钦定四库全书

　　艺林汇考称号篇卷二

　　蓬莱知县沈自南撰

　　宗党类

　　史记考要项羽纪自我为汝家妇未闻汝先古之有贤
者先古先祖也礼记祭义曰以事天地山川社稷先古
是也汉书误更其文曰吾为乃家妇闻先故未曾贵

　　演繁露扬雄赋曰或鼻祖于汾隅刘德释鼻为始后人特

信德语和附以为始祖不知鼻字训始何义也说文皇
大也从自自始也始皇者三皇太君也自读若鼻今俗
以始生子为鼻子则鼻之为始汉时已然说文又曰罪
犯法也从辛从自言罪人蹙鼻若辛秦以罪似皇字改
为罪合皇鼻二字本释而言之则鼻之训始有以也

　　复斋漫录扬雄反骚云或鼻祖于汾隅注鼻始也余以
为未尽其义方言云兽之初生谓之鼻人之初生谓之
首梁益谓鼻为初或谓之祖鼻祖之义如此

　　野客丛书今人多以鼻祖对耳孙自以为的对往往不
究其义仆观扬雄反离骚注鼻祖始祖也惠帝纪应劭
注曰耳孙玄孙之子也言去高曾益远但耳闻之耳李
斐曰耳孙曾孙也皆臆见耳惟晋灼曰耳孙玄孙之曾
孙也诸侯王表在八世师古曰耳音仍尔雅曾孙之子
为玄孙玄孙之子为来孙来孙之子为昆孙昆孙之子
为仍孙从已而数是为八叶此与晋说同是则耳当为
仍非耳字也考方言兽之初生谓之鼻人之初生谓之

首梁益之间谓鼻为初或谓之祖然则鼻与祖皆始之
别名以鼻祖为始祖似未为是凡人孕胎必先有鼻然
后有耳目之属今画人亦然必先画鼻仆尝疑鼻祖之
意如此未敢以为是近观漫录亦有是言甚与仆暗合
鹤山雅言经止说曾祖以下至曾孙无高祖至玄孙之
文记所谓显祖皇祖其说已不一若有高祖已下之称
则汉惠不应名其父为高祖矣以此知记皆汉儒曲说
剡溪漫笔沈存中云由祖而上皆曾祖由孙而下皆曾

孙虽百世可也余观毛诗多称曾孙如曾孙田之曾孙
之穑曾孙寿考曾孙来止曾孙不怒曾孙之庾曾孙笃
之皆子孙对祖宗之通称非专对曾祖而言左传卫太
子祷称曾孙蒯瞆敢昭告皇祖文王列祖康叔文祖襄
公唐开元皇帝祀神尧以上诸祖其自称皆孝曾孙存
中之说良为有据今朝廷祭告宗庙高祖而上槩称皇
祖自称皆孝玄孙乃不称曾

　　宾退录颜之推家训云昔侯霸之子孙称其祖父曰家

公陈思王称其父曰家父母曰家母潘尼称其祖曰家
祖古人之所行今人之所笑也之推北齐人逮今几七
百年称家祖者复纷纷名家望族亦所不免家父之称
俗辈亦多有之但家母之称少耳山简谓年几二十不
为家公所知盖知其父非祖也

　　辍耕录世言家之尊者曰家主翁亦曰家公唐代宗谓
郭子仪曰鄙谚有云不痴不聋不作家翁

　　辍耕录今人谓曾祖父曰太公此盖相承之谬当称祖

父为是后汉李固之父合为司空固女当固伏诛日曰
太公以来云注太公谓祖父合也

　　桐薪今人呼其祖父曰公盖有本吕氏春秋孔子之弟
子从远方来者孔子荷杖而问之曰子之公不有恙乎
次及父母次及兄弟妻子今人呼其兄曰哥哥亦有本
汉武故事西王母授汉武帝五岳真形图帝拜受俱毕
王母命侍女曰四非答哥哥毕乃告帝从者姓名及冠
𢃄执佩物名所以得知而记焉今人呼其侄曰孙又有

本汉书乌程男子孙常弟烈分居各得田半顷烈死岁
饥常以米粟给妻子辄追计直作券没取其田烈儿长
大讼之督邮掾吏议曰烈儿遭饥赖常升合长大成人
而又争讼非顺孙也乃知世俗所谓自昔相传非起于
后人私造矣

