钦定四库全书
　识小编卷下
　　　　　　　　　　　东流知县董丰垣撰
　　内诸侯受地受禄考
周官载师以家邑之田任稍地(大夫/采地)以小都之田任县
地(卿采/地)以大都之田任畺地(公采/地)此内诸侯之食采王
畿者而不详其数(贾谊分百里五十里/二十五里于经无据)王制百里之国
九七十里之国二十有一五十里之国六十有三凡九

十三国夫以王畿之地割封大半其何以待诸侯乎此
汉儒之凿也(郑氏以为/殷制者谬)曰然则季氏本以为视其禄而
非视其国者非欤曰按孟子视侯视伯视子男之文不
系于君十卿禄之后而系于百里七十里五十里之下
则视其国而非视其禄也明矣尝考周之封邑不过周
召刘单祭凡苏毛诸国及郑之始封而已其先世皆有
大功德于民即刘单郑亦有功王室者故得国于畿内
也然则入官而受禄者(视三等/君田)先王待臣之常数也其

子孙继之故孟子仕者世禄而官不世(世官乃周/之未失)有功
而受地者(视三等/建国)先王优臣之特典也其子孙继之故
王制天子之县内诸侯禄也而爵不世岂有九十三国
之理哉(按左传晋献公赐赵夙耿毕万魏公赐季友汶/阳之田及费晋襄公以再命命先茅之县赏胥)
(臣以一命命郤缺为卿复与之冀赵简子誓以上大夫/受县下大夫受郡之类皆有功特赐者非制禄之常矣)
　　外诸侯孤卿大夫士考
诸侯无三公惟大国得立孤一人如公之孤执玄孤卿
载旃之类是也亚于孤者为卿王制诸侯之上大夫卿

(按王制次国之上卿位当大国之中中当其下下当其/上大夫小国之上卿位当大国之下卿中当其上大夫)
(下当其下大夫以三卿细分之则司徒为上卿司马为/中卿司空为下卿以五大夫细分之则小宰小司徒为)
(上馀三人为下又分之则小宗伯为/中小司寇小司空为下也本崔灵恩)又云大国三卿皆
命于天子次国三卿二卿命于天子一卿命于其君小
国二卿皆命于其君(郑注小国亦三卿一卿命于天子/二卿命于其君此文似脱误耳)
是也冢宰所谓设其参也三卿者何牧誓司徒司马司
空(此武王未克商/时侯国之官)左传鲁季孙为司徒叔孙为司马孟
孙为司空是也诸侯亦有六典则曷为并为三卿司徒

实兼冢宰司马实兼宗伯司空实兼司寇书大傅谓司
徒公司马公司空公各兼二卿是也(惟宋得备六官故/有大司寇太宰之)
(号吴有太宰僣也至鲁有宗伯/卫有司寇疑即在下大夫之列)次于上大夫卿者为下
大夫王制下大夫五人(崔氏礼注司徒以下有小宰小/司徒二人司空以下有小司空)
(小司寇二人惟司马下祇小司马一人为五人公/羊谓司徒二人司空二人司马一人统为五人)是也
所谓傅其伍也大夫之下则为上中下士王制上士二
十七人其中士下士各居其上之三分是也所谓陈其
殷也(郑氏康成谓上九中九下九与经文专言上士者/不合徐氏师曾以为中士三倍上士下士又三倍)

(中士似觉太/繁更详之)孤卿大夫士下各有府史胥徒孟子以为
庶人在官者所谓置其辅也(郑康成专以府史释/之今从叶氏时说)
　　内诸侯家臣考
案冢宰施八则于都鄙而建其长立其两设其伍陈其
殷置其辅(郑注长谓公卿大夫王子/弟食采邑者两谓两卿)降于外诸侯者特
两卿之异于三卿耳其见于周官者礼官之属有都宗
人家宗人政官之属有都司马家司马刑官之属有方
士朝大夫都士家士至于都则一官专主都家之八则

皆都鄙之官也然未尝不归于王之所驭如都家宗人
凡祭祀必致福于国国有大故令祷祠必反命于国都
家司马戒令则必听于国司马方士都士家士狱计则
必上于国而听于朝朝大夫掌都家之治国有政令则
令其朝大夫是也然则内诸侯之私士孰非天子之公
臣乎
　　列国大夫家臣考
按曲礼问大夫之富曰有宰食力则大夫有宰矣大夫

称主则其臣称仆王制仕于公曰臣仕于家曰仆是也
亦有谓之大夫者檀弓其妻与其家大夫谋以殉葬左
傅鲁有郈大夫郕大夫是也亦有谓之士者左传大夫
臣士是也即玉藻所谓私人也若上中下士则玉藻所
谓公士者也家臣之数虽不可考然亦有司徒司马之
官檀弓孟献子之丧司徒旅归四布左传叔孙氏之司
马鬷戾是也
　　五亩之宅考

