钦定四库全书
　曲洧旧闻卷四
　　　　　　　　　　　　　宋　朱弁　撰
银杏出宣歙京师始惟北李园地中有之见于欧梅唱
和诗今则畿甸处处皆种予游阳翟北四十里龙福寺
寺在超化南乱山中佛殿前有数树树大出屋而不结
实同游朝散大夫许和卿同叔言木自南而北者多苦
寒有一法于腊月去根傍土取麦糠厚覆之火然其糠

俱成灰深培如故则不过一二年皆能结实若岁用此
法则与南方不殊亦犹人炷艾耳吾屡试之矣同叔为
人敦厚方实无城府者其言当不欺云
龙福寺据大龟山腹前负佛殿山西有雁翅岭岭下有
龙潭皆取其形似也寺有伏虎禅师相传云山旧多虎
猎者数人方射虎有僧来乞食猎者指虎穴绐云彼有
吾茇舍食饮略具可往一饱僧如言而往日将暮寂不
闻声乃登东岩望之见僧跏趺坐穴中虎驯绕其侧惊

异弃弓矢罗拜大呼曰愿为师弟子不复射生矣僧筑
庵大龟山腹自此虎不为害学徒日盛遂为大寺后以
龙潭祷雨屡应赐今名焉今正殿西南有禅师祠堂塑
像是真身猎者五人侍左右
龙福寺门外东偏有修竹二亩馀殆不减洛中所产有
鼠喜食其笋寺僧于笋生时置鼓昼夜鸣之谓之惊鼠
鼓予与韩秉则同游见之秉则笑曰使王子猷遭此鼠
必躬自挝鼓传中又添此一事以为后人美谈也

芙蓉禅师道楷始住洛中招提寺勌于应接乃入五度
山卓庵于虎穴之南昼夜苦足冷时虎方乳楷取两子
以暖其足虎归不见其子咆哮跳掷声振林谷有顷至
庵中见其子在焉瞪视楷良久楷曰吾不害尔子以暖
足尔虎乃衔其子曳尾而去
代州五台山太平兴国寺者真金刚经窟之上乃古白
虎庵之遗址也相传云昔有僧诵经庵中患于乏水适
有虎跑泉而庵以此得名

代州清凉山清凉寺始见于华严经盖文殊示现之地
也去寺一里馀有泉号一钵泉止一钵许挹之不竭或久
之不挹虽盈而不溢其理不可解亦一异也清凉山数
出光景不可胜纪甲寅年腊月八日夜现白圆光通夕
不散人往来观瞻如身在月中比他日所见尤为殊异
秘魔岩灵迹甚多尝有飞石入厕度其石之尺寸则大
于户不知从何而入也僧有不披袈裟而登岩者则必
有石落中路或飞石过耳如箭声人皆恐怖

长松产五台山治大风有殊效世人所不知也文殊指
以示癞僧如其所教其患即愈自此名著于清凉传而
本草未之载也
嵩少比南方山极雄壮然石多而土少乏秀润之气石
皆坚顽不可镌凿峻极上院尝于其院东凿井经年才
深文许每凿一寸雇佣钱至一千匠者不至也法当积
薪其中然之乘热沃以酽醋然后施功庶乎其可也予
尝语其寺僧但恐山中难得好醋耳

夜叉石一里馀有泉一眼清甘可饮旧号救命水欧公
与圣俞同游时改为醒心泉或云旧名虽鄙恶然亦得
其实也
虎头岩在真君观西岩北有一谷幽深而险人迹罕到
道人沈天休尝言顷尝采药其中粮绝掘山药煮食见
一藤引蔓甚远而叶亦特大疑其非也乃共掘之大如
柱长数尺盖亦山药也大茎可享半月戏目为玉柱其
后玉柱之名稍著山有玉柱峰其下为玉柱川鬻山药

者利其易售皆冒玉柱之名然其实不知本末也
巴榄子如杏核色白𥚹而尖长来自西蕃比年近畿人
种之亦生树似樱桃枝小而极低惟前马元忠家开花
结实后移植禁禦予尝游其圃有诗云花到上林开即
谓此也
大隗山即庄子所谓具茨山也山有具茨寺其中产一
种木身干枝叶皆如槐三二月开花色红而细俗呼为
槐三香亦有种园圃中者