　　石林燕语父没称皇考于礼本无见王制言天子五庙
曰考庙王考庙皇考庙显考庙祖考庙(洪天开曰按王制无此文当是
误以祭法为王制耳且天子七庙又讹为五何也)则皇考者曾祖之称也自屈

原离骚称朕皇考曰伯庸则以皇考为父故晋司马机
为燕王告祔庙文称敢昭告于皇考清惠亭侯后世遂
因不改汉讥宣帝父称蔡义初请谥为悼曰悼太子魏
相以为宜称尊号曰皇考则皇考乃尊号之称非后世
所得通用然沿习已久虽儒者亦莫能自异也

　　癸辛杂识今人行状多言皇祖皇考者其义未详按诗
思皇多士诗记引颜注汉书云美也急就章注云正也
大也秦誓我皇多有之孔傅训皇为前赵南塘云此训

为是皇不仕者乃故不仕也

　　推篷寤语凡生曰父母死曰考妣其义云何考者成也
言其德行之成妣者媲也言其媲助于考也高曾祖下
亦加考妣字

　　疑耀妣母也考父也父先母后周齐侯鏄钟铭皇祖皇
妣皇母皇考既云妣又云母先言母后言父未详其义
名义考朱子曰府君汉人碑已有之只是尊神之辞如
言官府之君列子云家公执席二者皆父称也家公称

于存时府君称于亡日

　　农田馀话司马温公书仪云古人谓父为阿郎母为娘
子故刘岳书仪上父母书称阿郎娘子其后奴婢尊其
主如父母故亦谓之阿郎娘子以其室之宗族多故更
以行第加之今人谓妻之父母书称其妻为几娘子殊
乱尊卑

　　宜斋野乘今人称先子先君先人为父然不独父也祖
宗皆可如曾西称曾参曰予先子之所畏也则称祖为

先子子顺曰吾先君之相鲁也则称六世祖为先君孔
安国曰先君孔子又曰我先人用藏其家书于屋壁则
称十一世祖为先君称五世祖子襄为先人也

　　客座赘语留都呼父曰爹(迭平声俗呼打平声)或曰爷吴人呼父
曰爸(音霸讹而为拜之平声)爹字又作㸙唐小说皇后阿㸙或又
为(音播)北史称父曰兄兄或又曰哥哥闽人曰郎罢留
都呼母曰字或作𡡉(音么)又作𡡉(音同)俗又呼曰妈或
曰娘吴人呼母曰㜆(音寐讹如埋)齐人曰阿㜷(音迷)字又作㜷

又曰奶(音腻)字又作㛋六朝人呼母曰姊姊或曰家家宋
人曰姐姐字或作姐又羌人呼母曰毑音与姐同字又
或作她闽人曰郎奶

　　天中记淮南子曰东家母死其子哭之不哀西家子见
之归谓其母曰社何爱速死吾必悲哭社注江淮谓母
为社说文江淮之间谓母曰媞蜀谓母曰姐集韵齐人
呼母曰㜷吴俗呼母曰㜆淮南呼母曰媣

　　鼠璞梁萧憺刺荆州还人歌曰始兴王人之爹赴急如

水火何时来哺乳我傅为爹徒我反荆土方言今浙人
以父为爹字同音异亦随土声而变广韵爹陟斜切注
羌呼父徒可切注北方呼父其说甚明㸙正奢切注吴
人呼父爷以遮切注俗为父声音大率相似隋回纥傅
以父为多亦此类

　　宛委馀编爹徒可反吴人谓父为奢却后复收入陟邪
反云巴人呼父为爹今吴人实称爹不称奢也按唐中
宗称窦从一为国奢则京师人称乳媪父实为奢耳岂

吴音前后殊耶闽人谓子曰囝谓父曰郎罢江右谓子
曰崽崽子改切西南夷女人自称曰婸徒(婸音阳)巴人自
称曰阿阳(阳者我也)

　　丹铅录汉书西南夷傅西南之夷人自称曰婸徒音阳
方言巴濮之人自呼曰阿阳阳之言我也尔雅引鲁诗
有美一人阳如之何言我奈之何也子兮子兮如此良
人何亦此意李太白诗芙蓉帐底奈君何

