钦定四库全书
　樵香小记卷下
　　　　　　　　　　　宗人府主事何琇撰
　　十有三祀
洪范称十有三祀说者谓是时周未改制尚用商名窃
疑古人记载往往通称如唐虞曰载夏曰岁尧典曰以
闰月定四时成岁又曰九载绩用弗成又曰朕在位七
十载舜典曰岁二月东巡守又曰三载黜陟幽明又曰

二十有八载盖亦不拘一律也
　　宋讳
宋人避讳至严然核其遗文似有二例一曰阙笔一曰
代字大抵寻常文句则仅阙笔若人姓名则必代字如
殷浩作商浩桓玄作亘灵宝魏徵作魏證慎夫人作谨
夫人匡衡作康衡盖临文不讳故仅作字不成若人之
姓名则不可使同于祖考此其别也
　　五经四书

世谓五经四书试士始明此不考也元史选举志载延
祐科举法已然其用宋儒传注亦同一例又宋元祐制
以周礼左氏春秋礼记为大经易诗书仪礼公羊榖梁
春秋为中经进士各治一大经兼一中经仍治论语孟
子第一场大经义三道论语义一道第二场中经义三
道孟子义一道则北宋试士已以论语孟子为主特无
大学中庸耳
　　宋试春秋题

宋贡举条式论春秋义题听于三传解经处出盖以春
秋经文简略命题易复故也此法如行可稍杜治春秋
者惟记破题之病
　　虞夏书
左传引虞书多作夏书考说文琨字注曰虞书扬州贡
瑶琨蠙字注曰夏书玭从虫宾亦一部之中二名兼出
或谓伏生尚书大传合虞夏为一传疑古书总题虞夏
引者可以互称然大传有唐传未闻有唐书则其说亦

不尽然阙疑可矣
　　时会解
逸周书时会解所述乃是夏正此不可晓
　　广韵注
广韵注有绝可笑者如东字下注东宫氏齐大夫东宫
得臣之后刁字下注齐竖刁之后世子而云大夫寺人
而云有后即姓氏书有此谬谈亦不应漫无考订至此
何博古图误说州吁即传笑千古也

　　经典释文
经典释文为古义之渊薮学者得以考见先儒音训惟
赖是书厥功甚伟独怪其不及孟子而以老子庄子俱
列经典是居何义也
　　茗饮
三国志韦曜傅有茗饮之语论者援为饮茶之始然此
语不止韦曜傅陆玑毛诗草木虫鱼疏曰椒树似茱萸
有针刺蜀人作茶吴人作茗皆合煮其叶以为香其文

尤明玑亦吴人也
　　万岁木
谢眺诗风动万年枝宋人以为冬青考陆玑诗疏曰杻
檍也今官园种之正名曰万岁既取名于亿万其叶又
好故种之然则眺所咏者乃杻耳
　　毛诗出子夏
陆玑毛诗疏末附四家诗源流所说传毛诗人与经典
释文迥异故王鲁斋疑之余谓汉书但云毛苌自谓出

子夏已不能举其授受之系后来何自得之非惟玑说
无所本即陆德明说亦未见所本也
　　晋重
左传称晋重耳为晋重终是脱字不可援为二名称一
之例二名称一惟文选刘琨表段匹磾称臣磾然亦焉
知非脱字欤若诗文剪裁名姓以就声律如干木葛亮
方朔马卿潘仁之类则自古有之要亦非自称也
　　纸字

或疑古无纸小篆何以有纸字案说文纸训丝滓也然
则蔡伦以败絮鱼网为纸正丝滓耳故以名之砚字说
文训石滑亦不为磨墨之器
　　昆虫
礼昆虫无作郑注训昆为明于义为迂说文有䖵字音
正作昆似同声假借也
　　书同文
中庸书同文当以字体言之如籀则天下皆用籀篆则

天下皆用篆隶则天下皆用𨽻耳至其点画增减则圣
人有所不能尽同今观古器铭识即尊彝诸字形状不
知凡几其馀文字亦十不同五盖王政持其大纲尔
　　谐声
小篆谐声疑多因古文之音而配之以字非制字始立
音也如磺字谐黄声古文乃作丱偏旁无黄字安有黄
声囿字谐有声古文乃作□偏旁无有字安有有声
　　秃字

