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灌畦暇语 灌畦暇语
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钦定四库全书
 灌畦暇语
尧不有其耳目者也寄其视于舜而四目以明寄其听
于舜而四聪以达尧与舜一体之化也故舜飨大功二
十尧无得而名
 老圃曰尧舜之事不可以不察也无已则有如秦之
 二世矣二世唯不能视也而寄其目于高庭下步不
 容跬高指鹿以为马二世唯不能听也而寄其耳于
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 高盗满山东民胥为仇而瞆不得闻身死望夷之下
 秦祀忽诸虽菹醢高庸何能及故曰尧舜之事不可
 以不察也
彭宠以渔阳叛光武为之旰食会其奴斩宠首以自归
帝喜封奴为不义侯
 老圃曰天下之恶均也惟害人之叛已也是以有讨
 奈何奴利其主而以侯不可以训矣有天下者有大
 物也不可以私意持也高帝微时数窘于丁公顾而
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 语之曰天下未定两贤岂相厄哉丁公以是免及帝
 即位执而僇(阙/)
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子齐初应举时行其文卷有所谓中谟者大为昌黎韩
公愈所赏以诗赠之云丹穴五色羽其名为凤凰昔周
有盛德此鸟鸣高冈和声随祥风窅窕相飘扬闻者亦
何事但知时俗康自从姬旦死千载閟其光吾君亦勤
理迟子一来翔其见奖重如此公复为延誉于主司以
是子齐之声响于廷右矣会为主司所摈公论大屈公
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久之又为之赋驽骥之章其词曰驽骀诚龌龊市
者何其稠力小若易制价微不难酬渴饮一斗水饥食
一束刍嘶鸣当大路志气若有馀骐骥生绝域自矜无
匹俦牵驱入市门行者不为留借问价几何黄金比嵩
丘借问行几何咫尺视九州饥食玉山禾渴饮醴泉流
问谁能为御旷世不可求惟昔穆天子乘之极遐陬王
良执其辔造父挟其辀因论天外事恍惚令人愁驽骀
与骐骥饿死余尔羞有能必见用有德必见收孰云时
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与命通塞皆自由骐骥不敢言低回但垂头人皆劣骐
骥共以驽骀优喟予独兴叹才命不同谋寄诗同心子
为我商声讴
 老圃曰釜量之于多寡非所受则不能容丈尺之于
 长短非所准则不能度故无仲尼则微生可以言直
 矣申枨可以言刚矣柳下季不得以为介矣孤竹君
 之二子不得以言廉矣是以士诚自修也而时或莫
 之知则有湮阸而不闻白黑混淆孰莸而孰薰卒然
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 而得名世之士加至诚由直道以少振其挠顾不快
 欤予尝讽韩之二诗三复熟读而不能去手兴感所
 至则往往为之堕睫吁后来岂复有如斯人耶
宁戚欲干齐桓公厥路无从饭牛车下逢桓公夕出戚
乃扣牛角而疾歌商声之诗诗曰南山矸白石烂生不
逢尧与舜袒短布单衣不掩骭黄昏饭牛至夜半长夜
漫漫何时旦桓公闻而异之命后车载之归与语大悦
擢为上客而预闻国事其后杨恽以列卿被放因与孙
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会宗书其中有秦声之诗诗曰田彼南山芜秽不治种
豆一亩落而为箕人生行乐尔须富贵何时是时有与
恽不相能者誊其语以上闻孝宣帝大怒下之吏当以
大臣怨诽罪及三族
 老圃曰嘻南山一也其托以讽亦一也放其情词宁
 语尤为深切然一则以封一则以族岂所遇者不同
 欤抑杨涉于有情而宁特游于疏远者欤夫人主内
 贮私意则聪明不开聪明不开则横生忌讳横生忌
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 讳则直言不闻而廷有非辜矣谗惎之党又乘之以
