钦定四库全书
　愧郯录卷十(五则/)　　　　　宋　岳珂　撰
　　　人品明證
官品名意之讹珂尝书之然以九品为人品之别而非
官品则未有的据也及考之晋书卫瓘邓攸二传事特
较明盖当时去魏未远名未大讹意犹可识耳故荐书
之以终前论焉瓘之传曰瓘以魏立九品是权时之制
非经通之道宜复古乡举里选与太尉汝南王亮等上

疏曰昔圣王崇贤举善而教用使朝廷德让野无邪行
诚以闾伍之政足以相检询事考言必得其善人知名
不可虚求故还修其身是以崇贤而俗益穆黜恶而行
弥笃斯则乡举里选者先王之令典也自兹以降此法
陵迟魏氏承颠覆之运起丧乱之后人士流移考详无
地故立九品之制粗具一时选用之本耳其始造也乡
邑清议不拘爵位褒贬所加足为劝励犹有乡论馀风
中间渐染遂计资定品使天下观望唯以居位为贵人

弃德而忽道业争多少于锥刀之末伤损风俗其弊不
细今九域同规大化方始臣等以为宜皆荡除末法一
拟古制以土断定自公卿以下皆以所居为正无复悬
客远属异土者如此则同乡邻伍皆为邑里郡县之宰
即以居长尽除中正九品之制使举善进才各由乡论
然则下敬其上人安其教俗与政俱清化与法并济人
知善否之教不在交游即华竞自息各求于已矣今除
九品则宜准古制使朝臣共相举任于出才之路既博

且可以厉进贤之公心覈在位之明闇诚令典也武帝
善之而卒不能改考其言始也清议不拘爵位褒贬足
为劝励中间计资定品惟以居位为贵则品之为制乃
逆设以待某品之人其断可知也然犹未有见于迁陟
表表可验者还考攸之传曰攸举灼然二品为吴王文
学历太子洗马次历东海王参军为世子文学吏部郎
东中郎将长史河东太守珂按杜佑通典及沈约宋书
具列品制惟世子文学无之如王国文学六品也洗马

王国参军皆七品也吏部郎六品也中郎长史七品也
太守五品也皆不合二品之目宋书志所载九品明指
言晋江右所定攸先为六品一转之为洗马反在第七
则攸虽举二品其迁陟则随时系乎上命尤显显矣所
谓二品者盖言其人才灼然合在此品定于郡中正之口以俟上之采择而已又南史陈暄传曰暄以落魄不
为中正所品久不得调陈去魏逾远矣官品久讹矣而
暄传若此是其制犹未泯岂不益大可信欤

　　　改易职事官名称
近制职事官或犯所授者家讳每得改它官皆一时制
宜参用旧官制间有特免入衔者珂尝考会要颇似不
然熙宁十年十月十三日新知荆南府提举本路兵马
巡检公事吴中复言衔内举字犯先讳乞改提辖中书
奏请批依神宗忽降奎札曰朝廷官称避守臣私讳于
义未安宜不行其后宣和四年九月二十五日臣寮言
近者马向为开封府工曹掾自陈父名开乞避而本府

乃奏乞衔内不书府名有违熙宁亲札指挥诏别与差
遣即二事而观之则典故初未之许也及慱考国史吴
延祚为枢密使慕容廷钊为殿前都点检当拜同平章
事并以父讳改同二品国初虽存此官制仅止一再见
几于特创徐处仁为资政殿学士知青州以祖讳改除
端明它如此比者不一盖开国勋臣上所优礼不容以
常法论而避高就下不易官称令甲所许又与前制不
同云

　　　李文简奏藁
避讳赠官之制改易官称之令珂屡书之及得李文简
焘巽岩集其载当时乞用元丰以前官制加赠奏藁于
故事特详备用剟录以参所闻焘之奏云臣闻事君犹
事父也心有所怀而不敢尽言则为隐盖臣子之大戒
莫重于隐言之可听与否实为君父所择虽不应言而
言固获罪矣不犹愈于匿情以犯大戒乎臣用是辄冒
昧一言恭惟祖宗因前代之制而增修之凡大礼既成

官自升朝以上皆得追荣其父母此国家之弥文至恩
也臣父某故赠左朝奉大夫缘臣误通朝籍再赠官至
左朝议大夫今次大礼又当赠中奉大夫寒儒门户得
此固足以贲饰泉壤誇嫭乡邑其荣多矣而又奚言独
臣私义有所不安不得不自言者所赠父官适同父讳
傥拜君赐若固有之则恐于冒荣之律疑若相犯兼晋
江统尝论身与官职同名当改选故事简册具存势不
容默须至呈露乞朝廷特赐参酌处分虽以不应言而

