钦定四库全书
　樵香小记卷上
　　　　　　　　　　宗人府主事何琇撰
　　奔者不禁
周礼媒氏掌万民之判令男三十而娶女二十而嫁仲
春之月会男女于是时也奔者不禁若无故而不用令
者罚之先儒率以奔者不禁为疑今推寻文义奔者当
指男女不禁则指其父母若字当训如左传请为灵若

厉之若言私奔而父母不禁与不遵嫁娶之制者均罚
之耳先儒不以若字为连类之文而以为转语则其疑
宜矣
　　春王正月
春秋周正夏正纷如聚讼其他證佐姑无论但以左传
论之左氏周人也有误记本朝之正朔者乎即如程子
之说以左氏为秦人秦去周末为时无几有相距数年
即不知胜国之正朔者乎故春王正月辛亥朔日南至

一条可以息千古之喙也
　　西狩获麟
麟圣王之瑞也春秋乱极而终以获麟思治也谓书成
而麟至浅矣
　　天王
春秋或书天王或书王正犹史家或书皇帝或书帝无
义例也先儒以王不书天为贬然则春王正月是亦王
不书天矣又何贬乎

　　元亨利贞
元亨利贞文言传明曰四德注家则曰大通而利于至
正然则孔子非欤又觉其异于孔子也则曰有伏羲之
易有文王之易有孔子之易然则文王非演易孔子非
赞易直改定伏羲之易矣
　　祭叔来聘
人臣无境外之交为敌国言之也若一王在上则畿内
畿外皆王土畿内诸侯与畿外诸侯皆王臣正如京畿

官与州郡官耳不应禁其信使以敌国视之说春秋者
于畿内诸侯朝聘列国皆以外交为贬此义殆非末学
所知
　　有年
春秋桓公宣公书有年皆纪其实事义不关乎褒贬说
者谓二君弑逆不应有年而有年故孔子特笔以示戒
是圣人以降福乱贼咎上帝之失刑矣吕泾野说季孙
意如卒谓书乱贼善终见天道之无知亦同此缪

　　刚柔始交
屯之为卦刚柔始交而难生夫天下之难未有不始于
相交者也圣人知相交之生难而杜渐防微陈纪立纲
诘奸禁暴所谓君子以经纶也老氏知相交之生难而
曰民至老死不相往来则适成为老氏之学而已
　　山下出泉
水出高原悬注而莫之遏也泉出于山下则翳秽沙泥
皆足以障塞之犹童子聪明虽具而不能自达也浚之

斯出导之斯流犹童子之资启发矣故童蒙之象取义
于斯
　　姓谱
姓谱至不可信其所述姓源非神明之胄亦卿大夫之
有官有邑者也然则太古以来黎民不知几万万亿皆
若敖之鬼乎或曰胙土赐姓别族命氏非有爵者无姓
氏然则无爵者例无子孙乎
　　卷耳

诗序卷耳后妃之德也夫采卷耳寘周行非后妃之行
遣使臣闵劳苦亦非后妃之事此必大夫行役其室家
念之之词惟其哀而不伤劳而不怨有发乎情止乎礼
义之意知沐浴于宫闱之化者深故曰后妃之德云尔
如曰后妃所自作则采采芣苢亦后妃自撷野草矣
　　郑风
朱子排诋小序如木瓜诸篇本事可考者亦从废斥诚
不无过当然余于郑卫淫诗之说则灼然不疑夫古人

之诗不似后来家有专集輶轩所采特里闾所歌而已
其所歌者皆忠孝廉节之词则知其俗之厚其所歌者
皆奢丽绮靡之词则知其俗之偷故诵诗可以观政其
间男女狎邪之诗亦如近代之杂曲小令多悬拟想像
摹写艳情不必实有其事诸儒既疑圣人不当存淫风
是圣人亦不当存变雅也又疑淫者必不自暴其丑是
玉台香奁诸集皆佚女所自制也
　　太极无极

尊德性道问学朱陆异趍此不得不辨者也太极无极
理在天地去人事远矣其是其非不关于善恶得失两
家诘辨动盈万言吾谓弊精神于无用
　　河图洛书先天后天
凡注易者卷端必推演河图洛书先天后天动数千万
言以为作易之本始夫天下之事理未有离其本始者
其诠释经文乃全不从是生义抑又何欤
　　卦变