孟子五亩之宅者载师以廛里任国中之地郑注民之
邑居在都城者此二亩半在邑也诗中田有庐榖梁传
公田为居汉食货志八家各受私田百亩公田十亩是
为八百八十亩馀二十亩以为庐舍此二亩半在田也
于是毛苌傅国风郑康成注诗礼何休学公羊范宁解
榖梁赵岐注孟子咸谓在野曰庐在邑曰里春则令民
毕出在野冬则毕入于邑余谓在邑者城外诸邑非国
中邑也何以言之遂人夫一[𨴻]辨其野之土上地中地

下地以颁田里则在野之明證也月令命野虞毋伐桑
柘野虞是掌野之官而不及国中之吏则国邑之无桑
可知豳风遵彼微行在春日载阳之后是时出野已久
而毛傅即引五亩之宅为證言其采之便也乃郑氏上
入执宫功笺复谓上入都邑则稍县畺之民去国都远
甚其能使女子执懿筐以求之乎而谓国邑之说其尚
可信乎且就地势考之亦有不能容者天子之城据典
命疏为方十二里积一百四十四里祖社朝市王宫去

其三之一馀九十六里而群臣之里取诸国中之公廨
百工之肆取诸城内之空地以及诸侯之馆学士之舍
所馀无几安足以处稍县畺八十四万里之民乎且贾
氏公彦以遂外四百里公邑皆从贡法惟三等采邑乃
制井田则惟大都小都家邑之民得入国邑乎抑都鄙
之地为之一空而至春始出乎而乡遂之民乃独处田
间而不得一入乎此事之必不然者也而匠人所云方
九里者又不待言矣若大国之城书大傅典命疏并方

九里积八十一里三分去一馀五十四里都鄙六千四
百井每井庐舍二十亩当得一百四十二里有奇次国
城书大傅谓方三里今据典命疏方七里积四十九里
三分去一馀三十二里三分里之二都鄙三千三百井
当得庐舍七十三里三分里之一小国城书大傅谓方
一里今据典命疏方五里积二十五里三分去一馀一
十六里三分里之二都鄙二千一百七十六井当得庐
舍四十八里有奇然此犹就百里七十里五十里之都

鄙计之也若如周礼五百四百三百二百一百之说则
都鄙益大而入国邑者愈不能容矣曰然则载师之廛
里何与曰以予观之则皆市宅也按廛人有廛布郑注
谓货贿诸物舍之税载师园廛二十而一是也冢宰
九赋止有关市之赋无民宅之条若为民之上入者安
得复取其税哉管子先王处农就田野野处而不昵韦
昭谓国都城郭之域惟士工商而已农不与焉是也曰
二亩半在田食货志则既言之矣若二亩半在邑又何

说与曰毛氏奇龄有云王制量地以制邑凡乡遂以外
皆有邑里在公家者曰公邑在私家者曰家邑公卿大
夫王子弟所食曰采邑民受田之外受閒田为居者曰
井邑凡乡遂诸官皆有官居自邑而丘而甸而县而都
与自井而通而成而终而同凡聚会处即设为官居而
民遂附之此民居之近官居者所谓邑居里居也入保
者保此而已上入执宫功者入此而已若赵岐又有保
城之说则都邑原有城谓之邑城都城(如春秋城郎城/向城郚城郓城)

(赀城防城武城城/平阳城祝丘之类)并非国城即近郊之民冬月入保亦
必附郭为民居使之相守并非虚国中里廛以待冬月
一时之入也故赵岐所注先分两地一在无城之邑一
在有城之邑庐井邑居各二亩半为宅此无城之邑居
也冬入保城二亩半此有城之邑居也愚按月令孟夏
之月命民勉作毋休于都则春夏出田矣豳风入此室
处上入执宫功则秋冬入邑矣毛氏就都鄙分田邑与
榖梁班志俱合足以发千载之覆矣

　原人情察地势又本诸经傅而旁搜西河毛氏之说
　言皆不朽(沈冠云/)
　　学校考
学记古之教者家有塾党有庠术有序国有学其入学
也天子太子八岁入小学在师氏虎门之左十五入大
学在王宫之东保傅八岁出就外舍束发(注谓/成童)就大学
白虎通八岁入小学十五入大学是也此太子之礼也
天子之诸子与群后之太子公卿大夫元士之适子俱

十五入小学二十入大学(内则十年出就外傅谓公卿/以下之子年方童幼且教于)
(家乃未入小/学以前事)尚书大傅王子公卿大夫元士之适子十
五(一作/十三)入小学二十入大学是也至公卿大夫元士之
馀子必由家塾之大小学以进于乡由乡学以进于国
悉与乡人同尚书大傅岁事已毕馀子皆入学(郑注馀/子犹众)
(子古者适子/恒代父而仕)年十五(一作/十三)入小学十八入大学是也然
则天子之太子王子入学虽有先后而皆入虎门与王
宫之学群后而下惟适子得入舜典所谓教胄子也(王/制)

