钦定四库全书
　懒真子卷二　　　　　　宋　马永卿　撰
仁宗皇帝道德如古帝王然禅学亦自高远仆游阿育
　王山见皇祐中所赐大觉禅师怀琏御书五十三卷
　而偈颂极多内有一颂留怀琏住京师云虚空本无
　碍智解来作祟山即如如体不落偏中位又有一颂
　后作一圆相下注两行云道着丧身失命道不着
　佛性仰窥见解实历代祖师之上宜乎身居九重

　道超万物外则不为奸邪所蔽内则不为声色所惑
　而享永年推其绪馀燕及天下昆虫草木咸受上赐
　故宸奎阁记云古今通佛法者一人而已至哉言乎
本朝宰相衔带译经润文使盖本于唐也显庆元年正
　月玄奘法师在大慈恩寺翻译西天所得梵本经论
　时有黄门侍郎薛元超中书侍郎李义府问古来译
　仪式如何师答云苻坚时昙摩瞿译中书侍郎赵整
　执笔姚兴时鸠摩罗什译安城侯姚嵩执笔后魏时

　菩提留支译侍中崔光执笔贞观中波罗颇那译左
　仆射房玄龄赵郡王李孝恭太子詹事杜正伦太府
　卿萧璟等监阅今独无此正月壬辰敕曰大慈恩寺
　僧玄奘所翻经论既新传译文义须精宜令太子太
　傅尚书左仆射燕国公于志宁中书令来济礼部尚
　书许敬宗黄门侍郎薛元超中书侍郎李义府杜正
　伦时为看阅有不稳当处即随事润色之右出藏经
　三藏法师传

关中隐士骆耕耕道常言脩养之士当书月令置坐左
　右夏至宜节嗜欲冬至宜禁嗜欲盖一阳初生其气
　微矣如草木萌生易于伤伐故当禁之不特节也且
　嗜欲四时皆损人但冬夏二至阴阳争之时大损人
　耳仆曰不独月令如此唐柳公度年八十有强力人
　问其术对曰吾平生未尝以脾胃熟生物暖冷物以
　元气佐喜怒此亦可为座右铭也耕道曰然
旧说载王禹玉久在翰苑曾有诗云晨光未动晓骖催

　又向坛头饮社杯自笑治聋终不是明年强健更重
　来或曰古人之诗有此意乎仆曰白乐天为忠州刺
　史九日题涂溪云蕃草席铺枫岸叶竹枝歌送菊花
　杯明年尚作南宾守或值重阳更一来亦此意也但
　古人作诗必有所拟谓之神仙换骨法然非深于此
　道者亦不能也
六一先生作事皆寓深意公生于景德之四年至庆历
　五年坐言者论张氏事责知滁州时方年三十九矣

　未及强仕之年已有醉翁之号其意深矣后韩魏公
　同在政府六一长魏公一岁魏公诸事颇从之至议
　推尊濮安懿王同朝俱攻六一故六一遗令托魏公
　作墓志墓志中盛言初议推尊时乃政府熟议共入
　文字欲令魏公承当此事以破后世之惑耳或云张
　氏事虽下六一千百辈人犹且不为至若推尊则遽
　亡前朝盛德而大违典礼故诸公攻之不少贷也然
　六一深以此事为然故于五代史义儿传极致意焉

　噫人心不同犹其面也此言得之
温公熙宁元丰间尝往来于陜洛之间从者才三两人
　跨驴道上人不知其温公也每过州县不使人知一
　日自洛趋陜时陜守刘仲通讳航元城先生之父也
　知公之来使人迓之公已从城外过天阳津矣刘遽
　使以酒四樽遗之公不受来使酷云若不受必重得
　罪公不得已受两壶行三十里至张店镇乃古傅岩
　故地于镇官处借人复还之后因于陜之使宅建四

　公堂谓召公傅公姚公温公此四公者皆陜中故事
　也唐姚中令陜之硖石人今陜县道中路旁有姚氏
　墓碑徐峤之书并撰
仆少时在高邮学读送穷文至五鬼相与张眼吐舌跳
　踉偃仆抵掌顿脚失笑相顾仆不觉大笑时同舍王
　抃彦法问曰何矧(笑至甚/为矧)仆曰岂退之真见鬼乎彦
　法曰此乃髑髅之深嚬蹙頞盖想当然耳且古人作
　文必有所拟此拟扬子云逐贫赋也仆后以此言问