乾坤生六子傅有明文其馀某卦从某卦来者乃后人
以卦画奇偶推其相生之理非先画某卦然后变某卦
也来瞿塘说易纯以错综为主是执馀义为本义矣此
如五藏属五行递生递尅确有是理以病證验之并确
有是事然五藏实一时俱生非肾生肝肝生心心生脾
脾生肺也
　　周礼
礼记不引周礼左氏春秋传亦不引周礼然汉文帝得

魏文侯乐工窦公出其本经即大司乐章此周礼不伪
之明證矣盖国家典制历朝递有沿革即一朝亦自有
沿革周礼作于西京之初而礼记出于东迁以后数百
年中其并省改易不知凡几周礼为天子之制而左传
记诸侯之事其体例亦各不同未可执以定真伪也
　　孟子误字
夫子之设科也赵岐注本夫子作夫予其注亦为孟子
自道之词文义显然集注盖偶沿误本未核赵注观孟

子或问及语类均不辨及此字知朱子所见之本即作
子字矣
　　娣侄
古者嫁女必以同姓为娣侄疑皆以宗女充之否则天
王之女有备诸侯下陈者于事理不近蔡侯称息妫吾
姨庄姜称谭公维私明姊妺不同归也硕人又称庶姜
孽孽明非女公子也又鲁嫁伯姬三国来媵齐人与焉
实非同姓或周衰之变礼欤其或被出娣侄同归与否

礼无明文考左传孔文子使太叔疾出其妻而妻之疾
又诱其故妻之娣与之别居是归则娣侄俱归故诱而
反之矣
　　立后
无子立后古礼也然此自为世官有庙者言非人人立
后也后世人人立后非尊祖收族之本义孔子庶兄伯
皮未闻有后岂非以不主祀欤
　　不吊不入兆域

礼云死而不吊者三曰畏压溺又云兵死者不入于兆
域此当指三军大北溃卒败将而言晋赵鞅誓师称桐
棺三寸不入兆域是其事也若执干戈以卫社稷埋轮
绁马首离而心不惩者是忠臣孝子宜报馨香曾先王
制礼而苛为之罚乎
　　牛马
古者牛服箱而不耕然冉耕字伯牛牛字从何起义古
者马驾车而不骑然驾车钩衡而已不被鞍也春秋有

地名鞍传有据鞍而食事鞍字从何得名疑其事古皆
有之但不似后世为通例耳
　　河图
伏羲河图先儒以为马背旋毛然则顾命东序所陈当
为马革一具耶俞玉吾疑为玉类其说无据而石脉成
文尚差近理
　　洛书
河图曰图作旋毛状可也洛书曰书定为文字汉儒以

初一曰五行等六十五字为书文已为附会至解为九
宫奇偶则是图非书矣且神龟背负经典无文其说皆
出于纬候宋人事事驳汉儒惟此事不能正也
　　国风
曰邶曰鄘曰唐曰桧皆西周之旧名而诗则多在东迁
后知周时太史所掌诗有旧目后人弗敢增改但续采
之风以类附入耳季札观乐在孔子前曰为之歌邶鄘
卫曰为之歌唐曰自桧以下无讥焉是其證也然则王

风亦必旧目非孔子所定明矣
　　刘氏论诸侯无私史
刘原父谓东迁以前诸侯无私史此据春秋始平王四
十九年臆断之耳伯禽费誓首称公曰此鲁史之词非
周史之词也
　　翚帅师
春秋书翚帅师会伐郑庆父帅师伐于馀丘胡传谓乱
臣既得兵权遂肇弑逆圣人用示履霜之戒此全不考

校之言古者兵出于农有事则聚而授甲役竣则散而
归田非有营卫之屯聚方镇之瓜分可籍之以为变故
公子鲍之取宋陈氏之取齐皆厚施得民非得兵也况
寪氏武闱之事皆一夫之力何尝拥众作乱乎
　　春秋特笔
春秋所载有显然为圣人特笔者如郑伯克段于鄢纪
侯大去其国齐高子来季子来归郑弃其师天王狩于
河阳及晋处父盟公在乾侯陈亡书陈灾赵盾许止书

弑吴楚不书葬之类率变文见意其中必有美恶存焉
所谓大义数十炳如日星者也其馀随文褒贬大都显
然易见不待穿凿至于无功无罪之人非善非恶之事
又不可不著于策者则亦以常例书之而已说者字字
生义是圣人治世非赏即诛不容有一中立之常人也
　　杞宋正朔
二王之后得用先朝之正朔此于傅无明文考宋取长
葛春秋书冬而傅称秋盖取以九月周正之冬商正之