 危中国士嘻曾谓孝宣帝其不及齐桓公者远矣
后汉繁钦伤世道剥丧贤愚隐情上之人用察不至而
小人得志君子伏匿于是赋生茨之诗其词曰有茨生
兰圃布叶翳芙蕖寄根膏壤隈春泽以养躯太阳曝真
色翔风发其敷甘液润其中华实与气俱族类日夜滋
被我中堂隅
 老圃曰钦之托兴也甚可畏也甚可畏也夫茨之生
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 于兰圃也始并驱以处而已矣未有害也漫不知禁
 则枝叶敷舒而能翳芳草矣又不知禁则将疑于似
 是而世之宠光必聚于其所矣膏壤也春泽也太阳
 也翔风也甘液也宠光不一之譬也始萌其根株又
 发其颜色始毓其躯干又流其气脉其眷眷至于如
 此则茨之积也安得而不厚茨之积也厚则族大类
 滋弥满于中堂之间向所谓猗兰芙蕖皆无地以托
 业矣吁可不甚畏者耶吁可不甚恨者耶
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仙人海春居髑髅山善啸术太山道士钟约往来敬其
艺愿学焉而无从一日春变其形为石约不之知乃坐
旁石上仰面啸而春所化石应之亦发声倾山动涧云
雾为之下堕约知是春惊起再拜以祈请焉春哀其诚
因教以三术不饮不食乃得啸而风生于虎也
 老圃曰夫气出于虚则凝而不散留于实则郁兮而
 不达声出于虚则圆而不息留于实则澌尽而不发
 虚之于术则大矣岂惟啸旨则然古之善事其心者
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 万形错陈日接于化而不怛风生于虎其细矣夫
沈约以佐命勋位冠梁朝晚年诸进用事者忌其固位
取约所为鹿葱诗乘间以白武帝帝意已不能堪未几
得道士赤章事遂大发怒约以忧死其诗曰野马不可
骑兔丝讵宜织尔非萍与蒿岂供麚鹿食
 老圃曰君子之于言不可以不择也身处嫌疑之地
 而口陈形迹之语加有媒孽之人为搆于旁沈之不
 免也固宜故曰祸藏于𦕈微微物不可以不戒
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周礼金石有一定之响故诸音皆受钟磬之均至于飨
燕堂上不悬金石则以笛有一定之调故诸弦歌皆从
为正也晋世列和善为笛荀勖常欲依十二律作十二
笛令一孔应一律和曰太乐东厢长笛尾长四尺三寸
今若取其下徵之声于法声浊者笛当长计其尺寸乃
五分有馀和昔日依之不可吹也勖又问和曰若不知
律吕之义作乐音均高下清浊之调当以何名之和曰
每合乐时随歌者清浊声假声浊者用三尺二笛因名
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曰此三尺二调声清者用二尺九笛因名曰此二尺九
调汉魏以来相传施用不能改也
 老圃曰古人遗乐其不可复矣乎昔以弦歌受笛之
 均今以歌声定笛之调律与笛孔不能相当此正东
 西之相反也汉书言雅乐者有制氏但习其铿锵而
 不能言其义传至列和盖以成谱相授尔然则后之
 作乐者将孰考正也文王之诗曰于论鼓钟于乐辟
 雍言有义为可论有理为可乐也吁道之不明也道
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 之不传也盈于耳目之接者举是也而何有于笛哉
管仲有疾桓公往问之曰仲父之疾病矣若有不可讳
亦将何以诏寡人管仲对曰微君之命臣也臣固将谒
之虽然君犹不能行也公曰仲父命寡人东寡人东命
寡人西寡人西仲父之命寡人敢不敬从管仲摄衣冠
而起对曰东郭有狗啀啀且暮欲齧我猳而不使也公
惟爱味而易牙善调以鼎饪事公公曰我唯婴儿之未
尝易牙退蒸其首子芼而进之夫人情非不爱其子也
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于子之不爱将何有于公臣且死君必去之桓公曰诺
管仲又言曰南郭有狗啀啀且暮欲齧我猳而不使也
公惟喜宫而好妒竖刁自刑自理公之内人情非不爱
其身也于身之不爱将何有于公臣且死君必去之桓
公曰诺管仲又言曰西郭有狗啀啀且暮欲齧我猳而
不使也公惟有疾而迎机堂巫氏乘公之意而敢为诞