(王子群后之太子卿大夫/元士之适子并不及馀子)其馀子与乡人则必由家塾
以递升于国也明矣家塾之制合二十五家而教之于
塾里胥邻长教之于前(周礼闾胥各掌其闾之徵令既/比则读法书其敬敏任恤者掌)
(其比觥挞罚之事比长各掌/其比之治五家相受相和亲)食货志曰春将出民里胥
平旦坐于右塾邻长坐于左塾毕出然后归夕亦如之
冬民既入是月馀子在于序室八岁入小学学六甲五
方书计之事(即小节/小义)始知室家长幼之节十五入大学
学先圣礼乐(即大节/大义)而知朝廷君臣之礼其有秀异者

移乡学于庠序庠序之异者移国学于少学是也(少学/当云)
(大/学)父师少师教之于后尚书大傅曰大夫七十而致仕
老其乡里大夫为父师士为少师(所谓里庶尹也民白/虎通曰古之教 者)
(百里皆有师里中之老有道德者为里右师其次为左/师教里中之子弟以道艺孝悌仁义右师即父师左师)
(少师/也)耰锄已藏新榖已入岁事已毕馀子皆入学年十
五始入小学见小节践小义焉年十八始入大学见大
节践大义焉距冬至四十五日始出学傅农事(立春/学止)上
老平明坐于右塾庶老坐于左塾(上老父师/庶老少师)馀子毕出

然后皆归夕亦如之馀子皆入父之齿随行兄之齿雁
行朋友不相踰轻任并重任分颁白者不提挈出入皆
如之是也(陈氏祥道曰说文闾里门也尔雅门侧之堂/谓之塾坐上老庶老于此所以教之学也坐)
(里胥邻长于此所以教之耕也愚按班志言入学书傅/亦言傅农事则陈氏分耕学之说未确 何氏休公羊)
(学在田曰疆在邑曰里一里八十户八家共一巷中里/为校室选其耆老有高德者名曰父老其有辨护伉健)
(者为里正皆受倍田得乘马父老比三老孝弟官属里/正比庶人在官之吏民春夏出田秋冬入保城郭教之)
(之法与食/货志略同)所谓家有塾也闾塾之秀升诸族学则族师
主之所谓各掌其族之戒令政事月吉则属民而读邦

法书其孝弟睦姻有学是也族学之秀升诸党学则党
正主之所谓各掌其党之政令教治及四时之孟月吉
日则属民而读邦法以纠戒之国索鬼神而祭祀则以
礼属民而饮酒于序正岁属民读法而书其德行道艺
是也党学之秀升诸州学则州长主之所谓各掌其州
之教治政令之法正月之吉各属其州之民而读法以
考其德行道艺而劝之以纠其过恶而戒之春秋以礼
会民而射于州序是也州学之秀升诸乡学乡老乡大

夫则三年大比之乡士之秀升诸司徒曰选士则三物
宾兴之乡学之制至此备矣(陈氏祥道曰闾胥聚民无/常时族师属民有常月族)
(师岁属以月吉与春秋党正岁属以孟吉与正岁州长/岁属以正月之吉与春秋然后乡大夫从而大比之以)
(卑者其职烦尊者其职简也由党正而下有所读有所/书州长则有所读无所书而有所考乡大夫则考而兴)
(之无所读敬敏任恤易知者也故闾胥书之孝弟睦姻/有学难知者也故族师书之德行则非特孝弟也道艺)
(则非特有学也故党正书之书之者易考之兴之者难/故书之止于党正考之在州长兴之在乡大夫以卑者)
(其责轻尊者/其任重也)若郊外之遂由里塾而升诸酂学则酂长
主之由酂而升诸鄙学则鄙师主之由鄙而升诸县学

则县正主之由县而升诸遂学则遂大夫主之周礼独
无明文先儒谓乡以教为主遂以耕为主今以王制不
变移之遂如初礼考之则马氏端临以为互文是也至
庠序校之名不一孔氏颖达谓乡学曰庠州党曰序而
记云党有庠者是乡之所居党为乡学之庠不别立序
凡六乡之内州学以下皆为庠六遂之内县学以下皆
为序陈氏祥道谓校庠序者乡学也乡曰庠而记言党
有庠者合二十五家而教之于闾塾谓之家有塾则合