具茨亦产蕨采药者云其根即黑狗脊也按本草图经
黑狗脊有一种乃蕨也而其下不云是蕨盖苗己老修
书者遗其说耳具茨人虽采蕨为蔬茹然不知其名但
呼为小儿拳予游龙福寺见于道傍自迩岁遣人采焉
山下人知其为蕨稍有珍之者
药有五加皮其树身干皆有刺叶如楸俗呼之为刺楸
春采芽可食味甜而微苦或谓之苦中甜云食之极益
人予在东里山中人岁常以此饷因移植后圃盖无可

玩者特为其芽可食耳
密县超化寺乃畿西山水胜处考碑碣始建于隋泉色
如琉璃涌为珠出波面其池极浅僧云焦土襄陵不涸
不溢往岁中贵人降香乃于塔东命以锹试之一锹泉
涌出至今谓之一锹井云
红蓼即诗所谓游龙也俗呼水红江东人别泽蓼呼之
为火蓼道家方书亦有用者呼为鹤膝草取其茎之形
似也然泽蓼有二种味辛者酒家用以造曲馀不入用

也
藜有二种红心者俗呼为红灰藋(徒吊/切)古人食之多以
为羹所谓藜羹不糁是也而今人少有食者岂园蔬多
品而不顾乎然山人处士未之弃也其身干轻而坚以
为杖则于老者尤宜唐人犹有编为床者往往见于篇
什仙方用之为秘药或入烧炼药多取红心者易名为
鹤顶草
石炭不知始何时熙宁间初到京师东坡作石炭行一

首言以冶铁作兵器甚精亦不云始于何时也予观前
汉地理志豫章郡出石可燃为薪隋王卲论火事其中
有石炭二字则知石炭用于世久矣然今西北处处有
之其为利甚博而豫章郡不复说也
欧公作花品目所经见者才二十四种后于钱思公屏
上得牡丹凡九十馀种然思公花品无闻于世宋次道
河南志于欧公花品后又增二十馀名张峋(或云为留/台字子坚)
撰谱三卷凡一百一十九品皆叙其颜色容状及所以

得名之因又访于老圃得种接养护之法各载于图后
最为详备韩玉汝为序之而传于世大观政和以来花
之变态又有在峋所谱之外者而时无人谱而图之其
中姚黄尤惊人眼目花头面广一尺其芬香比旧特异
禁中号一尺黄予在南平城作谢范祖平朝散惠花诗
云平生所爱曾莫倦天遣花王慰吾愿姚黄三月开洛
阳曾观一尺春风面盖记此事也祖平字准夫忠文公
之诸孙也以雄倅致仕居许下被俘惠予花时年六十

一岁矣
峤南山水极佳而多奇产说似中州人辄颦蹙莫有领
其语者以其有瘴雾世传十往无一二返也予大观间
见供备库使李(忘其/名)自言二十三以三班借职度五岭
历二广差遣北归已七十九矣得监东太乙宫香火其
体力强健行步如四五十许人宣和间其族人云尚无
恙乃信元微之至商山赋思归乐言赵卿事不诬而东
坡答参寥报平安书云虽居炎瘴幸无所苦京师国医

手里死汉甚多此虽宽参寥之语与元微之至商山所
赋盖谓不独炎瘴能死人其理之常然者非过论也
郑州东仆射陂盖后魏孝文迁洛时赐仆射李冲之陂
也后人立祠远近皆呼为仆射庙章圣皇帝西祀过之
遣官致祭有祭文刻石在焉近世遂传为李卫公仆射
庙土人得卫公竹册以藏庙中而崇宁以来赐庙额亦
以为卫公不疑而士大夫莫有是正之者
笔谈载淡竹叶谓淡竹对苦竹凡苦竹之外皆淡竹也

新安郡界中自有一种竹叶稍大于常竹枝茎细高者
尺许土人以作熟水极香美可喜方药所须悉用之有
效岂存中未之见耶
新安郡婺源县境中产一种草茎叶柔弱引而不长叶
类甘菊叶俗呼蔗今讹为遮字盖食之味苦而有馀甘
也性温行血尤宜产妇煮熟揉去苦汁产后多食之无
害往往便以为逐血药也又呼苦益菜访之医家莫有
知者

去钜鹿郡西北一舍有泉按水经名达活源深流长广
轮数百里享其利咸平间刺史柳开疏泉一支植千柳
为亭于其上为一郡胜游之地熙宁壬子岁泉忽沦伏
不见后五年元丰改元之初太守王慥率郡僚祷于泉
上不越月而复出再踰时而浩浩汤汤倍加厥初阖境
惊异之因易名为再来泉至今六七十年焦土襄陵不
增不减当时通判虢州王宏微为志其事刻石尚存焉
吕申公公著当文靖秉政时自书铺中投应举家状敝