言夫言心声也于心之敢欺将何有于公臣且死君必
去之桓公曰诺管仲又言曰北郭有狗啀啀且暮欲齧
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我猳而不使也公惟爱整而乐人之饬卫公子开方事
公十有五年不归视其亲于亲之敢忘将何有于公臣
且死君必去之桓公曰诺管仲以手加颡曰臣之愿毕
矣今臣之属气奄气将尽愿君不忘臣之言臣目则能
瞑矣管仲死既葬桓公尽逐四人者居数日味不慊于
口而反易牙宫中之辨不理而反竖刁苛疾间作而反
堂巫朝行乱伦而反开方桓公圣人固有悖矣乎其
后期年四人者果作难围公宫而不得出入有妇人从
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窦以见公公曰吾饥欲食而外不馈吾渴欲饮而浆不
至吾不知作难者谁也妇人曰易牙竖刁堂巫公子开
方四人分齐国途十日不通矣公曰圣人之言长乎
哉吾何面目见仲父于地下
 老圃曰蔽惑之于心术也顾不怪哉始桓公取夷吾
 于仇雠而属以国事北合诸侯一匡天下宜若同心
 共体之不如也晚节末路而其颠错如此夫仲父以
 为狗矣而公曾不能少悟不能以顷而去也呜呼抚
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 四封之境位于人上而乃与群啀啀者朝夕以从事
 其于危邦杀身也直立而须之尔蔽惑之于心术也
 顾不怪哉
戴逵作閒游赞既曰岩岭高则云霞之气解林薮深则
萧瑟之音朗其可以藻玄莹(阙/) 其皓然者矣又曰凡
物莫不以适为得以足为至彼閒游者奚往而不适奚
待而不足又曰奇趣难均玄契罕遇终古孤栖于一岩
独玩于一流苟有情而未忘有感而无对则辍斤寝弦
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之叹固已幽结于中林骤感于遐心
 老圃曰异哉安道未始知游者也夫宇宙上下今古
 来往总总众念管乎是矣又奚为恫虚而畏独又奚
 为矜羡而聘合古之至游者不出于户牖之间而高
 览于八纮之外内视反听于几席之上而万有不同
 之态度皆无以逃其察和光混融大同而为一孰恃
 而比承孰取而藻莹未忘之情付以理遣而无对之
 感寄诸忘言者矣异哉安道未始知游者也
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元道经云万性之中至灵者人与天地同生于虚无之
始因元气而结以成形天地能安静和柔不移于本常
守虚无湛然不劳得自然之道元气不散故能久长人
缘生想移于本性目妄视耳妄听鼻妄香口妄言味身
妄作役意妄思虑是以六贼交攘元气消散而寿命不

 老圃曰其然岂其然乎夫人之与天地俱空中之一物
 耳一昼一夜圜周之度其间不容息然闭天地奚为
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 而安静坌盈消减震曜动薄其为力亦可以言劲矣
 然则天地奚为而和柔彼日月雷风水火山泽之森
 乎两间也与人之所谓耳目口鼻身意则一而已矣
 天地失其行元气有伏有逆则为燥湿缪盭之变人
 失其准元气有壮有衰则为偏俱痊毒之疾真与妄
 对祥与眚反天地果无以异于吾人也大丈夫志气
 挺特固当立远大之见窥造物者之所以物物而不
 当物于物以横生欣耻也夫蛩蛩之谋止于善草周
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 周之计利在衔翼穴深寻焉则臂不能探矣吾惧人
 之短于是说也聊复援笔庶几解颐
虞书曰击石拊石百兽率舞又曰箫韶九成凤凰来仪
又曰舞干羽于两阶七旬有苗格夫百兽非一类之种
也凤凰不时有之物也编作于列比竹奏于廷飞走上
下如应契劵彼苗民之顽也攻之以兵而不譓矣秉朱
执翳近于阶庑之下而江湖数千里之外报以七旬之
速是亦有说矣乎
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 老圃曰然则所谓心术之化也夫心术之化不待使
 令号召也而其答如响书曰光被四表又曰格于上
 下夫尧舜氏所乘者神光也神之所摄光之所烛燎
