钦定四库全书
　愧郯录卷二(八则/)　　　　　宋　岳珂　撰
　　　近属名制
国朝宗属本未定联名之制艺祖友悌因心凡宣祖本
支之在子行者皆冠德字赐名授爵俱无等差熙陵继
序初更用元字以别大统自是而后真皇之子从衣于
艺祖魏王诸孙赐名惟字承字者不联神庙之子从人
于英宗诸孙吴益二邸之赐名孝字者亦不联徽祖之

子从木于神祖诸孙吴楚二邸之赐名有字者又不联
不惟不联且无用一字者是皆亲堂兄弟从侄以降从
可知也绍兴乾道以来孝支三邸鼎立孙枝出閤始皆
用一名光宗今上敬叙天彝务从其厚庄文魏王之后
俱联所从以示无间萼楼环邸雍怡之风盖视艺祖为
有光矣然宗庙至重贵于有别恩义之称岂圣心固自
有所轻重欤　　　宗庙旧讳

绍兴文书令曰庙讳旧讳正字皆避之故哲宗孝宗之
旧讳单字者凡三皆著令改避惟钦宗旧讳二字一则
从上从回从旦一则从火从亘今皆用之不疑又令之
注文曰旧讳内二字连用为犯若文虽连而意不相属
者非故太宗仁宗英宗神宗之旧讳二字者凡八皆著
令不许并用惟孝宗旧讳从伯从玉从宗者今亦联书自若甚至有以为名者珂窃谓尊祖事神固存终讳祖
宗酌礼用中单字则尽避二字则不连不简不苛惟情

之称弗可改也钦皇祔清祏称宗而旧讳之避乃不得
与诸庙比孝庙初潜故名虽已赐更然上拟英祖亦正
同濮邸故事真神二朝初亦与宗藩联称既改复讳顾
今独不然皆非也孝宗会要史牒皆不著初名殊不知
英宗正史实录会要盖皆尝书之遂使旧讳罕传后世
莫考当世士大夫犹有不及知者容台史观之失不既
甚乎李心传系年要录载此讳于绍兴二年五月辛未
明年二月庚子除和州防禦使复见焉他书则未之载

也
　　　旧讳训名
太宗旧讳自大中祥符二年六月二十四日诏中外文
字有与二字相连及音同者并令回避至宝元元年四
月四日翰林侍读学士李淑奏请毋得连用真宗旧名
治平元年十一月三日翰林学士贾黯奏请毋得连用
仁宗旧名自后遂著之文书令以为不刋之典然珂尝
考今宗室训名或犯旧讳私谓不安参稽典故则可疑

者有三而大可据者有一景祐四年正月十三日诏自今
宗室训名令宗正寺与修玉牒官同议定勿得重叠夫重
叠犹不可而可与旧讳重乎一可疑也治平三年七月十
九日翰林学士承旨张方平言皇族赐名其属绝无服而
异字同音或上下一字同者请勿避从之则是治平以前
凡同族之名一字之同皆在当避之列曰同族且不可而
况宗庙乎二可疑也绍圣三年五月十九日宗正寺丞宋
景年奏请宗室赐名非袒免亲本家命名于本祖下有服

亲虽音同字异并避于本祖下无服亲及别祖下有服亲
即音同字异许用于别祖下无服亲非连名即虽本字亦
许用从之旧讳则非正讳矣其视音同字异者不犹重乎
三可疑也大中祥符八年六月十五日诏改含光殿名曰
会庆以光字乃太宗旧名之上字故避之光字旧名之偏
讳也自二年已诏但禁连用而今又六年之后乃改殿名
岂非殿名常用之称与文书偶及者为不同乎殿名犹易
而属籍(阙/)　　　　　　　　　　　焘续通鉴长编天

圣六年九月丙午兵部郎中集贤院修撰杨大雅知制诰
大雅初名侃以犯真宗旧讳诏更之此乃灼然明据以此
论之不特宗姓非所当为庶姓士大夫或袭用之亦非也
会庆为孝宗诞节与殿名复出哲宗神御殿名曰重光又
自慈圣后以来再以入庙号似违祥符故事云
　　　御名不联字
熙陵即阼之踰年二月庚子有诏更御名制曰王者对
越上天祗见九庙凡因祭告必著名称思稽古以酌中

贵难知而易避爰遵故事载易嘉名此当时播告之旨
也珂按太宗初讳上字与艺祖联称建隆造邦已改从
光字复与魏悼王同行太平兴国初既膺大统魏悼王
改从廷字以避尊尊之称至是甫四阅月复诏改焉虽
更定之意具如诏书其实去联文尊王统所以辨名分
示等威也真宗本联元年既立为皇太子遂用单名而
太支八主仍旧字为行不复改仁皇在拱邸英祖濮藩
名亦二字及正承祧之名则皆改焉圣谟昭昭可考而