秃字说文载王育说谓仓颉见秃人伏禾下妄谬殊甚
故许慎亦曰未知其审周伯琦谓上当从木谐声亦似
不然疑上当从禾会意说文禾木之曲头止不能上也
　　
说文分为二部训草木华也训荣也华之与
荣有何区别部收□字训草木白华然则亦草木
华矣窃意荂皆之重文说文强分为二
　　转烛

读工部佳人诗不解其中转烛字后偶坐佛阁检大藏
乃知富贵贫贱有如转烛出佛说贫穷老公经此老固
无所不读
　　皇极经世
皇极经世殆以六日七分之法引而伸之但汉儒以卦
值日邵子以卦值世耳此无论验与不验均非儒者所
宜道如曰天运一定是尧舜不能不治桀纣不能不乱
非所以立训如曰人事尚可转移是当治者不治当乱

者不乱数又不确矣故孔子罕言命也
　　镫烛
烛字见周礼礼记然诸家所说似然木以取明非今之
蜡炬镫字则经典无文礼记所云执镫乃豆之跗也考
古图始有汉雁足镫
　　准字
郭忠恕佩觿云三苍作为尼丘之尼字林用准为平
准之准则以准代准始于吕忱宋人谓避寇准名及蔡

京父名者犹未溯其源也
　　尹氏卒
春秋书尹氏卒左传以为君氏其说支离公榖以为周
之尹氏近是或援刘卷之例谓果为王朝卿士自必书
名然疑为史佚其名圣人有所不能益姑以尹氏书之
如诸侯之卒例书名宿男不名之例也齐放崔氏于卫
疑亦类此
　　春秋古经

马贵与谓春秋古经虽汉艺文志有之然夫子所修之
春秋其本文世所不见自汉以来所编古经则俱自三
传中取出经文名之曰正经耳此未考杜预之析传附
经而误谓左氏传中原载经文也
　　春秋疑义
隐公摄位而经文适不书正桓公弑立而经文适不书
王文姜淫佚而经文适书子同生此诸儒论端所自起
也以主是说者为是则于例不能尽合以主是说者为

非则其说不为无因是亦不食马肝之类也孔子曰多
闻阙疑
　　春秋废传废例之渐
春秋甚幽而明无傅而显董仲舒之言也舍傅蘖于此
矣春秋之经纪以善恶为实不以日月为例王充之言
也废例蘖于此矣据汉书儒林传仲舒学公羊春秋者
也据论衡序左传始末充主左氏春秋者也后儒各矜
心得实皆先儒所已言

　　厶地
杜预注左传于不知其地者曰地阙范宁注榖梁传于
不知其地者曰厶地说者谓厶即某字之省文窃不谓
然韩子称于文自环为私背私为公厶字即古私字不
得假借为某当由武子于原稿空一字作一三角圈记
之如穆天子传逸周书之作四角圈耳
　　叠字
石鼓文于叠字皆作二二即二字言此字有二文义亦

明秦刻石于夫字下作二云是大夫钟繇帖于祖字下
作二云重且字其例虽古似未可行用印谱有文三桥
所作努力加餐饭一印努字下左为二点云重力字右
为二点旁作口字云重力字合为加字餐字下为二点
旁作反字云重食字合为饭字论者病其太巧不知实
祖秦刻石法
　　祅祠
杜预注左传次睢之社云睢水上有祅祠此必不然宋

襄公时祅祠何由至中国
　　种子方
李濂医史谓淳于意及其师公乘阳庆皆无子知医家
无种子方其论甚正然不可谓古无此说汉书艺文志
有三家内房有子法十七卷
　　容成
彭祖得容成御女术汉志房中有容成阴道二十七卷
是其说也张衡同声歌称素女为我师天老教轩皇汉

志房中有天老杂子阴道二十五卷是其说也汉志又
有黄帝三王养阳方二十卷是万安秘册古亦有之矣
　　粲者
女三为粲见于国语然实亦美女之通称诗见此粲者
傅以三女释之未见其然古大夫乃有娣侄民庶流离
之后幸遂室家匹夫匹妇礼之经也何三女之有
　　放勋重华
放勋见孟子重华见离骚其为尧舜之号不疑然必非

