钦定四库全书　　　　　子部十
　拾遗录　　　　　　　　杂家类二(杂考之属/)
　　提要
　　　　(臣/)等谨案拾遗录一卷明胡爌撰爌有家规辑
　　　　要已著录是书杂考训诂分为六类援引采辑
　　　　颇有根据如论语不舍昼夜朱子集注从经
　　　　典释文舍音舍及作楚词辨證则取洪兴祖
　　　　所引颜师古说舍止息也论语不舍昼夜谓

　　　　晓夕不息耳今人或音舍者非是爌谓当以
　　　　辨證之说为定今也纯集注从说文爌引仪
　　　　礼疏古缁䊷二字并行释文云䊷音缁依字
　　　　糸旁才后人以才为纯因作纯是纯即缁也
　　　　君子不以绀緅饰孔氏注一入曰緅爌则引
　　　　尔雅考工记以正其误卞庄子之勇集注云
　　　　见说苑爌则以为先见荀子邦无道则卷而
　　　　怀之集注谓于孙林父宁殖放杀之谋不对

　　　　而出爌则据左传谓宁殖当作宁喜子见南
　　　　子陈自明以为南蒯爌则据左传南蒯叛时
　　　　孔子年方二十有二子路少孔子九岁年方
　　　　十三诋其说为不通范祖禹古文孝经说言
　　　　之不通也句爌谓误以司马光注为经文孟
　　　　子摩顶放踵据李善文选注所引谓检当作
　　　　敛赵岐注以曾西为曾子之孙以曹交为曹
　　　　君之弟集注并从之爌则据左传斗宜申公

　　　　子申皆字子西證当从经典释文以曾西即
　　　　曾申据左传哀公八年宋人灭曹證曹交乃
　　　　以国为氏非曹君之弟又据吕氏春秋知孔
　　　　子置邮傅命之言为论舜服三苗小学据参
　　　　同契證急就篇之老复丁据诅楚文在秦惠
　　　　文王二十六年知小篆非创自李斯据顾命
　　　　齐侯吕伋知竹书称太公卒于康王六年之
　　　　妄据张说谢碑额表知以季札墓碑为孔子

　　　　书始于唐人虽持论多本旧人然要非空疏
　　　　者可比其经说司马光语一条自汉儒至宋
　　　　庆历一条尤深中末流之失俪考论文考古
　　　　亦多可采上方杨慎则不足下较焦竑则胜
　　　　之多矣原本刻于明季分为十卷后板燬于
　　　　火其书遂亡其裔孙得残阙旧本复为掇拾
　　　　仅存论语八十一条孝经十六条孟子七十
　　　　四条小学四十二条经说二十一条俪考六

　　　　十三条特十之一二而已然亦足以见其厓
　　　　略矣乾隆四十六年十月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

钦定四库全书
　拾遗录
　　　　　　　　　　　　　明　胡爌　撰
　　　论语(八十一条/)
或问论语首篇之次章即述有子之言而有子曾子独
　以子称何也曰程子谓此书成于有子曾子之门人
　也曰柳子谓孔子之后诸弟子以有子为似夫子立
　而师之其后不能对诸子之问乃叱避而退则固有

　常师之号其说非欤曰非也此太史公采杂说之谬
　宋子京苏子由辨之矣孟子曰子夏子游子张以有
　若似圣人欲以所事孔子者事之朱子云盖其言行
　气象有似之者如檀弓所记子游谓有若之言似夫
　子之类是也岂谓貌之似哉曰有子不列于四科其
　人品何如曰宰我子贡有若智足以知圣人此孟子
　之言也盖在言语之科宰我子贡之流亚也曰有子
　之言可得闻与曰盍彻之对出类拔萃之语见于论

　孟而论语首篇所载凡三章曰孝弟曰礼曰信恭尤
　其精要之言也其论晏子焉知礼则檀弓述之矣荀
　子云有子恶卧而淬掌可以见其苦学曰朱子谓有
　子重厚和易其然与曰吴伐鲁卫虎欲宵攻王舍有
　若与焉可谓勇于为义矣非但重厚和易而已也曰
　有子曾子并称然斯道之傅惟曾子得之子思孟子
　之学曾子之学也而有子之学无傅焉何欤曰曾子
　守约而力行有子知之而已智足以知圣人而未能

　力行也家语称其强识好古其视以鲁得之者有间
　矣曰学者学有子可乎曰孝弟务本此入道之门积
　德之基学圣人之学莫先焉未能服行斯言而欲凌
　高厉空造一贯忠恕之域吾见其自大而无得也学
　曾子者当自有子之言始曰檀弓记有子之言皆可
　信乎曰王无咎尝辨之矣若语子游欲去丧之踊孺
　子䵍之丧哀公欲设拨以问若若对以为可皆非也
　惟论语所载为是

春秋正义云哀公问主于宰我按古论语及孔郑皆以
　为社主张包周等并为庙主今本作问社集解用孔
　氏说凡建邦立社各以其土所宜之木亦不言社主
　然正义必有据
张衡思玄赋匪仁里其焉宅兮匪义迹其焉追注引里
　仁为美宅不处仁焉得知里宅皆居也石林云以择
　为宅则里犹宅也盖古文云然今以宅为择而谓里
　为所居乃郑氏训解而何晏从之当以古文为正致

　堂云里居也居仁如里安仁者也
商为起予理明辞达也回非助我默识心通也
说苑管仲筑三归之台以自伤于民集注取之
举直错诸枉举枉错诸直孙季直谓举直而加之枉之
　上则民服枉固服于直也举枉而加之直之上则民
　不服直固非枉之所能服也若诸家解何用加二诸
　字
王景文曰孔子见起證而知其末故曰其或继周者虽

　百世可知也孟子见进證而知其极故曰千岁之日
　至可坐而致也邵氏见用證而知其穷故曰苟有命
　世之人虽民如夷狄三变而帝道可举惜时无百年
　之世世无百年之人时难人难不其然乎邵子之言
　见观物篇
默而识之朱子谓不言而存诸心屡空不取虚中之说
　恐学者流于异学也
申枨郑康成云盖孔子弟子申续史记云申棠字周家

　语云申续字周今史记以棠为党家语以续为绩傅
　写之讹也后汉王政碑云有羔羊之洁无申棠之欲
　亦以枨为棠则申棠申枨一人尔唐开元封申党召
　陵伯又封申枨鲁伯宋祥符封枨文登侯又封党淄
　川侯俱列从祀党即棠也一人而为二人失于详考
　论语释文也史记索隐谓文翁图有申枨申棠今所
　传礼殿图有申党无申枨
甘罗曰项橐七岁为孔子师董仲舒对策此无异于达

　巷党人不学而自知孟康注人项橐也𨽻释载逢盛
　碑以为后橐孟康之说未知所出论语注疏无之
师挚之始郑康成谓鲁太师之名太师挚适齐孔安国
　以为鲁哀公时人康成以为周平王时人班固礼乐
　志谓殷纣作淫声乐官师瞽抱其器而奔散或适诸
　侯或入河海古今人表列太师挚以下八人于纣时
　吴斗南云按商本纪纣世抱乐器而奔者太师疵少
　师疆也人表亦列此二人于师挚八人之后误合两

