钦定四库全书

　　艺林汇考服饰篇卷二

　　蓬莱县知县沈自南撰

　　冠帻类下

　　野记殷冠章甫甫大夫也以之表章大夫也(按此出释名)

　　梦溪笔谈幞头一谓之四脚乃四带也二带系脑后垂
之折带反系头上今曲折附顶故亦谓之折上巾唐制
唯人主得用硬脚晚唐方镇擅命始僭用硬脚本朝幞

头有直脚局脚交脚朝天顺风凡五等唯直脚贵贱通
服之乂庶人所戴头巾唐人亦谓之四脚盖两脚系脑
后两脚系领下取其服劳不脱也无事则反系于顶上
今人不复系颔下两带遂为虚设

　　中华古今注幞头本名上巾亦名折上巾但以三尺皂
罗后裹发盖庶人之常服沿至后周武帝裁为四脚名
曰幞头以至唐侍中马周更以罗代绢又令重系前后
以象二仪两边各为三撮取法三才百官及士庶为常

服

　　演繁露幞头起于后周一名四脚其制裁纱覆首尽韬
其发两脚系脑后故唐装悉垂脚其改为硬脚史不载
所始故莫知其的自何时也孙角谈苑载柳玭在东川
有从子来省玭不甚顾仆𨽻辈相与献疑曰得无责敬
于君之幞头也乎姑垂脚入见以占其意可也此郎乃
垂下翘翘之尾果获抚接则知当柳玭时幞头不皆垂
脚其屈而下垂者乃其用以为敬也国初有王易者著

燕北录载契丹受诸国聘觐皆绘画其人物冠服惟新
罗使人公服幞头略同唐装其正使著窄袖短公服横
乌正与唐制同其上节亦服紫同正使惟幞头则垂脚
疑唐制以此为等差故流传新罗者如此也又秦再思
洛中纪异云唐太宗令马周雅饰幞头至昭宗乾符初
教坊内教头张口笑者以银撚幞头脚上簪花钗与内
人裹之上悦乃曰与朕依此样进一枚来上亲栉之复
览镜大悦由是京师贵近效之庞元英著文昌录乃以

为宣宗未知孰是沈存中笔谈谓唐惟人主得服硬脚
晚季方镇擅命始有僭服者宣和重修卤簿图言唐制
皆垂脚其后帝服则脚上曲五代汉后渐变平直其说
与上所载略同而皆不记所出岂皆以意揣度乎

　　燕谈录古之幞头自隋以前只是皂绢幕其首唐马周
始制四脚系于上二脚垂于后又加巾子制度不一武
后时赐臣下巾子谓之武家样又有高头巾子明皇赐
臣下内样巾子又裴宽尝自制巾子仆射巾自唐中叶

已后谓诸帝改制其垂二脚或圆或阔周丝弦为骨梢
翘矣臣庶多效之然亦不妨就枕余家有陈宏画明皇
裹头坦腹仰卧吹玉笛图又郑谷诗云玉阶春冷未催
班楚拂尘衣就笏眠其便如此唐末丧乱自乾符后宫
娥宦官皆用木围头以纸绢为衬脚用铜钱为骨就其
制成而戴之取其缓急之便不暇如平时对照系裹也
僖宗爱遂制成而进御五代帝王多裹朝天幞头二脚
上翘四方僭位之主各创新样或翘上而反折于下或

如团扇蕉叶之状合抱于前伪孟蜀始以漆纱为之湖
南马希范二角左右长丈馀谓之龙角人或误触之则
终日头痛至刘汉祖始仕晋为并州衙校裹幞头脚左
右长尺馀横直之不复上翘迄今不改其制

　　余氏辨林幞头之制古斫桐木为之后世易以藤胚冒
之以纱四角有脚下垂后世易以横张两翅前代惟伶
官所戴因唐庄宗取伶官幞头带之后遂为例然惟人
主得戴后藩镇僭用之今大小官员皆得戴然惟祭服

之也

　　席上腐谈唐人幞头初以皂纱为之后以其软遂折桐
木山子在前衬起名曰举头容以为起于鱼朝恩五代
相承用之至宋乃易以藤织者仍易以纱后又易以漆
纱周武所制不过如今之结巾就垂两角初无带唐人
添四带以两角垂前两角垂后宋又横两角以铁线张
之庶免朝见之时偶语近时凉缁巾以竹丝为骨如凉
帽之状而覆以皂纱易脱易戴夏月最便

