钦定四库全书
　隐居通议卷十五
　　　　　　　　　　　　　元　刘埙　撰
　文章三
　　樊宗师文
唐樊宗师作绛守居园池记好怪者多喜其奇古以予
观之亦何奇古之有硗戛磊块类不可读如第一句曰
绛即东雍为守理所犹为可晓第二句曰禀参实沈分

第三句曰气蓄雨河润便已作怪第四句曰有陶唐冀
遗风馀思才觉平顺第五句则又曰晋韩魏之相剥剖
云云自此而下皆层叠怪语矣其末曰考其台亭沼池
之增盖豪王才侯袭以奇意相胜至今过客尚往往有
指可创起处予退常吁后其能无果有不补建者池由
于炀反者雅文安发土筑台为拒诛几附于污宫水本
于正平轨病井卤生物瘠引古沃浣人便几附于河渠
呜呼为附于河渠则可为附于污宫其可书以荐后君

子以上皆结语而不知意落何处凡文章必有枢纽有
脉络开阖起伏抑扬布置自有一定之法今徒以诡异
险涩难䜖为工其于六经简严易直之旨合乎否也按
宗师字绍述仕唐与韩文公同时历金部郎中绵州刺
史徵拜左司郎中又为绵州刺史徙绛州迁谏议大夫
卒韩文公铭其墓谓绍述文必已出不蹈袭前人一言
一句放恣横从无所统纪然不烦绳削而自合其意已
寓抑扬矣夫作文而无所统纪则亦何等文章邪至于

铭则曰惟古于词必已出降而不能乃剽贼后皆指前
公相袭从汉迄今用一律公之讥訾世俗是矣又曰文
从字顺各识职则似以樊为不然者夫六经之文无不
可读而不害其为古系辞春秋俱出圣笔其文从字顺
盖如此也商盘周诰信屈聱牙则以秦火之馀出以伏
生口授而然齐语固异而况九十之老齿豁而音微又
杂以方言安得不佶屈聱牙要亦出于自然非作为也
今樊文作意求新殆近于怪惟求其不可读而不望其

必可传其去经也远矣律以从顺未知其何如而世或
称其奇古至笃嗜而不置何也
　　庐山公九锡文
宋袁淑俳谐文庐山公九锡云若乃三军陆迈粮餫艰
难谋臣停算武夫吟叹尔乃长鸣上党忼慨应䢴随驱
千里荷囊致餐用捷大勋历世不刋斯实尔之功也音
随时兴晨夜不默仰契玄象俛协漏刻应更长鸣毫分
不忒虽挈壶者未足比德斯又尔之智也若乃六合昏

晦三辰幽冥犹忆天时用不废声斯又尔之明也青脊
绛身长颊广额修尾后垂玉耳双磔斯又尔之形也嘉
麦既熟食须精面负磨回冲迅若转电惠我众庶神祇
获荐斯又尔之能也尔有济师旅之勋而加之以众能
是用遣中大夫闾邱骡加尔使衔勒大鸿胪班脚大将
军宫亭侯以扬州之庐江江州之庐陵吴国之桐庐合
浦之朱庐封尔为庐山公以上皆淑之文韩文公效此
体作毛颖傅而洪庆善乃云毛颖傅柳子厚以为怪洪

以为子虚乌有之比其流出于庄周寓言则是不知韩
之所始矣但袁韩俱以文为戏者而淑之文则六朝体
耳韩祖太史公故高近世刘会孟称江丞相为庐山公
无乃不雅岂不念及此耶
　　张才叔义
朱文公曰胡致堂议论俊发人物伟然向尝侍之坐见
其数杯后歌孔明出师表诵张才叔自靖人自献于先
王义陈子翁奏状等可谓豪杰之士予尝欲得张才叔

之义观之而不可得近乃从旴城朋友处借钞一本甲
戌正月用行在所刋者校定今录于左按鄱阳银峰诸
先生傅云公讳庭坚字才叔元祐人才榜眼及第初住
太学作自靖人自献于先王义其夜梦三仁来谢旧曾
刻石于东京今读其文令人感慨兴起真识仁人义士
之心于千载之上(以上传/中语)南渡前经义简实典古有补
世教岂若近世浮虚磔裂者所为宜为先儒之所深取
也其义曰

