钦定四库全书
　岩下放言卷下
　　　　　　　　　　　　宋　叶梦得　撰
杨朴魏野皆咸平景德间隐士朴居郑州魏野居陕皆
　号能诗朴性癖尝骑驴往来郑圃每欲作诗即㐲草
　中冥搜或得之则跃而出适遇之者无不惊真宗祀
　汾阴过郑召朴欲命之官即问卿来得无以诗送行
　者乎朴揣知帝意谬云无有惟臣妻一篇帝使诵之

　曰更休落魄贪杯酒切莫猖狂爱做诗今日捉将官
　里去这回断送老头皮帝大笑赐束帛遣还山野和
　易通俗人乐从之游魏王公当国尤爱之野亦数相
　问无间天禧末魏公屡求退不许适野寄以诗曰人
　间宰相惟三载君在中书四十年西祀东封俱已了
　好来平地作神仙魏公亟袖以闻遂得谢朴死无子
　野有子闲能袭其父风年八十馀亦得长生之术司
　马温公陕人闲死为志其墓故世知野者多而朴无

　甚闻然皆一莭之士世竞于进取也不可时无此曹
　一二警励之与指嵩少为仕途捷径者异也
郎简侍郎钱塘人庆历问能吏与杜岐公极相厚善简
　长岐公十许岁岐公以兄事之既老谢事居里中作
　别馆径山下善服食得养生之术即术山涧旁种菖
　蒲数亩岁采以自饵山中目之菖蒲田时岐公以老
　就第居宋简数以书招岐公同处不果往然书问与
　诗往来无虚月范文正知钱塘亦重其为人捷皇祐

　大飨明堂亟请召岐公为三老以任参政布及简为
　五更不报简犹后岐公三四年卒几九十虽无甚显
　迹然能善其身终始岐公未尝轻与人独重简为重
　友亦必有以取之矣士大夫处世何用事业赫在人
　耳目若必求此将有扰扰用意营之者若是安得自
　适于休静无事之地或不免累于仕而不能去于家
　先世与简有素今日客有自径山来言菖蒲田问之
　儿子多不知其详乃为语之

余守许昌时洛中方营西内甚急宋升以都运使主之
　其徒韩溶李实等皆用事宫室梁柱栏槛悾牖皆用
　灰布期既迫竭洛阳内外猪羊牛骨不克用韩溶建
　议掘漏泽人骨以代升欣然从之一日李实暴疾死
　而还魂其言冥官初追正以灰骨事有数百人讼于
　庭冥官问状实言此非我盖韩溶忽有吏趋而出有
　顷复至过实曰果然君当还然宋都运亦不免既白
　冥官而下所抱文字风动其纸略有灭门二字后三

　日溶有三子连死尚幼其妻哭之哀又三日亦死而
　溶亦死升时入为殿中监未几传升忽溺血不止经
　日下数石而毙人始信幽冥之事有不可诬者时有
　范德儒卒才数月其家语予近有人之郓州夜过野
　中见有屋百间如官府揭其榜曰西證狱问其故曰
　此范龙图治西内事也家亦有兆相符会有属吏往
　洛余始复其言于李实亦然甚哉祸福不可畏乎余
　素不乐言鬼神幽怪特书此一事以示儿子以为当

　官无所忌惮者戒之
文潞公洛阳居地袁象先旧基屋虽不甚宏大晚年得
　其傍羡地数亩为园号东西日挟家童数辈肩舆与
　宾客姻亲共游无虚时既罢遣声妓取营籍十馀人
　月赋以金每行必命之执事人以为适然时公年已
　高舍居家而适别馆且未免平昔之好则犹若有少
　劳者杜岐公谢事不造宅假官舍回车院居之积十
　年薨于其中余守宋时尝往观湫隘与居民不远耆