 虽四表上下无不和来然则非一类之百兽不时有
 之凤鸟与夫顽不即服之有苗动荡鼓舞不知其所
 以然而然者也故曰惟神也不疾而速不行而至
客有吹籁见越王者上下宫商和而王不喜或奏墅音
焉王大说
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 老圃曰人之所以相动者心精也心精之所接虽觕
 而受其所不接虽精勿留噫嘻天下未始有真好恶
 者也则夫持其绝伎以幸人之必察难矣夫
昔蒲且子善弋者也詹何闻而悦之从受其术而以钓
闻于楚国近吴道玄亦师张颠笔法而世傅其画以为
卓绝
 老圃曰古之善学者不师其同而师其所以同同者
 迹也所以同者心也故骐骥以善走绝其群矣今马
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 之能走者岂必随其馀步哉顾所以灭景追风者有
 不在是故也彼学弋而得钓临书而善画特转移之
 顷尔古之善学者盖又有为方而不以矩为圆而不
 以规及其又进于此则注其想动其神千变万化其
 迹旁岐诘曲不可以为方卒其所以师焉丙丙如丹
 夫是之谓善学乃如吮毫而勘笔画之丰省蹲矶以
 辨竿线之浮沉詹吴且不为而况不为詹吴者乎故
 禹行而舜趋子张氏之贱儒也
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青丘生喜驰骛其意焦焉惟恐其不及也中年而感内
热之病消中烦燥百方以营之而不能良已往见北宫
蒙而告惫焉北宫子曰子知夫重之与轻乎如手揣权
衡而玺印涂也诚能以其所重而加其所轻子之疾虽
不营犹可为也青丘生归而自失悉捐其故所有者而
淫思于北宫子之言疾则少间
 老圃曰有是哉夫捐随侯之珠以邀千仞之爵人莫
 不怪且笑焉为其所用者重所求者轻也然则生之
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 于已也又岂直一随侯之重者耶青丘生亦弗思之
 甚者
旧说磐古氏之死也头为五岳目为日月脂膏为江海
毛发为草木又云头为东岳腹为中岳左臂为南岳右
臂为北岳足为西岳又云泣为江河气为风声为雷目
瞳为电又云喜则为晴怒则为阴
 老圃曰信斯言也则是磐古氏未死以前未有海岳
 江河草木于下也未有日月风云雷电于上也未有
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 晦明阴晴于中也然则磐古氏何所运其想而生何
 所植其足而立何所注其耳目而为视听何所取其
 甲子而为春秋为说如此是谓大有茫洋而不近事
 之情无已则假为之词犹之可也其意若曰磐古氏
 天地万物之祖始也覆焘袥袒广大虽不可以为量
 要其大形实无以异于一人之身岳海之辽绝亦尻
 背之间耳故曰无已则假为之辞犹之可也
文人不原事情多承用寓言以为实如曰尧之时十日
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并出石烂山焦尧不胜其毒使羿彀弓矢而射之落其
九而所存者一今之日是也
 老圃曰是何言之悖也如是夫水火之精上见于天
 日月是也其分为昼夜其象为坎离其义为阴阳尧
 日有十月当有几就令十日并出羿安得射而落之
 是何言之可哂也如是我闻尧有十瑞曰刍化为禾
 也曰神羊触佞也曰屈轶指邪也曰景星见于天也
 曰醴液发于地也曰甘露零于野也曰凤凰止于庭
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 也曰神龙游于沼也曰𦵉莆生于厨也曰历草立于
 阶也太古鸿荒未有名数三坟河图之书以草木换
 易记其时及黄帝氏迎日推策大挠作为甲子于是
 始有纪年之次自甲至癸为日之数十蓂荚之未生
 也十日之义俱晦而藏既有蓂荚则有晦有朔有晦
 朔则十日之义俱出而显为其有晦也而不乱故也
 十日并出其义如此
商陵牧子娶妻五年而无子父兄将为之改娶其妻闻
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之中夕倚户而悲牧子怆然而叹乃援琴而为别鹤之
