钦定四库全书
　元城语录解卷中　　　　宋　马永卿　编
　　　　　　　　　　　　明　王崇庆　解
先生尝言老先生每于朝廷阙政但只于人主之前极
口论列未尝与士大夫閒谈以为无益也熙宁之初尝
有文字谏用兵而不曾留稿然某得在弟子之列尝闻
其大略以谓中国与契丹为邻正如富人与贫人邻居
待之以礼结之以恩高其墙垣威其刑法待之以礼则

国家每有使命往来有立定条贯礼数束缚之也结之
以恩则岁时尝以遗馀之物厌饱之也高其墙垣则平
日讲和而不失边备也威以刑法待其先犯边然后当
用兵也今乃不用是富者爱邻家贫民些小财物开门
延入而与之博若胜焉则所得者皆微细弃贱之物不
足为富人财用多寡若不胜焉则富人屋宇田宅财物
皆贫家所有矣又况博奕者贫人日用为之乃所工也
而富人之所短贫人日夜专望富人与之博但无路尔

今乃自家先引而呼之贫人亦何幸哉且富人之待贫
人至于用刑法则是入官府也至是无术矣若不至于
入官府处则为善矣且官吏之清严者常云富人胁势
以陵贫民故贫民往往得理今既用兵则两国用兵之
胜负系之于天岂知天之心不若清严官吏心乎又况
边隅无隙而已为兵首乃最古今之大忌则官中所谓
先下拳者也其败必矣此疏累数千言大槩如此(解曰/温公)
(此疏今亦未见全文恐其大意则亦帝王不治荒远云/耳所以深治之也崇庆往年备官云中亦有九事以呈)

(当路其一云自古有两国必有用兵无斩然尽灭之理/要之顾自处如何以我之静制彼之动以我之实攻彼)
(之虚云云者然愧轻言无实未有以/致诸实用每对稿未尝不三叹息)
先生与仆论霍光立宣帝事先生曰霍将军立宣帝固
是好事然博陆之意亦有在也仆曰何以言之先生曰
昭帝既崩广陵王胥燕王旦尚在霍光议立昌邑二王
不得不与光争权一旦杀二百人呼号于市曰当断不
断反受其乱盖当时亦欲杀光但未闻耳后乃立宣帝
只一身外家乃许伯老宦者易制故立之藩王入继必

亲信本国之臣如文帝即日入未央夜拜宋昌为卫将
军领南北军张武为郎中令行殿中且二者为汉朝要
权故不移日以亲信代之而平勃等重权一旦夺之其
理自然也然则光之立宣帝正为其无党耳(解曰霍光/立宣帝正)
(以其委任权力得以乘时成事至于党之有无不俟论/矣然以大义则以臣易君为不恭霍光立宣帝是也以)
(君夜拜其臣为不知体汉/文帝拜宋昌于未央是也)
先生与仆论国初之事以谓太祖规模出于前代远甚
仆曰何以明之先生曰昔德宗宪宗时来瑱于頔最先

来朝继而或杀之或破其家而河朔诸藩镇乃无术治
之如此则藩镇岂肯来朝也其缚卢从史事又真可笑
当初出兵惊天动地与武元衡复雠去讨王承宗承宗
捉不得却去自家寨中缚下卢从史凯旋而归君臣更
相贺其无耻如此大哉太祖之神武也既平孟蜀而两
浙钱王入朝群臣自赵普已下争欲留之圣意不允一
日赵相拉晋王于后殿奏事毕晋王从容言钱王事太
祖曰二哥你也出这言语我平生不曾欺善怕恶不容

易留住这汉候捉得河东刘王令纳土于后数日钱王
陛辞太祖封一轴文字与钱王曰到杭州开之钱王至杭
会其下开视乃满朝臣僚乞留钱王表劄君臣北面再
拜谢恩至太平四年河东已平乃令钱王纳土先生曰
太祖此意何也仆曰此所谓不欺善也先生曰此固然
也钱氏久据两浙李氏不能侵藉使钱王纳土使大将
镇之未必能用其民须本朝兵去镇服又未必能守两
浙必不敢附李氏李氏既平则两浙安归乎此圣模之