五党而教之乡庠谓之党有庠州曰序而记言遂有序
者遂官降乡官一等则遂学亦降乡一等其名与州序
同山阴陆氏谓乡有庠州有序党有庠遂有序县有庠
鄙有序李氏谓州乡县遂有序族党酂鄙有庠比闾邻
里有塾永嘉戴氏谓州乡里之间通谓之庠序清江刘
氏江陵项氏皆谓周于乡立虞庠于遂立殷序于党立
夏校近西河毛氏奇龄谓乡有校州有序党有庠愚按
孔氏既言州党曰序何以州学以下皆为庠且党自有

序偶以乡庠不别立何以不言乡有庠而言党有庠是
孔氏之说非也家有塾者未尝言比有塾陈氏何得举
以例党之有庠且合五党而教之州序合五州而教之
乡庠何以不言州有庠而言党有庠是陈氏之说凿也
至于陆氏之县庠鄙序李氏之乡县有序族酂鄙有庠
比邻有塾(孔氏颖达谓闾里以上/皆有学并不及比邻)则失之无稽戴氏之
通谓庠序则失之蒙混刘氏项氏之党校与党正学记
之文俱不合毛氏谓乡校党庠则周曰庠乃当代之制

何为不设于乡而仅设于党哉然则学者将何从曰窃
尝质诸家君矣云恐州党以下可以兼序遂县以下不
得兼庠故礼无文所谓上得兼下下不得兼上也又云
乡饮酒义主人拜迎宾于庠门之外王制乡简不帅耆
老皆朝于庠则乡有庠学记术有序郑注术当为遂则
遂有序(顾氏炎武曰案水经注引此作遂有序月令审/端径术注术周礼作遂夫间有遂遂上有径径)
(小沟也春秋文公十二年秦伯使术来聘公羊传汉书/五行志并作遂管子度地篇百家为里里十为术术十)
(为州术音遂此古术/遂二字通用之證)州长春秋以礼会民而射于州序

党正属民而饮酒于序左传不毁乡校疑六乡中庠外
兼设序校(记言党庠盖举党以包州乡/举庠以包序校也似不必泥)六遂则专设序
足以破群疑矣(按陈氏祥道曰乡饮酒尊两壶于房户/之间乡射尊于宾席之东盖乡饮在庠)
(而庠有房室故尊于房户之间乡射在序而序无房室/故尊于宾席之东有室则所揖所履之位浅而前无室)
(则所揖所履之位深而后遂惟立序而不/得有房室者亦先王详内略外之一端也)所谓党有庠
术有序也此乡遂之制也乡遂以上则有国学国学有
二曰小学曰大学小学者文王世子凡语于郊者以其
序谓之郊人(毛氏奇龄据此远之于成均并周颂西雍/为天子大学在郊之證愚按诗言西雍未)

(尝言辟雍在西郊也礼以其序谓之/郊人远之绝句则于成均属下为是)王制虞庠在国之
西郊非虎门之小学亦非乡遂之学也郊学之制虽不
可考然文王世子云于成均取爵于上尊其升于国之
大学无疑也大学者周曰东胶(王/制)即在王宫之东王制
王太子王子群后之太子卿大夫元士之适子国之俊
选(乡学/所升)皆造焉是也王制小学在公宫南之左大学在
郊(郑孔以为/殷制者非)与此异者陈氏祥道谓诸侯之制小学在
内而大学在外以其选士由内以升于外然后达于京

故也(尚书大傅诸侯/三年一贡士)天子之制小学居外而大学居内
以其选士由外以升于内然后达于朝故也然而三学
四学五学之异其名也在国在郊之异其地也东西南
北之异其向也诸儒又不一说矣郑氏康成(文王世/子注)谓
周立三代之学学书于有虞氏之学学舞于夏后氏之
学学礼于殷之学孔氏颖达谓虞学在国兼在西郊郊
则周之小学也是立虞夏殷之学于国中为大学别立
虞庠于西郊为小学此一说也陈氏祥道谓成均即辟

廱居中夏之东序在周为东胶太学而居左商之右学
在周为西学瞽宗而居右成均颁学政瞽宗祀乐祖东
胶养老更皆太学也虞庠在国之西郊则小学也是大
学有三而小学惟一以合于天子设四学者又一说也
贾氏公彦谓周立瞽宗于西郊者又一说也江陵项氏
谓近郊并建四学虞庠(当作/上庠)在北夏序(当作/东序)在东商校
(当作/右学)在西当代之学居中南面三学环之亦曰东胶又
一说也山阴陆氏谓天子设四学并其中学而五辟廱

居中南为成均北为上庠东为东序西为瞽宗以合于
保傅篇五学者又一说也愚按祭义天子设四学当入
学而太子齿其在大学而不在小学也无疑若语于郊
者以其序谓之郊人明非俊选之比也岂有太子与齿
之理乎此以大学惟三兼虞庠为四学者非也郑孔分
上庠虞庠为二当矣(按文王世子书在上庠此虞之大/学也若虞庠在国之西郊恐其效)
(虞制而为之故系之虞耳其实与东胶/对举则周之小学也观王制经文自见)而独遗东胶大
学是郑孔之疏也陈氏以成均即辟廱(春秋繁露曰成/均者五帝之学)

