钦定四库全书
　涧泉日记卷下
　　　　　　　　　　　　　宋　韩淲　撰
史法须是识治体不可只以成败是非得失立论盖上
下千百载见得古人底里明白然后可载后世所不可
不载之事汎然欲备则不胜其史矣
古人之史非是备遗忘要务多以美观也因今劝后因
后明前经制述作二者是大他琐琐皆不足记也

新唐书李长源传殊略不见其经世之论今尚于通鉴
见其言府兵封建之论亦可惜也使其事当太史公之
笔后世诵说之士不止言留侯矣当用唐实录中小传
及旧唐书传且并家传别录一卷方为惬意至于欧阳
公所录王朴传亦不甚见其经世之论尚有平边一策
可考耳
牛李之党不待贬而自见宋子京便以牛僧孺行如市
人李德裕经纶天下亦过矣

东光张预作百将传甚有旨趣文落落不拘剪殊得太
史公笔法但太史公篇篇有主意而张预或有泛而无
统者也然纪载甚可法
北齐书独无序盖其成时熙宁之初其先校书学士皆
出外补矣
欧阳公与徐无党书云五代史昨见曾子固之议今却
重头改换未有了期又与梅圣俞书云閒中不曾作文
字秖整顿了五代史成七十四卷不敢多令人知深思

吾兄一看如何可得极有义类须要好人商量此书不
可使俗人见不可使好人不见奈何奈何
欧阳公五代史却甚与人辩白尽有工夫
胡德辉记尹和靖语五代史本是永叔祖分作其间亦
有指名然欧阳公尝云河东一传乃大奇自此当以为
法不知谓作何传耳(案尹洙河南集谓初与永叔约分/撰五代史既而不果乃别撰五代)
(春秋世谓欧史取材于洙则此所云分作者或即洙也/然原本阙讹云永叔祖分作考洙焞之从祖也疑祖字)
(上脱去与从二字第此语不见于/他书不敢辄加增改姑阙其文)

史记五代史有微意范史有去取褒贬唐纪志欧阳公
犹有华处少笔削意思
神宗论孙武书爱其文辞意指王安石曰孙武谈兵言
理而不言事所以文约而所该者博上论及韩信安石
曰信但用孙武一两言即能成功名上曰如韩信自是
奇才称兵书乃是因诸将问及引以应之度其所知非
因读兵书而能及此也
秘书监王钦臣奏差真靖大师陈景元校黄本道书范

祖禹封还以谓诸子百家神仙道释盖以备篇籍广异
闻以示藏书之富本非有益于治道也不必使方外之
士雠校以从长异学也今馆阁之书下至稗官小说无
所不有既使景元校道书则他日僧校释书医官校医
书阴阳卜相之人校技术其馀各委本色皆可用此例
岂祖宗设馆之意哉遂罢景元
高丽尝以金书晋译华严经五十卷唐则天朝译八十
卷德宗朝译四十卷共五十部舍入惠因教院元祐二

年也后元符二年吕惠卿作记(案通考华严经唐于阗/宝又难陀译八十一卷)
(陈振孙云晋义熙十四年译六十卷唐證圣元年于阗/沙门喜学再译旧文兼补诸阙通旧成八十卷此云晋)
(译五十卷当有误所谓则天朝译者即于阗沙门/本也德宗朝译四十卷通考不载谨附识于此)
古今兴废不可只据纸上看过须是高著眼与伸冤道
屈使后世无徼倖之心其当然而不然却只得归之天
运时数之消长生民之幸不幸尔
富文忠奏议劄子范忠宣弹事国论范醇甫讲筵文字
学士大夫所当熟读而模范之其他不讦则弱未易言

也
王深甫文字无一语蹈俗态至于议论驰骋上下非老
苏不能也
欧阳公自醉翁亭后文字极老苏子瞻自雪堂后文字
殊无制科气象介甫之罢相归半山也笔力极高古矣
如曾子固见欧阳公后自是迥然出诸人之上老苏文
字篇篇无斧凿痕盖少作皆已焚之矣其他吾不知也
本朝之文至此极盛矣若论其学术醇疵浅深则付之

学者评之予非惟不敢亦不暇(案欧阳修年谱庆历五/年乙酉年三十九八月)
(罢都转运按察使降知制诰知滁州六年丙戌年四十/在滁自号醉翁苏轼年谱元丰五年年四十七在黄州)
(寓居临皋亭就东坡筑/雪堂自号东坡居士)
梅圣俞之文高古但宣城集中止有和靖诗序其他无
有也如秋声赋书后文类序极古淡平正如注孙子皆
未之见当博询他日有力或刋之如答苏轼书必可观
见于欧阳永叔手书中言之
老苏晚年文字多用欧阳公宛转之态老泉晚年记序