宏远也(解曰宋太祖立国气象忠厚每事务从宽大要/之有可观者然其复遣钱王复国者正为致李)
(氏计耳若曰钱氏已降矣而又稽之留之如李氏未归/之心何故宽钱氏所以致李氏也至太平四年河东已)
(平果令钱王纳土则/宋太祖之本心白矣)
先生尝言三代以上即不问三代以降虽汉高祖光武
唐太宗皆出吾太祖下仆曰何以言之先生曰且以立
后嗣言之高帝太宗所立皆其子多少时处置不下高
帝即悲歌泣下太宗不独泣欲引刀自刺无处置如此
我太祖自冒矢石取天下自有魏王齐王各长立奇伟

乃以天下与弟且一命之卑十金之产尚欲与其子况
天下之富贵乎此正诸佛菩萨用心为生灵而来既了
此一大事即脱然而归不复为子孙计此尧舜用心也
仆曰旧史言唐明宗祷天而生太祖太祖于天成二年
丁亥岁生后太宗于己亥岁两圣人相继生故能定天
下先生曰然(解曰宋太祖以天下与其弟不与其子此/心却类尧舜过汉唐远矣然天下者天下)
(之天下要之在得人而已孟子曰天与贤则与贤天与/子则与子夫所谓天与云者系夫民心之所归向耳是)
(故父有天下传之子者经也不得已而传之贤者/权也圣人亦何心哉故曰太祖此心过汉唐远矣)

先生尝言祖宗之时于人材长养成就之意甚勤也仆
曰如何先生曰所谓长养成就非如今学校之类也但
于人材爱惜保全之尔譬如富家养山林不旦旦伐之
乃可为栋梁之具若非理摧折之及至造屋无材可用
也是爱惜人材乃人主自为社稷计耳神考之信任金
陵是甚次第而老先生号为党魁故金陵以两府啖之
欲绝其辞然老先生是岂可以官职啖者也故闻政府
之命其去愈牢当时台谏皆金陵之党遂酝造一件大

事点污老先生(如霍/光事)神宗谓金陵曰前日言章大无谓
司马某岂有此事金陵请事目神宗曰置之谗言不足
道也故老先生以端明为崇福退居于洛者十五六年
天下之望翕然归之至于元祐之初主少国疑之际一
用老先生天下无异论傥神宗听人言以一二事污蔑
之重责党魁以厉馀臣之异意者虽天下知老先生无
此事而天下之士恶直丑正或有疑者则老先生之声
价岂得如此大近来朝臣之出必有言章丑恶之辞极

力诋毁之至今天下无一全人万一要个好人使安可
得也此不是国家坏人乃是自坏也是以祖宗时有言
事官出即以言事不当责之虽坏了官职犹得此美名
近来言事之臣坐责宰相多谕言官令搜寻撰合事节
污蔑之使之和直臣之名亦不能得且人言事固不为
名然中人以上可以名节诱之而使其至今权臣自知
已之奸邪欲天下之人须得如已之奸邪而不肯以直
臣之名与人此最天下之大祸也(解曰元城称祖宗之/时于人材长养成就)

(之意甚勤又曰人主爱惜人材自为社稷计此一段论/说甚粹我高帝重廉吏之科严赃吏之诛惓惓以保爱)
(小民务得真材为虑大哉圣/人之为忧也联芳宋祖矣)
先生与仆论春秋仆问西汉之时左氏不立学官何也
先生曰西汉学者各有师授一授之于师则终身不变
左氏与二家大相戾故不列于学官也仆曰春秋之说
不胜其烦何也先生曰吾友之问是矣仲尼门人皆受
六经之义而六经而前世事可以明言得失至于春秋
所贬损皆当时君臣有威权势力不可书见故仲尼授

弟子弟子退而异言故其说不胜其烦公谷皆七十二
贤弟子其说皆有师承非公谷自为之也公谷皆解正
春秋所无者公榖未尝言之故汉儒推本以为真孔子
之意然二家亦自矛盾则亦非孔子之意矣若左传则
春秋所有者或不解春秋所无者或自为传故先儒以
谓左氏或因经以起事或后经以终义或依经以辩理
或错经以合异然其说亦有时牵合要之读左氏者当
经自为经传自为传不可合而为一也然后通矣仆曰