见真宗之子周王祐大亦二名以避圣祖讳而损其一
因偏傍有衣字与仁宗讳偶合元非初制如温昌信钦
四王皆徽宗追赐名具载国史仁宗三王名皆躔日是
为皇子诸王一赐即为单名之始然率缘殇折非既长
而并命者英宗又未及正东宫神宗初与吴益二王并
赐名从页及治平不豫之际匆猝中无以故事建明乞
更名者熙丰友爱天至遂因循不复议元丰末命哲宗
自延安王主鬯时御名与神宗诸王皆联人字遂诏改

今讳不复联诚得祖宗别微之本意徽高自藩邸入登
大宝误循治平故事止仍旧名钦宗虽久在震方亦尝
一再赐名然郓宠方偪语讳滋繁固莫容有建言者宣
和内禅敌师日侵亟决大议何暇他及孝宗犹改之而
后升储乾道两下极之诏皆仍旧名以播告今上承
大统潜跃之名亦不复改虽曰阜陵制义之重圣心有
所不欲更而尊君之谊则非矣
　　　淳熙南衙

周益公必大玉堂杂纪曰乾道七年四月甲子诏皇太
子判临安府用至道故事也或谓当以太中大夫为判
官通领府事恐名称未正遂议改尹而以侍从为少尹
馀判官用卿监郎官丁卯将锁院降麻或又疑宣麻给
告非待储贰之礼己巳后省官礼官会议于史院检照
唐太宗征辽命太子监国及大帝命太子受诸司启事
或诏或制视麻为重可以作则上然之庚午偶当日被
宣范紫微成大先以侍讲递宿闻报遽出薄暮至玉堂

御药李(忘其/名)持御封御笔皇太子某宜领临安尹可依
此降制三鼓进草因奏此(阙/)　　　　　　当付有司
施行窃恐皇太子别无被受欲依自来诏书体式略换
首尾书写一通降付皇太子今拟定格式进呈如赐俞
允乞速批降付下御笔批依辛未遂告大廷惟此稀阔
盛典适以史官备讨论词臣参润色复得宸翰宝藏于
家非儒生之荣遇乎珂按本朝亲王为南衙故实有四
建隆二年七月壬申太宗以晋王为开封尹同平章事

开宝九年十月庚申魏悼王廷美以齐王为开封尹雍
熙二年十月甲辰昭成太子元僖以陈王为开封尹兼
侍中淳化五年九月壬申真宗以寿王为开封尹东宫
为南衙故实有二至道元年八月壬辰真宗以皇太子
为判开封府宣和七年十一月戊午钦宗以皇太子为
开封牧历考二端亲王为尹东宫为判为牧自有明据
然则必大所行制词有所谓肆考南衙之故实一新大
尹之多仪及名称未正者皆误也至于府寮之制国初

纪载虽简初无异称雍熙陈王之命实以户部郎中张
去华为判官殿中侍御史陈载为推官并召见就迁去
华为左諌议大夫虽与太中大夫之制若相协要亦王
府之制耳至道升储有司又言皇太子兼判开封府其
所上表状即书皇太子位其当申中书枢密院状秖判
官等书诏从之则是时亦无用少尹为参佐者在承平
时著位尹盖尹正之常称虽以熙定二陵在藩日常为
而使少尹权知府事然自崇观以后例以除官且著令

别设牧以待亲王矣且自尹而少本略为差降以帝储
之重而下与有司联称谓固不可淳熙五年闰六月魏
惠宪王恺以江陵尹进兼雍州牧牧尹秩序之别盖如
此虽内外有异而藩王犹可为牧东宫乃反为尹此尤
大不可者也若以宣和旧典出于内禅已定不欲循用
则称判为宜若尹则无别矣　　　孝明后制
太祖实录建隆元年七月甲申立皇后制曰朕受天景

福故父事高穹率土乐推乃子视黔首坐明堂而读时
令正中禁以崇国风庶资博厚之功用广邦家之业禀
长乐之慈训举长秋之旧章乃命有司告于清庙咨尔
琅琊郡夫人王氏象纬炳灵公侯贵胄挺天人之奇表
会王者之昌图朕昔在列藩常观内助奉晨昏而罔倦
服浣濯而无辞赞予开国之基赖尔宜家之庆翚衣未
举椒掖难虚既侔太姒之贤宜易小君之号贻谋百世
正位六宫可立为皇后尔其佐佑兴运恢张内朝樛木

垂阴期于逮下桂华委照法彼无私顾彤管之在旁思
大练之为美若此则缑山馀烈配沙麓之嘉祥淮水长
源接银潢之浚浪后妃之德史册有光勉修令名往践
厥位仍令所司择日备礼册命珂按制词中首称咨尔
实与册文无异至入尾词先书可立为皇后复申命戒
始用廷告体令所司备册与今制殊不同此盖国朝立
后第一典故不可不详订也
　　　宗族之别

