钦定四库全书
　宋景文笔记卷中
　　　　　　　　　　　　　宋　宋祁　撰
　　考古
莒公言左氏国语越大夫舌庸今春秋传作后庸而姓
纂舌氏引越大夫为祖
今人多误以鲍照为昭李商𨼆有诗云浓烹鲍照葵又
金陵有人得地中石刻作鲍照字

卫宏汉仪注曰太史公武帝置位在丞相上天下计书
先上太史公副上丞相序事如古春秋司马迁死后宣
帝以其官为令行太史文书而已晋灼以宏言为非是
颜师古曰司马谈为太史令耳迁尊之为公予谓迁与
任安书自言仆之先人文史星历近乎卜祝之间固主
上所戏弄倡优畜之流俗之所轻也若其位在丞相上
安得此言耶百官表不著其官信其非矣
古者大夫字便用叠画写之以夫有大音故也庄子李

斯峄山碑如此
古者牛唯服车书曰肇牵车牛易曰服牛乘马汉赵过
始教人用牛耕王弼传易曰牛稼穑之资是不原汉始
牛耕之意
今国学行王弼易题曰周易乾传第一下云王弼注且
传即注解名下当只云王弼乃允
莒公言诗有棠棣之华逸诗有唐棣之华世人多误以
棠棣为唐棣于兄弟用之因唐误棠且棠棣棣也唐棣

栘也栘开而反合者也此两物不相亲
郑玄注礼记谓楂梨之臧者今楂与梨绝不类恐玄所
指非今楂也
莒公言物理不可必故圣人随有无言之以教一世必
于有则不可常见如彭祖七百岁黄帝升天秦穆赵简
之帝所也若必于无则又忽然而有也如魏明帝时有
火浣布刋去文帝所论是已
易家有蜀才史记有臣瓒颜之推曰范长生自称蜀才

则蜀人也臣瓒者于瓒也
唐玄宗始以隶楷易尚书古文今儒者不识古文自唐
开元始予见苏颋撰朝觐坛颂有乩虞氏字馆阁校雠
官辄点乩字侧云疑不知乩即稽字
颜之推说唐末文籍亡散故诸儒不知字学江南惟徐
铉徐锴中朝郭恕先此三人信其博也锴为说文系传
恕先作汗简佩觿时蜀有林氏作小说然狭于徐郭太
宗朝句中正亦颇留意予顷请刻篆楷二体九经于国

学予友高敏之笑之
李阳冰深于篆隶而名作冰音凝故参政王公尧臣但
读阳凝予曰阳凝无义唯阳冰有不冶之语
周大臣王朴名朴平豆反而自谓朴案说文朴无朴音
俗以朴为朴耳
后魏北齐时里俗作伪字最多如巧言为辩文子为学
之比隋有柳𧦬传又𧦬之讹以巩易巧矣予见佛书以
言辩字多作𧦬世人不复辨诘

学者不读说文余以为非是古者有六书安得不习春
秋止戈为武反正为乏亥二首六身韩子八厶为公子
夏辨三豕度河仲尼登太山见七十二家字皆不同圣
贤尚尔何必为固陋哉
唐吕温作由鹿赋曰由此鹿以致他鹿故曰由鹿予案
说文曰率乌者系生乌以来之名囮囮音由吕得其意
而不知说文有此囮字也
焉本鸟名能兽名为猴名乙燕名借凤为朋党字(朋本/音凤)

学者多不知不读说文之过也
汉书李广传数奇注切为所角反故学者皆曰数(音/朔)奇
孙宣公奭当世大儒亦从曰数(音/朔)后予得江南本乃所
具反由是复观颜注乃颜破朔从所具反云世人不知
觉
汉书黄霸传云京兆尹张敞舍鹖雀飞集丞相府霸以
为神爵议欲以闻颜师古曰此鹖音介字当作䲸此通
用耳䲸雀大而青出羌中非武贲所载鹖也今官本介

字误作芬䲸字作鳻鳻亦音芬鳻是鸟聚貌非鸟名也
予见徐锴本亦如此改定
予曾见萧该汉书音义若干篇时有异议然本书十二
篇今无其本颜监集诸家汉书注独遗此不收疑颜当
时不见此书云今略记于后
儒林传施雠传云鲁伯授太山毛莫如少路师古曰姓
毛名莫如字少路该案风俗通姓氏篇混屯大昊之良
佐汉有屯莫如为常山太守又有毛姓云毛伯文王子