然则读春秋当取何法先生曰当于二家之中取其长
而有合于吾心者从之或皆不取而自断以已见亦可
也然此事先儒或为之多失于穿凿以为三家皆不可
信而吾于数千载后独得圣人之微意呜呼其诬先儒
后世之罪大矣至于唐时啖助尤为作怪至于以谓左
氏者非左丘明也乃论语孔子所引前世人老彭伯夷
等类非同时人所谓左丘明耻之丘亦耻之者左丘明
非春秋左氏而左氏别有名也其妄意穿凿乃至如此

想见啖助当初立此新意穿凿之时自谓可破万世之
惑不知为后世笑具也吾友宜深戒之(解曰左氏不列/学官元城之说)
(是矣至谓春秋不胜其烦之故弟子退授之后各有所/见窃恐未然夫春秋非仲尼莫能修故虽高弟如游夏)
(不能赞一辞而曰弟子退而异言愚故以为未然也自/今观之谨严者莫如春秋何尝不胜其烦不然岂别有)
(一春秋乎盖必/有博物者择之)
先生尝云西汉乐章可齐三代旧见汉礼乐志房中乐
十七章观其格韵高严规摹简古骎骎乎商周之颂噫
异哉此高帝一时佐命功臣不至叔孙通辈皆不能为

此歌寻推其源乃唐山夫人所作服虔曰高帝姬也韦
昭云唐山姓也而汉初乃有此人纵使竹竿载驰方之
陋矣然后妃傅中乃独不载何也先生因曰兴王之初
人材色色过人且如唐太宗朝将相固不可及至伎艺
之士医有孙真人阴阳有李淳风吕才相法有袁天纲
亦后世不及也(解曰三代之乐自德中流出房中十七/章之云不过彷佛其影响而已而元城)
(以为可齐三代骎骎乎商周之颂吾窃以为过矣仲尼/曰有德者必有言谓根本之所发者别也又曰有言者)
(未必有德则枝辞蔓语而/已矣其唐山之乐章乎)

先生问曰吾友亦尝看佛书乎仆曰然先生曰凡看经
者当知其意若但寻文逐句即不通处或起诽谤或造
祅幻不若不看仆曰何也先生曰法华经云或遭王难
苦临刑欲寿终念彼观音力刀寻段段坏言其性曰先
生因取楞严经指示仆曰观世音言今众生于我生身
心获十四种无量功德五者薰闻成闻六根销复同于
声听能令众生临当被害刀段段坏使其兵戈犹如割
水亦如吹光性无摇动盖割水吹光而水火之性不动

摇耳犹如遇害而吾性湛然此乃得观音无谓之力所
谓刀寻段段坏者正谓是耳又云七者性音圆销观听
反人离诸尘妄能令众生禁系枷锁所不能著谓人得
无谓力则虽被拘执而吾观德反入而枷锁不能为害
故祖师被刑云将头迎白刃一似斩春风而老黄龙住
归宗又入牢狱若此人者刑杀枷锁所不能害也先生
又曰吾友可以此理谕于人使后人不至谤佛也(解曰/元城)
(宋大儒学圣贤之道当以仲尼内省不疚何忧何惧为/训可也当以孟子其为气也至大至刚以直养而无害)

(则塞乎天地之间为训可也乃惓惓以佛书教永卿乎/乃取观音无谓之力乎仲尼曰道不同不相为谋元城)
(既师仲尼矣乃又复议佛教乎今姑以一事喻焉当必/有释然者矣夫天下之至恶者莫如盗设有群盗杀人)
(劫财者一旦律之官府在天理王法无一可赦明甚使/其临刑或禁系枷销从而念彼观音力则亦将脱然矣)
(乎将亦刀寻段段坏乎果尔则三代以还盗贼得不死/于王法者亦众矣是大乱之道也不可从也何所取哉)
(虽然吾岂谤佛而/况忍非元城乎)
先生尝曰贤主言笑嚬呻足以移风俗庆历中广州有
死蕃商没官珍珠有司贱估其直十分价中才及一分
令郡官分买之为本路监司按劾计赃并珍珠赴京师