获罪亦所甘心也据律诸府号官称犯祖父名冒荣居
之者徒一年雍熙二年有诏凡除官内有家讳者三省
御史台五品文班四品以上许用式奏改馀皆不许及
嘉祐六年翰林学士贾黯知审官院时大理寺丞雷宋
臣除太子中舍以父名显忠乞避朝廷许之黯谓宋臣
不当避嫌名朝廷既许宋臣若后有如此而不避则可
坐以冒荣之律因言自雍熙以来或小官许改或大臣
不许或虽二名嫌名而许避或正犯单讳而不许前后

许与不许系于临时盖由未尝稽详礼律立为永制约
雍熙诏书自某品以上凡除官若犯父祖名讳有奏陈
者先下有司定若当避则听改馀不在此限于是下太
常礼院大理寺同议礼院大理寺言父祖之名子孙所
不忍道不系官品之高下并当回避乃诏凡府号官称
犯祖父名而非嫌名及二名者不以官品高下并听回
避其后韩绛除枢密副使自言枢字与祖名下一字同
乞避免而不许事在治平四年盖遵嘉祐之诏也熙宁

八年宋敏求提举万寿观敏求父名绶自言寿字犯父
嫌名诏改醴泉观则嘉祐之诏复不行矣及吴中复知
荆南兼提举荆湖北路兵马中复父名举乞改称提辖
诏以朝廷官称不当避守臣私讳遂不许自熙宁以来
讫于近年亦有许改者既许改则不系官品之高下嘉
祐诏书理宜讲明以崇孝治然臣前所陈者皆指身所
居官犯父祖讳初不及赠祖父官与父祖讳同者盖偶
无其事诸儒未暇讨论故阙如也臣今敢援晋江统所

议乞下礼官议之按晋书及通典载江统言台选统叔
父春为宜春令与县同名故事父祖与职同名皆得改
选而未有身与官职同名改选之例统以为凡改选者
盖为臣子开地不为父祖之身而身名所加亦施于臣
子凡佐史朝夕必称厥官傥指实而语则触尊官讳违
背礼经或诡词回避则以私废公干系成宪若受宠朝
廷出身宰牧而佐史不得表其官称子孙不得言其位
号上严君父下为臣子体例不通苟易私名以避官职

则又非春秋不夺人亲之义统以为身名与官职同者
宜与触父祖名为比体例既通义斯允当武帝许之臣
今所言实与此相类且身名与官职同者犹许改授若
赠父官职乃触父讳比江统所谓佐史不得表其官称
子孙不得言其位号者不愈重乎今一命以上身所授
官有触父祖讳者于法皆许寄理但授以次官父祖当
赠官而所赠官有触父祖之讳者亦准此法然寄理之
法施于赠官则已似不通盖所谓寄理者特不称呼耳

虽辞其名犹享其实今赠官专以位号为荣顾使其家
人不得称呼岂朝廷加惠臣子荣奖孝治之意乎况法
所谓赠官触父祖讳者实指受所赠官之父母非谓身
赠父官自触父讳者也盖赠父祖官触父祖之父祖讳
其当得赠官之父祖宜有所避顺死者孝心虽寄理可
也身赠父官自触父讳父何所避亦使寄理凡礼固起
于义缘是起礼于义滋亦不通兼详朝廷创法特许寄
理初不为身赠父官自触父讳者设也身赠父官自触

父讳则江统所云为臣子开地之论因旁搜类长曲而
通之有难臣者曰讳非古也爰自周始当时作诗书者
亦未尝以昌发为讳人君犹然况人臣乎臣谨答之曰
事固当师古古未始有而今则有之其可不酌古之道
以御今之有且名讳之式上下通行非一世矣独于身
赠父官而自触父讳偶未涉历故莫有以为言臣实自
履兹事其可不表而出之使知礼者考求其说因以备
国家之弥文广祖宗之至恩乎难臣者又曰如是则使

朝廷曷为而可臣谨答之曰臣所以敢昧死自言者政
有望于朝廷使知礼者考求其说也其敢必乎然臣有
区区之愚不自知其僣妄敢私布之臣谨按今朝请大夫在未改官制以前实为前行郎中吏部司封司勋考
功职方驾部皆前行也据职官志前行郎中有出身则
转太常少卿无出身则转司农少卿既改官制太常光
禄卫尉司农少卿皆为朝议大夫据职官志太常少卿
旧转光禄卿既改官制则光禄实中散大夫元祐三年