　　席上腐谈幞头起于周武帝以幅巾裹首故曰幞头幞
字音伏与幞被之幞同今误为仆

　　老学庵笔记孙策传张津常著绛帕头帕头者巾帻之
类犹今言幞头也韩文公云以红帕首已为失之东坡
云绛帕蒙头读道书增一蒙字其误尤甚

　　中华古今注昔禹王集诸侯于涂山之夕忽大风雷震
云中甲马及九十一千馀人中有服金甲及铁甲不被
甲者以红绢袜其首额禹王问之对曰此袜额盖武士

之首服皆佩刀以为卫从乃是海神来朝也一云风伯
雨师自此为用后至秦始皇巡狩至海滨亦有海神来
朝皆戴袜额绯衫大口裤以为军容礼至今不易其制
(九十字疑误)

　　爱日斋丛抄元和圣德诗云以红帕首注者引实录曰
禹会涂山之夕大风雷震有甲步卒千馀人其不被甲
者以红绡帕抹其额自此遂为军容之服退之送幽州
李端公序红帕首帕一作抹送郑权尚书序帕首靴裤

盖屡用之按笔记举孙策傅张津常著绛帕头帕头者
巾帻之类犹今言幞头也韩文公云以红帕首已为尖
之东坡云绛帕蒙头读道书增一蒙字尤误务观固不
引涂山事注韩文者亦不援孙策语然李郑二序皆连
帕首靴裤取义为幞头正合范史云向栩者性卓诡不伦
读老子状如学道好披发著绛绡头李贤注说文绡生
丝也按此字当作幧其字从巾古诗云少年见罗敷脱
巾著幧头已上史注红绡头或即无红绡帕子谓孙伯

符所称南阳张津为交州刺史著绛帕头鼓琴烧香读
邪俗道书或由东都之季习妖妄者辄以为首饰栩其
类也韩诗帕为虚字坡诗帕为实字因文著字为蒙所
用本别俱不免陆氏之核唐娄师德使吐蕃喻国威信
虏为畏帨后募猛士讨吐蕃乃自奋戴红抹额来应诏
此近涂山军容之遗制虽不敢以释帕首其云戴红抹
额抑亦帕首巾帻之物尔

　　席上腐谈韩退之元和圣德诗云以红绡帕首盖以红

绡转其头即今之抹额也帕首幞头本只是一物今分
为二物

　　丹铅录巾袹巾帕也袹音近抺巾袹头头或作额古为
始器之服今为勇士之饰广韵袹额首饰也川不鞨巾
而器方言鞨头也古诗脱帽著幧头又作鬕文选朱鬕
韱髽注引说文鬕带髻头饰也翰曰以绛抹额也韩文
以红帕首岂帕亦音摸邪

　　米元章曰唐人软裹盖礼乐阙则士习贱服以不违俗

为美予初惑之当俟君子留意耆旧言士子国初皆顶
鹿皮冠弁遗制也更无头巾掠子必带篦所以裹帽则
必用篦子约发客至即言容梳裹乃去皮冠梳发角加
后以入幞头巾子中篦约发乃出客去复如是其后方
有丝绢作掠子掠起发顶帽出入不敢使尊者见既归
于门背取下掠子篦约发讫乃敢入恐尊者令免帽见
之为大不谨也又其后方见用紫罗为无顶头巾谓之
额子犹不敢习庶人头巾其后举人始以紫纱罗为长

顶头巾垂至背以别庶人黔首今则士人皆戴庶人花
顶头巾稍作幅巾逍遥巾额子则为不敬衣用裹肚勒
帛则为是近又以半臂军服被甲上不带者谓之背子
以为重礼不知巾之士服大带拖绅乃为礼不带左衽
皆夷服此必有君子制之矣汉制从者巾与殷母追同
今头巾若不作花顶而四带两小者在发两差大者垂
则此制也又唐初画举人必鹿皮冠缝掖大袖黄衣短
至膝长白裳也萧翼御史至越见辩才云著黄衣大袖

如山东举子用證未软裹曰襕也李白像鹿皮冠大袖
黄袍服亦其制

　　兼明书曹子建求通亲亲表云若得辞远游戴武弁臣
锐曰辞辞国远游谓出征也明曰远游亦冠名也辞者
脱去之名也言脱去远游之冠而戴武弁之弁也知其
然者以下文云解朱组佩青绂组绂皆绶也故知远游
武弁皆冠也臣锐以远游谓出征一何乖谬