与权衡诸论文字不同岂见欧阳公后有所进耶其晚
年而笔力进欤
东坡自东坡后文章方见涯涘半山自半山后不止持
论立说而已也六一南丰中年文字好及晚则已定又
放开了东坡半山晚犹向进不尽
子瞻子由文学于晚年所述见之子瞻伤于精明志林
方就实子由历代论古史论之属文极平心但理道泥
于庄老不能有所发明子瞻虽间取庄老然于议论事

理处极忠壮此子由所不及也
东坡表忠观碑介甫以为序似太史公诸侯王表铭似
柳子厚涂山铭
子由文字晚年多泥老佛之说笔势缓弱无统东坡海
外所作愈雅健精当不可及但平生所著多以戏而汨
之所以不典
蔡君谟与人作墓志最简健条畅
欧阳公作孙泰山胡翼之墓志得体只载其弟子与其

交游而略言其学术议论隐然自为儒者非后人所可
及
少游在黄陈之上黄鲁直意气极高陈后山文字才气
短所可尚者步骤雅洁尔
张芸叟为梁况之志少游为陈后山父铭集皆无之可
惜
巩丰仲至言尹少稷称李格非之文自太史公之后一
人而已

李邴汉老号云龛居士作王履道内制集序其言本朝
承五季之后杨刘之学盛于一时其裁割纂组之工极
矣石介愤然以为破碎圣人之道著论排之甚力然司
翰墨之职者虽文宗钜儒亦必循本朝故事如近世张
安道之高简纯粹王禹玉之温润典裁元厚之之精丽
隐密东坡之雄深秀伟皆制诰之杰然者譬之王良造
父策骥騄而骋康庄一日千里而节以和銮驰之蚁封
亦必中度岂能彼而不能此哉且称其与本朝三数公

不相上下又云若不以体制拘之骎骎乎汉氏矣
老苏文字善揣摩天下(案此下疑/有脱文)
程致道之文太快
何子应作陈叔易墓志甚佳徐师川作李先之墓志书
事极简而有要题豫章集后尤佳惜乎东湖之文未刋
崔德符作墓志极好诗亦清丽可爱
陈无己云子瞻始学刘禹锡故多怨刺晚学太白至其
得意则似之然失于粗又云司马迁作长卿传如长卿

之文
叶少蕴文字有起伏曲折惜其行为士人所贬尔晁以
道之文雅健却少太史公气槩渠多言公羊子文好然
其步骤又却碎吕居仁以为其病处在杂亦尽之矣
邹德久道山谷语云庭坚最不能作议论之文然每读
欧阳公曾子固议论之文决知此人冠映一代公试观
此两人文章合处以求体制当自得之言语固是学者
之末然行已之馀既贤于杂用心亦便当以古人为准

要使体制词气不病耳所谓宁越犹有速成之病此可
畏语也
刘原甫莱公传亦颇有史笔但文伤俊快贡甫题公是
集后亦似其兄文
云龛四六佛语皆好但碑版文字体制未甚古虽欲叙
事却伤于多处然文字却不摘裂雅奥温润可玩今刊
于黄州
渡江南来晁詹事以道吕舍人居仁议论文章字字皆

是中原诸老一二百年酝酿相传而得者不可不讽味
崔德符陈叔易皆许昌先贤俱从伊洛诸公游有文章
盛名节行亦正当
王介甫相国寺启同天节道场观戏者诗侏优戏场中
一贵复一贱心知本自同所以无欣羡此语虽非圣道
亦足销人荣辱之悲也
周恭叔行已文字温淡但时有庄老与程氏之说相背
诗亦好

晦翁初年编类文字如语孟集注五朝三朝言行录皆
可传
叶正则文字不苟作所惜削绳刻墨尚露尔要是究见
根柢用意至到
陈同甫陈君举叶正则多是就外面看入来所以少精
微虽无补凑之弊却有机敏之失
先公常谈崔德符诗又称王荆公四六好范致能字画
陆务观诗歌周洪道四六洪景卢文章