具案既上仁宗时于禁中问之且命取所估珍珠上与
宫官同阅爱其珍异张贵妃在侧意欲得之上依所估
价出禁中钱易之以赐贵妃时禁中同列因是有于上
乞旨和买缘此京师珠价腾踊上颇知之一日上于别
殿赏牡丹妃嫔毕集贵妃最后至乃以前日珍珠为首
饰以誇同辈欲至上前上望见以袖掩面曰满头白纷
纷的都没些忌讳贵妃惭赧起易之乃大悦使人各簪
牡丹一枝自是禁中更不戴珍珠价大减(解曰书称成/汤不迩声色)

(不殖货利此万世帝王之所当法也吾尝慨夫天生尤/物足以移人而货色其又甚者自非圣人志气如神纯)
(然天理鲜不惑也矣仁宗既以珍珠赐贵妃及其至也/乃复以袖掩面何哉然犹知所以戒夫珍异也异乎溺)
(情而不知返者矣呜呼人主一好恶之间/而四方之依违在焉得不谨哉得不谨哉)
先生因言公孙弘奸诈人也亦有长处谏罢西南夷不
用卜式郭解是也且武帝之好征伐天下皆欲谏而止
之而式身为庶人乃愿以家财助边以迎合人主其后
又欲父子死南越帝由是移怒列侯不肯从军坐酎金
失侯者百六人实式激其怒也故弘以式为非人情不

轨之臣不可以为化而乱法且郭解以匹夫而夺人主
死生之权且圣人之作五刑固有轻重今一言不中意
而立杀之此何理也考其唱此悖乱之风解实为之魁
故弘之言解布衣为任侠行权以睚眦杀人解不知此
罪甚于解知故老先生与某言此一事以为得大臣之
体(解曰元城谓公孙弘奸诈亦有长处此所谓君子不/以人废言也然公孙弘之诈非诚者莫能破公孙弘)
(之长处非有量莫能取/元城归之温公有以哉)
先生曰老先生退居洛日无三日不见之一日见于读

书堂老先生曰昨夕看三国志识破一事因令取三国
志及文选示某乃理会武帝遗令也老先生曰遗令之
意如何某曰曹公平生奸至此尽矣故临死谆谆作此
令也老先生曰不然此乃操之微意也遗令者世所谓
遗嘱也必择𦂳要言语付嘱子孙至若纤细不𦂳要之
事则或不暇矣且操身后之事有大于禅代者乎今操
之遗令谆谆百言下至分香卖履之事家人婢妾无不
处置详尽无一语语及禅代之事其意若曰禅代之事

自是子孙所为吾未尝教为之是实以天下遗子孙而
身享汉臣之名此遗令之意历千百年无人识得昨夕
偶窥破之老先生似有喜色且戒某曰非有识之士不
足以语之仆曰非温公识高不能至此先生曰此无他
也乃一诚字尔老先生读书必具衣冠正坐庄色不敢
懈怠惟以诚意读之且诚之至者可以开金石况此虚
伪之事一看即解散也某因此历观曹操平生之事无
不如此夜卧枕圆枕啖野葛至尺许饮鸩酒至一盏皆

此意也操之负人多矣恐人报已故先扬此声以诳时
人使人无害已意也然则遗令之意亦扬此声以诳后
世耳(解曰元城述温公识破曹孟德遗令之事信乎只/是一诚更无别法故曰一诚足以破万伪也呜呼)
(此中庸所以/惓惓至诚与)
先生与仆论本朝名相先生曰本朝名相固多矣然最
得大臣体者惟李沆丞相仆曰何以明之先生曰李丞
相每谓人曰但诸处有人上利害一切不行耳此大似
失言然有深意且祖宗之时经变多矣故所立法度极

是稳便正如老医看病极多故用药不至孟浪杀人且
其法度不无小害但其利多耳后人不知遂欲轻改此
其害纷纷也李丞相每朝谒奏事毕必以四方水旱盗
贼不孝恶逆之事奏闻上为之变色惨然不悦既退同
列以为非问丞相曰吾侪当路幸天下无事丞相每奏
以不美之事以拂上意然又皆有司常行不必面奏之
事后告已之公不荅数数如此因谓同列曰人主一日
岂可不知忧惧也若不知忧惧则无所不至矣惟此两

