若是哉谯周逆贼
千古共愤之
　　武侯子孙忠节
诸葛亮尝自表后主曰成都有桑八百株田十五顷子
弟衣食自有馀饶至于臣在外任无别调度随身衣食
悉仰于官不别治生以长尺寸若臣死之日不使内有
馀帛外有赢财以负陛下及卒如其言呜呼读孔明此

表可谓不负人主矣彼胡椒八百斛者宜其遗臭万世
也亮子瞻字思远景耀六年邓艾伐蜀瞻督诸军至涪
拒艾前锋破退驻绵竹艾遗书诱瞻曰若降者必表为
琅邪王瞻大怒斩艾使遂战大败临阵死时年三十七
瞻子尚叹曰父子荷国重恩不早斩黄皓以致倾败用
生何为乃驰赴魏军而死武侯有子有孙如此此所以
为武侯欤
　　通鉴帝魏纲目黜魏

司马文正公作通鉴于三国帝魏而以吴蜀附之世病
其非然其说非始于司马公也朱文公作纲目则黜魏
而直以昭烈上继献帝世许其正然其说非始于文公
也按陈寿在蜀仕屡见黜父又为诸葛武侯所髡实于
刘氏有私憾其著三国志故以魏为帝而指汉曰蜀遂
与孙氏俱谓之主通鉴帝魏因寿史尔然寿死未几习
凿齿作汉晋春秋起汉光武终晋悯帝以蜀为正以魏
为篡谓汉亡仅一二年则已为晋炎兴之名天实命之

(晋武帝名炎而/后主年号也)其书五十四卷徒见于唐艺文志及宋
朝太平御览之目逮仁宗时修崇文总目其书已逸惟
晋史载所著论千三百馀言大旨昭然唐刘知几史通
云备王道则曹逆而刘顺宋朝欧阳公论正统主于帝
魏其宾客章望之著明统论非之见于国史南渡后张
宁公栻作经世纪季直以先主上继献帝为汉而附魏
吴于下方纲目黜魏因此诸说尔寿曲笔以报父仇卑
蜀特甚凡当时祫祭高帝以下昭穆制度皆略弗书庆

元间有庐陵士人萧常潜心史学谓古以班固史为汉
书范晔史为后汉书乃起昭烈帝章武元年辛丑尽少
帝炎兴元年癸未为续后汉书帝纪年表各二卷列傅
十八卷吴载记十一卷魏载记九卷既正其名复择著
文之善者并书之别为音义四卷论者谓常著此书殊
善惜乎寿疏略于前使常不得追记当时英贤宪章以
备见一代之制云
　　周恭帝禅位诏

五代开皇纪载恭帝禅位诏与宋朝太祖实录所载无
一字同殆史官改易元本乃知尽信书不如无书
　　南唐诸臣死节
南唐三主烈祖元宗后主本纪三卷列传自宋齐丘至
高丽十五卷通十有八卷不著作者氏名然考叙论有
曰政和中先君会稽公为淮西常平使者又曰乾道淳
熙间予游蜀在成都则疑出于放翁陆氏笔也盖陆农
师佃曾宦淮西而乾淳间放翁以石湖范公辟为成都

府通判是以疑之南唐偏方狭境政体柔弱故其书亦
浅蹙无以激发人英特壮伟之气独其四十年间忠臣
节士相望死国如我祖忠肃公以守寿春死孟坚以力
战福州死张彦卿以力守楚州死张雄父子八人以力
战溧水死孙忌以奉使不屈死潘佑以直諌不阿死廖
居素以直諌不听朝服赴井死李延邹以不草降表死
陈裔以不肯降附死胡则以力守江州死俱表表汗青
照耀千古而其可恨者则以小国短世不得如张睢阳

颜平原大显于世尔书有徐锴传而无徐铉传不可晓
其间有欠釐正修润处暇日尚尽心焉
　　黄石公素书
前汉书载张良尝间从容步游下邳圯上遇一老父后
五日夜半出一编书曰读是则为王者师后十年兴十
三年孺子见济北谷城山下黄石即我也后十三岁良
从汉高帝过济北果得谷城山下黄石取而宝祠之用
是书佐高帝取天下此说近于怪诞知道君子所不信

然良之事业卓冠一代非凡人所能及或者其有所受
之也世多指兵书三略为黄石公所傅之书宋张商英
曰非也晋乱有盗发子房冢于玉枕中获此书六篇凡
一千三百三十六言上有秘戒不许妄传世所谓素书
是也或又谓素书之旨即老子道德仁义礼之说实与
道德经相表里近得其书读之其意虽祖老子其文殊
不古雅故不复录而姑载其六篇之名云原始章第一
正道章第二本德忠道章第三求人之志章第四遵义

章第五安履章第六六篇之中多言修身治国用人之
道而不及于兵似与兵法之说不合
　　忠肃刘公死节
南唐书载我祖忠肃公仁赡死节甚著与五代史合而
叙论乃曰乾道淳熙之间予游蜀在成都见梓橦令金
君所藏周世宗除仁赡天平军节度使告身白纸书墨
色印文皆如新金君言仁赡独一裔孙卖药新安市客
死无后故得之又曰以仁赡之忠天报之宜何如而其