(名/)右学即西学瞽宗谛矣(明堂位瞽宗殷学也而瞽宗/祀乐祖又与祀先贤于西学)
(合/)而谓东序即东胶太学是不知周之东胶即辟廱之
居中者不当分而分也(谓之东胶者盖对虞庠之在西/郊而言犹虞夏殷之分上下庠)
(东西序左/右学也)东序乃夏之大学不当合而合也且礼在瞽
宗书在上庠皆大学之政何以不及上庠乎是陈氏之
失也贾氏公彦以瞽宗在西郊则误以虞庠为瞽宗也
项氏则误以庠序校乡学为国学且谓建在近郊是不
知四学之在国也陆氏则误分辟廱成均为二也独清

江刘氏敞谓文王世子周人立四代之学者此直谓一
处并建四学耳周人辟廱(即东/胶)最居中北为有虞氏之
学东为夏后氏之学西为商人之学当学羽籥干戈者
就东序学礼者就瞽宗学书者就虞庠(当作/上庠)辟廱惟天
子养老及出师成谋与受俘大射等就焉当天子至于
辟廱则三学之人环水而观矣与经悉合而独不及西
郊之小学何也由此观之虞之上庠(明堂位谓/之米廪)夏之东
序商之右学周之东胶并建于国中者大学也虞庠在

国之西郊则小学也祭义所谓四学者专指国中之大
学而言也保傅所谓五学者疑兼指西郊之小学而言
也(毛氏奇龄据大戴保傅篇帝入东学尚亲而贵仁入/西学上贤而尚德入南学上齿而贵信入北学上贵)
(而尊爵入太学承师而问道易傅太初篇天子旦入东/学昼入南学暮入西学夜入北学合诸蔡邕明堂章句)
(取其四时之学则曰太学取其周水圜转如璧则曰辟/廱谓是明堂之学窃谓明堂无教学之文况大戴明云)
(在近郊三十里岂得旦/暮昼夜四次入学乎)此天子之学也若诸侯之頖宫
惟鲁得备四代之学(据明/堂位)其馀则但立时王一代之学
而已(本文王世/子孔疏)所谓国有学也

　　孔子生日考
孔子生日诸儒所记不一谓孔子生于鲁襄公二十一
年十一月庚子者公羊子也左传林尧叟注主之谓孔
子生于鲁襄公二十一年十月庚子者榖梁子也洪庆
善阙里谱系程登庸年表辨正吴程通考宋濂孔子生
卒岁月辨主之谓孔子生于鲁襄公二十二年庚戍岁
十一月庚子者史记世家也左传注疏释文苏辙古史
朱子纲目及论语序金履祥通鉴前编主之谓孔子生

于鲁襄公二十二年十月庚子乃二十七日周正乃今
之八月者孔子家谱祖庭广记也罗泌路史夏洪基孔
子年谱主之愚按襄公二十一年己酉冬十月经书庚
辰朔则数至十一月无庚子日若谓十月二十一日(榖/梁)
(子/)以孔子生年七十有三计之当庚戍岁生壬戌岁卒
其谓生于己酉者亦误也史记谓生于襄公二十二年
当矣然十一月系甲辰朔亦无庚子日惟家谱等书谓
二十二年十月庚子则庚戍岁十月二十七日今八月

二十七日恰是庚子日总而计之榖梁得其月史记得
其年公羊则年月俱失家谱则年月俱得者也苏抚汤
公斌奉部文以蒋尹玉所上孔子生日考行各学使各
质所信嘉定学生王晋陛上孔子生日辨疑断以孔子
生于周灵王二十一年鲁襄公二十二年庚戍岁十月
一十七日庚子日周十月夏正八月为今八月二十七
日而斥蒋尹玉所云九月十五之说以周正考之二十
一年十一月十五是甲午二十二年十一月十五是戊

午俱非庚子其谬可知汤公据以覆部通行天下今皆
以八月二十七日为孔子诞日曲阜率于是日致祭
　　孟子游历先后考
孟子者邹人(今邹/县)周显王三十三年乙酉始游梁实梁
惠王之三十五年也(由邹至梁故/曰不远千里)三十六年丙戌惠王
卒子襄王立孟子入见王出有不似人君语(通鉴据纪/年惠王三)
(十六年改元至十六年卒子襄王立当周慎靓王二年/始去梁首尾十八年使孟子在梁如此之久而濡滞不)
(去何以为孟子纪年/似不足信当从史记)遂去梁之齐即齐宣王之八年也