　　演繁露汉魏以前凡人子称父则直曰父若为文言则

曰大人后世呼父不为父而转其音曰爷又曰爹(低邪反)
虽宫禁称呼亦同其音故窦怀贞为国爹是其事也唐
人草檄亦曰致赤子之流离自朱耶之板荡也案唐韵
爹羌人呼父也(陟耶反)则其读若遮与今俗所呼不同不
知以遮为音者自何世始也案通鉴德宗正元六年回
纥可汗谢其次相曰惟仰食于阿多固不敢预也史释
之曰虏呼父为阿多则是正名为多不名为爷也今人
不以贵贱呼父皆为爷盖傅袭已久矣

　　戏瑕昭明穆美盖光扬先祖之德著斯美号故文昭武
穆之称当出后人颂述岂其序于生前哉考之大戴礼
惟祭有昭穆昭穆者所以别父子远近长幼亲疏之序
而无乱也故曰群昭群穆咸在而不失伦又曰昭与昭
齿穆与穆齿至于葬之用昭穆不知何始疑亦行古之
道耳今人葬礼犹沿其礼于不废而于坐位之间动称
昭穆溺其旨矣

　　示儿编晋文帝名昭读昭穆为韶穆今当如本字孝经

疏曰昭明也穆敬也故昭南面穆北面若音曰韶不知
何以释之朱元晦亦曰庙制太祖居中左昭右穆酒诰
称穆考文王而载见及访落皆谓武王为昭考并不读
曰韶至如史炤于光武十八年昭音韶本音招谓昭以
炤下穆以顺上为义后避司马昭讳昭作韶读其说是
矣不应复音韶

　　梁溪漫志伯叔父谓之诸父兄弟之子谓之犹子故皆
可称为父子二疏傅受乃广之兄子而班固书曰即日

父子俱移病又今人称父为大人而此书受扣头曰从
大人议则诸父亦通称

　　孔氏杂说父命得为敇后汉樊重焚券诸子从敕是也
叔称大人母亦称大人前汉张博云王遇大人亦解后
汉范滂与母诀曰大人割不忍之恩是也父可称圣善
杨修答曹植书有圣善之教注谓武帝也

　　鹤林玉露古人称大人其义不一左氏傅子服昭子曰
夫必多有是说而后及其大人孟子曰有大人之事有

小人之事此以位言也所谓王公大人是也孟子曰养
其大者为大人昌黎王适墓志曰翁大人不疑此以德
望言也所谓大人君子是也若易之利见大人则兼德
位而言之今人自称其父曰大人然疏受对疏广曰从
大人议则叔父亦可称大人滂将就诛与母诀曰大人
割不忍之爱则母亦可称大人

　　东野笔录易曰家人有严君父母之谓也范滂与母别
曰唯愿大人割爱是母亦可称严君大人也近世书问

自尊与卑即曰不具自卑上尊即曰不备朋友交驰即
曰不宣三字义皆同例无轻重而世莫敢乱亦可怪矣
天中记王朗杂箴云家人有严君焉井灶之谓也吴崇
贺人生子云寄语王浑防跨灶阿戎清赏祗须臾或云
灶上有釜故子贤于父为跨灶

　　代醉编家人有严君焉井灶之谓也是以父喻井灶故
东坡答陈季常书云在定日作松醪赋一首今写寄择
等庶以发后生妙思著鞭一跃当撞破烟楼也

　　鹤山雅言长子主器震卦之义伊川亦以为将来出震
主祭祀也

　　听雨纪谈今人自称其父多曰家严称人之长子多曰
主器谓皆本之于易也按易家人之彖曰家人有严君
焉父母之谓也则父虽称严母亦可以严称矣序卦于
鼎之后而曰主器者莫若长子故受之以震谓震为长
子可以主祭非谓长子为主器也

　　余氏辨林礼云男子外有傅内有慈母盖妾之无子者

养妾子之无母者谓之慈母若亲母不称慈

　　史记考要淮南衡山王傅有贼伤王后假母者假母师
古曰继母一曰父之旁母茅焦称嫪毐为假父汉书王
尊傅宋史薛惟言传俱有假子义同

　　示儿编今士人尺牍中称人之母曰寿堂盖不知忌讳
按陆士衡挽歌云寿堂延魑魅注曰寿堂祭祀处言既
死于祭祀之处独相处魑魅楚辞曰蹇将澹兮寿堂王
逸曰寿堂供神之处林逋自作寿堂诗曰湖外青山对