操其词曰将乖比翼兮隔天端山川悠远兮路漫漫揽
衣不寝兮日忘餐
 老圃曰古者娶而无子大义当出虽然人之所以为
 人者由其情隐于中故也夫五年之聚匡床是同一
 旦而以为胡越宁不慨然潘安仁初丧其偶作为哀
 永逝之词而赋悼亡之歌夏侯湛见而叹曰是文生
 于情欤将情生于文欤览之喟然令人增伉俪之重
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 由是以考商陵牧子之撰其亦可以厚人伦者矣
大禹时天雨稻故古诗云安得天雨稻饲我天下民吴
桓王金陵雨五榖贫民家则有富室则不及
 老圃曰天理冥漠常恐不与人相响答寿蹠而夭颜
 知命者不敢怨夫雨榖非天之常也损有馀补不足
 凡皆若金陵之事则物无失职矣孔子有言曰君子
 周急不继富训天之明故也后之宰世之匠庸讵而
 忽诸
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凡珠龙所吐者名龙珠蛇所吐者名蛇珠越人谚云千
亩木奴不如龙珠蛇珠千枚不及玫瑰
 老圃曰夫物皆有本性由其所出不同故贵贱悬别
 乃若蛇之所吐其精荧荧必有遗肖者矣名之曰木
 奴其贱如隶虽数弥千多亦奚益越俗诚陋固知其
 不敢以望龙珠也呜乎周人以鼠璞为珍宋人谓燕
 石为宝曾谓周宋而越人之不如
风俗相传腊日磔鸡立春日磔狗大史丞邓平说腊者
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所以迎刑送德也大寒至常恐阴胜阳故以戍日腊戍
者土气也用其日杀鸡以谢德雄着门雌着户以和阴
阳调寒暑节风雨也月令九门磔禳以毕春气盖天子
十二门东方三门生气所出入不欲以死物厌之故独磔
于九门犬者金畜禳者却也抑金使不害春之生令万
物遂成其性火当受而长之故曰以毕春气
 老圃曰异哉吾尝学洪范五行之说夫万物之变也
 缘于气其化也因于形生而复死死而复生谓之变
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 自幼而壮壮而老谓之化木阳之生也其色青其声
 也角角之为言动也火阳之成也其色赤其声也徵
 徵之为言止也金阴之收也其色白其声也商商之
 为言彊也水阴之藏也其色黑其声也羽羽之为言
 舒也土王四季其色黄其声也宫宫之为言容也明
 天子在上贤宰相理物使群有司百执事之人分职
 而效之庶绩无不得其宜则五物以时叙寒暑不忒
 愆伏不作万物各由其道阴阳各得其理性命极其
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 高大顾不此之求而磔禳以弭变掸人之所当事者
 而移责于鸡犬彼物之微且贱者死何有于掸吾独
 以为不训于洪范之所以言为之太息
贞观三年王圭为侍中文皇帝以太常少卿祖孝孙教
宫人声乐不称旨切责之圭与温彦博进曰孝孙雅士
阶下忽以教女乐责之臣恐天下怪愕上怒曰卿等皆
我腹心奈何附下罔上反为孝孙游谈也彦博皇恐顿
首谢圭独不拜徐曰臣本事前宫罪已当死陛下矜恕
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性命不以臣为不肖而置之枢近责臣以忠直今所言
实无私意陛下忽疑臣是陛下负臣臣决不负陛下上
默然而起翌日谓房玄龄曰自古帝王能纳諌者固难
周武圣人尚不用夷齐之諌宣王贤主杜伯乃以无罪
死朕每夙夜以古为鉴昨责圭等今犹惭悔公可为敕
勿以此事遂不进直言
 老圃曰臣观文皇帝天姿聪明从谏如流直千载而
 一遇希阔不可逢值之真主也其言反覆惩艾直使
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 人涕下而不知禁大丈夫逢人主如此顾不能明目
 张胆出胸中劲正之气以报万一真无足观者彦博
 碌碌如辕轭底穿鼻犊尔一被顿抑则贴妥从服之
 不暇当尔之时微王侍中挺挺不少屈上意未必回
 也如孝孙者身为雅士而甘心以艺授宫禁虽杀之
 何足道第诤臣角折而言沮岂不使人丧气吁君臣
 相遇以脩大功堂堂不拔之基流羡于无穷厥有由