由大梁之临淄千有馀里故曰千里而见王(若由邹以/往不过半)
(日/)道经平陆(今汶上县在/大梁东界)故曰由平陆之齐有孟子之
平陆储子币交事(若由邹之任/当在此前)宣王在位十九年孟子
去齐当在宣王之末(毛氏奇龄谓在宣湣授受之际愚/谓孟子明言前日愿见而不可得)
(又云千里而见王不遇故去则/去齐之日仍是宣王非湣王也)故曰久于齐中更三年
之丧有葬鲁反齐荅充虞等语(毛氏奇龄据列女传孟/子处齐有忧色拥楹而)
(叹孟母见之谓孟子奉母仕齐特以墓在鲁故必合葬/反者反哭之反也与礼葬于墓反日中而虞俱合正还)
(垩室以行三年之丧非遽就齐卿之位也阎氏若璩以/为遭丧归邹丧毕复仕齐终不合而去所云前日犹宣)

(王之前日愿见陈臻之前日于齐不必间一日也似为/疏阔顾氏炎武以为改葬则乐正子谓前以士而后以)
(大夫孟母之卒确在孟子/为卿于齐时非改葬也)并伐燕燕畔等事(按孟子以/为宣王史)
(记以为湣王然燕世家载哙初立有宣王复用苏代之/文是哙与宣王同时与孟子合通鉴上增齐威王十年)
(下减齐湣王十年宣王始显王己丑终赧王丁未以伐/燕之年薨较史记移下十年而孟子伐燕燕畔俱宣王)
(事非湣王也大事记不增威王之年但减湣王之年以/益宣王凡二十九年季氏本又增为三十一年穿凿益)
(甚而不知燕世家之为错简也何则六国表燕王哙五/年乙巳让国于其相子之当湣王八年七年丁未哙及)
(子之死当湣王十年后二年己酉燕立太子平是为昭/王当湣王十二年阎氏若璩谓与屈齐之年数以从燕)
(曷若屈燕之年数以从齐若移此五年事置于宣王八/年丙戌后丁酉前则战国策载储子谓宣王宜仆燕而)

(储子正为相者也王令章子将五都兵以伐燕而章子/正与游者也三十日而举燕国即五旬而举之五偶讹)
(为三也不必增威王为四十六年减湣王为三十年/并增宣王为二十九年三十一年而自与孟子合矣)后
以道不行致为臣而归邹盖周显王四十五年以前事
也(大事记通鉴纲目系/诸赧王元年者非)至周慎靓王三年宋称王后始
之宋有谓戴不胜戴盈之滕世子过宋与道性善语并
齐楚恶而伐之馈七十镒而受事(观陈臻前日于齐今/日于宋薛是去齐而)
(之宋/薛也)遂之薛有馈五十镒而受事(按国策齐貌辨对宣/王曰受薛于先王先)
(王之庙在薛威王之世婴已受封是馈五十镒者非复/奚仲之旧矣索隐引纪年梁惠王后元十三年四月齐)

(威王封田婴于薛考梁惠后十三年在齐封婴前一年/不得为威王之世惟前十三年恰当威王时也疑有错)
(误史记湣王三年封田婴于薛与国策异似不足据毛/氏奇龄谓孟子再适宋一在齐湣王三年婴未封薛以)
(前一在齐湣王六年宋/君偃称王以后并非)寻复归邹滕世子使然友问丧
礼既以礼聘孟子孟子遂之滕馆于上宫有滕文公问
为国使毕战问井地等语(阎氏若璩谓先至/鲁终之滕者非)后以乐正
子故之鲁(周慎靓四年鲁景公卒子平公旅立孟子适/鲁应在甲辰后又平公之年世家年表互异)
(当从通鉴详见/二十五年考异)晚归而作书七篇赧王时始卒书为门
人所定故诸侯皆称谥焉

　　书曹丈大斌人统二十四气论后
二十四气之名见于逸周书其时训解一篇以五日为
候月有六候分四时为二十四节皆牵取月令以配之
如孟春有立春雨水两节而月令所纪寅月之候止东
风解冻五句取后草木萌动足之仲春惊蛰春分两节
月令止桃始华三句杂取下玄鸟至雷乃发声始电分
为三候足之甚有本月无此句而取次月首句者牵搭
无理其为伪作无疑也但谓古无分至则尧典有敬致

之文非分至而何(二分二至自大挠作甲子时已有之/故造历者以上古甲子岁甲子月甲)
(子日冬至夜半甲子时作历元六历谓黄帝用辛卯颛/顼用乙卯虞用戊午夏用丙寅殷用甲寅周用丁巳即)
(孟子千岁之日至可坐而致也左传纪少皞即有司/分司至司启司闭之官则其说并不始于唐虞矣)谓
分至不系时则大司乐有冬日至夏日至之文非系时
而何蒙窃以夏数得天分系春秋至系冬夏得四时之
正也周既建子分不系春秋至不系冬夏避不成辞也
月令之日夜分日长至日短至既各系于四时之仲月
则其为春秋分冬夏至明矣不必更赘以时也非夏正