在位之时以美词自号殆舜禹所追称乎此谥法之始
萌也
　　姚察传
姚思廉修陈书以其父察与江总合传此真不可解事
若李商隐赠杜牧诗称前身应是梁江总以词采言之
则犹之可也
　　谭公
硕人诗称齐侯之子卫侯之妻邢侯之姨皆举其爵惟

谭公维私称公按春秋齐侯灭谭谭子奔莒则谭子爵
也其变文之故思之不得
　　钧金束矢
钧金束矢之制儒者所疑此以后世律三代也后世以
一官治一邑其事必讼乃理故讼恒繁古者州里族党
之间各有官以长之即婚姻财货之事亦有官以司之
其不合理者即治以法不至于讼凡其讼者必琐屑无
关之务暧昧不决之疑吏所不必尽治者故限以输官

之物俾直者知讼之不易可稍忍而即于和曲者知所
失不偿所得亦权其轻重而知所避是化民息争之道
也儒者乃恐豪强者易办贫懦者莫伸夫圣王之世法
制修明豪强纵暴有举其官者矣安用讼哉
　　屠者以骨革纳官
周礼屠者以骨革纳官此为屠肆言之使利薄而民不
趍所以抑逐末之业而省无故之杀若自为宾祭用牲
者虽汉唐末造敛不至是况周之盛乎

　　原蚕
礼禁原蚕传有三说一曰蚕马同气恐其伤马此理太
迂一曰先王仁及昆虫不欲使一岁之中再罹汤火此
为近之一曰原蚕丝恶恐妨民用此亦一理
　　地动仪
张衡地动仪余终不信有是事夫设机转运则其机有
定不能测无定设机待发则机不动不发气不至不动
气动于数千里外而机应于此万无此法盖葭管之气

必至之气也遍乎天下至其时则皆应地动之气偶逆
之气也各于其地非其地则不知
　　孔鼎
李商隐诗汤盘孔鼎有述作今无其器存其词如曰孔
悝之鼎铭此何足道如曰正考甫之鼎铭则自孔父嘉
以后始以王父字为氏正考甫非孔氏不得云孔鼎此
或唐以前书别有孔子鼎铭今不可见矣
　　唐人歌诗

唐人歌诗宋人歌词其法皆不傅白香山称河满子一
曲四声歌八叠今不知八叠谓何又古乐府多长萹而
唐人惟歌绝句即律诗亦仅取半首古诗长萹如李峤
汾阴行高适哭单父梁少府诗亦仅取四句或当时之
曲以四声八叠为定律欤然阳关曲又云三叠总不可
考
　　达摩支曲
温飞卿集有达摩支曲莫晓其义考段安节乐府杂录

载舞曲有达摩支飞卿所作盖当时舞曲也唐歌皆四
句而此曲至十二句殆舞者须阅时稍久乃尽低昂旋
转之态不可骤进骤退故其词长耶
　　孔父
春秋书宋华督弑其君与夷及其大夫孔父或以孔父
为名或以孔父为字考古者孙以王父字为氏不闻以
名则孔父为字更无疑义或谓春秋国史夫子不应避
家讳不知笔削虽因鲁史实私修之书藏之于家异乎

君前臣名司马子长作史记讳谈为同范蔚宗作后汉
书讳太为泰亦以私修也若史官载笔则有国讳无家
讳矣
　　诚节传
隋高祖父名忠故当时讳忠为诚至修隋书时不讳矣
而忠节传曰诚节传盖诸人大抵隋旧臣习惯而不能
改也微特此也虎林曰武林民部曰户部之类且传至
今而不改矣

　　文选文苑英华
文选录潘勖魏公九锡文阮籍劝进晋王笺是奖篡也
文苑英华录孔熙先为彭城王檄征镇文祖君彦为李
密檄隋文是奖叛也若文章正宗则必无此矣
　　贺知章柳枝词
柳枝词起于中唐故白香山诗称听取新翻杨柳枝也
才调集乃有贺知章柳枝词考何光远鉴戒录称是篇
为贺秘监知章咏柳是才调集误