也见左传汉有毛樗之为寿张令案此莫如姓非毛乃
应作屯字音徒本反今人相承呼为毛忽闻为屯惊怪
者多但毛屯相类容是传写误耳应劭解汉书世人皆
用何为风俗通而不信
赵子传蔡谊授同郡食我子公师古无注该案风俗通
食我韩公子也见战国策汉有食子公为博士食音嗣
颜安乐传疏广授琅邪筦路师古曰筦亦管字也路为
御史中丞该案草下完音丸又音官今汉书本郤作草

下完风俗通姓氏篇有管莞二姓云莞苏楚大夫见吕
氏春秋汉有莞路为御史中丞即此是也又有管姓云
管夷吾齐桓佐也见论语汉有管号为西河太守今莞
路是草下完非竹下完及竹下官由来读者多惑检风
俗通乃知
瑕邱江公传丁姓授楚申章昌曼君为博士至长沙太
傅李奇曰姓申章名昌字曼君该案风俗通姓氏篇云
由余秦相也见史记汉有由章至长沙太傅

扬雄传名曰畔牢愁李奇曰畔离牢聊也与君相离愁
而无聊也该案牢字旁著水晋直作牢韦昭曰浶骚也
郑氏愁音曹又恐鷤䳏之先鸣师古鷤音大系反䳏音
桂该案苏林鷤䳏音殄绢又抶獝狂该曰獝狂无头鬼见
字林
招摇泰壹颜以张晏注招摇泰壹皆神名该曰如淳作
皋楔皋积柴于头置牲玉于其上举而烧之故曰皋摇
储胥弩阹该引三苍因山谷为牛马圉谓之阹黄图云

弩阹在上林苑外洒沈菑呀壑渎该案洒沈菑而呀壑
渎兮呀或作呵呵叱问四渎也啾啾跄跄入西园切神
光颜曰啾啾跄跄腾骧貌该说啾旧亦作愁韦昭音裁
枭反今书或作口旁秋该引埤仓啾众声也又引楚辞
鸣玉鸾之啾啾为据云稽颡树颔扶服哦伏如淳曰叩
头时项下向则树向上也该案韦本作梨颡树颔梨颡
颡地树颔颔触地也今作稽颡传写误耳又玄有首
冲错测摛莹数文掜图告十一篇该案冲作衡云八十

一家相对之弟如辐轑之卫又案别录告下有玄问一
篇合十二篇今脱一篇疑今人不见太玄及别录不知
其谬撰为十三卷颜曰撰与撰同该案字林撰专教也
音诠惟礼记音撰尚有一卷未寻得
予最爱李令伯表曰尽节于陛下之日长报刘之日短
也此言之要也
古文卯本柳字后借为辰卯之卯北本别字后借为西
北之北虞翻笑郑玄不识古文以卯为昧训北曰北犹

别也
古人语自有椎拙不可掩者乐府曰何以销忧惟有杜
康刘越石曰何其不梦周又曰夫子悲获麟西狩泣孔
丘虽有意绪辞亦钝朴矣又不及沈约云黄宪牛医之
子叔度名动京师云
古人名黑臀黑肩牛虱犬子今不以为雅迎猫为食田
鼠读礼者不曰猫音茅而曰猫(音/苗)避俗也庄子曰道在
屎溺今为鄙语汉书驴非驴马非马龟兹王乃骡也如

此语粗甚可削去也
宣献宋公尝谓左丘明工言人事庄周工言天道二子
之上无有文矣虽圣人复兴蔑以加云予谓老子道德
篇为玄言之祖屈宋离骚为辞赋之祖司马迁史记为
纪传之祖后人为之如至方不能加矩至圆不能过规
矣
柳子厚正符晋说虽模写前人体裁然自出新意可谓
文矣刘梦得著天论三篇理虽未极其辞至矣韩退之

送穷文进学解毛颖传原道等诸篇皆古人意思未到
可以名家矣
王弼注易直发胸臆不如郑玄等师承有来也或曰何
以得立为一家予曰弼弃易象互体专附小象衍成其
文是以诸儒不能訾退之今讲易者已读弼注讫至小
象则更无可敷演矣刘齐善言易说曰六十四卦本之
乾坤及诸卦中皆有乾坤象意孔子叙乾为玉为金坤
为牛为舆之类本释他卦所引非徒言也弼不可云得

意忘象得象忘言
老子曰无物之象古语亦有想象韩非子曰人希见生
象得死象图之又案其图以想其生也故人所以意想
者皆谓之象然说亦怪矣
司马相如赞曰春秋推见至𨼆易本𨼆以之显大雅言
王公大人德逮黎庶小雅推小己之得失其流及上所
言虽殊其合德一也此语最佳
太史公曰赵胜翩翩浊世之佳公子也见自振泽才为