秋也此可證宋用商正礼记载孔子之杞得小正建寅
旧典独得于杞此可證杞用夏正
　　野有死麇
贞静者守礼尚不足以见圣人之化至于怀春之女几
有越礼之志乃怯于厖吠卒畏人知则廉耻之防明有
以遏其邪心也王柏乃以为淫奔之诗而黜之乌知删
定之旨哉
　　古占法

左氏叙事固不免有诬然其所叙占法则必太卜之旧
当代所同用譬如今之术数家言其神验者多诬至其
占课论单拆交重推命用五星八字则今世同用之法
也舍左氏而言易例吾未之能信
　　洛神赋注
李善注文选字字必著其出典惟洛神赋注感甄事题
为传曰究不知为何传也
　　玉楼银海

东坡雪诗冻合玉楼寒起粟光摇银海炫生花此正以
银玉比雪耳说者病其体物太似因托王安石语以玉
楼为肩银海为目云出道书然迄今无人能注出何道
书也且雪光摇目于义犹通若肩则非埋身雪窖何至
冻合哉
　　说文解为字
说文训为字为母猴云此猴多技能故假借为作为字
窃谓制字之初必先其切于人事者次则物之习见者

必无先制一稀僻山兽之名反借为习用之字者或因
母猴多技能假为字以名之则或然耳
　　俗说
初读马缟中华古今注称俗说七月七日乌鹊为桥渡
织女以为缟述流俗之说耳后读隋书经籍志杂家有
沈约俗说三卷乃知俗说为书名乌鹊桥事为约所记
也
　　汉儒易学

世称汉易杂谶纬然丁宽田何以来都无是事至孟喜
焦延寿京房始别岐一派汉书儒林传称孟喜别得占
候书托之田王孙而梁丘贺證其诬刘向又称独京氏
为异党其文甚明此正如宋易于周程张外岐出邵子
一派耳槩以京氏之学目汉易将槩以邵子之学目宋
易乎
　　古字假借
先儒谓古人字少多用假借余不谓然大抵古人简略

惟取音同如欧阳尚书汉碑作欧羊望阳家语作望羊
古字虽少岂无阴阳字哉
　　古无四声
先儒又谓古无四声然如秦始皇帝讳政避讳读正月
为征此非以平去为辨乎刘熙释名言天子有舌头舌
腹之分其区别亦细矣窃意古人虽朴必无东董栋江
讲绛读若一音之理惟其诗赋押韵之例则三声并用
耳如宋词多上去通押元曲以入声摊配亦其押韵之

例非宋元仅有三声也
　　铎舞曲
古铎舞曲圣人制礼乐篇郭茂倩乐府诗集所载不可
句读考宋书乐志载此篇原每句空一字郭氏连而一
之耳
　　乐毅论
右军乐毅论或云书扇或云书石今辗转钩摹失其笔
法则有之必不至窜改其字句然史记乐毅传注载其

全篇文句乃异同不一
　　兰亭序
兰亭序后之揽者句揽当为览或云通用或云误笔其
实乃自避家讳故加才旁右军王览之后也
　　曾子问
曾子问临娶遭丧一条所谓婿免丧后弗取而后嫁者
先儒递有论说然反覆思之不得其理女未嫁婿未娶
忽遭父母之丧丧终成礼礼之当然何以免丧之后久

定之盟又有请而弗取请而弗嫁者耶其弗取弗嫁又
以何为词耶
　　古无叶音
陈季立称古无叶音凡今所谓叶者皆其本音其说最
确他姑无论如龟兹国读丘慈此直译以同音并无意
义是汉时读龟为丘读兹为慈之明证否则曷不直译
为丘慈字欤
　　古字讹体

字有讹体非但后世即古亦然马伏波论成皋印文是
矣官制尚尔俗用可知一笔一画奉汉碑为典型此好
古之过也且非但八分小篆亦然射字籀文象乎持弓
形小篆转弓形为身字转乎形为寸字寸身为射果何
意乎
　　牡丹
欧阳公谓古人不言牡丹王楙野客丛书引谢灵运集
及尚书故实所载北齐杨子华画驳之余谓古人但不

言其花耳若其名则本草列为中品张仲景金匮要略
已用牡丹皮矣
　　大毛公
汉书不载大毛公之名陆玑毛诗草木虫鱼疏始云毛
亨亦不载伏生之名晋书伏滔传始云远祖胜
　　金碗
杜工部诸将诗第一首汉朝陵墓对南山二句言战争
而陵寝震惊也昨日玉鱼蒙葬地用刘明奴事言王公