　事为一石林云司马迁论周厉王事曰师挚见之矣
　则师挚厉王时人也诸说不同横渠从孔安国注
考其所为观其所由察其所安亦见大戴礼文王官人
　篇
老彭郑注云老聃彭祖龟山云老氏以自然为宗谓之
　不作可也朱子曰以曾子问言礼证之述而不作信
　而好古皆可见盖聃周之史官掌国之典藉三皇五
　帝之书故能述古事而信好之如五千言或古有是

　语而傅之列子引黄帝书即谷神不死章也聃虽知
　礼谓行之反以多事故欲灭绝之礼运谋用是作兵
　由此起亦有此意致堂曰仲尼问礼或以證旧闻或
　以绝灭礼学之故振而作之使于问答之际有启发
　非以为师也
王无咎云鹿邑之外有互乡城邑人相傅谓互乡童子
　见孔子者此处也前代因立互乡县其城犹存
不舍昼夜释文音拾集注亦云上声而楚词辨證云洪

　引颜师古曰舍止息也屋舍次舍皆此义论语不舍
　昼夜谓晓夕不息耳今人或音舍者非是辨證乃朱
　子晚岁之书当从之
庞涓孙膑同学兵法苏秦张仪同学纵衡李斯韩非同
　学刑名始也朋而终也仇故曰小人同而不和比而
　不周
思欲近近则精虑欲远远则周
四教以文为先自博而约四科以文为后自本而末

互乡童子则进之开其善也阙党童子则抑之勉其学
　也
草庐一言而定三分之业一言之兴邦也夕阳亭一言
　而召五胡之祸一言之丧邦也
唐太宗文学馆学士许敬宗与焉裴晋公淮西宾佐李
　宗闵与焉以是知佞人之难远
尹和靖云君臣以义合者也故君使臣以礼则臣事君
　以忠东涧谓如言父慈子孝加一则字失本义矣

以能问于不能以多问于寡有若无实若虚犯而不校
　颜子和风庆云之气象也富贵不能淫贫贱不能移
　威武不能屈孟子泰山岩岩之气象也
麻冕礼也今也纯俭郑注纯黑缯也侧基反而释文以
　郑为平音今读者从上音如字非也按仪礼疏古缁
　䊷二字并行缁布之缁本字不误䊷帛之䊷多误为
　纯周礼纯帛注纯实缁字古缁以才为声诗行露笺
　䊷帛释文云䊷音缁依字系旁才后人以才为屯因

　作纯又丰诗笺云士妻䊷衣仪礼云纯衣释文无音
　亦非集注纯丝也从说文
君子不以绀緅饰孔氏注一入曰緅石林云考工记三
　入为纁五入为緅七入为缁緅在纁缁之间尔雅一
　入为縓礼练衣黄里縓缘练冠麻衣縓缘盖孔氏误
　以緅为縓则緅不可为近丧服集注谓緅绛色以饰
　练服亦用孔注正义曰一入为緅未知出何书又云
　三年练以緅饰衣似读緅为縓当以石林之说为正

马融注论语云所因三纲五常大学衍义谓三纲之说
　始见于白虎通愚按谷永傅云勤三纲之严太玄永
　次五云三纲得于中极天永厥福其义尚矣按礼记
　正义引礼纬含文嘉有三纲之旨然纬书亦起于西
　汉之末
太平御览引庄子曰孔子病子贡出卜孔子曰子待也
　吾坐席不敢先居处若斋食饮若祭吾卜之久矣子
　路请祷可以参观

仁者静孔安国云无欲故静与太极图说同
石林解执礼云犹执射执御之执记曰秋学礼执礼者诏
　之盖古者谓治礼书以治人者皆曰执周官太史大
　祭礼宿之日读礼书祭之日执礼一次位常凡射事
　执其礼事此礼之见于书者也解雅颂各得其所云
　季札观鲁乐以小雅为周德之衰大雅为文王之德
　小雅皆变雅大雅皆正雅楚庄王言武王克商作颂
　以时迈为首而武次之赉为第三桓为第六以所作

　为先后以此考之雅以正变为大小颂以所作为先
　后者诗未删之序也论政事之废兴而以所陈者为
　大小推功德之形容而以可告者为先后者删诗之
　序也其说可以补注义之遗
吕氏春秋楚有直躬者其父窃羊而谒之上上执而将
　诛之直躬者请代之将诛矣告吏曰父窃羊而谒之
　不亦信乎父诛而代之不亦孝乎信且孝而诛之国
　将有不诛者乎荆王闻之乃不诛也孔子闻之曰异

　哉直躬之为信也一父而载取名焉故直躬之信不
　若无信此即叶公所云也致堂曰直躬犹曰正已吕
　氏春秋以为人姓名妄矣
周生列子云舜尝驾五龙以腾唐衢武尝服九骏以驰
　文涂此上御也谓五臣九臣
文子曰人皆以无用害有用故知不博而日不足以博
　奕之日问道闻见深矣可以发明无所用心之戒言
　无所用心之害非以博奕为贤也读此章者当以韦

　昭之论陶侃之言参观
曹操祭桥玄文云仲尼称不如颜渊注引论语孔子谓
　子贡吾与汝俱不如也按包氏解曰吾与汝俱不如
周有八士包氏注云四乳生八子其说本董仲舒春秋
　繁露谓曰四产得八男皆君子雄俊此天所以兴周
　国周书武寤篇尹氏八士注云武王贤臣晋语文王
　询八虞虞官以仲舒兴周之言考之当在文武时
东坡解孟庄子之孝为献子石林谓以献子为穆伯之

　子以惠叔为惠伯读在氏不精二者皆误致堂取苏
　说而不辨其误
吕氏春秋不苟论云孔丘墨翟昼日讽诵习业夜亲见
　文王周公旦而问焉注引论语梦见周公孔墨并称
　始于战国之士其流及于汉儒虽韩退之亦不免
逸民各论其行而不及朱张或曰其行与孔子同故不
　复论也释文引王弼注朱张字子弓荀卿以比孔子
虞仲夷逸隐居放言包氏注放置也不复言世务介之

　推曰言身之文也身将隐焉用文之中庸曰其默足
　以容古注亦有味
论语疏按春秋少阳篇伯夷姓墨名允字公信伯长也
　夷谥叔齐名智字公达伯夷之弟齐亦谥也少阳篇
　未详何书曰春秋少阳夷齐之父名初字子朝胡明
　仲曰少阳篇以夷齐为伯叔之谥彼己去国隐居终
　身尚谁加之节惠哉盖如伯达仲忽亦名而已矣
沮溺荷蓧之行虽未能合乎中陈仲子之操虽未能充

　其类然惟孔孟可以议之斯人清风远韵如鸾鹄之
　高翔玉雪之不污视世俗殉利无耻饕荣苟得者犹
　腐鼠粪壤也小人无忌惮自以为中庸而逸民清士
　乃在讥评之列学者其审诸
吕氏春秋云子路掩雉得而复释之盖因子路共之而
　为此说朱子集注引晁刘两说共字当为拱执之义
上蔡云圣人语常而不语怪语德而不语力语治而不
　语乱语人而不语神本王无咎之说

陆务观云一言可以终身行之者其恕乎此圣门一字
　铭也诗三百一言以蔽之曰思无邪此圣门三字铭
　也
为力不同科马融解云力役有上中下三科五峰谓此
　说是
譬诸草木区以别矣五峰云草木生于粟粒之萌及其
　长大根茎华实虽凌云蔽日据山蟠地从初具乎一
　萌之内而未尝自外增益之也用乐记区萌字音勾