　　野客丛书毛诗台笠缁撮传谓台所以禦暑笠所以禦

雨缁撮缁布冠也郑笺谓台夫须也以台皮为笠缁布
为冠故谢玄晖诗曰台笠聚东菑注台禦日笠禦雨是
以为二事盖本毛之说曲信陵诗曰台笠冒山雨渚田
耕荇花以台笠对渚田是以为一事盖祖郑之说二诗
皆有据依考孔颖达正义台可为笠则一也传分之者
笠本禦暑而良耜曰其笠伊纠因可禦雨故传分之以
充二事则知毛之见如此

　　秕言古乐府褦襶注云笠也以竹为质以青缣为饰或

曰不晓事也二说不同玉篇广韵不载此字(褦音柰襶音戴)

　　名义考程晓伏日诗今世褦襶子触热到人家诸韵书
训褦襶为不晓事二字从衣何以云不晓事盖褦襶凉
笠也以竹为蒙以帛若丝缴檐戴之以遮日炎暑戴笠
见人必不晓事者也

　　墨庄漫录杜子美秦州诗云马骄珠汗落胡舞白题斜
题或作蹄莫晓白题之语南史宋武帝时有西北远边
有滑国遣使入贡莫知所出裴子野云汉颖阴侯胡白

题将一人服虔注曰白题胡名也又汉定远侯击虏入
滑此其后乎人服其博识予尝疑之盖白题其胡下马
舍之始悟白题乃胡人为毡笠也子美所谓胡舞白题
斜胡人多为旋舞笠之斜似乎谓此也

　　孔氏杂说齐隋妇人施羃罹全身障蔽也唐永徽以后
皆用帷帽拖裙到颈渐为浅露若今之盖头矣先是妇
人犹乘车舆唐乾元以来乃用兜笼若今之檐子矣唐
志载咸亨中敕云多著帷帽遂弃羃罹曾不乘车别坐

檐子

　　中华古今注羃䍦者唐武德贞观年中宫人骑马多著
羃䍦而全身障蔽至永徽年中后皆用帷帽施裙到颈
渐为浅露至明庆年百官家口若不乘车便坐檐子至
神龙末羃䍦殆绝其羃䍦之象类今之方巾全身障蔽
缯帛为之若便于事非乘车舆及坐檐子即此制诚非
便于时也开元初宫人马上著戎帽靓妆露面士庶咸
效之至天宝年中士人之妻著丈夫靴衫鞭帽内外一

体也

　　中华古今注席帽本古之围帽也男女通服之以韦为
之四周垂丝网之施以珠翠丈夫去饰至炀帝淫侈欲
见女子之容诏去帽戴幞头巾子帼也以皂罗为之丈
夫藤席为之骨鞔以缯乃名席帽至马周以席帽油之
御雨从事

　　丹铅录古者女子出门必拥蔽其面后世宫人骑马多
著羃䍦全身障之犹是古意又首有围帽谓之席帽垂

丝网之施以珠翠至炀帝淫侈欲见女子之容诏去席
帽戴皂罗巾帼而以席帽油之禦雨唐冰徽中皆用帷
帽施裙到颈渐为浅露开元初宫人马上著胡帽靓妆
露面古制荡尽矣今山西蒲州妇人出以锦帕覆面至
老犹然云南大理妇女戴次工大帽亦古意之遗焉(宛委
馀编用修云云然则男女皆有席帽而羃䍦之制又自小异唐人男子不去席帽而妇人去席帽尤可笑也)

　　困学纪闻仪礼士冠礼注今之未冠笄者著卷帻頍象
之所生藤薛名帼为頍(帼古内反续汉舆服志帼簪珥集韵有帼帼无帼字疏云卷帻

之类)隶释武荣碑云阙帻

　　丹铅录诗有頍者弁士冠礼注藤薛名帼为頍今未笄
冠者著卷帻頍象之所生也舆服志夫人有绀缯帼古
画妇女有头施绀羃者即此制也诸葛孔明以巾帼遗
司马懿巾帼女子未笄之冠燕京名云髻蜀中名昙笼
盖笑其坚壁不出如闺女之匿藏也帼音与愦同古对
切今音与国同非也或作巾帼又作巾頍

　　名义考袒絻(音问通作免)檀弓注絻以布广一寸从项中而

前交于额上又郤向后绕髻丧服小记集解吕氏曰絻
以布卷帻以收四垂短发而露其髻于冠礼谓之阙项
冠者先著此后加冠按二说絻之义已明而曰袒者何
盖不著冠露髻犹丧大纪注所称袒帻也此服之最轻
者缌以下冠各异而絻固有也又古者有罪免冠而阙
项存因谓之免是知絻不独丧服即平时亦有吉则用
皂所谓缁纚凶则用素所谓袒絻缁纚所以韬发故用
全幅袒絻止于括发故广一寸耳缁纚今易为网巾袒