事最为得体在汉之时惟魏丞相能行此两事以为古
今异制方今务在奉行故事而已奉故事诏书凡三十
二事敕掾吏案事郡国及休告从家还至府辄白四方
异闻或有逆贼风雨灾变郡国不上辄奏言之此最为
宰相大体后之为相者则或不然好逞私智喜变祖宗
之法度欲蔽人主恶言天下之灾异喜变法度则纲纪
乱恶言灾异则人主骄此大患也(解曰信如元城之言/则李文靖岂独为宋)
(家之名相哉噫吾/于是乎有感矣)

先生曰老先生既居洛某从之盖十年老先生于国子
监之侧得营地创独乐园自伤不得与众同也以当时
君子自比伊周孔孟公乃行种竹浇花等事自比唐晋
间人以救其敝也独乐园子吕直者性愚鲠故公以直
名之有草屋两间在园门侧然独乐园在洛中诸园最
为简素人以公之故春时必游洛中例看园子所得茶
汤钱闭园日与主人平分之一日园子吕直得钱十千
省来纳公问其故以众例对曰此自汝钱可持去再三

欲留公怒遂持去回顾曰只端明不爱钱者后十许日
公见园中新创一井亭问之乃前日不受十千所创也
公颇多之(解曰不观温公创独乐之园无以见其同仁/之量不观温公却园丁之钱无以见其守身)
(之洁然公之所以如是夫岂/矫情为哉亦一诚而已矣)
先生与余论国初取诸国次第先生曰王朴论之详矣
其言绝少虽论十年用兵先后难易无一字不验于后
此与韩信诸葛武侯一等人也仆问河东之地最难取
故独在后先生曰此固然矣然有天道焉太祖初为归

德军节度使实在宋国故号宋且河东乃晋地也昔高
辛氏迁阏伯于商丘主辰今应天府是也迁实沈于大
夏主参今太原府是也且参商不相能久矣物不两大
故国初但曰并州不加以府号盖有深意也又本朝收
河东在戊寅年重午日乃火土旺日此参水神所忌故
尅之时宋受命已十九年矣而晋始服是以本朝盛则
后服衰则先陷吾友可记之天下有变而河东必先非
我所有顾老夫不复见矣先生又云其事不远但不欲

言之言毕色惨然者久之仆不敢再问后至靖康之祸
仆愈信先生之言靖康元年丙午岁重九日太原陷而
晋地之属本朝才一百四十九年噫先生可谓先知矣
仆又妄意测之曰丙午为天水故火最大忌又中国阳
位午方也故晋出帝之事亦在于丙午丁未年此可验
也且九为阴阳之极数故太原以重九日陷又渊圣为
第九世而即位之年正一百六十六年此盖汉书所谓
阳九之厄百六之会也可不信夫呜呼靖糜之事虽由

人谋不臧天道亦昭昭矣故仆因先生之言而备载之
(解曰元城与永卿论国初取国次第乃以王朴自况大/段帝王之兴废物事之成败自有一定之理至如五行)
(相生相尅诚亦有之然非吾儒之所汲汲也夫古人谓/君相不言命非不知有命也不以命而废人事也盖人)
(事尽则天/命在是矣)
先生曰书传之间有大害事者若卜世卜年之类是也
仆曰何以言之先生曰先王之有天下日慎一日而惟
恐其不终故书曰天难谌命靡常诗曰天命靡常此文
武周公之书也岂有预为历世长久之说以数告子孙

使子孙倚恃天命恣为淫虐而不惧于危亡乎仆曰若
是则王孙满之言妄矣先生曰盖有说也当楚子问鼎
之时王室之威不能制也天子之德不能怀也故假天
命神告之事以拒之且曰卜世三十年七百而今尚未
也不然则文武周公之志荒矣仆退检史记武王灭商
至定王二十世凡四百二十年故史记云王使王孙满
应设以辞楚兵乃去盖使之托辞以拒其言也仆后以
此质于先生先生曰然(解曰元城论卜世卜年之说非/先王本意此言甚美呜呼知此)