　朱文公曰林少颖说与黄祖舜亦如此
汉艺文志小道可观蔡邕傅致远则泥以子夏之言为
　孔子唐孔颖达传以能问于不能以曾子之言为孔
　子
卞庄子之勇或问云事见新序愚按荀子大略篇齐人
　欲伐鲁忌卞庄子不敢过卞此可见其有勇也
史记正义首阳山有五颜师古注汉书云伯夷歌登彼
　西山当以陇西为是

石曼卿诗曰耻生汤武干戈日宁死唐虞揖让区谓首
　阳在河东蒲坂乃舜都也余尝考之曾子书以为夷
　齐死于济浍之间其人成名于天下又云二子居河
　济之间则曼卿谓首阳在蒲为得实
水一也孔子观之而明道体之无息孟子观之而明为
　学之有本荀子亦云水至平端不倾心术如此象圣
　人其观于水亦亚于孟子矣于此见格物之学
吕成公读论语躬自厚而薄责于人遂终身无暴怒洁

　斋见象山读康诰有感悟反巳切责若无所容前人
　切已省察如此
孔庭之教曰诗礼子思曰夫子之教必始于诗书而终
　于礼乐杂说不与焉荀子劝学亦曰其数则始乎诵
　经终乎读礼其义则始乎为士终乎为圣人
四勿九思皆以视为先见弓以为蛇见寝石以为伏虎
　视汨其心也闵周者黍稷不分念亲者莪蒿莫辨心
　感其视也吴筠心目论以动神者心乱心者目阴符

　经心生于物死于物机在目蔡季通释其义曰老子
　曰不见可欲使心不乱西方论六根六识必先曰眼
　曰色均是意也
古者士傅言谏其言责与公卿大夫等及世之衰公卿
　大夫不言而士言之于是有欲毁乡校者有谓处士
　横议者不知三代之盛士亦有言责也夫子曰天下
　有道庶人不议其指微矣
非帷裳必杀之郑康成云帷裳谓朝祭之服其制正幅如

　帷非裳者谓深衣削其幅缝齐倍要见春秋正义
孔门弟子惟言偃吴人而澹台灭明南游至江史记正
　义苏州南五里有澹台湖儒林傅澹台子羽居楚
韩非曰季孙相鲁子路为郈令鲁以五月起众为长沟
　子路以其私秩粟为之饭要作沟者于五父之衢而
　飧孔子闻之使子贡往覆其饭击毁其器曰鲁君有
　民子奚为乃飧之言未卒而季孙使者至让曰肥也
　起民而使之先生使弟子令徒役而飧之将夺肥之

　民耶孔子驾而去鲁此说与论语史记不同然亦夫
　子去鲁之一事也
申屠嘉不受私谒则可以折幸臣董仲舒正身率下则
　可以事骄主魏相以廉正霍氏不能诬袁安任隗以
　素行窦氏无以害故曰其身正不令而行苟正其身
　矣于从政乎何有
君子不因小人而求福孔子之于弥子也不因小人而
　避祸叔向之于乐王鲋也朱博之党丁傅福可求乎

　贾捐之谄石显祸可避乎故曰不知命无以为君子
朱子以无垢为杂学论语集注独取审富贵安贫贱之
　语
陈仲猷曰逝者如斯夫道体无穷借水以明之鸢飞戾
　天鱼跃于渊道体无不在借鸢鱼以明之叶仲圭曰
　出入无时莫知其乡常人之心也寂然不动感而遂
　通圣人之心也圣人之心岂常人之所无哉昏与明
　异而已矣

王充曰浴乎沂涉沂水也风乎舞雩风歌也仲长统云
　讽于舞雩之下愚以风为讽则与咏而归一意矣当
　从旧说
上蔡论语解引元泽云教之化民也深于命民之效上
　也捷于令本史记赵良之言
集注蘧伯玉于孙林父宁殖放杀之谋不对而出按左
　氏傅宁殖当为宁喜史记循吏传孙叔敖三得相而
　不喜三去相而不悔与令尹子文之事相类恐是一

　事
范伯崇曰温故而不知新虽能读坟典丘索足以为史
　而不足以为师
刘子谨独篇曰颜回不以夜浴改容颜氏家训曰曾子
　七十乃学名闻天下皆未详所出家语曾参少孔子
　四十六岁非老而学者
蘧伯玉史记谓孔子所严事不当在弟子列礼殿图有
　之而唐宋皆锡封从享公伯寮非孔子弟子乃季氏

　之党致堂胡氏之说当矣家语不列其名氏盖自史
　记失之家语有孙亶字子象史记索隐以为县丰唐
　宋封爵皆不及焉礼记檀弓言县子岂其人欤
柳子厚与太学诸生书曰仲尼吾党狂狷南郭献讥之
　按孙子法行篇南郭惠子问于子贡曰夫子之门何
　其杂也非以狂狷为讥
无可无不可致堂谓以五字成文圣人从容中道无所
　偏倚世之通傥不泥者才足谓之无不可尔马援以

　此称高帝亦稔于常谈
夫子之割之席曾子之箦一于正而已论学则曰正心
　论政则曰正身
善人吾不得而见之矣得见有恒者斯可矣善人周公
　所谓吉士也有恒周公所谓常人也
微生高古今人表作尾生高即庄子所谓尾生东方朔
　曰信若尾生然尾生之信非信也
郑校周之本以齐古读正者凡五十事

陈自明以子见南子为南蒯以傅考之昭公十二年南
　蒯叛孔子年方二十有二子路少孔子九岁年方十
　三其说凿而不通矣
圣人毋必而乡党言必者十有五记必为之事也其易
　传曰积善之家必有馀庆积不善之家必有馀殃阴
　疑于阳必战小人勿用必乱邦也著必然之理也
孔门受道惟颜曾子贡以子贡亦闻一以贯之之傅也
过则勿惮改非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动

　已所不欲勿施于人勿欺也皆断以勿盖去恶不力
　则为善不勇
孔门独颜子为好学所问曰为仁为邦成己成物体用
　本末备矣
唐棣与常棣不同致堂谓偏其反而即诗常棣篇孔子
　删而不取恐误(案欧阳修诗本义已有此说/此以为胡寅之说盖偶未考)
阙党之童游圣门者也夫子抑其躁是以知心之易放
　互乡之童难与言者也夫子与其进是以知习之可

　移
　　　孝经(十六条/)
孝经序六家异同今考经典序录有孔郑王刘韦五家
　而无虞翻注有虞槃东晋处士也
致堂谓孝经非曾子所自为也曾子问孝于仲尼退而
　与门弟子言之门弟子类而成书晁子心谓何休称
　子曰吾志在春秋行在孝经则孔子自著也今首章
　曰仲尼閒居则非孔子所著矣当是曾子弟子所为

　之书冯氏曰子思作中庸追述其祖之语乃称字是
　书当成于子思之手
古文孝经汉志书谓出孔壁而许冲上其父说文曰孝
　昭帝时鲁国三老所献其说不同
当不义则子不可不争于父孟子云父子之间不责善
　荆公谓当不义则争之非责善也晁子心读书志乃
　谓荆公阿其所好盖子心守景迂之学以孟子为疑
　非笃论也朱子于孟子集注取荆公之说