　　娶妻不娶同姓
礼娶妻不娶同姓郑注谓为其近禽兽此语太甚家语
言同姓百世不通婚姻周道然也则周以前或不拘矣
康成以鸟兽行当之是内乱之说非娶同姓之说也
　　传注误引经文
书釐降二女于妫汭蔡传引尔雅水北曰汭诗騋牝三
千朱传引记曰问国之富数马以对礼术有序陈氏集
说引周礼乡大夫春秋以礼会民而射于州序今本皆

无此文
　　鲁颂春秋不同
鲁颂閟宫泮宫之作与淮夷献琛之事皆在僖公时然
春秋皆无其事或谓閟宫泮宫常事不书淮夷之事则
史氏之铺张不为实录颂者歌咏之作不妨存臣子之
词春秋者立教之书不可没是非之实也是或然欤
　　女娲补天
列子女娲补天事张湛注以五色石为寓言五常是亦

巧为之词战国诸子多与小说相出入不尽可诘即以
列子而论龙伯钓鳌之事化人揽裾之谈又譬何事乎
　　毛诗
汉志毛诗三十卷毛诗故训传二十九卷俱不著为毛
亨毛苌据郑康成诗谱鲁人大毛公为故训传于其家
河间献王得而献之以小毛公为博士则诗传为毛亨
作矣隋书经籍志则称赵人毛苌善诗自云子夏所传
作训故传则以诗传为毛苌作然宋以来并云毛苌不

云毛亨疑不能明
　　五言诗
五言诗世称始苏李玉台新咏则题古诗为枚乘作均
汉武帝时人无庸较其先后惟张守节史记正义引楚
汉春秋虞姬诗已全作五言此不可晓即曰陆贾赝托
贾亦虞姬同时人也岂守节所见之本后来又有所窜
入欤
　　文言

梁武帝以文言为文王作此于古无考直以穆姜引文
言四语在孔子前而文字适合文王谥法以意断之耳
刘协文心雕龙曰乾坤二卦独制文言言之文也天地
之心哉此又附会于文章之义亦非本旨
　　金章
礼圭璧金璋不鬻于市皇侃注用金为印章则印章古
有之矣今本作璋盖字之误既曰圭璧足以统璋不烦
缕赘且璋不以金作则金自不连璋为文市不鬻金亦

非可行之事(列子有攫/金于市事)
　　百国春秋
墨子称见百国春秋所引有周春秋杜伯一事燕春秋
庄子仪一事宋春秋观辜一事齐春秋王里国中里
徼一事其文皆似传体盖古史官简书策书之分策书
详其细目如墨子之所称左氏据以作传者是也简书
举其大纲如汲冢竹书之体孔子所据以作经者也
　　晋之乘

傅称羊舌肸习于春秋此晋之春秋非鲁之春秋也孟
子又曰晋之乘盖春秋为记事之通名乘则一国之专
名犹后世举其总名则曰史举其专名则曰汉书唐书
(古以史为官名后世以官名其书犹子亦人之美称后/世以人名其书周礼称三皇五帝之书均不谓之史论)
(语吾犹及史之阙文/亦称史官不称史书)
　　总集自注注赋注诗
合众人之作为一集始于王逸录总集者不及以楚词
自为一类也自录已作亦始于逸而徐陵玉台新咏芮

挺章园秀集用其例自注已作亦始于逸而戴凯之竹
谱谢灵运山居赋用其例(汉书艺文志亦自注然寥寥/无几又非发明文义故不以)
(托/始)注赋始薛综注张衡两京赋注诗始颜延年沈约注
阮籍咏怀诗诗中偶用自注始王融
　　六朝人误用古事
六朝以绮丽相高务求新艳往往不考本事梁武帝有
代苏属国妇诗极述缠绵思远之意然武固生妻去惟
也吴均行路难称倡家小女名桃根桃根乃桃叶之妹

亦王献之妾非倡家也(李商隐诗桃叶/桃根双姊妹)
　　大学
大学称曾子作究不知其所据曾子二卷南宋尚存晁
公武读书志称十篇皆见大戴礼高似孙子略亦云见
大戴礼他又杂见小戴礼既曰杂见则中无全篇大学
可知矣
　　孔丛子
汉人无引孔丛子者引孟子字子居一条以驳赵岐始

于王肃其文与家语如一手殆亦肃所伪撰欤
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　樵香小记卷下