 哉诗不云乎念兹皇祖臣观今日之势固宜以皇祖
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 为戒也
元魏宗室子直封真定公鹿悆为国中尉每劝子直必
厉以忠廉之节尝为子直赋诗二章其一云峄山万丈
树雕镂作琴瑟由此材高远弦响蔼中叶其一云援琴
起何调幽兰与白雪丝管韵未成莫使弦响绝子直由是
感悟卒为贤公子
 老圃曰鹿子之诗文义博约真风人之作岂惟子直
 后之好脩之士取而玩诸必有以动荡其善心者矣
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 尝怪麟趾之公子皆信厚如麟趾之时夫侈足以灭
 性靡足以毁则凡为公子者实有焉今一为善言所
 诱掖乃能改节以自整饬由是以考麟趾之公子亦
 必有所自者矣吁鹿子可作吾愿纳交于其门
周官保章氏志日月星辰之变动及九州之域各有分
星凡五云之物十有二风皆谨书之视祲记十煇之妖
祥占梦掌六梦之吉凶吉萌于四方以赠恶梦令始难
驱疫
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 老圃曰天地之与人也皆空中有形气之物尔故其
 精气上下流通摄受莫不圆融而为一莫不出入于
 五物之间有挥散而见于形象者凡耳目之所接梦
 觉之所见如环(阙/) 如旦昼之次昧者曾不之知也
 圣人者智足以探几物之先而逆知其所以然然且
 为舍萌赠梦之法始难驱疫之官妖祥变动而不
 敢懈也吉凶与民同患于是乎在
坡东黄仲秉问事心养生之术于老圃
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 老圃曰心奚足事生奚足养夫因虚而运想想成则
 以虚而为实实不可以为常也复且向于虚矣昨之
 所谓实若一聚之烟也从无而有形形立则以无而
 为有有亦不可以为常也复且向于无矣昨之所谓
 有者一窖之尘也故曰心奚足事生奚足养且烟之
 起止尘之嚣寂风定气除了复何在子试尝观所谓
 灰矣乎五木之火皆托传于木焱焰既合五者如一
 火木之极然后积而成灰木转而火火转而灰灰之
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 所藏者深矣生之谓性性之动者之谓情性本定也
 而不必其有定者焉是水中之波也情之有所转也
 而不必其有转者焉是沙中之金也沙中之金由粗
 以聚聚则极而为沈其沈也重水中之波由湛而扬
 扬则极而为浮其浮也轻积轻者所以幻虚也积重
 者所以幻有也呜乎吾所闻于我师者止是矣心奚
 足事生奚足养子亦尝择焉于吾言者矣
太古之时精祲未分善恶之类力敌则战吞噬搏格无
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有已时上帝凭怒实生圣人以为君长复为之正阴阳
之气以分别处之使无相夺伦然后稍奠厥居然尚有
五方毒龙䝟貐虫蛇之伦吮牙伏爪杂处于覆帱之间
上帝有命凡生物抱理之不直者乃得日取以供血食
日月既久贪饕无制凭其凶威淫及善类二帝三王之
世圣人有忧焉始立官师设厉禁止的砺镞戈矛刀锯
削格罗落无所不用以与之从事会上帝亦自恶其虐
害剿厥族孕惟獬豸一种不侵暴而易制畜又其天性
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雅嫉邪佞一接其目则必蹶之以角糜溃肾肠尽食之
然后快故尧独育其种使司邦直及舜以在位举十六
相去四凶成大功二十于是正人志得隐党自消朝廷
中外清明如洗獬豸不得其所以食其族类咸以馁死
自此触邪之兽绝迹矣
 老圃曰二汉以来不常治也不常清明也当其否闭
 之世群小人曹立朋居巧挤善良外如韦柔戚施不
 足畏忌而中实𢡚毒过于镆铘一话一言之不酬往
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 往杀人而倾邦意者触邪绝迹彼略无所禁则求其
 不肆不可得也呜呼曾谓尧舜氏仁民而爱其泽仅
 及当年而顾起来患后害乃如是之酷曾谓上帝尊