结庐坟前修竹亦萧疏茂陵他日求遗稿犹喜曾无封
禅书(皇明文鉴)又指丘冢为寿堂也究而言之称人之母者
岂不悖理伤义乎毛诗自有寿母二字

　　野客丛书今人称母为北堂萱盖祖毛诗伯兮诗焉得
谖草言树之背按注谖草令人忘忧背北堂也其意谓
君子为王前驱过时不反家人思念之切安得谖草种
于北堂以忘其忧盖北堂幽阴之地可以种萱初未尝言
母也不知何以遂相承为母事借谓北堂居幽阴之

地则凡妇人皆可以言北堂矣何独母哉傅注之学失
先王三百篇之旨似此甚多正与以乡里为桑梓之谬
同诗意谓桑梓人赖其用犹不敢残毁寓恭敬之意而
况父子相与非直桑梓而已非谓桑梓为乡里也然自
东汉以来乃以桑梓为乡里用矣

　　宛委馀编今人以椿萱拟父母当是元人傅奇起耳大
椿氏八千岁为春秋拟父犹可萱引诗语言树之背殊
不切观唐元微之诗萱近北堂穿土早宋丁谓之诗草

解忘忧忧底事则唐宋人必不以萱拟母也桥梓所谓
桥仰而高梓俯而卑周公之所以挞伯禽也

　　刋谬正俗孟仲叔季元者始也孟者长也伯仲叔季亦
以次序相承是以古人立名字多依此为义理元将仲
将元方孟丙仲壬孟坚仲叔伯符仲谋之类是也今流
俗君子不思其义或兄弟四五同称一仲昆季十数但
连一叔失之远矣

　　秕言伯仲叔季或称孟仲叔季按礼纬云嫡长称伯庶

长称孟又云文家称叔质家称仲孔颖达云周有管叔
蔡叔之属是文家故称叔然文王时未改殷制而有虢
叔质家何尝不称叔周有蔡仲原仲祭仲秦仲管仲文
家何尝不称仲礼纬所言未必然也

　　余氏辨林礼人年五十乃称伯仲以五十知天命思虑
定能顺四时长幼之序也今士子甫长即字之伯某仲
某者多矣

　　说略礼五十乃加伯仲白虎通五十知天命思虑定也

能顺四时长幼之序故以伯仲号之伯长也大也仲中
也次也季少也末也风俗通曰氏于字伯仲季是也或
称孟仲季孟亦长也始也或称伯叔季叔本拾也收拾
之也周之有太伯仲雍季历也鲁之有孟孙叔孙季孙
也文王时南宫氏之有二伯二仲二叔二季所谓周有
八士也然重仲叔而不重伯孟者明长之不可二也(南宫
氏有二伯而云不重伯不可解)伯夷仲辽而曰叔齐叔即季也犹叔世
曰季世也伯牛仲弓之称未必皆五十而后加也

　　名义考伯仲兄弟之称诗伯氏吹埙仲氏吹篪次仲者
为叔诗叔兮伯兮次叔者为季书仲叔季弟侄对姑而
言尔雅女子谓昆弟之子为侄狄仁杰云未闻侄为天
子而祔姑于庙者此则古人称伯仲叔侄之义也今人
谓父之兄弟曰伯叔谓兄弟之子曰侄皆舛也父之兄
弟当曰伯父叔父尔雅父之昆弟先生为世父后生为
叔父是也兄弟之子当曰犹子檀弓兄弟之子犹子也
或曰从子朱子语录汉人谓侄为从子却得其正是也

(昆与昆同)

　　余氏辨林释名云父弟曰仲父仲父之弟叔父叔父之
弟季父今族混称叔父而仲季鲜及之矣

　　天中记尔雅父之昆弟先生为世父后生为叔父注世
有为嫡者嗣世统故也疏继世以嫡长先生于父则继
世者也故曰世父说文叔作菽许慎曰从上小言尊行
之小也释名伯把也把持家政也父弟为仲仲中也位
在中也仲父之弟曰叔叔者少也叔父之弟曰季季癸