絻犹今之勒头布也(纚徙离二音)

　　演繁露礼有袒免郑氏曰免音问以布广一寸从顶中
而前交于额上又郤向后绕于髻也予疑不然记曰四
世而缌服之穷也五世袒免杀同姓也服之旁杀而至
于缌仅为三月则自此之外不更有服矣然而由四杀
五不可顿如路人故属及五世而族人有丧则脱露半
袖见其内服是之谓袒解除吉冠是之谓免免之为言
正是免冠之免不应别立一冠名之为免而读之如问

也曲礼曰冠无免劳毋袒免且袒皆变易其常故侍君
子者以为不恭而无服者之属用以致哀示与路人异
也经于缌有三月而袒免无期日也既无服又无期日
第行之始死之时其斯以为戚矣历考礼经本文止言
袒免更无一语记其如何为袒如何为免则是小功以
上衰绖冠杖实有其制而袒免则元无冠服故亦莫得
而记也周礼垂衰冠之式于门谓缌小功以上亦无袒
免体式也使诚有其制如郑氏所言则亦不成其为冠

也况袒既不别为之衰又对免而言知当未敛之时第
使之袒衣免冠者事情之称也古今言以布绕顶及髻
而谓之为免者惟郑氏一人自汉以后并免而数以为
冠名则皆师述郑氏也杜佑博识古事而特致疑于此
虽其叙载丧制即免加丝借古冕之絻著以为絻若用
郑矣而特自出其见于下曰絻制未闻则佑固不以为
安矣按礼凡因事及絻必与冠对丧服小记曰男子冠
而妇人笄男子免而妇人髽又曲礼冠毋免则凡免皆

与冠对免之为免当正读为免其理已明矣丧而免冠
不惟五世无服用之虽重如斩齐当其未敛未及成服
亦尝用之盖丧未成服姑仍常时衣冠在衣则袒在冠
则免以为变常之始故经纪重丧曰袒括发变也愠哀
之变也去饰去美也袒括发去饰之甚也贾公彦之释
袒免首尾遵本郑氏惟于此特循正理而为之言曰冠
尊不居肉袒上必先免故凡哭哀则踊踊必先袒袒必
先免是袒且免皆因哀变常而未及为服者之所为也

斩齐重矣故免冠而肉袒免冠且肉袒矣而又被发不
紒则以麻约之较之五世袒免则此为其重若其袒衣
免冠以示变常则斩齐袒免其意同也且免之为免不
止始丧然也丧服小记曰既葬而不报虞则虽主人皆
冠及虞则皆免又曰远葬者比及哭者皆冠及郊而后
免又曰君吊虽不当免时也主人亦免凡此三节皆以
冠对免而免则皆取其进而及于重也葬而诚虞也远
葬而及郊近墓也已过免时而君始临吊也则皆以免

冠为礼取始死之节以重为之也葬不报虞远葬而未
及墓若过时而有吊者自非其君则皆仍所丧之冠而
不为之免处之以丧礼之常也从是推之知免冠之为
始死之节也丧小记又曰斩衰括发以麻毋括发以麻
免而布之盖父母皆当以麻括发而古礼母皆降父故
减麻用布示杀于父也此之谓免盖应用而许其不用
故特言免以明之若如郑言以免为免(音问)则居母丧者
既括发以麻而以布为免(音问)遂当以免而加诸齐衰之

上则是降斩而齐遽著五世以外轻杀无服之冠岂其
理乎至此推说不通矣然以免为冠万世宗信郑氏予
独不以为安故著此以待博而不惑者折衷之

　　新知录绿云亭杂言载高皇帝初有天下一夕微行至
神乐观见一道士于灯下结网巾问曰此何物也对曰
网巾也用以裹之头上万发皆齐矣高皇帝去明日朝
罢遂有旨召神乐观昨夕结网巾道士以来至则命为
道官仍命取其网巾至今遂为定制盖自元以前无此

也予读礼问丧篇亲始死鸡斯徒跣陈浩注曰鸡斯读
为笄纚笄骨笄也纚韬发之缯也亲始死孝子先去冠
惟留笄纚也夫曰纚曰缯字皆从丝是知网巾盖托始
于此也道士特变其制而加饬耳




　　艺林汇考服饰篇卷二