苏籀仲滋述子由言余黄楼赋学两都也晚年来不作
此工夫之文(案此条见苏籀栾城遗言籀/辙之孙迟之子南渡居婺州)
孟植元立亟称刘定鹅湖轮藏记好漳州朱待制祠记
南安三先生祠记平正不流弊文极体势有味
吕伯恭晚年文字体制人疑其学荆公
周茂振制词虽规模小不甚浑灏然皆不苟作篇篇运
思皆工
潘阆遨游浙江咏潮著名或以轻绡写其形容谓之潘

阆咏潮图(案类苑所载与此/同其诗今失传)
李方叔文似唐萧李所以可喜韩驹诗似储光羲黄鲁
直诗如松生石间虽偃蹇不大而气含风云
罗隐新城人唐光启三年吴越王表荐为钱塘令迁著
作郎辟掌书记天祐三年充判官梁开平二年授给事
中三年迁发运使是年卒葬于定山金部郎中沈崧铭
其墓(原注白孔六帖云墓在抚州乐安县罗家潭唐案/十国春秋隐新城人吴越备史作新登人全 诗)
(话作馀杭人盖新城本三国吴置后梁时吴越改新登/宋乃复为新城也称馀杭者唐大业中改杭州为馀杭)

(郡故新城亦属馀杭今杭州府志以隐为馀杭县人误/矣又太平寰宇记定山突出浙江数百丈万历杭州府)
(志在钱唐县南四十里则隐墓在越可知且诗话谓隐/年八十终馀杭是隐之生卒皆在故乡不应远葬抚州)
(原注引孔帖谓隐墓在/抚州乐安县亦误矣)
陆羽像甚清俊向从志南得之羽字鸿渐一字季疵复
州竟陵人后隐苕溪自称桑苧翁阖门著书或独行野
中诵诗击木裴回不得意或恸哭而归故时谓今接舆
也久之诏拜太子文学徙太祝不就职时张志和居江
湖自称烟波钓徒肃宗尝赐奴婢各一志和配为夫妇

号渔童樵青羽尝问孰为往来者对曰太虚为室明月
为烛与四海诸公共处未尝少别也何有往来予欲求
玄真像为桑苧翁对未有也李德裕称志和隐而有名
显而无事不穷不达严光之比云
李习之东南录载癸巳驾涛江逆波至富春丙申上七
里滩至睦州庚子止杨盈川亭辛丑至衢州今时不见
盈川亭不知何所也
罗隐为钱塘令手植海棠一本于庭前王黄州有诗称

之旧治在钱塘门里三十步今车马门是也(案杭州府/志钱塘县)
(治汉魏时在灵隐山麓后徙钱唐门外唐武德四年徙/钱唐门内宋南渡后徙纪家桥华严寺故址即今治处)
(也/)
介亭在旧治后圣果寺郡守祖无择作铭曰猗欤兹亭
仁智是经控带山海周旋日星嘉乃成绩取名于易维
介之义以敏厥德(案咸淳临安志介亭在凤皇山对排/衙石熙宁中郡守祖无择建苏轼有)
(登介亭饯/杨次公诗)
晏殊云龙泓洞在福建汀州府灵隐山下吴赤乌二年

葛仙翁于此得道又有炼丹井在下天竺寺藏院又云
灵隐山有白少傅烹茗井(案咸淳临安志龙泓洞在灵/隐山下吴赤乌二年葛仙于)
(此得道有石洞彻浙江武林旧事云龙井吴赤乌中葛/洪炼丹于此石窦一泓深不可测相传与江海通有龙)
(居之秦观龙井记亦云龙井旧名龙泓距钱唐十里然/则龙泓即龙井在钱唐无疑也又考闽书汀州宁化县)
(有灵隐洞无灵隐山并无所谓龙泓龙井之名者淲述/晏殊之言乃以为在汀州灵隐山盖传闻记忆之误也)
孙坚父名钟其坟在县南阳平山高一丈周四十步
平湖轩在钱塘县尉廨英淤阁后
水府观在利涉门外桐木园神仙马自然得道于此今

徙清水门
翻经台昔谢灵运与僧同于此翻佛国涅槃经为南本
三十七卷即南康志所载处(案名胜志云飞来峰介灵/隐天竺之间谢灵运翻经)
(台在焉又董嗣杲西湖百咏引台在下竺香林门内灵/运于此将北本涅槃经翻为南本三十七卷因有七叶)
(堂则台在钱唐无疑此乃云即南康志所载处盖以灵/运尝慕南康石壁之胜曾筑精舍遂误以台在南康而)
(精舍实未/尝冇台也)
盛弘之荆州记曰富阳县城楼王仲宣登之而作赋今
文选录之大非如子云之比屈宋之笔也近世欧阳公

