钦定四库全书
　书斋夜话卷一　　　　　　　元　俞琰　撰
经传字多舛误如三叹作三嗅己亥作三豕三之作言
　旡作之害割为周乌焉成马何可胜数今姑举其略
礼记字舛误最多吉为告先为天九原为九京滹沱为
　恶池奠彻为填池笄纚为鸡斯
大学云见贤而不能举举而不能先命也郑氏注以命
　为慢朱晦庵以命为怠慢与命声相近而讹也怠与

　命字相近而讹也
论语云南人有言曰人而无恒不可以作巫医礼记缁
　衣云南人有言曰人而无恒不可以作卜筮巫与筮
　字之讹也医与筮声之讹也
书云其在高宗时作其即位乃或亮阴三年不言其惟不
　言言乃雍礼记檀弓云子张问曰书云高宗三年不
　言言乃欢欢字之讹也
易云不耕穫不菑畬旡凶字记云不耕穫不菑畬凶有

　凶字无凶字者是有凶字者非
论语云乡人傩朝服而立于阼阶作傩字者是记云乡
　人裼朝服而立于阼阶裼字者非
乐记云易直子谅韩诗外传云易直慈良非韩诗外传
　则不知子谅之为慈良也论语云加我数年司马氏
　史记云假我数年非史记则不知加我为假我也
易云直其正也方其义也记乃云直其政方其义以易
　下文君子敬以直内义以方外正之即是敬字敬讹

　为政政又转为正记云体旡咎言记乃云履旡咎言
　以金縢公曰体王其罔害證之即是体字体讹为礼
　又转而为履也
礼记云庶人之挚匹郑氏注云说者以匹为鹜释文云
　依注作鹜音木鸭愚按周礼大宗伯六挚庶人执鹜
　则郑氏以匹为鹜无疑矣以此推之则孟子所谓力
　不能胜一匹雏亦当为鹜雏
周礼大司寇以两剂禁民狱入钧金三日乃止于朝然

　后听之夫一钧重三十斤贫者安得有三十斤之金
　钧字当作钩字之讹尔钩金即孟子一钩金之谓盖
　钩金乃带钩之金也
周礼司烜氏掌以夫燧取明火于日郑氏注云夫燧阳
　燧也释文云夫方符反愚谓夫字当作木字内则有
　金燧木燧郑氏注云金燧取火于日木燧钻火也
周礼醢人箈菹雁醢笋菹鱼醢郑氏注云箈箭萌与箈同
　愚谓箭萌即竹萌乃笋也箈当作菭从草不从竹当

　与䈚字同即今之海苔也苔菹而雁醢笋䈌而鱼醢
　各以时物为偶既有笋菹岂可又以菭为箭萌
礼器云束帛加璧尊德也谓尊贵其德郊特牲云束帛
　加璧往德也往字疑是旌字谓旌表其德或曰尊亦
　当作旌尊与旌声相近也往与旌字相近也
棺入土曰窆陵验切土曰垄曰封方容切丧大记云几
　封用綍郑氏注云封周礼作之窆窆下棺也此窆或
　皆作敛檀弓曰般谓以机封谓之敛然则棺之入坎

　为敛与敛尸相似愚谓记中言封多是窆字乃若马
　鬣封之封却是如字与易不封树之封同矣
檀弓云县棺而封郑氏注云封当作窆窆下棺也春秋
　作崩愚谓郑氏以封为窆诚是以證已春秋之塴则
　非也释文云封依注作窆彼验反亦是己以为彼验
　反则非也彼验当作陂验乃何切徐氏甫邓反则又
　谬矣塴与窆义相近而音不同春秋昭公十二年葬
　郑简公左氏传云日中而塴杜预注云塴下棺释文

　云塴北郑反礼家作窆徐验反愚谓义同有音切有
　韵北郑反则成音韵而可切彼验反则不成音韵而
　不可切徐验反则渐成音矣或曰窆字从穴郑氏谓
　棺入坎是已塴字从土从崩当是既下棺而掩之以
　土也杜预以塴为下棺非也德明以塴为窆亦非也
诗经天保云俾尔单厚郑氏笺云单厚也释文又音丹
　昊天有成命云单厥心亦当音丹谓尽其心矣毛公
　训单为厚郑氏笺云厚其心释文乃音都但反德明

　盖承康成之误康成盖承毛公之误
诗楚茨云先祖是皇神保是飨楚词云思灵兮贤姱灵
　保即神保也朱晦庵诗传谓神保是鬼神之嘉号或
　问云既说先祖又说神保似语义重复晦庵所云近
　见洪庆善说灵保是巫今诗中不说巫当便是尸却
　是向来解错了此两字余谓今之巫者言神巫其体
　盖犹古之尸故南方俚俗称巫为大保又呼为师人
　师字即是尸字师与尸声相近也

父之父生曰大父死曰祖祖者始也本也祖之为言狙
　也死则称祖未死而祖宜欤
朽生出东汉魏伯阳参同契腐生出桓常纪朽与腐皆
　言其年老而形容其枯槁也
苍生出书益稷注以为草木苍苍然出山涛谓王衍误
　天下苍生卢仝云百万亿苍生命则谓人为苍生
汉书云苍头谓小僮剃发则其头青色也今称老者为
　老苍谓其苍头如艾色也乃若少女为少艾则谬矣