是何言与司马公解云言之不通也范太史说误以言
　之不通也五字为经文古今文皆无朱子集所载刋
　误亦无之
孝经郑氏注陆德明云与康成注五经不同今按康成
　有六天之说而孝经注云上帝天之别名故陆澄谓
　不与注书相类
荀子述孔子之言曰昔万乘之国有争臣四人则封疆
　不削千乘之国有争臣三人则社稷不危百乘之国

　有争臣二人则宗庙不辍父有争子不行无礼士有
　争友不为不义惟孝经稍异
彭忠肃公以致敬致乐致忧致哀致严剖集格言为五
　致录司马公家范亦以五致类事忠肃之书本于此
国史志云孝经孔安国传古二十二章有闺门篇为世
　所疑郑氏注今十八章相承言康成作郑志目录不
　载通儒皆验其非开元中孝明纂诸说自注以夺二
　家然尚不知郑氏之为小同

王去非云学者学乎孝教者教乎孝故皆从孝字
不敢毁伤至不敢失于臣妾言不敢者九管子贤者行
　于不敢而立于不能诗于文王仲山甫皆曰小心翼
　翼
求忠臣必于孝子门者经纬之言也见东溪韦彪旁注
刘盛不好读书惟读孝经论语曰诵此得行足矣安用
　多诵而不行乎苏绰戒子威云读孝经一卷足以立
　身治国何用多为愚谓梁元帝之万卷不如盛绰之

　一言学不知要犹不学也
范太史孝经说曰能事亲则能事神真文忠公劝孝友
　曰侍郎王梅溪见人礼塔呼而告之曰汝有在家佛
　何不供养盖谓人能奉亲即是奉佛
严父莫大于配天神宗宝训云周公宗祀乃在成王之世
　成王以文王为祖则明堂非以考配明矣自唐代宗
　用杜鸿渐等议明堂以考肃宗配上帝一时误礼非
　祀无丰昵之义

孝子之事亲终矣此言丧祭之终而孝子之心昊天罔
　极未为孝之终也曾子战兢知免而易篑得正犹在
　其后信乎终之之难也
　　　孟子(七十四条/)
孟子集注序说引史记列傅以为孟子之书孟子自作
　韩子曰轲之书非自著谓史记近是而滕文公首章
　性善注则曰门人不能尽记其词又第四章决汝汉
　注曰记者之误吴伯丰以问朱子朱子答曰前说是

　后两处失之熟读七篇观其笔势如镕铸而成非缀
　缉所就也
赵氏孟子章指引论语曰力行近仁误以中庸为论语
　无垢孝经解误以临深履薄为卫武公之诗致堂无
　逸傅误以不懈于位为泂酌吴才老书禅傅臣辨误
　以晋侯重耳为申生诚斋易傅后序误以韩宣子为
　季札
文选陈孔璋为曹洪书云有子胜斐然之志注引墨子

　曰二三子复于子墨子曰告子胜仁子墨子曰未必
　然曰告子为仁犹跂以为长偃以为广不可久也胜
　盖告子之名岂即孟子所谓告子欤
文选注引孟子曰墨子兼爱摩顶致于踵赵岐曰致至
　也今本作放踵(注无致至/也三字)
元和郡县志齐雪宫故址在青州临淄县东北六里晏
　子春秋所谓齐侯见晏子于雪宫
孟子以齐王犹反手也赵岐注谓讥管晏不勉其君于

　王业文王望道而未之见注云殷禄未尽尚有贤臣
　道未得至王无咎非之曰岐名通孟子而实汨之
琴张注谓子张善鼓琴盖未知左传有琴张
周公思兼三王以施四事注云四事禹汤文武所行事
　也而伏生大傅云周公思兼三王之道以施于春秋
　冬夏其说陋矣
滕定公文公按赵氏注古纪世本滕国有考公麇元公
　弘即定公文公也世本今无传此可备参考

志曰丧祭从先祖注引周礼小史掌邦国之志愚谓邦
　国之志若周志史佚之志郑书楚书秦记之类
孟子疏谓齐王悦南郭先生吹竽喜邹忌鼓琴安知与
　众乐乐愚考之史记邹忌以鼓琴见齐威王非宣王
　也惟南郭处士吹竽乃宣王时见韩非内储说
说苑景羌相郑郑人有冬涉水者出而胫寒后景羌过
　之下陪乘而载之覆以上衽叔向闻之曰景子为人
　国相岂不固哉吾闻良吏居之三月而沟渠修十月

　而津梁成六畜且不濡足而况人乎此即孟子所言
　子产以乘舆济人之事也叔向之时郑无景羌当以
　孟子为证
曾西注以为曾子之孙集注因之经典序录曾申字子
　西曾参之子子夏以诗傅曾申左丘明作傅以授曾
　申曾西之学于此可见楚斗宜申公子申皆字子西
　则曾西之为曾申无疑
致恽曰孟子以彊其君之所不能为忠量其君之所不

　能为贼与今孟子语小异
谨庠序之教申之以孝弟之义颁白者不负戴于道路
　矣愚按书大傅云岁事既毕馀子皆入学十五入小
　学十八入大学距冬至四十五日始出学傅农事上
　老平明坐于右塾庶老坐于左塾馀子毕出然后归
　夕亦如之馀子皆入父之齿随行兄之齿雁行朋友
　不相踰轻任并重任分颁白不提挈出入皆如之此之
　谓造士汉书食货志云春将出民里胥平旦坐于

　右塾邻长坐于左塾云云入者必持薪樵轻重相分
　颁白不提挈孝悌之义当以是观之
弃礼捐耻秦所以败耻尚失所晋所以替耻之于人大
　矣
陈蕃谏校猎曰齐景公欲观于海放乎琅琊晏子为陈
　百姓恶闻旌旗舆马之音举首嚬眉之感景公为之
　不行此以孟子二章为一事
梁惠王西丧地于秦七百里潏水李氏曰初北地郡属

　魏后尽为秦并丧于秦不止七百里也
法言修身篇引孟子曰夫有意而不至者有矣未有无
　意而至者也今孟子无此语其在外书欤
宋周子静为学官小司成龚盖卿以守气不如守约命
　题子静曰气不与约字对两守字著略点朱子注甚
　明岂可破句读孟子
尸子引孔子曰诵诗读书与古人居金楼子曰曾生谓
　诵诗读书与古人居读书诵诗与古人期孟子诵其

　诗读其书不知其人可乎斯言亦有所本
命不可委故孟子言立命心不可委故南轩以渊明委
　心之言为非
仁曰仁术儒曰儒术申不害亦曰术公孙弘谓智者术
　之原君子始恶乎术矣故学者当择术
致堂曰杨朱与老聃同时墨翟又在前宗师大禹而晏
　婴学之以为杨墨出于师商考之不详甚矣朱子曰
　庄周之学出于老氏韩子始谓子夏之后有田子方

　子方之后流而为庄周以其书之称子方者考之则
　子方之学子夏周之学子方者皆不可见以是知异
　学之失非孔门弟子傅流之差也
庄子曰为善无近名为恶无近刑缘督以为经又处夫
　材与不材之间此子莫之执中也
杨之学似老墨之学似释(杨朱书惟/见于列子)
董仲舒云以仁治人以义治我刘原父云仁字从人义
　字从我岂造文之意耶愚谓告子仁内义外之说孟