之本不系时也左传之日南至日中而出日中而入杂
记之正月日至七月日至无系时者盖周之二至在春
秋二分在冬夏自不得以至系冬夏分系春秋也大司
乐之有冬夏日至也用夏正也大司徒正月之吉始和
布教于邦国都鄙注周正月朔日太宰注同正岁令于
教官注夏正月朔日凌人注同州长既以正月之吉读
法又以正岁读法如初注此四时之正重申之此周人
兼用夏正之验逸周书周月解曰亦越我周改正以垂

三统至于敬授民时巡狩烝享犹自夏焉是也即周之
用夏正益知夏分至之系时矣或曰古历无二十四气
当以何为纪余据礼运曰以日星为纪如尧典日中星
鸟日永星火宵中星虚日短星昴左传龙见而毕务火
见而致用水昏正而栽日至而毕国语辰角见而雨毕
天根见而水涸本见而草木节解驷见而陨霜火见而
清风戒寒营室之中土功其始火之初见期于司里又
曰岁在鹑火日在析木月在天驷辰在斗柄星在天鼋

月令孟春之月日在营室昏参中旦尾中仲春之月日
在奎昏弧中旦建星中之类皆是也(左传启蛰而郊夏/小正曰正月启蛰)
(月令仲春始雨水仲夏小暑至孟秋白露降家语霜降/而逆女止以纪每月之候未有二十四气之名也周官)
(冯相氏掌十有二岁十有二月十有二/辰十日二十有八星之位亦无及此者)
　　仪礼五可疑策(督学邓公科试第一/)
仪礼者礼之根本而礼记其枝叶也故仪礼有冠礼礼
记即有冠义仪礼有昏礼礼记即有昏义以至燕射之
礼莫不皆然朱子尝作经傅通解以仪礼为经而采诸

书以释之若仪礼所无则为集补经以足之其谓看得
有绪甚善诚不易之定论也乃宋乐史谓其有可疑者
五其说甚谬生请条举而历辨之一疑汉儒傅授曲台
杂记后马融郑众始傅周官而仪礼未尝以为教授案
汉艺文志礼古经五十六卷乃仪礼之全本经十七篇
即今仪礼也刘歆曰鲁高堂生傅士礼十七篇讫孝宣
世后苍最明戴德戴圣庆普皆其弟子三家立于学官
礼古经者出于鲁淹中及孔氏与十七篇文相似多三

十九篇夫高堂生所傅士礼十七篇即艺文志经十七
篇也五十六卷除十七正多三十九故艺文经目别无
高堂生十七篇之礼中兴以后皆立博士相傅不绝隋
经籍志自高堂生至宣帝时后苍最明其业乃为曲台
记然则仪礼自高堂生而下以次傅授源流井井后苍
之曲台记正仪礼之傅说而不得据以驳经也且在三
礼中立学尤早而以为未尝教授可乎其无疑一也二
疑周礼缺冬官求之千金不可得使有仪礼全书诸儒

不献之朝乎刘歆七略班固九种并不著仪礼魏晋梁
陈之间是书始行按古经出于淹中河间献王得而献
之隋志有明文何谓不献汉志七略九种现有礼古经
五十六卷经十七篇之目何谓不著献之者河间献王
傅之者高堂生习之者后氏大小戴氏庆氏注之者郑
康成自两汉已行何待魏晋梁陈其无疑二也三疑聘
礼篇所记宾行饔飧之物禾米刍薪之数笾豆簠簋之
实铏壶鼎瓮之列考之周官掌客不同案掌客凡诸侯

之卿大夫士为国客则如其介之礼以待之所谓国客
者即聘礼之宾也然谓如其介之礼以待之未尝谓如
其君之宾礼以待之今考掌客云凡介行人宰史皆有
飧饔饩以其爵等为之牢礼之陈数乃待其介之礼而
郑注即约聘礼文释之其与聘礼不同者乃待诸侯之
典与聘宾无涉其无疑三也四疑丧服一篇盖讲师设
问难以相解释之辞非周公书案隋经籍志丧服一篇
子夏先傅之诸儒多为注解今又别行以生考之其书

虽未必果出于子夏而傅以释经在诸经皆有之不独
仪礼也使徒以问难之故而决为非周公书则春秋有
三傅公谷左氏皆释经之体亦可据以驳春秋矣其无
疑四也五疑周官所载自王以下至公侯伯子男皆有
其礼而仪礼所谓公食大夫礼及燕礼皆公与卿大夫
之事不及于王其他篇所言曰主人曰宾而已似侯国
之书使周公当太平时岂不设天子之礼案礼古经五
十六卷除十七篇尚馀三十九贾公彦序仪礼之次凡