后于今遂绝天理之难知如此可悲也夫予阅南唐书
至此喟然叹曰误矣按忠肃公既死节诸子中有一子
讳赞者周世宗录以为怀州刺史刺史生工曹讳希逖
始来南丰葬九陂耆牛头坑工曹生升州通判二府君
讳昭葬望市岭侧冷水坑尾坟墓至今存也通判生江
楼居士八府君讳元载至予为七世孙谱系俱存然则
谓之无后可乎孟子曰尽信书不如无书盖纪载之难
如此抑忠臣义士捐躯死国自以己分当然岂计后福

者当是时周世宗亲征临城为公所扼多致丧失公宁
保后日之不屠城举室必尽戮宁复有后之可觊其幸
而不绝者偶然耳臣子固自尽其心而天亦何心皋陶
庭坚之不祀邓伯道之无儿报应之理安有定论(陆放/翁老)
(学庵笔记言亲见节使告身在/金宰处则叙论者即放翁也)
　　稷契
世以稷契并称按后稷乃舜时官名弃为之契则臣名
也为司徒之官并称不类

　　扬雄传
班孟坚作扬雄傅传末数语抑扬有味而读者每忽焉
王莽时刘歆甄丰皆为上公莽既以符命自立即位之
后欲绝其原以神前事而丰子寻歆子棻复献之莽诛
丰父子投棻四裔辞所连及便收不请时雄校书天禄
阁上(天禄辟邪/二石兽也)治狱使者来欲收雄雄恐不能自免乃
从阁上自投下几死莽闻之曰雄素不与事何故在此
间请问其故乃刘棻尝从雄学作奇字雄不知情有诏

勿问以病免复召为大夫家素贫嗜酒人希至其门时
有好事者载酒肴从游学而钜鹿侯芭尝从雄居受其
太玄法言焉刘歆亦尝观之谓雄曰空自苦今学者有
禄利尚不明易又如玄何吾恐后人用覆酱瓿也雄笑
而不应年七十一卒侯芭为起坟丧之三年严久闻雄
死谓桓谭曰子尝称扬雄书岂能传于后世乎谭曰必
传顾君与谭不及见也凡人贱近而贵远亲见扬子云
禄位容貌不能动人故轻其书今扬子之书文义至深

而论不诡于圣人若使遭遇时君更阅贤智为所称善
则必度越诸子矣诸儒或讥雄非圣人而作经犹春秋
吴楚之君僭号称王盖诛绝之罪也自雄之没至今四
十馀年其法言大行而玄终不显然篇籍俱存以上皆
班语详传首言雄少好学不为章句训诂通而已博览
无所不见默而好深沉之思非圣哲之书不好也又曰
用心于内不求于外观此则扬之学岂寻常文墨士哉
至传末之辞乃如此则其学亦未足取重当时矣予昔

尝观太玄经虽曰准易何敢望易象山先生谓其乖错
阴阳必有所见而云子云之扬从手不从木今汉书或
作木易非是近世建昌守有扬其姓瑱其名者居婺州
其姓从手易岂蜀扬后裔欤又文章家多用载酒问奇
字不知载酒自一事问字自一事也合而用之误矣(按/僧)
(一行读太玄经撰大衍玄图及/义决一卷则太玄未可轻议也)
　　三尺法
西汉杜周传客有谓周曰君为天下决平不循三尺法

专以人主意旨为狱狱者固如是乎周曰三尺安在哉
前王所是著为律后王所是疏为令当时为是何古之
法乎注曰以三尺竹简书法律也今人常称三尺法盖
本于此
　　司马迁传
司马迁据左氏国语采世本战国策述楚汉春秋接其
后事讫于大汉其言秦汉详矣至于采经摭传分散数
家之事甚多疏略或有牴牾(牾读曰杵相触逆也又曰/抵触也牴牾枝拄不安也)

(牾音/吾)亦其涉猎者广博贯穿经传驰骋古今上下数千
年间斯其勤矣又其是非颇缪于圣人论大道则先黄
老而后六经序游侠则退处士而进奸雄述货殖则崇
势利而羞贫贱此其所蔽也然自刘向扬雄博极群书
皆称迁有良史之才服其善序事理辨而不华质而不
俚其文直其事核不虚美不隐恶故谓之实录以上乃
汉书司马迁传赞语也其间指摘子长所短极是特未
知孟坚所著书果无可指摘者否予闻司马公之序游

侠述货殖皆有所激而抑扬之尚俟深考
　　武五子赞
班固赞武五子有曰建元六年蚩尤之旗见其长竟天
后遂命将出征略取河南建置朔方其春戾太子生自
是之后师行三十年兵所诛屠夷灭死者不可胜数及
巫蛊事起京师流血僵尸数万太子子父皆败故太子
生长于兵与之终始云云前辈甚取此论
　　两姑

两姑之间难为妇此后周杨忠语忠即坚之父也封隋
公忠死坚袭爵是为隋文帝
　　隋之亡国有二
致堂胡氏寅曰隋得天下无功无德特以姿相奇伟盖
与萧道成同而其亡国则有二焉一曰隋文以胥吏治
国二曰独孤后以妒忌治家如是而已矣然则以胥吏
治国者尚其鉴于兹
　

　
　
　
　
　
　
　
　隐居通议卷二十四