　子非之若以人我分仁义是仁外义内其流为兼爱
　为我矣
孟子引费惠公之言谓小国之君也春秋时费为鲁季
　氏之邑史记楚世家有邹费郯邳盖战国时以邑为
　国意者鲁季氏之僣欤
仁人心也求其放心此孟子直指本心处但禅学有体
　无用
曹交注谓曹君之弟按左传哀公八年宋灭曹至孟子

　时曹亡久矣曹交盖以国为氏者
老泉三子知圣人污论误以污字为句赵岐谓孟子知
　其言大过故贬谓之污下亦非孟子之意
史记六国表注皇甫谧曰孟子称禹生石纽西夷人也
　今无此语
孟子字未闻孔丛子云子车注一作子居居贫坎轲故
　名轲字子居亦称字子舆疑皆傅会圣證论云子思
　书孔丛子有孟子居即是轲也传云孟子舆

孟子正义云唐林慎思续孟子书二卷谓孟子七篇非
　轲自著乃弟子共记其言与韩文公之说同
正义序云孙奭崇文总目馆阁书目读书志皆无之朱
　文公谓邵武士人作不解名物制度其书不似疏
吕氏春秋舜行德三年而三苗服孔子闻之曰通乎德
　之情则孟门大行不为险矣故曰德之速疾乎以邮
　傅命此可以证孟子引孔子之言
墨之治丧以薄宋书礼志引尸子禹治水为丧法曰桐

　棺三寸制丧三月盖墨家托于禹也
好乐好勇好货色齐宣王所以不能用孟子也文帝好
　清净故不能用贾谊武帝好纷更故不能用汲黯
上有好者下必有甚焉光武封一卓茂而节义之俗成
　太宗诛一德儒而谏争之门辟信乎如风之偃草也
不仁而得天下未之有也秦皇以不仁得之矣二世而
　失犹不得也
惟尹躬暨汤咸有一德克享天心故汤曰天吏尹曰天

　民
孟子学伊尹者也当今之世舍我其谁也是亦圣之任
仁在乎熟之而已矣子路未熟之五榖管仲已熟之荑稗杨
　墨五榖之螟
照乘之珠和氏之璧战国之君以为宝故曰诸侯之宝
　三
惟天吏则可伐燕于汉楚见之董公未说汉王之前以
　强弱角胜负所谓以燕伐燕也三军缟素之后则为

　天吏矣仁义之言齐梁以为迂阔者董公一言而楚
　汉之兴亡决焉可谓豪杰之士
弱而不可轻者民也古先哲王曰敬民曰畏民石守道
　谓汤以七十里亡夏文王以百里亡商陈胜以匹夫
　亡秦民可不畏乎故曰民为贵太史公以陈涉与汤
　武并言殊非其伦盖楚汉间豪杰之馀论也
善推其所为此心之充拓也求其放心此心之收敛也
　胡致堂曰心无理不运蔽而不能推则视之不见听

　之不闻痒疴疾痛之不知存而善推则潜天地抚四
　海致千岁之日至知百世之损益此言充拓之功也
　真西山曰心一而已由义理而发无以害之可使与
　天地参由形气而发无以检之至于违禽兽不远此
　言收敛之功也不阖则无辟不涵养则不能推广
守孰为大守身为大有猷有为矣必曰有守不亏其义
　矣必曰不更其守何德将叹习之言曰入时愈深则
　趋正愈远以守身为法以入时为戒可谓士矣

行一不义杀一不辜而得天下皆不为也诸葛武侯谓
　汉贼不两立其义正矣然取刘璋之事恐于义未协
　也
君子可欺以其方难罔以非其道日无再中之理而新
　垣平言之日无渐长之理而袁充言之汉文隋文皆
　以是改元汉文悟平之诈而隋文终受充之欺此存
　亡之判与
夫道一而已矣为善而杂于利者非善也为儒而杂于

　异端者非儒也
尧使契为司徒教以人伦学所以明人伦舜察于人伦
　居中国去人伦无君子如之何其可也孟子道性善
　称尧舜莫大于人伦正人心之本原也
晏子春秋曰有贤而不知一不祥知而不用二不祥用
　而不任三不祥孟子谓言无实不祥不祥之实蔽贤
　者当之盖古有此言也
孺子沧浪之歌亦见于楚辞渔父考之禹贡汉水东为

　沧浪之水则此歌楚声也文子亦云混混之水浊可
　以濯吾足乎泠泠之水清可以濯吾缨乎
无恒产而有恒心者惟士为能古之士所以异于民也
　苏秦无二顷田而奔走游说岂所谓士哉水心叶氏
　云周衰不复取士孔孟不以其不取而不教也孔孟
　之徒不以其不取而不学也道在焉故也
不得志修身见于世上蔡谢氏天下皆乱而已独治不
　害为太平蜀士杨肩吾曰天下虽不治平而吾国未

　尝不治且平者岐周是也一国虽不治平而吾家未
　尝不治且平者曾闵是也一家虽不治平而吾身吾
　心未尝不治且平者舜与周公是也文子亦云不忧
　天下之乱而乐其身治者可与言道矣
盐铁论引孟子曰居今之朝不易其俗而成千乘之势
　不能一朝居也又云今之士今之大夫皆罪人也又
　云王者与人同而如彼者居使然也与今本不同
民心之得失此兴亡之几也林少颖云民之思汉则王

　莽不能胁之使忘民之忘汉则先主不能强之使思
　唐与政云民心思汉王郎假之而有馀民心去汉孔
　明扶之而不足
按论语终于尧曰篇孟子终于尧舜汤文孔子而荀子
　亦终尧问其意一也
利与善之间君子必审择而明辨焉此天理人欲之几
　善恶邪正之分界也孟子之言公不夷不惠可否之
　间材与不材之间杨庄之言私

若将终身焉穷不失义若固有之达不离道能处穷斯
　能处达
养心莫善于寡欲注云欲利也虽非本指廉者招福浊
　者速祸亦名言也道家者流谓丹经万卷不如守一
　愚谓不如孟子之七字不养其心而言养生所谓舍
　尔灵龟观我朵颐也
吕氏春秋开春论云神农之教曰士有当年而不耕者
　则天下或受其饥矣女有当年而不绩者则天下或

　受其寒矣故身亲耕妻亲绩所以见致民利也管子
　引神农之教文子亦引神农之法此即许行所谓神
　农之言欤汉艺文志农家有神农二十篇刘向别录
　云疑李悝商君所说
孔子孟子皆不之秦荀子尝入秦而讥其无儒孔子顺
　曰秦为不义义所不入其志如鲁仲连
句容有盗改置社稷而盗止下邳多盗迁社稷于南山
　之上盗亦衰息见陈后山谈丛岳州田鼠害稼雍明

　远曰迎猫之祭不修也命祭之鼠随以毙见范蜀公
　集孟子有变置社稷礼记有八蜡孰谓古制不可行
　于今乎
孟子古本宿于澅水经注云澅水出时水东去临淄城
　十八里所谓澅中也俗以澅水为宿留水以孟子三
　宿出澅故也今本作昼后汉耿弇进军于昼史记昼
　邑人王蠋通鉴作昼
求在我者尽性于已求在外者听命于天李成季曰与

　其求于人曷若无欲于已与其使人可贱不若以贱
　自安吕居仁亦以见人有求为非
以刃与政有以异乎邵子之论秦曰杀人之多不必以
　刃谓天下之人无生路可趋也
商鞅富强之术诱三晋之民力耕于内而使秦民应敌
　于外使梁王用孟子之言施仁政于民秦焉得诱之
　仁胜不仁如春融冰泮故曰仁者无敌
盖大夫王驩汉泰山郡盖县故城在沂州沂水县西北