 严高目而下耳独邑邑悯怜于鸿荒之初而顾末代
 纷纠则暝昧𦕈邈如不听闻岂其世数下迁民德浇
 伪业果所招遂不可(阙/) 者耶不然则回视五方毒
 龙䝟貐虫蛇之伦吾以其为犹甘棠而况于獬豸之
 种耶
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周官蝈氏掌去䵷黾鸣出焚牡鞠以灰洒之则死
 老圃曰呜呼圣人之于民也甚爱惜之而谨去其害
 如是之详也于是耳目之接氛垢嘂嚣其为害也薄
 矣夫蛙黾鸣虫自以其气作之耳盖无意于乱人之
 听也然且斩艾之屏斥之曰必其绝类乃止呜呼圣
 人之于民也甚爱惜之而谨去其害如是之详也
世有常言曰一作一止知人表里故诸葛孔明入五原
军既退司马宣王按行其营垒处叹曰真天下奇才也
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 老圃曰操作举动出于心术而指挥顾盼之间乃与
 事接人果不难于识知也世之昧者玄黄到眼而不
 能主其色轻重在手而不能分其权卒焉而使遇天
 下之奇才乌能察其彷佛也是以唯司马仲达乃能
 与孔明并而为坚敌其有以夫
齐景公病水十数日矣夜梦与二日斗而不胜晏子朝
公曰吾梦如是其死矣乎晏子对曰请召占梦者立于
公之门以车迎占人至晏子告以故使对公曰病者阴
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也日者阳也一阴不胜二阳公病将瘳居三日公病大
愈召占人而将赐之占人曰非臣之功也晏子实教臣
公将赐晏子晏子曰使占人以臣之言对故有益也臣
身言之则不信矣
 老圃曰夫言有道得其道则听者信疑者决失其道
 则听者悖疑者惑晏子可谓知言之所从矣世之占
 人倚其书以徵灾祥智之劣于晏子者岂可以为数
 量
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宋向戌欲为弥兵之盟子罕曰天生五材民并用之废
一不可谁能去兵兵之设久矣所以威不轨昭文德圣
人以兴乱人以废子求废之不亦诬乎韩子曰兵民之
残也财用之蠹也小国之大灾也将或弭之虽曰不可
必将许之
 老圃曰然子罕之言不为无理也兵者圣人之所不
 废也有天下聚人群如之何而废兵自隋失其德真
 人受命东略西抚以至大同者兵之功也愚尝略计
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 大功之后户口耗半生理夭阏墟落莽莽欲无人声
 以是而观合左师韩宣子仁人也九原可作吾宁与
 归
田狩之事削罝罦之具格机缴弓矢之器鹰狗抟噬之
用所以命获者也望其中有委佗而不能动者所建之
旃也旃无预与获事而凡所以命获者皆取进止焉弊
禽而献功率效之于其中
 老圃曰旃之所以为旃以无为而集事其有以似夫
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 吾君子也群工百有司(阙/)效能吾君子或不能为也
 而能为之主然则上之于下其分劳役也久矣故吾
 君子之所以柄以计者不可以不察此也
宋景公使弓工作弓九年而成复于公曰臣之精力竭
矣公登箕山而射矢踰西霜之山集于鼓城之东馀力
逸径饮羽于石梁
 老圃曰弓工以死成其艺景公用不能遗其所长是
 以其傅于世者为足道也呜呼士有脩理乱之方出
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 入于皇王之际心殚志竭以死守其术故不遇如景
 公者肯捐晷刻之暇力试尝于钧弦注矢之间则将
 弓与人皆湮没而无闻饮羽石梁何从而发其劲也
 悲夫
  右灌畦暇语非完书也余顷僦居京城之西一日
  有卖杂物者过门见其箧有故书数种大抵首尾
  不全灌畦暇语一编尤为断烂余以数十钱购得
  之爱其出言皆有微意可为破颜因料理其可读
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  者才得三十许条馀不可删取者尚三分之一甚
  可惜也他日好事君子如有善本幸为我足之天
  顺八年十月茶陵李东阳识