(则知有天下者之不/可不强于自治矣)
先生尝言某初见老先生求教老先生曰诚某既归三
日思诚之一字不得其门因再见请问曰前日蒙教以
诚然某思之三日不得其说不知从何门而入老先生
曰从不妄语中入某自此不敢妄语且六经之中绝无
真字所谓诚即真也故古者君臣师弟子之间惟是诚
实心中所欲言者即言之故冉求曰非不说子之道力
不足也子路曰有是哉子之迂也宰我欲短丧自谓期

可已矣食夫稻衣夫锦于汝安乎曰安且今有士人于
此必不肯自谓居丧而安于食稻衣锦也彼三人者皆
孔子高弟而其言如此者以其出于至诚也西汉之初
去古未远人心质朴惟务纯实更无忌讳文帝时贾谊
上疏曰生为明帝没为明神顾成之庙称为太宗元帝
时翼奉上疏曰万岁之后称为高宗盖当时群臣凡心
中所欲言者即径言之不以其言为不可发也盖君臣
之诚故能如此(解曰元城自以受教温公之后自此不/敢妄语是矣然不知其往往谈佛而陷)

(于妄也虽然元城非妄也谈佛者之/谈为妄耳敢附此妄议愿正有道焉)
先生又曰天下诈伪之风甚矣以某从少至老观之诚
实之风几乎一日衰于一日一年衰于一年方今夫妇
兄弟父母之间犹相谄谀也相欺诈也况于君臣朋友
之间乎且君臣父子兄弟夫妇朋友只是一个道理若
一处坏即皆坏矣此风大可畏当其祸乱未作时犹一
切含糊不见丑怪若万一有大祸乱则君臣之间无所
不至矣故贾谊有言见利则逝见便则夺主上有败即

因而挻之矣主上有患则吾苟免而已立而观之耳有
便于吾身者则欺卖而利之耳凡此种种吾友他日将
见之(解曰元城叹诈伪之风日甚其诚进于熟矣至叹/夫妇兄弟父母之间亦不免此阅世变精矣呜呼)
(其以诚为教乎/其以诚为教乎)
先生与仆论诗至国风先生曰读诗者当求其意不当
求其义若求其义或失之穿凿若求其意则可见古人
用心处也且如黍离之诗某尝见老先生言惟刘炫之
说最善其说以谓凡人之情于忧乐之事初遇之则其

心变焉次遇之则其心微变三遇之则其心如常矣此
人之常情也至于君子忠厚之情则不然其行役也往
来固非一见之也初见稷之苗矣又见稷之穗矣又见
稷之实矣而感伤之心终始如一而不少变焉此诗人
之意也若以谓视苗以为穗视穗以为实则失之远矣
又云孔子时诗今不可得而见之且以论语考之今硕
人之诗尚无素以为绚兮一句则知孔子时诗亡矣盖
汉之初出于秦火之后诸儒所传不一时有三家鲁诗

本之申公齐诗本之辕固韩诗本之韩婴三家皆列于
学官置博士弟子员讲说之又有毛公之学自谓子夏
所傅独河间献王好之不得列于学官至后汉大儒马
郑辈好之遂行于世而三家之说废矣先生又曰汉四
家诗各有短长未易一槩论某尝记少年读韩诗有雨
无极篇序云正大夫刺幽王也首云雨无其极伤我稼
穑浩浩昊天不骏其德如此类者不可胜举因曰诗中
云正大夫离居岂非序所谓正大夫乎先生曰然凡此

事但欲吾友知耳若又以先儒为非则启后生穿凿害
愈大矣(解曰元城此论即孟子以意逆志是为得之之/意昔者吾友吕仲木尝言诗易春秋当外言而)
(求意以今/观之谅哉)
先生与仆论淮阴武侯二人不同若论人品则淮阴不
及孔明远甚若论功业而武侯何寥寥也仆曰西南者
汉始终之地也故汉起于西南而卒终于此而淮阴当
汉之初兴故能卓卓如此而武侯之时火将烬矣故无
所成先生曰此固然矣然淮阴所以得便宜者以平日

名太卑而武侯所以无成者以平日名太高也淮阴有
乞食裤下之辱也而武侯即隐于隆中而当时谓之卧
龙此一事也又淮阴既从项梁又事项羽又归汉而武
侯则必待三顾而后起此又一事也又楚汉之时用兵
者皆非淮阴之敌而尝易之故淮阴能取胜也三国之
时若司马仲达辈乃武侯等辈人也而又素畏孔明故
武侯不能取胜也譬如奕棋有二国手一国手未有名
而对之乃低棋不知其为国手而尝易之故狼狈大败