　于舅氏张奉议(从圣/)舅氏曰不然规矩方圆之至也
　若与规矩合则方圆自然同也若学问至古人自然
　与古人同不必拟也譬如善射后矢续前矢善马后
　足及前足同一理也昨日读韩文忽忆此话今三十
　年矣抚卷惊叹者久之
诗人之言为用固寡然大有益于世者若长恨歌是也
　明皇太真之事本有新台之恶而歌云杨家有女初
　长成养在深闺人不识故世人罕知其为寿王瑁之

　妃也春秋为尊者讳此歌真得之
谥之曰灵盖有二义谥法曰德之精明曰灵乱而不损
　曰灵若周灵王卫灵公是美谥也若楚灵王汉灵帝
　是恶谥也庄子曰灵公之为灵也久矣此褒之也汉
　赞之曰灵帝之为灵也优哉此贬之也故曰此一字
　兼美恶两谥
唐世士大夫崇尚家法柳氏为冠公绰唱之仲郢和之
　其馀名士亦各修整旧传柳氏出一婢婢至宿卫韩

　金吾家未成券闻主翁于厅事上买绫自以手取视
　之且与驵侩议价婢于窗隙偶见因作中风状仆地
　其家怪问之婢云我正以此疾故出柳宅也因出外
　舍问曰汝有此疾几何时也婢曰不然我曾伏事柳
　家郎君岂忍伏事卖绢牙郎也其标韵如此想是柳
　家家法清高不为尘垢卑贱故婢化之乃至如此虽
　今士大夫妻有此见识者少矣哀哉闻之于田亘元
　邈

仆友王彦法善谈名理尝谓世人但知韩退之不好佛
　反不知此老深明此意观其送高闲上人序云今闲
　师浮屠氏一死生解外胶是其为心必泊然无所起
　其于世必淡然无所嗜泊与淡相遭颓随委靡溃败
　不可收拾观此言语乃深得历代祖师向上休歇一
　路其所见处大胜裴休且休尝为圆觉经序考其造
　诣不及退之远甚唐士大夫中裴休最号为奉佛退
　之最号为毁佛两人所得浅深乃相反如此始知循

　名失实世间如此者多矣彦法名抃高邮人慕清献
　之为人卒于布衣仆今日偶读圆觉经序因追书之
退之感二鸟赋云贞元十五年五月戊辰愈东归又云
　读书著文自七岁至今凡二十二年以文集详考之
　是年乃贞元十一年也今按贞元十一年退之年二
　十八是年三上书宰相不遇而出关故曰自七岁至
　今凡二十二年至十二年七月从董晋平汴州至十
　五年二月晋薨退之护丧归葬洛阳半道闻汴州乱

　退之既至洛阳径走彭城省视其家遂复在徐州节
　度使张建封幕下是年五月作董晋行状其后书云
　贞元十五年五月十八日故吏前汴宋亳永等州观
　察推官将仕郎秘书省校书郎韩愈状是时退之年
　三十二则知作感二鸟赋时贞元十一年明矣但后
　人误书十五年也
杜牧之华萼楼诗云千秋佳节名空在承露丝囊世已
　无唯有紫苔偏称意年年因得上金铺金铺出甘泉

　赋云排玉户而飏金铺注云金铺门首也言风之所
　至排门扬铺击鼓锾钮盖此楼久无人登而苔藓生
　其门上矣汉以金盘承露而唐以丝囊丝囊可以承
　乎此不可解
襄邓之间多隐君子仆尝记陜州夏县士人乐举明远
　尝云二十四气其名皆可解独小满芒种说者不一
　仆因问之明远曰皆谓麦也小满四月中谓麦之气
　至此方小满而未熟也芒种五月节种读如种类之

　种谓种之有芒者麦也至是当熟矣仆因记周礼稻
　人泽草所生种之芒种注云泽草之所生其地可芒
　种种稻麦也仆近为老农始知过五月节则稻不可
　种所谓芒种五月节者谓麦至是而始可收稻过是
　而不可种矣古人名节之意所以告农候之早晚深
　矣
庄子之言有与人意合者今辄记之庄子之言曰地非
　不广且大也今之所用容足耳然侧足而垫之致黄