政和三年闰四月丙辰诏改公主为帝姬郡主为宗姬
县主为族姬珂按本朝嬴姓而用姬为称谓虽诏书明
言考古立制宜莫如周然要是蔡京辈误读汉书薄姬
丁姬辈名字谓姬本妇人通号故循而用之耳建炎改
制议者之论已详不复复出第宗族二字本以别亲疏
似亦差互考之春秋襄公十二年秋九月吴子乘卒左
氏因其临于周庙而别白之曰凡诸侯之丧异姓临于
外同姓于宗庙同宗于祖庙同族于祢庙杜征南预又

从而释之曰同族谓高祖以下如此则族之亲于宗明
矣今乃反之尤失所宜京辈当时固位士多随声是非
或者因孰语先后为次盖初不致考也　　　圣旨教令之别
国朝所司承旨之别乘舆称圣旨中宫称教旨储闱称
令旨天圣以后母后御东朝廷则称圣旨否则称教如
初孝皇初膺内袒德寿方具庆务极尊崇太上皇后亦
得称圣旨珂按秦汉而下天子称制诏继别为敕母后

东宫诸侯王称令下虽郡守亦称教无名为旨者惟自
魏晋而下乃有之然则承旨行事本取指撝之义以从
寻常简便之称大事则有制可宣布则有诏书除授则
有敕命互见于用要不相掩而实非古制也晋书文帝
纪司空郑冲劝进九锡之文曰明公宜承奉圣旨受兹
介福允当天人则圣旨之名已见于魏矣详其义趣特
出一时之文若曰宜奉承圣上之旨意而已非文书皆
然以为常式也唐尚书掌上逮下之制六无圣旨之名

惟中书王言之制七五曰敕旨百官奏请施行则用之
与册书制书慰劳发敕敕书敕牒殊析不同则敕旨本
以便事从简其意灼然可见但当时未全称圣旨耳如
延英面对或称进止则又或进或止取于宸断之义今
奏劄犹袭用之五代相承每事称进止亦与此同一源
委若中宫称教储闱称令而系以旨则史传杂见未之
考详汉尊母后例得称诏如薄后虽非称制得诏有司
追封窦后父为安成侯是也齐梁以来或称令如萧统

文选所载任昉宣德皇后令是也唐尚书之制四曰令
皇太子用之五曰教亲王公主用之而不明著母后中
宫之所称其见于史者亦旁附随事以立文而已且旨
者一时之名而教令则典则之常也文选所载傅亮为
宋公作修张良庙楚元王墓教之类前称纲纪如诏书
之前以门下为称也唐皇太子令书左庶子画诺右庶
子画日如制书之后有制可之画也则此文书体式之
当然而不可以系旨以为称其理无疑还考于唐则固

尝联敇以为称矣以教以令上拟于敇则虽联其何伤
也然竟莫究其所以始惟高峻小史晋书王沉传载沉
为豫州刺史下教求言主簿褚䂮曰奉省教旨伏用感
叹渚宫故事载晋罗友在桓温府同府有得郡者温为
坐叙别友亦被命至尤迟晚温问之答曰臣昨奉教旨
出门见鬼揶揄云我只见汝送人上郡何不见人送汝
上郡南史鲍泉传梁元帝承制从狱中起王僧辩代泉
为都督泉拂席坐以待之僧辩入乃背泉而坐曰鲍郎

卿有罪令旨使我锁卿卿勿以故意见期则二字联旨
以称殆习熟因简便而遂以为常耶然令体重也教体
轻也汉侯王郡守之用唐尚书七等之别亦可稽矣以
东朝而犹称教则非所以致人主尊亲之诚此孝宗之
孝所以不能安也既诏太上皇后称圣旨而胡忠简铨
在后省犹执不可曰大哉乾元至哉坤元圣人固尝有
其辨其言深切著明而圣意笃于奉亲竟弗之许故近
世寿慈寿康皆稽以为据珂尝申考治平三年正月丁

丑濮议之诏英皇尝颁手札称慈圣光献太后为慈旨
绍兴元年五月十五日刑部尚书兼权礼部尚书胡直
孺等准诏讨论昭慈册礼其于钦圣宪肃皇后元符三
年五月之诏亦止称慈旨此乃本朝故事固不可不参
著也孝皇初诏陈鲁公康伯尝乞以慈旨称而孝皇以
为轻此盖特制刘良李周翰注文选曰秦法皇后太子
称令诸公王称教令者命也教者教示于人也蔡邕独
断曰诸侯言曰教然则中宫亦当称令云

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　愧郯录卷二