赵氏春秋论曰五伯者三王之罪人谓其三代而春秋
　之也齐桓其作俑也今之诸侯五伯之罪人谓其春
　秋而战国之也晋定其作俑也今之大夫今之诸侯
　之罪人谓其战国而七国之也晋之韩赵其作俑也
止斋曰人多言常平出汉耿中丞颜师古以寿昌为权
　道岂知常平盖古法孟子言狗彘食人食而不知检
　涂有饿莩而不知发今文作检班氏食货志作敛是
　也夫丰岁不敛饥岁不发岂所谓无常平乎

陈烈读求其放心而悟曰我心不曾放如何不记书遂
　静坐不读书百馀日以收放心然后读书遂一览无
　遗前贤之读书如此
教民则无恒产因无恒心孟子言战国之民也周之盛
　时以井牧授田以乡遂设教攸介攸止烝我髦士亦
　田野之秀民也不惟士有恒心民亦有恒心矣故曰
　文武兴而民好善
　　　小学(名物字义各种汇/考 四十二条)

尔雅注汉武帝时得豹文鼮鼠孝廉郎终军知之赐绢
　百匹文选注引窦氏家傅以为窦攸世祖诏诸子弟
　从攸受尔雅二说不同
尔雅西至于邠国谓之四极朱子曰邠国近在秦陇非
　绝远之地愚按说文引尔雅曰西至汃国谓四极(汃/府)
　(中/切)汃西极之水也
尔雅疏按尸子广择篇云墨子贵兼孔子贵公皇子贵
　里田子贵均列子贵虚料子贵别囿其学之相非也

　数世矣而已皆弇于私也天帝后皇辟公弘廓闳博
　介忳夏慔蒙赎昄皆大也十有馀名而实一也若使
　兼公虚均里平易别囿一实则无相非也仁意篇述
　太平之事云烛于玉烛饮于醴泉畅于永风春为青
　阳夏为朱明秋为白藏冬为元英四气和为正光此
　之谓玉烛其雨时降万物以嘉高者不少下者不多
　此之谓醴泉其风春为发生夏为长赢秋为方盛冬
　为安静四气和为通正此之谓永风

尔雅疏引舍人云按经典序录尔雅有犍为文学注二
　卷一云犍为郡文学卒史臣舍人汉武帝时待诏
白虎通引亲属记即尔雅释义也通典颜延之曰伯叔
　有父名则兄弟之子不得称侄从母有母名则娣妹
　之子不可言甥且甥侄惟施与舅姑耳雷次宗云侄
　字有女明不及伯叔甥字有男见不及从母刘共父
　刋二程先生集改侄为犹子朱子谓古人固不谓兄
　弟之子为侄亦无云犹子者但云兄之子弟之子然

　从俗称侄亦无害于义理也记礼者之言犹己子
傅负版郭璞注未详即柳子所谓作蝜蝂傅者也
陆玑为诗草木疏刘香为离骚草木疏王方庆有园庭
　草木疏李文饶有山居草木记君子所以贵乎多识
　也然尔雅不释蔜字书不见栮桤学者耻一物之
　不知其可忽诸
槚苦茶注今呼早采者为茶晚取者为茗一名荈说文
　茗茶芽也东坡诗周诗记苦荼茗饮出近世

急就篇注牡蒙一名黄昏后山诗黄昏汤疑即此也
终军之对鼮鼠卢若虚之辨鼫鼠江南进士之问天鸡
　刘原父之识六驳可谓善读尔雅矣蔡谟不识彭蜞
　人谓读尔雅不熟田敏不知日及学之陋也
唐元度十体书云周宣王太史籀始变古文著大篆十
　五篇秦焚诗书惟易与史篇得全逮王莽乱此篇亡
　失建武中获九篇章帝时王育为作解说所不通者十
　有二三按文多引王育说如天屈西北为旡苍颉

　出见秃人伏禾中因以制字
说文叙试律试八体亡新使甄丰等改定古文时有六
　书书正义亦云秦有八体亡新六书萟文志谓汉兴
　萧何草律著其法曰太史试学童以六体试之律即
　尉律也六体非汉兴之法当从说文叙改六为八
急就篇长乐无极老复丁颜氏解为蠲其子孙之役非
　也即参同契所谓老翁复丁壮朱子诗云自度樽前
　老复丁黄庭经亦有此三字

董彦远除正字谢启叙学涉猎其略云残经不悟于郭
　亡阙文徒存于夏有马不足一者既失其全虎多于
　六者自乖其数书残武殪颂乱汤齐乌写混淆鱼鲁杂
　糅增河南之邑为雒减汉东之国为隋避上则罪不
　从辛绝下则对自去口束束合而棘氏微口之省而
　疏姓绝定文于六穗之禾训同于导分序于八寸之
　策执异为宗丁尾乱真钩须失实书六书肖而既谬
　国名为卷为端而遂乖服制篆形误伪谁正云兴之

　祁祁𨽻体散亡共守鸾声之钺钺镇定银铛之名车
　改金根之目知一束二缝之为耒指二首六身之为
　亥郡章立信救时惟正于四羊国史傅疑考义共惑
　于三豕傅会作九禾之秀离析为三刀之州合乐之
　奏妄加文武之为斌定经之名误合日月之为易字
　失部居改白水真人之兆书忘形篆作非衣小儿之
　谣四十八安取于桑三十七未足语世梁父七十二
　家名虽具在尉律四十九类书盖已亡误存舟二问

　之为航安识门五目之为闰学者遍观异书而求其
　安所从出亦多识之一也彦远有古文集类序云孔
　安国以𨽻古易科斗故汉人不识古字开元又废汉
　𨽻易以今文故唐人不识𨽻古今按书序为𨽻古定
　正义谓就古文体而从𨽻以定之虽𨽻而犹古盖存
　古则可慕为𨽻则可识非谓𨽻书为𨽻古也
宋景文公云萧何自题苍龙白虎二阙后世署书由何
　始说文扁署也从户册户册者署门户之文也

夹漈金石略云祀巫咸大湫文李斯篆愚按方氏跋诅
　楚文以为秦惠文王二十六年石湖亦谓当惠文王
　之世后百馀年东巡泰山刻石则小篆非出于李斯
古器铭云十有三月十有四月十有九月云正月乙子
　或云丁子吕与叔考古图谓嗣王踰年未改元故以
　月数乙子即甲子丁子即丙子世质人淳取其同类
　不然殆不可考曾子固谓古字皆重出此文作二二
　者特二字耳

毛伯敦祝下一字刘原父以为郑曰文武时毛叔郑也
　而吕与叔以为𨚕簠铭中上一字欧阳公以为张曰
　宣王时张仲也而与叔以为弡周义敦伯下一字欧
　阳公以为囧曰穆王伯囧也而与叔以为百古文难
　考几于郢书燕说
博古图晋姜鼎铭用蕲绰绾眉寿伯硕父鼎铭用祈丐
　百禄眉寿绾绰孟姜敦铭绾绰眉寿石湖云似是古
　人祝延常语愚谓汉书安世房中歌云克绰永福颜