也甲乙之次癸在下也

　　剡溪漫笔侄者对姑之称故其字从女雷次宗曰侄字
有女明不及伯叔颜延之曰伯叔有父名兄弟之子不
得称侄左传嫁伯姬之繇云寇张之弧侄其从姑唐狄
仁杰对武后云姑侄与母子孰亲此其本称也后世兄
弟之子通谓之侄遂与伯叔对称自晋宋以来其流亦
久近乃伪而为侄投书通谒凡称侄者皆书作侄不知
始于何人按韵书侄坚也牢也又痴也侄仡不前也其

音为质与侄了不相同

　　名义考谓兄弟曰昆玉者盖错举金昆玉友之文也兄
弟何以谓之昆友昆本作周人谓兄曰从□沓弟
为今犹曰沓肩兄弟通作昆诗谓他人昆是也说文
友从二又相交徐氏曰二手相顺也友有相左右之义
兄弟如左右手故谓兄弟为友晏子兄爱而友是也金
玉言其贵重耳(与昆同众音沓)

　　䂬溪诗话史传袭称兄弟为友于故渊明诗云再喜见

友于子美云友于皆挺拔又山鸟山花吾友于南史到
荩从武帝登北固楼赋诗荩受诏便就上以示其祖溉
云荩定是才子番恐卿从来文章假手于荩后每和御
诗上辄手诏戏溉曰得无贻厥之力乎退之玉川诗云
谁谓贻厥无基址二事正可对也

　　艺苑雌黄昔人文章中多以兄弟为友于以日月为居
诸以黎民为周馀以子孙为贻厥以新昏为宴尔类皆
不成文理虽杜子美韩退之亦有此病岂非徇俗之过

耶子美云山鸟山花吾友于又云友于皆挺拔退之云
岂谓贻厥无基址又云为尔惜居诸后汉史弼传云陛
下隆于友于不忍恩绝曹植求通亲亲表云今之否隔
友于同忧晋史赞论中此类尤多洪驹父云此歇后语
也顷有人年七十馀置一侍婢三十来年东坡戏之曰
侍者方当而立岁先生已是古稀年得无是类乎

　　苕溪渔隐曰友于之语自陶彭泽已自承袭用之诗云
一欣侍温颜再喜见友于然则少陵盖承之也且歇后

语苏黄亦有之苏云伯时道有直吏隐饮啄不羡山梁
雌

　　研北杂志广雅云兄况于父今俗语为况盖有所本

　　秕言世人呼兄为况或曰马援之兄名况故谓兄为况
非也按汉书尹翁归字子兄注兄读曰况说文通释兄
者况也能以言况其弟也又古文兄字即况字管子大
匡篇召忽语管仲曰百岁之后吾君下世犯吾命而废
吾所立夺吾纠也虽得天下吾不生也兄与吾齐国之

政也此兄字即况字房玄䶖注乃云召忽呼管仲为兄
谬矣

　　湘烟录元季川次山之弟也次山作处规云季川问曰
兟终不复二论兟有意乎兟兄之别称也闵康侯曰按
说文兟进也所臻切俗呼兄为况此亦是其乡音

　　韵语阳秋嵇康赠弟秀才四言诗云感悟驰情思我所
钦则以所钦为弟陆机赠从兄车骑诗云寤寐靡安豫
愿言思所钦则以所钦为兄又赠冯文罴诗云慷慨为

谁感愿言怀所钦则以所钦为友

　　能改斋漫录兄称弟曰舍弟亦有所本魏文帝与钟繇
书曰是以令舍弟子建因荀仲茂时从容喻鄙旨

　　阅耕馀录谢康乐酬惠连诗末路值令弟开颜披心胸
则自称其弟亦可曰令弟也雅诗此令兄弟绰绰有裕
令兄令弟之称本此

　　说楛慕容廆庶兄吐谷浑永嘉之乱南迁陇右廆以孔
怀之思作阿干歌岁暮穷思常歌之及儶垂僣号以为

辇后大曲鲜卑谓兄为阿干矣

　　剡溪漫笔唐宗室表分别世系各以房称如定州刺史
房南阳公房谯王房蔡王房之类皆标识于前而以本
支系之其宰相世系表又有大房小房第二房第三房
之号俗称宗族为某房或以官爵或以行第其来亦有
所本