君子之于去就死生其志在于天下而不在于一身故
其死者非虚名生者非惧祸而引身以求去者非要利
以忘君也仁之所存义之所在鬼神知之矣昔商之三
仁或生或死或为之奴而皆无愧于宗庙社稷岂非其
谋之出于此欤故相戒之言曰自靖人自献于先王盖
于是时纣欲亡而未悟也其臣若飞廉恶来者皆导王
为不善而不与图存若伯夷太公天下所谓至贤者则
洁身退避而义不与俱亡矣为商之大臣而且于王为

亲者惟王子比干箕子也三人者欲退而视其败则不
忍欲进而与王图存则不可与言虽有忠孝诚悫之心
其孰达之哉顾思先王创业垂统以遗其子孙设为职
业禄位以待天下之贤俊使相与左右而扶持之期不
至于危亡而后已子孙弗率其亡形已见而忠臣义士
之徒犹不忘先王所以为天下后世之意以为志不上
达道与时戾乱者弗可治也倾者弗可支也而君子所
以报我先王者惟各以其能自献而已虽然君子之志

不同而欲死生去就各当于义而不获罪于先王非人
所能为之谋其在于自靖乎盖若商祀之颠隮则微子
以为深忧而辱于臣仆不与其君俱亡者箕子比干之
所羞为也微子抱祭器适周则奉先之孝得矣比干谏
不从而继以死则事君之节尽矣箕子以父师为囚奴
犹眷眷不去则爱君之仁至矣然其死者若愚其囚者
若污而其辄去者若背叛非忠也然三子皆安然行之
不以所不能为者自愧而亦不以所能为者愧夫人更

相劝勉以求合于义而不期于必同夫谓先王所以望
于后世臣子者惟忠与孝也故微子之去自献其孝比
干以谏死箕子以甘囚奴自献其忠是三子非苟为也
处垂亡之地尤拳拳于天下国家而不在于一身故其
志之所谋各出于志之所欲而以期先王之知耳古之
所谓皎然不欺其心者非斯人之谓乎虽然书载微子
与箕子相告之辞而比干不与焉何者人臣之义莫易
明于死节莫难明于去国而屈辱用晦亦所难辨也比

干以死自誓无足疑者故不必告人而微子不免于去
箕子宁忍辱以待亡者重去就之义而原之故也不然
何以并称三仁哉无垢先生张文忠公九成曰比干不
荅二孔谓心同张庭坚本郑氏谓死节易明予谓傥如
二孔所言不当言自靖人自献于先王盖三人之志各
有所在
吉州所刋跋语云此中兴前近二百年书义也至今尚
可咀嚼如此曷可讶其为古哉盖吾侪所作时文本自

无用然能以义理为主发挥圣贤心事于千百载之上
亦自打颠不碎如此篇文虽简格虽与今不同然议论
正当辞不迫而意已独至所以屡经前辈品题
潭州攸县张次邕所著笔录亦载此篇云得于东莱文
鉴中又云才叔眉山人国家承平时四川未有类省皆
试于京师才叔试此文毕忽睹三人皆古衣冠长揖曰
公可谓能言我三人心事矣
　　祭苏文忠公文

李方叔廌受知坡翁甚深坡翁卒于常州方叔以文酹
之有曰道大不容才高见忌皇天后土明一生忠义之
心名山大川还千载英雄之气文气甚壮
　　三苏
三苏皆得谥文老泉文安东坡文忠颍滨文定森然鼎
峙为一代文宗老泉之文豪健东坡之文奇纵而颍滨
之文深沈差不逮其父兄故世之读之者鲜焉惟进卷
中历代论如夏商三国东晋数篇却自精妙有味他作

如御风词超然特出者甚少然其所作古史则议论高
绝又非坡所及又作管幼安画赞甚佳盖有为而发今
录于此
　　管幼安画赞
予自龙川归居颍川十有二年杜门幽居无以自适乃
取旧书阅之将求古人而与之友盖于三国得一也曰
管幼安宁幼安少而遭乱渡海居辽东三十七年而归
归于田庐不应朝命年八十四而没功业不加于人而