有一国手已有名对局者亦国手而差弱焉谨以待之
故胜败未分也且淮阴既平魏赵而功业如此其卓荦
也而龙且尚且轻之曰吾平生知韩信为人易与耳寄
食于漂母无资身之策受辱于裤下无兼人之勇以淮
阴平日名素卑也孔明与司马宣王对垒不能取尺寸
地宣王受其巾帼之辱而不敢出兵至其已死按行军
垒犹曰天下奇材也故当时有死诸葛走生仲达之嘲
以孔明平日名素高故也人品高下不同而其功业反

相去远者由此(解曰人品之高下系乎人功业之成败/系乎天故以淮阴之辅汉不害其为卑)
(以武侯之无成不害其为高/又况英雄不可以成败论乎)
先生问仆近读何书仆对以读西汉到酷吏传先生曰
班氏特恕杜张何也仆曰太史公时汤周之后未显至
班氏独以为有子孙之赎父罪故入列传先生曰孟子
云名之曰幽厉虽孝子慈孙百世不能改也而班氏固
辄没其酷吏之名何也仆曰世之论者以谓二人皆有
意太史公之意欲以教后世人臣之忠班氏之意欲以

教后世人子之孝先生曰此固然也然班固于此极有
深意张汤之后至后汉犹盛有恭侯纯者虽王莽时亦
不失爵至建武中历位至大司空故班固不使入酷吏
传以张纯之故也仆曰是时杜氏之绝已久而亦不入
酷吏传何也先生曰杜张一等人也若独令张汤入列
传则世得以议已故并贷杜周此子产立公孙泄之义
也仆退而检左氏郑卿良霄字伯有既死为厉国人大
惧子产以谓鬼有所归乃不为厉乃立公孙泄良止以

止之公孙泄子孔之子也良止良霄之子也郑杀子孔
子孔虽不为厉故亦立之且伯有以罪死立后非义也
恐惑民故立泄使若自以大义存诛绝之后不因其为
厉也仆以先生之言深得班固之意故详载之(解曰班/固称汉)
(良史然张汤不入酷吏传以张纯故乃并已绝之杜氏/与周而亦贷焉则恐人之议已故此元城以为子产立)
(公孙泄之义其然乎甚/哉史氏之难也吾感矣)
先生与仆论西方用兵先生曰天下之大祸莫大于用
兵之成败而人主为左右所蒙蔽而不知也老先生居

于夏县之私第日夕在赐书阁读书一日大喜谓其兄
旦曰某昨夕读轮台诏方知汉武帝用兵之久而中国
不亡盖每遣将之出而成败胜负辄以实上闻而无毫
发不知者故天下之柄皆归于人主而不为左右欺罔
此所以行兵三十年而中国不亡某取汉书考之信
而有实(解曰人主之所患者莫大于蒙蔽此舜之/所以明目达聪也吁岂独用兵一事已哉)
先生一日问仆颇能围棋否仆对以亦尝为之终不高
故虽与人对局亦复懒懒尔先生曰棋中有一事今以

公论之某尝见高棋云高低不甚相远但高棋识先后
著耳若低棋即以后著为先著故败昔有高棋曰汉高
帝方黥布以穷来归故洗足不起以挫其锐布欲自杀
后见张御从官如汉王则又大喜过望此识先后著也
又有低棋曰梁武帝方侯景以穷来归遽裂地而王之
其后景凡有所须辄痛挫抑之故景反而梁亡此以后
著为先著也先生又曰围棋有过行者必须皆是高棋
而当局者为利害所昏故藉傍人指之尔若低棋虽是

提耳而明告之亦不悟也昔汉高帝闻韩信欲为假王
辄大怒慢骂良平蹑足此过行法也且高帝见处不甚
相远但高帝当局而迷尔使良平遇暗主虽累千万言
亦何益哉(解曰元城围棋之问先后著之说尽天下之/变矣是故汉高之于黥布梁武之于侯景是)
(其验/哉)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　元城语录解卷中