之墓不保也早时金碗出人间用卢充事言士庶之墓
不保也连首二句读之诸陵亦可危矣此所谓臣子之
词立言之体注者必附会茂陵玉碗殊失其旨至戴叔
伦诗有汉陵帝子黄金碗晋代仙人白玉棺句则似因
杜诗而误用叔伦德宗时人在工部后也
　　青史子
贾谊新书引青史氏之记言太子生事其文与礼经相
表里汉志青史子五十七篇乃列小说家疑其他文驳

杂也
　　笔
世称蒙恬作笔或引礼史载笔驳之余谓不但此也虞
书作会岂能以削竹调漆施五色哉
　　怨于父母
太平广记载唐刘生梦见帝舜帝舜斥孟子称号泣于
旻天怨于父母二语为诬此小说妖妄之词托帝舜以
诋孟子不足深诘然足见唐时孟子本作怨于父母乃

有是说盖今本误脱一字也
　　六书所无之字
五国故事书刘䶮之名曰岩以䶮字杜撰也设遇孙休
之五子梁武帝之四公将阙其名乎张有书魏国夫人
碑魏必作巍以魏字说文所无也设书诸葛亮碑当作
诸葛谅书韩愈碑当作韩瘉乎
　　王弼老子注
老子第三十一章王弼无注今考其文盖老子之言惟

夫佳兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居
则贵左用兵则贵右二十九字以下皆弼之注兵者不
祥之器至乐杀人者则不可以得志于天下矣此解前
三句意也吉事尚左至以丧礼处之解后二句意也传
写误合为一耳
　　曹大家
读曹大家之家作嘉音人必咥然以笑读阴丽华之华
作敷音人必色然以骇不知读阴丽华入麻韵犹读曹

大家入麻韵也读曹大家入虞韵犹读阴丽华入虞韵
也此之谓不充其类
　　子羽子丝
史记项羽本纪称字羽而自序称子羽汉书袁盎传称
字丝而叙传称子丝案古人之字实皆一字但或糸以
伯仲叔季或连子字为二字左传所载可考论语颜渊
曾晰颜路冉有皆称一字言游过矣堂堂乎张也亦祇
称一字疑项籍袁盎亦偶称一字遂相沿呼之尔

　　九河碣石
九河故道在沧景间古书凿凿碣石在永平古书亦凿
凿惟由沧景而东注去海百馀里耳必使沿海行千馀
里委曲以达碣石何也思其故迄不可解
　　焚廪浚井
战国时杂说繁兴一事而传闻异词名姓时代互异者
诸子之书不知凡几孟子当日亦诸子之流惟诵法孔
子发明王道得圣学之正超出诸子之上耳故一切流

俗附益之文有斥而辟之者亦有非大纲宏旨所系不
及一一辨诘者焚廪浚井之说亦姑与就事论事不必
果以为实迹也
　　马牛其风
马牛其风与臣妾逋逃相属自以风逸为正义或曰牛
走顺风马走逆风核诸物理无此事或曰牝牡相诱曰
风马牛岂窃妻以逃者耶核诸物理亦无此事
　　瓜州

范宣子数驹支称秦人迫逐其祖于瓜州瓜州在秦西
境当迫逐而西不容听其越秦而东也推求其理盖窜
入狄地从塞外抵太原而至晋荀吴败无终及群狄于
太原无终在北不容越燕至晋盖亦于塞外相从而至
杜预已有是说
　　祧讳
鲁武公讳敖废敖山而鲁乃有公孙敖宋翼祖讳敬而
南宋张栻字敬夫又元赵缘督以宋宗室子而名友敬

皆祧庙不讳也然临文不讳可也以为名字则可用之
字多矣何必是
　　弦弦
古字多通用故弦弦两字经典互见广韵据五经文字
以弦为正体弦为俗书礼部韵略旧本改弦为弓弦弦
为八音之丝开禧元年进士费衮上劄子论之始改通
用然制字各从其类琴瑟从弓究于义无取韵略分注
不为无义似不必以经典相难如谓说文有弦无弦则

说文所无之字亦多矣
　　切字等韵译语之始
左传以钲为丁宁以榖丘为句渎之丘以寺人勃鞮为
寺人披公榖以邹为邾娄檀弓以木为弥牟此切字之
始萌公羊以伐人伐于人异读释名以舌头舌腹异音
此等韵之始萌(据隋书经籍志十四字母自汉明帝时/与佛经俱入中国以字体不同世不行)
(用/)说苑越人歌后汉书白狼王唐菆歌此译语之始萌
　

　
　
　
　
　
　
　
　樵香小记卷上