予独何取焉取其明于知时审于处已云尔盖东汉之
衰士大夫以风节相尚其立志行义贤于西汉然时方
大乱其出而应世鲜有能自全者颍川荀文若以智策
辅曹公方其擒吕布毙袁绍皆谈笑而办其才与张子
房比然至九锡之议卒不能免其身彭城张子布忠亮
刚简事孙氏兄弟成江东之业然终以直不见容力争
公孙渊事君臣之义几绝平原华子鱼以德量重于曹
氏父子致位三公然曹公之杀伏后子鱼将命至破壁

出后而害之汝南许文休以人物臧否闻于世晚入蜀
依刘璋先主将克成都文休踰城出降虽卒以为司徒
而蜀人鄙之此四人者皆一时之贤也然直已者终害
其身枉已者终丧其德处乱而能全非幼安谁与哉旧
史言幼安虽老不病著白帽布襦绔布裙宅后数十步
有流水夏暑能策杖临水盥手足行园囿岁时祀其先
人絮帽布单衣荐馔馈跪拜成礼予欲使画工以意仿
髴画之昔李公麟善画有顾陆遗思今公麟死久矣恨

莫能成吾意者始为之赞曰幼安之贤无以过人予独
何以谓贤贤其明于知时审于处已以能自全幼安之
老归自海东一亩之宫闭不求通白帽布裙舞雩而风
四时烝尝馈奠必躬八十有四蝉脱而终少非汉人老
非魏人何以命之天之逸民
　　谏用兵书
东坡长于论事口端有舌真是入妙其代张方平谏用
兵书有曰且夫战胜之后陛下可得而知者凯旋捷奏

拜表称贺赫然耳目之观耳至于远方之民肝脑涂于
白刃筋骨绝于馈饷流离破产鬻卖男女薰眼折臂自
经之状陛下必不得而见也慈父孝子孤臣寡妇之哭
陛下必不得而闻也譬犹屠杀牛羊刳脔鱼鳖以为膳
羞食者甚美见食者甚苦使陛下见其号呼于挺刃之
下宛转于刀几之间虽八珍之美必将投箸而不忍食
而况用人之命以为耳目之观乎此疏甚佳
　　游桓山记

坡翁作游桓山记感慨深长超然物化其辞曰元丰二
年正月己亥晦春服既成从二三子游于泗之上登桓
山入石室使道士戴日祥鼓雷氏之琴操履霜之遗音
曰噫嘻悲夫此宋司马桓魋之墓也或曰鼓琴于墓礼
欤曰礼也季武之丧曾点倚其门而歌仲尼日月也而
魋以为可得而害也且夫为石椁三年不成古之愚人
也予将吊其藏而其骨毛爪齿既已化为飞尘荡为冷
风矣而况于椁乎况于从死之臣妾饭含之贝玉乎使

魋而无知也予虽鼓琴而歌可也使魋而有知也闻予
鼓琴而歌知哀乐之不可常物化之无日也其愚岂不
少瘳乎二三子喟然而叹乃歌曰桓山之上杂石嵯峨
兮司马之恶与石不磨兮桓山之下维水沵沵兮司马
之藏与水偕逝兮歌阕而去
　　序晁君成诗
东坡先生序晁君成诗集有曰达贤者有后张汤是也
张汤宜无后者也无其实而窃其名者无后扬雄是也

扬雄宜有后者也贤者民之所以生也而蔽之是绝民
也名者古今之达尊也重于富贵而窃之是欺天也绝
民欺天其无后不亦宜乎故曰达贤者与有其实而辞
其名者皆有后此论甚新可以为世戒
　　答谢民师书
又答谢民师书有曰扬雄好为艰深之辞以文浅易之
说若正言之则人人知之矣此正所谓雕虫篆刻者其
太玄法言皆是物也而独悔于赋何哉终身雕虫独变

其音节便谓之经可乎屈原作离骚经盖风雅之再变
者虽与日月争光可也可以其似赋而谓之雕虫乎使
贾谊见孔子升堂有馀矣而乃以赋鄙之至与相如同
科雄之陋如此先生此论深中子云之病
　　序乐全文
孔北海志大而论高功烈不见于世然英伟豪杰之气
自为一时所宗其论盛孝章郗鸿豫书慨然有烈丈夫
之风诸葛孔明不以文章自名而开物成务之姿综练