乱世之士治世则罪人矣
春秋者天下之正法也孔子有王天下之才而不得位
故见其志于春秋是以引天下之誉褒之贤者不敢私
引天下之议贬之奸人不敢乱故汉人以春秋决狱所
以法仲尼也
曾子年七十文学始就乃能著书孔子曰参也鲁盖少
时止以孝显未如晚节之该洽也
贾谊善言治晁错善言兵董仲舒善推天人司马迁叙

事相如扬雄文章刘向父子博洽至矣
韩退之称孟轲醇乎醇者也至荀况扬雄曰大醇而小
疵予以为未之尽孟之学也虽醇于用缓荀之学也虽
疵于用切扬则立言可矣不近于用
贾谊善言治健而快过董仲舒一等仲舒优软不迫切
纯儒也
莒公言欧阳永叔推重归去来以为江左高文丞相以
为知言

或诋汉高祖非张良陈平不能得天下曰不然良平非
高祖不能用夫智高于良平乃能听其谋至项羽不知
用范增则败矣高祖之量之谋兼韩信彭越者八九故
三分关东地与之而不疑当是时玩信等如股掌上一
土丸尔
高祖知吕后与戚夫人有隙方病时去吕后若断一巨
拇然终不杀者以惠帝不能制陈平周勃萧何曹参等
故委戚氏不顾为天下计俾后佐之惠帝六年后八年

是时天下已定奸人不能摇乱文帝以一乘车自代来
即位则高祖料之熟矣
世称文帝汉盛德主也然在朝之儒贾谊一人而已所
任宰相尽高祖时猥将庸人亦不深讨礼乐典章于时
诗书皆伏而未出然而天下太和兵革不兴南越顺德
诸侯轨道匈奴虽数盗边亦不敢深入由是言之治天
下者在质而已不必尚文故曰质近实文近名文弊则
民诈兴矣

曹操忌孔融崔琰杀之操之宇为弗裕矣孙权引杀融
为比而斥虞翻诛张温权之量又下矣待贤少忌惟刘
备为绰绰云
荀彧之于曹操本许以天下及议者欲加九锡彧未之
许非不之许欲出诸已耳操不悟遽杀之然则天夺其
爽以诛彧宁不信乎
孙权用吴诸葛亮用蜀终不能得中国一寻一常地卒
之并吴蜀者晋也

能以身为国兴亡者蜀诸葛晋谢安秦王猛是也
霍光学伊尹才不周用故宣帝立王莽学周公奸足以
自文故平帝篡
诗曰萧萧马鸣悠悠旆旌见整而静也颜之推爱之杨
柳依依雨雪霏霏写物态慰人情也谢玄爱之远猷辰
告谢安以为佳语
左太冲诗曰振衣千仞冈濯足万里流使飘飘有世表
意不减嵇康目送飞鸿语

柳子厚云嘻笑之怒甚于裂眦长歌之音过于恸哭刘
梦得云骇机一发浮谤如川信文之险语韩退之云妇
顺夫旨子严父诏又云耕于宽閒之野钓于寂寞之滨
又云持被入直三省丁宁顾婢子语刺刺不得休此等
皆新语也
庄周曰送君者皆自厓而反君自兹远每读至此令人
萧寥有遗世之意
经曰孝莫大于严父严父莫大于配天则周公其人也

昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上
帝释曰古者祭天于郊以其荡荡然苍苍然无乎不覆
无乎不见故以至敬事之郊也者不屋者也达自然之
气也扫地而祭器尚陶匏不敢以人之所爱奉之尊之
也远而敬之也人莫不本乎祖祖一而已尊无二上故
曰率义而上至于祖祖尊而不亲是所以配天也周推
后稷配天尽矣至矣不可以加矣周公之摄政仁乎其
父欲配之郊则抗乎祖欲遂无配则已有仁父之心不

能见之天下不见之天下非仁也于是乎名天以上帝
而配之上帝也者近人理者也人于万物乃一物假令
天若有知然宰制生育未必圆颅方趾耳鼻食息如人
者也今名之帝以人事天引天以自近亲之也人之亲
者莫若父故以文王配上帝不可以郊故内之明堂明
堂王者最尊处也仁乎其父故亲于天天有帝名则祭
之明堂亲与敬兼之矣孔子所以美周公能以是心达
于天下而不失乎至礼礼者缘人情者也或曰经前曰