　老犹指癈屋三间为公之书屋公未尝出亦不甚饮
　酒客至粟饭一盂杂以饼饵他品不过两种无客即
　静坐不闻人声有瞷之者或赋诗作草书未尝不满
　也一等贵人奢俭所享虽各其性然亦必自有赋之
　如潞公出入将相穷极奉养而能安于约如此固自
　不可及若岐公则尤人之所难然此但以俗人论耳
　稍知道者其何有于是潞公必不以其约自矜岐公
　必不以其廉自异晋人记有比王逸少兰亭于金谷

　而逸少喜者彼其所知恐未尝梦见逸少也
李习之学识过韩退之盖其所知也各异退之主张吾
　道千载一人而余为是言故不韪矣然余自不以为
　疑曷不取其原道读之循粹而不杂明果而不二世
　皆以比孟子然究其所终则得儒者之说而苟知学
　孔子者皆能为是言习之他文不多见而其复性书
　三篇于秦汉以下诸儒略无所习独超然知颜子之
　用心唐人之为文者亦或似然其言矫而幸中必有

　乖忤未能如习之坦然至到盖二人之为儒一也今
　世言三代周公孔子之道者莫如礼记礼记之传驳而
　直得孔子之言者惟中庸与大学退之出于大学而
　未至故原道之末论正心诚意曰古人为是者将以
　有为今之为是也外其天下国家而灭其常盖以诋
　佛老意谓绝仁义弃礼乐皆以其庄语而不穷其旨
　区区以孟子荀卿杨雄为辨则已下矣故曰未至习
　之学出中庸而不胶其言故论诚尽性之道自孟子

　推之至于子思推之至于孔子合于易之寂然不动
　感而遂通天下之故知颜子之不远复为三月不违
　仁卿与雄曾无足议而退之之所未尝语也故曰不
　胶其言二人要不可偏废将以正人则不可无退之
　将以自治则不可无习之惟其见者明故其文章合
　处以追踪退之无甚愧唐人记习之退之侄婿似有
　不宜相下虽退之强毅亦不肯而以从已弟子之者
　惟籍湜辈尔近岁无能知习之者惟老苏尝及之然

　止与其文辞子瞻兄弟不复言甚矣学之难也后必
　有与余同者然后知予之言不谬
凡人之生不过出入二途读庄周达生一篇使人意萧
　然直若能遗其刑者出所以接物也入所以养已也
　周设为单豹张毅二名盖寓言张毅张而物物敌其
　走高门县簿固然单读当如丹朱之丹豹以其文避
　患而虎食之亦言有其类之赋于内者祸必不在外
　也则有心于出入者也均不免于有累不若忘其形

　而养其神忘形则能遗生养神则外物不能干故物
　有馀而形不养者声色臭味是也形不离而生亡者
　枯槁沈溺之过而反以自瘠者也是以其说不以能
　弃事为贵必使为事本无不足弃则无与役于外而
　形不劳矣不以能遗生为难必使知生本无不足遗
　则无与累于内而精不亏矣形与精相为表里者也
　形前则精后二者合而与天为一则区区赋于人者
　亦何足言哉夫然则不独善其生而已虽死可也故

　继言合成体易所谓精气为物者是也散则成始易
　所谓游魄为变者是也生则自散移之于合而成体
　死则自合移之于散而成始是谓能移此与天为一
　而非人也老氏论生之徒死之徒与动而之死地者
　皆曰十有三人多不能晓曲为异论说不正谓其形
　而言尔故河上公以解四肢九窍之数当之不知此
　说自见韩非子非与老略先后其书人特谓之解老
　喻老必不谬吾为老氏解特取此章先言出生入死

　盖谓不能明乎出入是故由之而生徇之而死其类
　不一而自少而壮自壮而老无非动而之死地者同
　以是形也爱之固已失委之亦非是不求其精而求
　形未有不单豹张毅者也孔子与子贡子夏言诗皆
　曰起予而谓可与言诗已矣至于颜子乃曰回非助
　我者也于吾言无所不悦吾然后知颜子之异于诸
　子也夫道不可言而言非也言且不可而况有所不
　达而至于辨然此理非至到而相与造乎忘言之域