名实之意自见于语言至出师表简而尽直而不肆大
哉言乎与伊训说命相表里非秦汉以来以事君为说
者所能至也此论自坡翁发之而后世宗其说
　　滕元发墓铭
东坡翁铭滕元发墓言其姿度雄爽英伟大度以为天
下异人因其文想其人真卓荦不群者也坡翁此志笔
力跌荡振发风起水涌真足以发扬之傥笔弱则失之
矣元发旧名甫字元发后避父讳以字为名而字达道

举进士第三仕至光禄大夫龙图阁学士本东阳人也
葬苏州长洲县
　　评柳子厚
坡翁曰柳子厚南迁始究佛法作曹溪南岳诸碑妙绝
古今不知以柳之文言耶抑以其学言耶无姓和尚碑
尤妙
　　龙川宗欧文
龙川先生陈公亮喜欧阳文其所作有绝似处尝选欧

文一百三十篇命曰欧阳文粹其序有曰初天圣明道
之间太祖太宗真宗以深仁厚泽涵养天下盖七十年
百姓能自衣食以乐生送死而戴白之老安坐以嬉童
儿幼稚什百为群相与鼓舞于里巷之间仁宗恭已无
为于其上太母制政房闼而执政大臣实得以参可否
晏然无以异于汉文景之时民生及识五代之乱离者
盖于是与世相忘久矣而学士大夫其文犹袭五代之
卑陋中经一二大儒起而摩之而学者未知所向是以

斯文独有愧于古天子慨然下诏书以古道饬天下之
学者而公之文遂为一代之师法未几而科举利禄之
文非两汉不道于是本朝之盛极矣又曰公之文雍容
典雅纡馀宽平反覆以达其意无复毫发之遗而其味
常深长于言意之外使人读之蔼然足以得祖宗致治
之盛其关世教岂不大哉以上皆龙川所作而亦纡馀
宽平甚似欧文岂非诵习之熟自然迫真欤欧曾王苏
四家为宋文宗然皆未尝用怪文奇字刻琢取新而趣

味深沈自不可及若欧则尤纯粹宜其为一代之宗工
群公之师范也所著丰乐记实为妙笔龙川文粹不首
取之而乃附见于拾遗殆不可晓
　　曾平山序水云村诗
金溪曾子良自号平山南丰族裔也以能赋擢咸淳戊
辰第累任至建德府淳安令甫三月国事变归隐山中
鬻文以自给辛卯秋予访之年六十有八矣盖别二十
年而复会欣然道旧明年以予所作水云村吟稿往请

教焉辱为序曰
宋初南丰儒家望族二曰江楼刘氏曰密国曾氏我密
公迨江楼公相好于时我远祖十五公犹在丰也其后
十五公既来宅于金溪自是与江楼公家子孙远矣至
于子良之身而江楼公之诸孙水云村起潜君埙实来
顾予于常安庄之寓舍予不胜枌榆松楸之涕且归一
日以其诗若文示予也曰子为我言焉子言之先正文
定公言之也其自我江楼公以下实宠嘉之予谢不敏

一日以其诗示予也而文未之见诗予视之古视选近
古视黄律五视杜七视杜若黄绝五视选七视晚唐而
轶焉皆合大家数盖其材全其力钜其气雄故能持众
美而不自以为名刻众形而不自以为功知名早所知
皆名公也若予所敬千峰陈公年魁如心陈公莫逆次
山赵公皆深知君予恨纳君交晚予何言晚不恨恨世
易三公者或以其老且智不见兵革或以其强而勇著
名节庙食他邦独予与君自靖献侥倖不死今者乃得

与相见叙世契如未经乱离时虽可恨亦可幸而甚可
恨者以君之才之学不一试用仅客诸侯竟卷怀于此
吾儒事业当不止是然后知千峰公之期君也深而君
之自得也亦深矣嗟夫日月之经于天也而行江河之
经于地也而流彼岂有所为而为之哉予与陈公讲之
于凤皇山之下熟矣尚其相与勉之以母负陈公之意
以母忝我两家所生云元黓执徐后六月辛卯朔里契
家生曾子良序

　　论语四赞
平山公尝作论语四赞甚佳志道赞曰道既是我志又
是谁千五百年惟孔仲尼据德赞曰得寸则寸得尺则
尺实有诸已而非以力依仁赞曰仁者人也造次弗违
体贴出来如人著衣游艺赞曰习无不利不习而利精
义入神事理不二
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　隐居通议卷十五