天后曰上帝奈何曰天上帝一耳不通言则若两物然
故郊曰昊天明堂曰昊天上帝天人之分明也明祖不
可以在明堂文王不可以配郊矣
夔曰箫韶九成凤皇来仪击石拊石百兽率舞敢问何
谓也对曰以为虞氏之德上奉天下法地中得人万物
字茂寒而寒暑而暑杀之不暴贷之不私挈天下纳于
仁寿若奠器在垆以其成功次之歌诗轰然写金石入
匏竹无所加其德可矣凤未始来也兽未始感也且乐

作之朝作之庙作之郊乎朝有宫室之严庙有垣壖之
护郊有营卫之禁则兽何自而至焉自山林来则必凌
突淮河戢戢林林躨跜踯躅然连顿足掉首腾踏盘完
何其怪也群瞽在廷百工雁行而兽参其间吾以为怪
而不祥曰然则孔子何为不删而著之曰乐主成功不
得不盛推吾谊侈吾言以肆之有如祖考来格又将见
颛顼尧瞽叟闯然于堂上耶
子路问于孔子曰治国何如孔子曰尊贤而贱不肖子

路曰范中行氏尊贤而贱不肖矣其亡何也曰中行氏
尊贤而不能用贱不肖而不能去贤者知其不已用而
怨之不肖者知其贱已而雠之贤者怨不肖者雠中行
氏欲不亡得乎孔子可谓知言矣昔者郭公如是而国
为墟中行氏既知之矣而不能改又及于灭
蜀关公善待卒伍而骄士大夫张飞爱重君子而不恤
小人二者特所偏耳身皆死于人手是不可忽也燕小
国也其地于天下若靥之著面然而昭王贤王也得郭

隗尊事之故邹衍乐毅以齐赵至苏子屈景以周楚至
于是举兵而攻齐栖闵于莒鼠伏而不敢出悉返燕地
计其众不与齐丑然而能申意至此者由得士也故曰
无常安之家无常治之民得贤则安昌失贤则危亡自
古迄今未有不然者也明鉴所以照景前事所以知今
夫知恶往古之所以危亡而不务矫迹于其所以安昌
未有以异夫郤走而求及前人也
余谓佛西方之达人也其言汪茫漫诞贯生死鬼神无

有滨涯合万物之妄以为一真真立而妄随又去真掊
妄以无修无證为极若曰无修乃修也无證乃證也虽
修而未尝修虽證而未尝證故举天下众生皆入无馀
涅槃而灭度之者如是无量实无众生得灭度者又曰
如来说即非众生是名众生于以脱滞縳泯有无自放
于太空无垠之所虽然法待言而立不得无言迷待法
而悟不得无法故惟释迦文殊剟言之瘢刮法之痕矣
自文殊而下已自执所见所见差駮纤垢淫夷故维摩

诘以一嘿对之乃皆悟入佛与中国老聃庄周列禦寇
之言相出入大抵至于道者无今古华戎若符棨然
尧之四凶今之奸臣能之周之十乱今之贤臣能之古
与今交相胜耳
尧舜之世比屋可封非尽可封也可封之人多也桀纣
之世比屋可诛非尽可诛也可诛之人多也成康刑措
四十年不用非也以为二王能用法不滥杀可矣
春秋许夷狄者不一而足见中国之尊且见略于外也

蜀人谓柂师为长年三老杜甫用之诗人不以事害意
古者用事简而当亦不以字害句故音韵清浊随宜改
易刘在薪中入张韵留宴汾阴西入先韵直取意顺则
已至唐人以律格自拘不复敢用惟白居易用其音于
语中如照地麒用佶音麒袍雪摆胡用鹘音誊衫红拦
干三百六十桥用谌音等往往有之晏丞相殊尝许之
曰诗人乘语俊当如用字
春秋霸之济不在此举也古人以济不作两字用谓济

与不济也今人用不为欤耶之比不一音孚鸠反汉陈
平封曲逆侯萧何为酂侯霍去病为嫖姚将军今学者
读曲逆为去遇酂作鹾骠为漂遥不作本音何耶
古人自有文语卓然可爱者谷梁子曰轻千乘之国则
可矣蹈道则未也故柳宗元以为洁三军之士粲然皆
笑粲明也知万众皆启齿齿既白以粲义包之仲尼居
三苍作尼说文作居
亘从二间舟(再名/亘字)隶改舟为曰何法盛以再一为舟航

字
　
　
　
　
　
　
　宋景文笔记卷中