　未足以语颜子与孔子既知其高可仰坚可钻又见
　其变化而在前后者虽其欲从而不可及亦能名其
　所谓卓则颜子之于孔子盖无不得矣特至之有深
　浅尔此孟子所谓具体而微者矣如是苟不言言之
　未有不当于心则安用于言乎及他弟子言而能文
　者文章而已性与天道虽言之而不得闻则吾何从
　可以与之言夫闭其所不得闻而开其所能闻则虽
　言固将有疑而未遽达者幸而或中固孔子之所喜

　而乐与之言者也起于与非助我于是乎辨庄子记
　孔子见温伯雪子而不言子路曰欲见温伯雪子久
　矣见之而不言何耶孔子曰夫人者目击而道存矣
　亦不可以容声矣此意正可与颜子之事相发温伯
　雪子寓言也温而曰雪固妙矣彼见之可以不言而
　吾闻之亦可以皆说然孔子以不容委而不言颜子
　以闻其言而犹说兹颜子之异于孔子者也故继之
　步趋言辨之同而奔轶绝尘之异止于交一臂而失

　人乃子张子夏则所谓諌我也似子道我也似父者
　欤
张芸叟侍郎长安人忠厚质直尚气节而不为名前朝
　人物中殆难多数元丰中多事西夏五路并入时庙
　议经营久既有定策欲一举遂灭夏五路帅鄜延种
　谔环庆高遵裕泾原刘昌祚三人河东王中正熙河
　李宪芸叟为高遵裕机宜诸军皆听裕节制帅出既
　无功遵裕坐贬有得芸叟军中诗上闻者坐谤讪商

　监彬州酒税余先大父魏公适为湖南宪倾意侍之
　芸叟意感激自是以兄事大父终始无少异故先君
　与诸父皆得从其游芸叟好古博学喜为诗然皆思
　致绥而不迫非若徒为矫忿者初谪时言五路事者
　其宾客各自为主不同芸叟每折中之以故人皆不
　乐会道中闻蛙声乃有诗曰一夜秋声不暂停近如
　相和远如争信知不为官私事应恨疏萤彻夜明荆
　公见而笑曰舜民此语不为过崇宁间以党籍废居

　长安关中人无贵贱以为父师余季父官鄜州时往
　过之始当国者欲逐元祐人召其腹心数辈更排击
　略尽后当国者势替复为召致者所攻芸叟言事苟
　不以理相乘自应尔指其壁后题字曰亦尝见吾扇
　诗乎季父趋视之则曰扇子解招风本要热时用秋
　来挂壁间却被风吹动其诗大抵多类此夜与梗等
　语不甚悉其为人前辈风流日远后生不可不少知
　为道其本末大父在湖南年才六十馀求宫祠归吴

　下芸叟有行诗先君尝使予谨藏之后为兵乱亡去
　偶记其篇附之把还使节请祠真便作吴江渐退身
　凭轼几州沾惠爱归装一味是清贫相思欲控琴高
　鲤卜宅须邀季子邻不是荐章论再起朝廷自重老
　成人吴下有乘鱼桥云高乘鲤登仙处故有控鲤之
　句云
前史载李广以杀降终不封侯广何止不侯盖自不能
　免其身于公以治狱有阴德大其门闾而贵报于天

　如符契然因果报应之说何必待释氏而后知也世
　传欧希范五藏图此庆历问杜把待制治广南贼欧
　希范所作也希范本书生桀黠有志数通晓文法尝
　为摄官乘元昊叛西方有兵时度王师必不能及乃
　与党蒙翰啸聚数千人声摇湖南朝廷遣杨略讨之
　不得乃以把代把入境即伪招降之说与之通好希
　范猖獗久亦幸苟免遂从之与干挟其酋领数十人
　偕至把大为燕犒醉之以酒已而乃执于坐上翌日

　尽磔于市且使皆剖腹刳其肾肠因使医与画人一
　一探索绘以为图用是迁待制帅庆州未几若有所
　睹一夕至圊忽仆于圊中家人急出之口鼻皆流血
　微言希范以拳击我后三日竟卒把有略干亦知书
　号能吏欧阳永叔为志其墓夫为将不得已而至于
　杀降彼自有罪固不得已然既以降矣何至残忍而
　重苦之乎此固造物者所不得私计希范起盗贼而
　杀无辜亦已多矣兵兴已来士好功名如把所为而