　氏注绰缓也亦谓延长
张燕公谢碑额表云孔傅吴札之坟秦存展季之垄言
　孔子篆者始见于此
金石录汲县太公碑云晋太康二年得竹策之书其纪
　年康王六年齐太公望卒参考年数盖寿一百一十
　馀岁今按书顾命云齐侯吕伋则成王之末伋已嗣
　太公为齐侯矣
潏水李氏云古印有文曰祭尊非姓名乃古之卿官也

　说苑载卿官又有祭正亦犹祭酒也
秦诅楚文作于惠文王之时所诅者楚怀王也怀王远
　屈平迩靳尚而受商于之欺致武关之执非不幸也
　然入秦不返国人怜之如悲亲戚积怨深怒发于陈
　项而秦亡也忽焉六国之灭楚最无罪反尔好还天
　人之理也南公曰楚虽三户亡秦必楚吁秦诅楚耶
　楚诅秦耶
徐楚金说文系傅有通释部叙通论祛妄类聚错综疑

　义系述等篇吕太史谓原夲断烂每行减去数字故
　尤难读若得精小学者以许氏说文参释恐犹可补
　也浙东所刋得于石林叶氏苏魏公本也
说文饮器象爵者取其鸣节节足足也宋符瑞志凤凰
　其鸣雄曰节节雌曰足足然则爵即凤凰与
宣和中陜右人发地得木简于瓮字皆章草檄云永初
　二年六月丁未朔七日丙寅朱子答吴斗南书谓东
　汉讨羌檄日辰与通鉴长历不同盖指此也今考通

　鉴安帝永初二年六月乙未朔后汉纪五月有丙寅
　七月有戊辰恐当以长历为正
汉西域传安息国书皆旁行为书记颜氏注今西方胡
　国及南方林邑书皆横行不直下法苑珠林云造书
　凡有三人长名曰梵其书右行次曰祛卢其书左行
　少者苍颉其书下行夹漈六书略云梵书左旋其势
　向右华书右旋其势向左
韩文公曰凡为文辞宜略识字读书难字过字岂易识

　哉李衡识字说曰读书须是识字固有读书而不识
　字者如孔光张禹许敬宗柳宗元非不读书但不识
　字孔光不识进退字张禹不识刚正字许敬宗不识
　忠孝字柳宗元不识节义字此可为学者之戒
周越书苑云郭忠恕以为小篆散而八分生八分破而
　𨽻书出𨽻书悖而行书作行书狂而草书圣以此知
　𨽻书乃今真书赵明诚谓误以八分为𨽻自欧阳公
　始庾肩吾云𨽻者今之正者正书张怀瓘云𨽻书云

　者程邈造字皆真正亦曰真书千文云杜藁钟𨽻王
　羲之传尤善𨽻书
康节邵子之父古字天复定律吕声音以正天下音及
　古今文谓天有阴阳地有刚柔律有辟翕吕有唱和一
　阴一阳交而日月星辰系焉一刚一柔交而金木
　水火备焉一辟一翕而平上去入备焉一唱一和而
　开发收闭备焉律感吕而声生焉吕应律而音生焉
　观物之书本于此谓辟翕者律天清浊者吕地先闭

　后开者春也纯开者夏也先开后闭者秋也冬则闭
　而无声东为春声阳为夏声此见作韵者亦有所志
　也衔凡冬声也横渠张子曰商角徵羽皆有主出于
　唇齿喉舌宫声全出于口以兼五声也夹漈郑氏曰
　声为经音为纬平上去入四声也其体纵故为经宫
　商角徵羽半徵半商七音也其体横故为纬
七音三十六字母出于西域岂所谓学在四夷者与司
　马公以三十六字母总三百八十四声为二十图夹

　漈谓梵人长于音所得从闻入华人长于文所得从见
　入华则一音咏一字梵则一字或贯数音
谐声六书之一也声韵之学尚矣夹漈谓五书有穷谐
　声无穷五书尚义谐声尚声释文序录云古人音声
　止为譬况之说孙炎始为反语考古编谓周颙始有
　翻切非也
隋陆法言切韵五卷后有郭知元者九人增加唐孙愐
　有唐韵广韵则宋朝景德祥符重修后人以三书为

　一或谓广韵为唐韵非也鹤山魏氏云唐韵于二十
　八删二十九山之后继以三十先三十一仙及平声
　分上下以一先二仙为下平之首不知先字盖自真
　字而来考徐景安乐书凡宫为上平商为下平角为
　入徵为上羽为去则唐时平声已分上下矣米元章
　云五声之音出于五行自然之理沈隐侯只知四声
　求其宫声不得乃分平声为二然后魏江式曰晋吕
　静彷李登声类之法作韵集五卷宫商角徵羽各为

　一篇则韵分为五始于吕静非自沈约始也约荅陆
　厥曰宫商之声有五文字之别累万之繁配五声之
　约高下低昂非思力所及沈存中云梵学入中国其
　术渐密
潜虚以䒶为天古文也见广韵而集韵不载古文韵䒶
　字碧落文今增入
广韵言姓氏甚详然充字有充虞归字有齐归其遗阙
　多矣贲育谓孟贲夏育广韵以贲为姓谓古有勇士

　贲育谬矣
颜鲁公在湖州集文士摭古今文字为韵海镜源三百
　六十卷以包荒万汇其广如海自来寻源照之如镜
　崇文总目仅存十六卷后不载
韩非正蠹曰苍颉之作书也自环者谓之私背私谓之
　公说文云自营为厶背厶为公宋元宪宝玩佩觿三
　篇苏文忠每出必取声韵音训文字置箧中晁以道
　晚年日课识十五字

郑夹漈谓说文定五百四十类为字之母然母能生而
　子不能生误以子为母者二百十类
吴孙休自制名字以命其子武照刘䶮因之皆字书所
　无梁四公记亦然
隋志以苍颉训纂滂喜为三苍说文系传以苍颉爰历
　博学为三苍并训纂为四篇
急就章沐浴揃搣寡合同庄子外物篇眦可以休老
　亦作揃搣

不字本方久反凡书之不字皆点入声其字本音箕凡
　书之其字皆点平声(出攻/愧集)李瀚蒙求以平声与上去
　入相间近世读蒙求者不知此攻愧集云
　　　经说(二十/一条)
六经始见于庄子天运篇以礼乐诗书易春秋为六艺
　始见于太史公滑稽列傅或云七经(蜀秦宓谓文翁/遣相如东受七)
　(经/)或以六经六纬为十二经(庄子天/道篇)或以五经五纬
　为十经或云九经释文序录易书诗春秋周礼仪礼礼记

　孝经论语唐谷邦律傅九经库始有九经之名乐经
　既亡而有五经自汉武立博士始也邵子定以易诗书
　春秋为四经犹春夏秋冬皇帝王伯
汉艺文志云六艺之文乐以和神仁之表也诗以正言
　义之用也礼以明体故无训书以广听知之术也春
　秋以断事信之符也五者盖五帝之道相须而备而
　易为之源白虎通云有五常之道故曰五经乐仁书
　义礼易智诗信也二说不同然五经兼五常之道不

　可分也
后汉翟酺曰文帝始置易经博士考之汉史文帝时申
　公韩婴皆以诗为博士五经列于学官者惟诗而已
　景帝以辕固为博士而馀经未列武帝建元五年春
　初置五经博士儒林傅赞曰武帝立五经博士书惟
　有欧阳礼后易杨春秋公羊而已立五经而独举其
　四盖诗已立于文帝时今并诗为五也
石经有七汉熹平则蔡邕魏正始则邯郸淳晋裴頠唐