衣蹇驴谦退如寒素见者虽爱其容止亦不异也既去
问书铺家知是吕廷评乃始惊叹
谢涛字济之绛之父也终于太子宾客女适梅尧臣幼
为王黄州所知世称雅善品藻文章江夏黄才叔喜自
负其文谓涛曰公能损益一字吾服公涛为削去二十
字才叔虽不乐然无以胜之也
欧公论谢希深曰三代以来文章盛称西汉希深制诰
尤得其体世谓常杨元白便不足多也

王文康再使北有戴斗奉使录三卷文康预修传灯录
册府元龟景德中命近臣修书时杨文公为太常丞制
以二公并命论者以才名等夷非复爵位差降也
元符末王敏中长户部丰相之自独坐迁工部尚书敏
中表言丰稷厚德时所领属臣实不逮也乞立班在丰
稷下诏不从士大夫至今以为美谈
宋次道龙图云校书如扫尘随扫随有其家藏书皆校
三五遍者世之蓄书以宋为善本居春明坊昭陵时士

大夫喜读书者多居其侧以便于借置故也当时春明
宅子比他处僦直常一倍高陈叔易常为予言此事叹
曰此风岂可复见耶
穆修伯长在本朝为初好学古文者始得韩柳善本大
喜自序云天既餍予以韩而又饫我以柳谓天不予飨
过矣欲二家文集行于世乃自镂板鬻于相国寺性伉
直不容物有士人来酬价不相当辄语之曰但读得成
句便以一部相赠或怪之即正色曰诚如此修岂相欺

者士人知其伯长也皆引去
古语云大匠不示人以璞盖恐人见其斧凿痕迹也黄
鲁直于相国寺得宋子京唐史藁一册归而熟视之自
是文章日进此无他也见其窜易句字与初造意不同
而识其用意所起故也读欧公文疑其自肺腑流出而
无斲削工夫及见其草逮其成篇与始落笔十不存五
六者乃知为文不可容易班固云急趋无善步良有以
也

凡人溺于所见而于所不见则必以为疑孙皓问张尚
曰汎彼柏舟柏中舟乎尚曰诗又云桧楫松舟则松亦
中舟矣皓忌其胜己因下狱南方多佳木而取舟不及
松柏此皓所以疑也今西北率以松柏为舟材之最良
者有溺于所见遂谓柏不可以为舟断以己意以训导
学者而弃先儒之说可怪也邶之风言舟宜济渡犹仁
人宜见用柏宜为舟鄘风亦然乃独于邶风释之可以
槩见也况非其地之所有风俗所宜诗人不形于歌咏

昔人盖尝明之矣孙皓虽忌张尚之胜已然不敢以训
人也
宇文大资尝为予言湘山野录乃僧文莹所编也文莹
尝游丁晋公门公遇之厚其中凡载晋公事颇左右之
子退而记其事因曰人无董狐之公未有不为爱憎所
夺者六一居士诗云后世苟不公至今无圣贤后世岂
可尽欺哉
介甫对裕陵论欧公文章晚年殊不如少壮时且曰惟

识道理乃能老而不衰人多骇此语予与韩秉则正言
论此秉则曰道理之妙当求于圣人之言圣人之言具
在六经不可掩也欧公识与不识姑置之勿问不知介
甫所谓道理果安在抑六经之外别有道理乎东坡祭
原父文云大言滔天诡论灭世盖指介甫也介甫当时
在流辈中以经术自尊大唯原父兄弟敢抑其锋故坡
特于祭文表之以示后人然亦未知其于君臣间如此
无顾忌也时坐客颇众莫不以秉则之言为然

唐制常参官自建中以后视事之三日令举一人以自
代所以广得人之路也本朝沿袭惟两制以上乃得举
自代而常参官不预也祖宗以来从官多举己仕官而
名级尚微者韩子华在翰苑日乃以布衣常秩充选而
莫有继之者建中靖国间刘器之以待制出守中山乃
举一布衣(忘其/姓名)当时莫不骇异而不知援子华例也
熙宁末曾皎以常润团练推官为福建常平属官乞朝
辞上殿阁门以前无选人入辞上殿例诏特引对罢为

潭州州学教授
　
　
　
　
　
　
　曲洧旧闻卷四