　有异闻者问有之余未敢以为尽信而希范之传不
　可诬也故余出入兵间十馀年所将计十万所平治
　不为不多非特不敢为把之为固自不敢萌于心幕
　府裨数有以奇策相干一切皆谢之今退老一壑庶
　几幸无憾不然既有希范之闻亦安得不自疑也
庄子记孔子西藏书周室与子路谋子路告以老𣆀免
　藏史归居请试往因焉孔子见老𣆀不许乃翻十二
　经以说一段人多不能了言贵书传周尝论之以藏

　书者欲藏其言而废书也然往周室则孔子忘乎世
　者犹未定也故与子路谋凡论语载孔子与长沮桀
　溺晨门荷蓧之徒言皆命子路未尝及他弟子盖子
　路勇于有闻欲行其所知故以激之今周亦云达此
　意矣言𣆀免藏史归居者子路以𣆀以忘世而忘言
　者也故曰往因焉欲因𣆀以定其说也老𣆀不许𣆀
　岂其枮槁无言者哉故孔子复翻十二经以说学者
　或以十二经为春秋是矣庄周尝两言春秋一曰春

　秋经世先王之志圣人议而不办一曰春秋以导名
　分周于春秋亦知之深矣老𣆀以为大谩而问其要
　则以孔子为不喻其意欲其出而经世也故孔子复
　以兼爱无私为仁义者对𣆀复以兼爱为迂无私乃
　私谓春秋之作欲利天下而爱之使是非赏罚一出
　于公然不知有为之之迹则若建鼓而求亡子反所
　以乱人之性也乃放德而行循道而招则仁义故存
　于其间虽为春秋而无害大旨以圣人之道在有心

　无心之间蔽于有心者翻十二经固不可蔽于无心
　虽藏书亦不可仁义无心于为则合人之性有心于
　为则乱人之性老𣆀之免而归居藏书不足以言之
　故复以轮扁与齐小白之论终之此五千言之所以
　作也
韩退之有木居士诗在衡州来阳县灌口寺退之作此
　诗疑自有意其谓便有无穷求福人盖当时固以尸
　祝之矣至元丰初犹存远近祈祷祭祀未尝辍一日

　邑中旱久不雨县令力祷无验怒伐而焚之一邑争
　救不听苏子曕在黄州时闻而喜曰木居士诛之为
　已晚矣间乃有此明眼人乎过丹霞远矣然邑人念
　之终不己已后有主寺事者复以木做其像再刻之
　岁仍以祀或曰寺规其祭亨之馀以不能废张芸叟
　谪郴州过诗以题于壁曰波穿水透本无奇初见潮
　州刺史诗当日老翁终不免后来居士欲奚为山中
　雷雨谁宜主水底蛟龙自不知若使天年俱自遂如

　今已复有孙枝相传以为口实余闻蜀人言陈子昂
　阆州人祠子昂有拾遗庙讹为十姨不知何时遂更
　庙猊为妇人装饰甚严有祷亦或验利之所在苟可
　得豚肩卮酒子昂且屈为妇人勉应之不辞新木居
　士亦何为不可为乎闻者为之绝倒
子贡告汉阴丈人以桔槔忿然作色曰有机械则有机
　事有机事则有机心子贡惧而惊孔子以为假修混
　沌之术云者谓上古之世也执古之道以御今之有

　则混沌之世亦何必然惟汉阴不能察此事故一拂
　其意遂至于忿然作色则是非之辩已役于外而善
　恶之术已乱于中矣是以区区以抱瓮为是终身役
　而不自知其劳也师今当语颜子以子夏不见夫桔
　槔者乎引之则俯舍之则仰彼人之所引非引人也
　故俯仰不知罪于人汉阴而知此亦何伤夫桔槔哉
　
　岩下放言卷下