　　野客丛书今呼非所生之子为螟蛉观南史宋明帝负
螟之庆言废帝非所生也北史胡叟养子字螟蛉又观

董仲舒断甲无子养非所生引诗螟蛉有子蜾蠃负之
之义知此说尚矣

　　代醉编左传宦其馀子亦为馀子注馀子嫡子之母弟
也为治也门其三门左传晋人不得志于郑以诸侯复
伐之十二月癸亥门其三门

　　余氏辨林男曰儿女曰婴今槩曰婴儿殊未辩此

　　名义考广韵孩小儿将学语时能鼓颔也庄子未至乎
孩而始谁是也说文咳小儿笑声礼记咳而名之是也

孟子孩提之童注知孩笑是以孩作咳也扁鹊傅咳婴
之儿又礼记孩虫皆以幼小为义一曰咳古文作孩(颔音
含上声)

　　侯鲭录孪子(力员反)战国策孪子之相似唯其母知之利
害之似唯智者知之孪子为双生子也

　　代醉编唐王仁皎子守一与元宗废后孪生(孪所眷反)方言
陈楚之间凡人兽乳而双产谓之釐孳秦晋之间谓之
僆子(音辇)赵魏之间曰孪生

　　留青日札化生王建宫词水拍银盆看化生今称人家
儿女美者曰化生儿又称天生天化言出自天美也魏
书邢峦惧为卢昶所陷乃以汉中所得庞景民女化生
等二十馀口与元晖化生等奇色也晖大悦助峦申释
又唐人节日以米粉为化生浴于盆中梁武帝舍身光
严重云殿游仙化生皆震动三日乃止

　　困学纪闻集韵吴人谓赤子曰孲𤘅音鸦牙杂记注婴
犹鹥弥也孟子音义倪谓繄倪小儿也

　　阅耕馀录祢衡谓大儿孔文举小儿杨德祖虽是轻薄
之语然所谓大儿小儿者未必如今人呼子之称如邓
艾目姜维为雄儿桓温目王敦为可儿盖汉魏人语如
此

　　野客丛书前汉司马相如少时好读书学击剑名犬子
既长慕蔺相如之为人更名相如所谓犬子者即小名
耳然当时小名小字之说未闻自东汉方著相如小名
父母欲其易于生养故以狗名之逮其既长向学慕蔺

相如之为人故更名相如今人名子犹有此意其理甚
明非谓其少时学击剑而名犬子也观者不可以上文
惑之师古注谓父母爱之不欲称斥故为此名此说未
尽

　　丹铅录雉之少子名鹨老人自称少子曰暮鹨么豚

　　剡溪漫笔江右谓子曰崽音如宰方言云崽者子也湘
沅之间凡言是子者谓之崽若齐东言子矣乃知此语
自汉时已然迄今无改余尝见彼中讼牒皆作仔而音

与崽同

　　容斋随笔宋孝武嗟赏谢凤之子超宗曰殊有凤毛今
人以子为凤毛多谓出此按世说王劭风姿似其父导
桓温曰大奴固自有凤毛其事在前与此不同

　　留青日札人呼已子曰犬子又曰豚儿谓贱之也汉司
马相如少时好读书学击剑名犬子师古曰父母爱之
不欲称斥故为此名也王修名狗子颜之推曰北土名
儿为驹为豚然古者名子不以畜牲以其废祀也而周

公名子曰禽孔子以鲤魏公子楚太子皆名虮虱至于
展禽解狐司马牛之类比比皆然则又乌在其为不以
畜牲而重名也又呼凡弟之子为犹子言犹已之子也
古称陇西人呼犬子为犹子是犹子即犬子也况犹亦
兽名故从犬又总名之曰豚犬若刘景升真豚犬耳越
语范蠡欲速报吴使国民众多令国人女子十七不嫁
丈夫三十不娶皆罪父母生丈夫与酒三壶犬一生女
子与酒一壶豚一所谓豚犬盖幼幼之事也又南史皇

太子齐武帝时小史易名犬子梁武丁贵嫔生庐陵威
王武帝谓其父道迁曰贤女复育一男答曰莫道䐗狗
子世人以为笑

　　留青日札今人爱惜其子每呼之曰宝宝盖言爱惜如
珍宝也亦作保保或作阿保人则以为保抱护恤之意
殊不知保保者元人尊重之称如曰丞相王保保又元
史勇士洪宝宝我朝曹国公李文忠亦称李保保见草
木子

　　艺林汇考称号篇卷二