中散大夫分左右有出身人转左中散大夫大观二年
除去左右字特赠中奉大夫以代左中散大夫今中奉
大夫其实未改官制以前光禄卿也中奉大夫今转中
大夫中大夫未改官制以前实为秘书监秘书监旧转
左右諌议大夫今为太中大夫窃伏自念臣不肖苟未
先狗马填沟壑且免于罪疾常获备官使幸而遇天子
有事于郊明堂之岁锡福遍九地之下则臣父始得赠
官以祖宗故事言之凡三岁一举大礼自中奉大夫至

太中大夫累三官率九岁乃得之幸得之而位号卒不
可以称呼虽朝廷之弥文至恩不容以臣一人之故辄
议损益而臣私义诚有所不安惟明主尽人之情亦所
宜怜也自改官制卿监谏议皆为职事官固不当以为
赠官然天下郡邑荐绅门户固有以旧官制为称呼未
尝改者盖事匪前代命由列圣于职制禄秩初无与焉
特借其名耳传所谓道并行而不相悖者殆指此类故
臣愚以为若朝廷特推异恩不限官品高下令有司于

新旧官制稍加斟酌使天下当赠官者苟触父祖本讳
亦听改授如晋王舒除会稽内史及建隆初慕容延钊
除中书门下二品体例或取今寄理字加旧官制上暂
听称呼以极人子孝敬之义自我作古昭示无穷顾不
美欤是臣所愿而非臣所敢望也不应言而言罪当万
死惟陛下裁察贴黄曰检准尚书司封令诸应封赠与
祖父名相犯者即赠以次官契勘上条止为所合封赠
父母妻官称犯父母妻之父祖名即与身赠父官所赠

官自犯父名不同难以准上条施行须至乞陈参酌珂
按晋书通典江统之言专以佐史朝夕之称为疑要非
赠典之比雍熙嘉祐之制虽在珂所书吴中复事之前
然熙宁实冲改前诏宣和马向之命又申之也虽或行
或尼而续无明文若夫加寄理字则参预壁盖以为非
故常矣今司封定制以天下之大岂无名讳犯官称者
迄不知其何所据依而为之折衷也　　　同二品

国初吴廷祚慕容延钊以父讳章当为使相不带平章
事并拜同中书门下二品珂前于改易职事官名称中
见之按唐会要是名始于李绩贞观十七年正月绩除
太子詹事为同中书门下三品则名之缘起必因于唐
而二品之号则复加一等矣似非故事也考之苏氏駮
有曰同中书门下三品是李绩除太子詹事创有此号
原夫立号之意以侍中中书令是中书门下正三品官
而令同者以本官品卑恐位望及杂压不等故立此号

与之同等也绩至二十三年七月迁开府仪同三司八
月又改尚书左仆射并同中书门下三品且开府是
从一品仆射是从二品又令同者岂不与立号之意乖
乎谨按后汉殇帝以邓骘为车骑将军仪同三司观其
创置之意亦以上企三公也可以为證矣永隆二年闰
七月崔知温薛元超除中书令并云同中书门下三品
又大乖也详苏氏之说则本朝所以进为二品当不为
无意及观五代会要长兴四年九月敕冯赟有经邦之

茂业宜进位于公台但缘平章事犯其父名不欲斥其
家讳可改同平章事为同中书门下二品则二品之名
肇见于此国朝盖袭而用之为无疑矣然宰相称谓以
一人之私而易之后唐之典章不几于轻明宗长兴迄
于是年继之者一用此官名或惟改赟官称皆不可考
欧阳文忠脩本纪至十月庚申始书赟为枢密使无二
品事唐书绩初除在四月己丑拜仪同在六月癸巳仆
射在九月乙卯皆与会要不同特以其可与他官称改

易者互见而参取故详著之
　　　打子
吴仁杰盐石新论甲编曰程氏演蕃露今卫士扈驾清
道者名为等子误矣东方朔传夏育为鼎官颜师古云
鼎官今殿前举鼎者然则当为鼎子也仁杰按魏典韦
传谓等人曰虏来十步乃白之等人曰十步矣洪翰林
云等人犹候人盖军制也等子之名疑起于此今郡县
虞候听子之名亦起于军制李卫公兵法曰诸军营各

量置虞候子使排比行军次第又曰至夜每阵前百步
外各著听子五人一更一替以听不虞今令文听字加
广非也珂尝读欧阳文忠脩归田录今世俗言语之讹
而举世君子小人皆同其缪者惟打字尔(阙/)