　泉解之者曰垫者掘也地亦大矣人之所用不过容
　足若使侧足之外掘至黄泉则人战栗不能行矣仆
　因从而解之曰所以然者以足外无馀地也今有人
　廉也而人以为贪正也而人以为淫何也以廉正之
　外无馀地也若云伯夷之廉也柳下惠之正也则人
　无不信者以有馀地也故曰君子能为可信不能使
　人之必信人若未信当求之已不可求之人
政和中仆为邓州淅川县令与顺阳主簿张持执权同

　为金州考试官毕同途而归至均州界中宿于临汉
　江一寺寺前水分两股行十馀里复合主僧年六十
　馀极善谈论因言股河主僧曰不独江汉如此天汉
　亦复如是因取天汉图相示天汉起于东方经箕尾
　之间谓之汉津乃分为二道其南道则经傅说星天
　籥星弁星河鼓星其北道则经龟星南斗魁星左旗
　下至天津而合为一道故知股河天地皆然也仆曰
　凡水之行前遇堆阜则左右分流遂如股之状今天

　汉乃水象亦有高卑坳平之状乎其僧笑曰吾不知
　也后有知星者亦不能答
天下之事有一可笑者今辄记之子路在弟子中号为
　好勇天下之至刚强人也而卫弥子瑕者至以色悦
　人天下之至柔弱人也然同为友婿故孟子曰弥子
　之妻与子路之妻兄弟也弥子谓子路曰夫子主我
　卫卿可得也夷考其时正卫灵公之时何二人赋性
　之殊也尔雅曰两婿相谓为亚注云今江东人呼同

　门为僚婿严助传呼友婿江北人呼连袂又呼连襟
壮士感恩起变服不变姓朋友改旧观僮仆生新敬右
　孟东野赠韩退之为行军司马诗以传考之非也东
　野卒于元和九年时退之为史馆修撰至元和十二
　年冬乃以右庶子为彰义军行军司马而东野不及
　见也前诗乃退之从董晋入汴州为汴州观察推官
　时诗也退之年二十五及第四五年不得官至贞元
　十二年乃为董相从事故有旧观新敬之语其后为

　中书舍人左迁右庶子乃为行军司马位望隆盛久
　矣何新敬之说哉
曹成王碑句读差讹说不可解又为人转易其字故愈
　不可解仆旧得柴慎微善本今是正之一本云观察
　使残虚使将国良戎界良以武冈叛柴本作初观察
　使虚使将国良戎界本无残字盖虚使其将国良往
　戎界故良不往以武冈叛也又一本云披安三县咏
　其州斩伪刺史柴本咏字作訹披音鹿非反盖言披

　剥安州之三县故以威名訹惧其州人使斩其不当
　为刺史者盖当时刺史李希烈之党也
今之僧尼戒谍云知月黑白大小及结解夏之制皆五
　印度之法也中国以月晦为一月而天竺以月满为
　一月唐西域记云月生至满谓之白月月亏至晦谓
　之黑月又其十二月所建各以所直二十八宿名之
　如中国建寅之类是也故夏三月自四月十六日至
　五月十五日谓之额沙茶月即鬼宿名也自五月十

　六日至六月十五日谓之室罗伐挐月即柳星名也
　自六月十六日至七月十五日谓之婆达罗钵陁月
　即翼星名也黑月或十四日或十五日月有大小故
　也故中国节气与印度递争半月中国以二十九日
　为小尽印度以十四日为小尽中国之十六日乃印
　度之初一日也然结解夏之制宜如西域记用四月十
　六日盖四月十五日乃属道瑟吒月乃印度四月尽
　日也仆因读藏经故谩录出之

陇石诗云旊大瓶瓮小所任各有宜考工记抟埴之工
　陶旊注云旊读如甫始之甫郑元谓旊读如放音义
　甫冈切韵略甫两切与昉同音注云抟埴工以此考
　之则旊者乃抟埴之工耳非器也而退之乃言旊大
　瓶瓮小者何也考工记旊人为簋实一觳崇直厚半
　寸唇寸豆实三而成觳崇尺注觳受斗二升豆实四
　升故云豆实三而成觳然则旊人所作器大者不过
　能容斗二升小者不过能容四升耳考工记前作陶

　旊后作旊人当以后为正
退之石鼓歌云镌功勒成告万世凿石作鼓隳嵯峨从
　臣才艺咸第一简选撰刻留山阿或云此乃退之自
　况也淮西之碑君相独委退之故于此见意此说非
　也元和元年退之自江陵法曹徵为博士时有故人
　在右辅上言祭酒乞奏朝廷以十橐驼载十石鼓安
　太学其事不从后六年退之为东都分司郎官及为
　河南令始为此诗歌中备载此事明甚后元和十二