　岂有少年女面色乃如苍艾也哉
孟子云人少则慕父母知好色则慕少艾上少字去声
　下少字上声谓幼少则恋父母之心甚切长则情窦
　开知好美色而慕恋之心少衰也荀子云妻子具而
　爱衰于亲与此同旨赵岐注孟子乃以美好误矣诗
　庭燎云夜未艾毛诗训久閟宫云俾尔耆而艾艾豭
　皆训老未闻训以美好也楚辞云竦长剑兮拥少艾
　注云长艾也犹言少长也亦不以幼艾为女子之美

　好或谓两少字皆去声艾字恐是女字之讹耳岂其
　然乎不若證以荀子之说为长矣
列子庄子鲲鹏之鹏即古篆凤字说文云古文凤象
　形凤飞群鸟从万数故以为朋党字愚按尔雅释鸟
　有凤无鹏字又按楚词云尺泽之鲵岂能与鲲鱼量
　江海之大藩篱之鴳岂能与凤凰料天地之高哉楚
　辞与列庄皆凤对鲲而言
老子云域中有四大而王处其一焉道大天大地大王

　大王字当作人字下文云人法地地法天天法道道
　法自然按祭义云天之所生地之所养无人为大谓
　无如人之大也此以證之则老子谓人亦大是已无
　锡尤氏老氏释音谓河上公注以人为王古本王作
　人字
罪即古罪字秦始王罪字象皇字乃改罪为罪古对字
　从口汉文帝以言多为非诚乃去口从土
古叠字从三日新室以三日太盛乃改三日作三田隋

　乃改随字随汉东之国也随文帝以周齐不遑宁处
　故去之作隋以之为走故也
武则天讳照即照也
𩢍即騧字宋明帝以騧象祸字乃改騧为𩢍唐太宗有
　马拳毛𩢍
诗美目盼兮之昐匹苋切孟子盻然之盻说文作五礼
　反佩觿集作不计反或读盻为盼误矣
书云惟敩学半盘庚敩于民孔氏皆训敩为教礼记学

　世子学士春夏学干戈秋冬学羽籥之类并户教反
　教也与学字通用
书云乱而敬又云乱臣十人乱乃治也诗云薄污我私
　污洁也书云扰而毅礼云扰万民左氏传云扰龙
　氏扰乃顺也孟子云深耕易耨易乃治田而为力艰
　也论语曰丧与其易也宁戚易乃治丧而为力艰也
　易字疑是具字按檀弓云丧具君子耻具具俱易盖
　相似也又按檀弓云与其哀不具而礼有馀也不若

　礼不足而哀有馀也亦与此同旨耳
书云若之何其诗云夜如何其记云何居其居皆音箕
　语助也
经传之结以与字即是欤字耳即而已尔即如是诸即
　之乎两声合为一声盖省文也
孟子云景子曰礼曰父召无诺君命召不俟驾固将朝
　也闻王命而遂不果宜与夫礼若不相似然愚谓与
　音欤古者欤字皆作与字如礼与何如是也宜与即

　何乎之类当以与字绝句不当连下文
朱晦庵曰王介甫点书如矧惟若畴圻父薄违农父若
　保宏父定辟古注从父字绝句介甫则就违保辟绝
　句夐出诸儒之表东坡解吕刑王享国百年耄作一
　句荒度作刑作一句甚有理又曰礼记方马二解尽
　有好处如君赐衣服服以拜赐绝句以辟之勤大命
　施于丞彝鼎旧点以辟之为句极无义礼辟乃君也
　以君之命铭彝鼎是

檀弓云季康子之母死般请机封公肩假曰般尔以人
　之母尝巧则岂不得以其母以尝巧者乎公输般鲁
　人之伎巧者也欲设机以下棺公肩假责之曰尔以
　他人之母试尔之伎何不自以汝之母自试其巧乎
　语意甚明郑氏乃以岂不得以句点又以以字为已
　字母字音无误矣近见方悫礼记解予说正与之合
　因语生徒云意到理到异世而同符微方氏则予为
　臆脱矣方悫正和时人也

儒行云今众之命儒也妄常以儒相诟盖言当时众人
　之所谓儒乃妄名为儒非真儒也刘子云鲁人缝掖
　实非儒行愚谓既非儒行故常以儒招戏真儒如孔
　子则莫之敢戏愚论如此及读方氏解亦如此当依
　方氏从妄字句点郑氏连常字为句误矣哉
论语云富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也
　贫与贱是人之所恶也不以其道得之不去也当就
　不以其道点如说之不以道亦当就道点夫富贵贫