冠昏乡射燕礼以下俱有天子诸侯之礼朱子亦谓河
间献王所得礼五十六篇却有天子诸侯之礼故班固
谓愈于推士礼以为天子诸侯之礼者然则仪礼之亡
篇多矣岂有制侯国而不及天子之理其无疑五也夫
知乐史五疑之非则朱子之说益信而有徵矣
　经證明晰直欲揖让进退于汉宋诸儒之间(原评/)
　　周官辨疑
周官上于河间献王至刘歆始立博士诸儒疑者不一

请举其大端而辨之一曰六卿之不贡公孤也案周时
六卿皆公孤领之周公以公兼冢宰惟周公位冢宰是
也苏公以公兼司敚太史司寇苏公是也顾命历叙六
卿之长而太保奭毕公毛公即三公也芮伯彤伯卫侯
即三孤也公孤无专职故不数也此不必疑者一也二
曰设官之太多也案周礼二卿则公一人是三公兼乡
老也每乡卿一人是六卿兼乡大夫也军将皆命卿是
六卿兼军将也世妇每官卿二人是六卿之长贰兼之

也司马六军之属则司徒六乡之属兼之也甚至太公
以太师而兼司盟吕伋以齐侯而掌虎贲然则成周之
官通长贰计之虽不下三千人而实不过三百六十属
也此不必疑者二也三曰地理之不可方如棋局也案
周礼近郊远郊甸地稍地小都大都相距皆百里原指
勾三股四以御田畴者而言如汉志之短长相覆王制
之断长补短非谓方如棋局也若作扣槃扪烛之见则
禹贡冀州之北安得二千五百里哉此不必疑者三也

四曰畿服之制与禹贡不合也案周礼言方则每面各
二百五十里禹贡言面则两面相距为千里禹贡五服
计五千里周礼九服并王畿计五千五百里增于禹者
特五百里之藩服益稷外薄四海咸建五长即是其地
名虽增而实未尝增也此不必疑者四也五曰封建之
制与武成孟子不合也案武成之分土惟三孟子王制
之百里七十里五十里专指井地言之也所谓土其田
也周礼之封疆兼举山川附庸邑居林麓言之也所谓

制其域也此不必疑者五也六曰沟洫之制遂人匠人
不合也按遂人十夫有沟匠人九夫为井二法不同陈
及之谓遂人是一直度之匠人是开方计之朱子駮之
曰遂人以十起数匠人以九起数决不可合是矣然周
礼于六乡明言九夫为井孟子乡田同井安见乡遂必
用贡耶遂人明言治野夫间有遂十夫有沟安见都鄙
必用助耶盖乡言九夫遂言十夫原属互文以见例左
傅疆以周索疆以戎索左氏异义山林九夫为度九度

而当一井薮泽九夫为鸠八鸠而当一井考工记又言
两山之间必有川两川之上必有涂可见贡助二法原
只因时因地不必定限以成法孟子九一什一亦只就
滕论滕不必定是周制也此不必疑者六也七曰井牧
之制与孟子一夫百亩不合也案井则有上地中地下
地之别犹禹贡之咸则三壤也牧则有不易一易再易
之别犹汉志之岁耕种休一岁休二岁也若遂人之莱
五十亩百亩二百亩乃不耕之土令民开垦者非百亩

之常额也孟子道其常而周官穷其变也此不必疑者
七也八曰载师地征与孟子什一不合也案载师甸稍
县都皆无过十二陆氏佃谓百亩而彻赋民什一于一
中又以十分为率取二如此则公卿大夫之受采者自
食其八以其二赋于国非取民之制也若吏之治于公
邑者兼统于遂其制赋皆与遂法同此不必疑者八也
九曰关市山泽之赋与孟子不合也案孟子讥而不征
者谓羁旅士民也周礼关市有征者谓商贾也孟子泽

梁无禁者不禁民之取也周礼山泽有禁者禁民之不
以时取也此不必疑者九也十曰朝觐之数与尚书不
合也案五载一巡守群后四朝者虞制也六年五服一
朝又六年王乃时巡者周制也三岁而聘五岁而朝者
文襄之霸令也(见昭三年左传汉儒集为/王制又多比年一小聘句)大行人侯服
岁一见甸服二岁一见男服三岁一见采服四岁一见
卫服五岁一见要服六岁一见舆尚书小异者犹云六
年而遍也尚书举其略而王制道其详也此不必疑者

十也(文十五年傅诸侯五年再相朝以修王命昭十三/年傅明王之制使诸侯岁聘以致业间朝以讲礼)
(再朝而会以示威再会而盟以显昭明国语又有日祭/月祀时享岁贡终王之说疏数不常恐不足以语周制)
(矣/)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　识小编卷下