　年春退之始被命为淮西碑前歌乃其谶也又云日
　消月铄就埋没而淮西碑亦竟磨灭恐亦谶也
曹成王碑云王姓李氏讳皋字子兰谥曰成其先王明
　以太宗子国曹又云太支十三曹于弟季或亡或微
　曹始就事今按曹王明之母杨氏乃齐王元吉之妃
　也后太宗以明出继元吉后此人伦之大恶也故退
　之为国讳既言其先王明以太宗子国曹又云太支
　十三曹于弟季其言弟季尤有深意盖元吉之变在

　于蚤年及其暮年乃有曹王故曰弟季盖非东昏奴
　之比也前辈用意皆出忠厚诚可法哉
李方叔初名豸从东坡游东坡曰五经中无公名独左
　氏曰庶有豸乎乃音直氏切故后人以为虫豸之豸
　又周礼供具纼亦音治乃牛鼻绳也独玉篇有此豸
　字非五经不可用今宜易名曰廌方叔遂用之秦少
　游见而嘲之曰昔为有脚之豸乎今作无头之廌乎
　豸以况狐廌以况箭方叔仓卒无以答之终身以为

　恨
长安慈恩寺塔有唐新进士题名虽妍媸不同然皆高
　古有法度后人不能及也宣和初本路漕柳瑊集而
　刻之石亦为奇玩然不载雁塔本末仆读藏经因谩
　记之唐玄奘法师贞观三年八月往五印度取经至
　十九年正月复至京师得如来舍利一百五十粒梵
　本六百五十七部始居洪福寺翻译至二十二年皇
　太子治为文德皇后于宫城南晋昌里建太慈恩寺

　寺成令玄奘居之永徽二年师乃于寺造砖浮屠以
　藏梵本恐火灾也所以谓之雁塔者用西域故事也
　王舍城之中有僧婆窣堵波僧婆者唐言雁也窣堵
　波者唐言塔也师至王舍城尝礼是塔因问其因缘
　云昔此地有伽蓝依小乘食三净食三净食者谓雁
　也犊也鹿也一日众僧无食仰见群雁翔飞辄戏言
　曰今日众僧阙供摩萨埵宜知(好施谓/之萨埵)其引前者应
　声而堕众僧欲泣遂依大乘更不食三净仍建塔以

　雁埋其下故师因此名塔先是师先翻瑜珈师地论
　成进御太宗制大唐三藏圣教序时皇太子治又制
　述圣记有宏福寺僧怀仁集王右军字勒二文于碑
　及雁塔成褚遂良乃书二帝序记安二碑于塔上其
　后遂为游人咸集之地故章八元诗云七层突兀在
　虚空四十门开面面风却讶乌飞平地上自惊人语
　半天中回梯暗路如穿洞绝顶初攀似出笼落日凤
　城佳气合满城春睡雨濛濛此诗人所脍炙然未若

　少陵之高致也杜诗人所易见此更不录
唐人欲作寒食诗欲押饧字以无出处遂不用殊不知
　出于六经及楚辞也周礼小师掌教箫注云箫编小
　竹管如今卖饴饧者所吹也管如篴并而吹之招魂
　曰粔(巨/)籹密饵有餦餭些注云餦餭饧也但战国时
　谓之餦餭至后汉时乃谓之饧耳
尚书谓之八座其来久矣然学者少究其源或以六曹
　二丞为八座或以六曹二仆为八座皆非也此事载

　于晋书职官志其详今录于左汉光武以三公曹主
　岁尽考课诸州郡事改常侍曹为吏部曹主选举祠
　祀事民曹主缮脩功作盐池园苑事客曹主护驾𦍑胡
　朝贺事二千石曹主治地者
得一序石刻题云前乡贡进士韩愈撰乃知作此文时
　年未三十故能豪放如此今按退之年二十五及第
　后三试博学宏辞科皆被黜落故曰四举于礼部乃
　一得三选于吏部卒无成继而以乡贡进士三上书

　宰相复不遇即出关时年二十八矣且以退之文辞
　宏放如此而被黜何哉盖唐人之文皆尚华丽妥贴
　而退之乃聱牙如此宜乎点额也
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　懒真子卷二