苏东坡亦有此意欧阳公务平之过苏又不甚平若阔
大简奥有意有兴登楼赋为佳耳
李习之东南录载戊子自常山上岭至玉山庚寅至信
州甲午望君阳山怪峰直耸似华山丙申上干越亭今
时不知君阳山何处山也又云自玉山至湖七百有一
十里顺流谓之高溪今不知有此名也漫记于此
灵隐寺前武林山上有五峰一曰稽留太平寰宇记云
许山葛洪皆隐此山因而忘返故号稽留又云在钱塘

西十五里高九十二丈峰之前有合涧曰武林泉顾夷
吾山川记云自南徂东临浙江一𣲖谓之灵隐浦(案杭/州府)
(志稽留峰在天竺寺西名胜志云相传尧时许由隐此/山遂名许由峰讹为稽留然水经注云昔有道士入此)
(不返因以稽留为山号未尝专/指许由此可以订地志之讹)
儒贤亨会之阁在万松岭东青平门青平乃故相刘正
夫旧里号青平里时人因以名之政和三年敕建阁赐
名(案乾道临安志儒贤亨会之阁故相刘正夫/之居在万松岭政和三年敕建御书阁赐名)
林逋旧居有巢居阁或云在宝林寺即云巢也(案林和/靖集序)

(云君复不仕结庐孤山所居有/巢居阁处士桥与此所载少异)
金鹅山寰宇记云上古防风氏尝居此山下有风渚古
鄋瞒国也(案杭州府志金鹅山在于潜县/南一里高八十丈周回二里)
晁崇福之道云林元伯创小斋列植脩竹予取老杜雨
洗娟娟净之句名之尝谓竹君佳处正在此时譬之人
物固以刚正立节为本然必从容清润乃成佳器云之
道有集旧章贡曾刋之今不存
斯远寄二墓塼来云隆兴法曹任伯厚于郭外黄觉寺

中得之其一云晋故尚书谯国桓府君中子泉陵令讳
勃字季长墓其一云伯护军考尚书二府君墓在徐聘
君南去此墓七里因考之晋史桓宣桓伊尝作护军桓
伊尝镇豫章又桓冲宣穆尝为护军其孙彻为吏部尚
书后为桓玄嗣被诛皆不可考以淲观之恐是桓伊之
子尔又法华人发古冢得塼皆有刻字曰晋升平四年
三月四日太学博士陈留郡雍丘县都乡周墟里周阐
字道舒妻活浔阳太守谯国龙堈县柏逸字茂长小女

父晋安成太守膺扬男讳蟠字永时皆镌成文同此周
阐之妻柏逸之女墓也父晋安成太守膺扬男讳蟠者
盖阐之父故独称讳但不知妻名活何义字画极分明
无讹(案晋书桓宣传宣为元帝丞相舍人转参军迁谯/国内史武昌太守监沔中军事历都督司荆雍梁)
(三州以前后功封竟陵县男贬建威将军改镇南将军/南郡太守桓伊传云父景仕至侍中丹阳尹中领军护)
(军将军伊都督豫州诸军事后徵拜护军将军此云桓/宣作护军有误且伊为宣族子而墓塼乃云伯护军则)
(非伊子之言可知又晋书地理志谯郡有龙亢县无龙/堈县遍考通兴通考太平寰宇记诸书均无所为龙堈)
(者当时墓塼不应有误或亢堈音/近而讹抑原有其名而旋改者欤)

王公曾张公咏钱若水微时谒华山陈希夷求相欲以
学仙者希夷谓王张曰尔辈非仙才王当为宰辅顾张
取纸笔遗之张曰悟矣推吾入闹中耶又谓钱曰余不
足以知子当见白阁道者钱遂造之道者曰君急流中
勇退人也其后王果拜相张位至八座历试中外以才
显钱为枢臣
萧文琰兰陵人丘令楷吴兴人江洪济阳人与竟陵王
子良尝夜集学士刻烛为诗四韵者则刻一寸以此为

率文琰曰顿烧一寸烛而成四韵诗何难之有乃与令
楷江洪等共打铜钵立韵响灭则诗成皆可观览
天竺慈云法师生前制棺名为遐榻
永和乡静惠禅院有天衣怀和尚塔谥振宗大师
余少时见扬子云丽文欲继之尝作小赋用思太剧立
致疾病子云亦言成帝䛇作甘泉赋毕遂倦卧梦五藏
出地以手内之及觉气病一年可知尽思虑伤精神也
　涧泉日记卷下