　贱是人所欲所恶也处富贵而不以其道则吾之得
　富贵也宁舍之不处也贫贱而不以其道则吾之得
　贫贱也宁受之不去也然则得富贵何以处富贵必
　以其道也得贫贱者何以去贫贱亦必以其道也若
　就不以其道得之点则富贵固有以其道得之者亦
　有不以其道得之者若贫贱则安有以其道得之者
　哉大抵如生于公侯家素富贵是以其道而得之生
　于闾阎之中而素贫贱亦岂不以其道得之不以其

　道不以其道盖谓处富贵去贫贱不以其道非谓得
　富贵得贫贱不以其道也犹记至元庚寅秋雨云间
　卫山齐夜话及此山齐之论亦然
中庸云君子之道费而隐朱晦庵注云费用之广也愚
　谓费字当作府味反乃费用之费与注意合今作
　符味反则符味反两字母子相同而切成味字与注
　意不合矣以府为符此乃传写之讹尔
大学云厌然掩其不善而著其善郑氏注云厌读为厌

　靥闭藏貌愚谓厌字当作入声于叶反藏伏也乃与
　注意合郑氏读厌为靥恐则是靥字于叶反讹而为
　压也不然古者黡靥通亦不可知按荀子所谓厌然
　一涉反诗厌浥行露之厌亦作入声俚谓语厌羞藏
　厌皆是入声
曾子曰吾日三省吾身三如字下文云为人谋而不忠
　乎与朋友交而不信乎传不习乎曾子每日以三者
　省察其身也与季文子三思而后行之三不同

中庸云宗庙之礼所以序昭穆也晋讳昭故以昭音为
　韶朱晦庵经解并如字
舜典正月上日正音政秦始皇名政遂以正为征丧记
　云子夏丧其子孔氏不丧出母孝经云孝子之丧亲
　也不过三年丧字皆当作平声
诗云不我过论语曰过位色勃如也又云楚狂接舆歌
　而过孔子孟子云禹三过其门而不入又云过我门
　而不入我室皆经过之过当作平声

莆阳郑氏曰尚书秦之官名也今之谓亦尚书至今秦
　人谓尚为常此声之异古今不变也
经书中庆字皆作平声韵观诗可见易坤卦彖传与诸
　卦爻传皆然
周易爻传皆叶韵坤六三以时发也叶知光大也慎不
　害也发字作去声诗云飘风发发与害字叶亦去声
蒙六四独远实也实字作去声叶顺字巽字未济初六
　亦不知极也极字作去声叶正字或改正字作直字

　以叶极字非也
关雎序告于神明之告释文古毒反其馀告字无音非
　无音也音其一以例其馀耳如葛覃言告师氏小旻
　不我告犹四月维以告哀十月之交日月告凶楚茨
　工祝致告江汉告厥于王泮水不告于讻抑告之话
　言大东以告病焉读者皆作去声考槃永矢弗告之
　告作入声何也曰皆去声也北音陆轴宿其实皆是
　去声叶告字南音则以陆轴宿作入声遂以告字作

　入声与陆轴宿叶陆德明南人也诸经告字德明皆
　因此音谷如易渎则不告之告本只是去声释文乃
　亦音告乃若渎与句读之读同不作去声大扺北音
　入声皆作去声未尝以去声为入声也
诗云侯作侯祝作侧虑反今之诅字祝周救反今之咒
　字也莆阳郑氏曰郑康成谓咒为注齐音也
周司约注云约言语之约束也约于妙反束诗注反陈
　平封曲逆侯曲音去逆音遇又如录囚为虑囚安作

　为安做赎为树嚼为噍织为志肉为授应吉甫宴射
　诗过则有失叶韵失音试潘岳西征赋伯恬静以无
　欲叶韵欲音喻皆以入声作去声
国语云勾践亲为夫差洗马或作洗音铣今谓洗马为
　浴马误矣荀子云扶舆洗马杨倞自导马也前汉书
　云太师太傅太保属官有洗马洗音铣如淳曰前驱
　也
礼记纶綍之綍即拂字或作勃也左传蕞尔之蕞言其

　小也徂外反或读为撮非也庄子径庭之庭敕定反
　敕字闽音为惕
贾谊过秦论云招八州而朝同列韩愈諌臣论云招其
　君之过招字并祈尧反举也盖出庄子有虞氏招仁
　义以挠天下招音翘揭也
周虢州亦谓之郭州韩灭而子孙分散江淮间为何氏
　郭忠恕曰虢郭韩何此随音而生变也愚谓闽音王
　为黄越音武为姥吴音余为奚徐为齐杭州人金为

　斤阴为因齐人鸡为赍吃为抉皆乡音也哉
西汉书张骞传身毒国在大夏东南佛郎国也李奇曰
　一名天笃则浮屠胡是也颜师古曰今曰天竺盖身
　毒声转为天竺省文作竺又转为竹音
东汉书浮屠即佛佗也伊蒲塞即优婆塞西方之言如
　此者众若以华言字面求其义理不可得矣
监本略长字上声丁丈切当作转西切刘字丁角反当
　作侧角切又如合之当作明粉切与泯字同音

　若作武粉切则与愤字同音矣又与昊珉二字皆音
　作民若作武巾切则与愤字同音矣毛晃韵略始改
　正其失
　
　
　
　
　书斋夜话卷一