　开成中唐元度后蜀孙逢吉等宋嘉祐中杨南仲等
　南渡高宗御书后蜀石经于高祖太宗讳皆缺画唐
　之泽深矣
唐儒学傅序文宗定五经镵之石张参等是正讹文按
　文粹刘禹锡国学新修五经壁记云初大历中名儒
　张参为司业始详定五经书于论堂东西厢之壁序
　以参为文宗时误矣参所定乃书于壁非镵石也旧
　史记云开成二年十月癸卯宰臣判祭酒郑覃进石

　壁九经一百六十卷会要载是年八月覆定石经字
　体官唐元度状今所详覆多因司业张参五经字为
　准萟文志参有五经文字三卷元度有九经字样一
　卷文宗时是正讹文乃元度非参也
皇览冢墓记曰汉明帝时公卿大夫诸儒八十馀人论
　五经误失符节令宋元上言秦昭王与吕不韦好书
　皆以书葬王至尊不韦久贵冢皆以黄肠题溱处地
　高燥未坏臣愿发昭王不韦冢视未烧诗书愚谓儒

　以诗书发冢庄子讥假经以文奸者尔乃欲发冢以
　求诗书汉儒之陋如此
欧阳文忠公笔说云安昌侯张禹曰必博见然后识其
　真伪当考所出
艾轩云日用是根株文字是注脚此即象山六经注我
　之意盖欲学者于践履实地用功不但寻行数墨也
虞傅励学曰圣人之道淡而寡味故学者不好也及至
　期月所观弥博所习弥多日闻所不闻日见所不知

　然后心开意朗敬业乐群忽然不觉大化之陶已至
　道之入神也学者不患才不及而患志不立任子曰
　学所以治己教所以治人不勤学无以为智不勤教
　无以为仁此皆天下名言
隋文中子有言圣人述史三焉书诗春秋三者同出于
　一陆鲁望谓六艺之中有经有史礼诗易为经书春
　秋实史耳舜皋陶之𢋫歌五子之歌皆载于书则诗
　与书一也文中子之言当矣

元微之云观书每得一义如得一真珠船见陆农师诗
　注
古未有板本好学者患无书桓谭新论谓梁子初杨子
　林所写万卷至于白首南齐沈驎士年过八十写细
　书数十箧梁袁峻自写书课日五十纸抱朴子所写
　反覆有字金楼子谓细书经史庄老离骚等六百二
　十四卷在巾箱后魏斐汉借异书躬自录本其勤与
　编蒲缉柳一也宋史艺文志唐末益州始有墨板多

　术数字学小书后唐诏儒臣田敏校九经镂板于国
　子监宋初广诸义疏音释令孔维邢炳雠定颁布
春秋正义云傅咸为七经诗王羲之写今按萟文类聚
　初学记载傅咸周易毛诗周官左传孝经论语诗皆
　四言而阙其一
郑康成注二礼引易说书说乐说春秋说礼家说孝经
　说皆纬候也河洛七纬合为八十一篇河图九篇洛
　书六篇又别有三十篇七经纬三十六篇易纬稽览

　图乾凿度坤灵图通卦验是类谋辨终备书纬璇玑
　钤考灵曜刑德放帝命验运期授诗纬推度灾记历
　枢含神务礼纬含文嘉稽命徵斗威仪乐纬动声仪
　耀嘉计图徵孝经纬援神契钩命决春秋纬演孔图
　元命包文耀钩运斗枢感精符合诚图考异邮保乾
　图汉含孽佑助期握诚图潜潭巴说题辞又有尚书
　中候论语谶在七经之外按李寻有五经六纬之言
　盖起于哀平至光武笃信之诸儒习为内学隋焚其

　书今惟易纬存焉正义多引谶纬欧阳公欲取九经
　之疏删去谶纬之文使学者不为怪异之书惑乱然
　后经义纯一其言不果行
朱子谓五经疏周礼最好诗礼记次之书易为下考之
　隋志王弼易孔安国书至齐梁始立国学故诸儒之
　说不若诗礼之详实
司马温公曰新进后生口传耳剽读易未识卦爻已谓
　十翼非孔子之言读礼未知篇数已谓周官为战国

　之书读诗未尽周南召南已谓毛郑为章句之学读
　春秋未知十二公已谓三传可束之高阁朱子曰近
　日学者病在好高论语未问学而时习便说一贯孟
　子未言梁惠王问利便说尽心易未看六十四卦便
　读系辞此皆躐等之病
宋符瑞志云孔子斋戒向北辰而告备于天曰孝经四
　卷春秋河洛凡八十一卷谨以备矣(见援/神契)是以圣人
　为巫史也纬书诞妄而沈约取之无识甚矣

家语齐太史子馀叹美孔子云天其素王之乎素空也
　言无位而空王之也董仲舒对策云见素王之文贾
　逵春秋序云立素王之法郑康成六萟论云自号素
　王卢钦公羊序云制素王之道皆因家语之言而失
　其义所谓郢书燕说也庄子云元圣素王之道祥符
　中谥孔子为元圣后避宋太祖名改至圣
自汉儒至宋庆历间论经者守训诂而不凿也经小传
　出而稍尚新奇矣至三经义行视汉儒之学若土梗

　古之讲经执卷而口说未尝有讲义也宋元丰间陆
　农师在经筵始进讲义自时厥后上而经筵下而学
　校皆为支离曼衍之词说者徒以资口耳听者不复
　相问难道愈散而习愈薄矣陆剑南曰唐及国初学
　者不敢议孔安国郑康成况圣人乎宋之诸儒发明
　经旨有非前人所及然排系辞毁周礼疑孟子讥书
　之胤征顾命黜诗之小序不难于议经况传注乎斯
　言可以箴谈经者之膏肓

西山真氏大学衍义后序谓有进奸言于经幄者或以
　问西山之子仁甫答云讲易乾卦之文言知进退存
　亡为奸言以罔上秦有誓而书亡鲁有颂而诗亡鲁
　郊禘秦僭畤而礼亡大夫肆夏三家雍彻而乐亡
法言曰古之学者耕且养三年通一经萟文志曰古之
　学者耕且养三年而通一萟盖刘歆七略取法言之
　语
　　　俪考

榖梁隐四年传注云建储非以私亲所以定名分宋邓
　润甫东宫制云建储非以私亲盖明万世之统主器
　莫若长子兹本百王之谋盖出于此
晏元献谢申王记室表云衣存缺衽式赞于谦中馔去
　邪蒿不忘于规谏韩诗外传周公诫伯禽曰衣成则
　必缺衽宫成则必缺隅
九章算术五雀六燕集于衡衡适平一雀一燕燕飞而
　易处则雀重而燕轻陆农师谢吏部尚书表六燕相

　停试诠平其轻重盖用此
周书王会东越海或误为侮食而王元长诗序用之
　其别风淮雨之类乎
唐骆宾王云类同心异者龙蹲归而宋树伐质殊声合
　者鱼形出而吴石鸣龙蹲谓孔子春秋演孔图孔子
　坐如蹲龙立如牵牛
杨盈川叙郡守云代临本州则元宾之父喜形于色继
　为本守则张翕之子迎者如云叙县令曰仁之所怀

　幼童不能击将雏之雉明之所断老父不能争食粟
　之鸡对语精工
苏许公制右掖司言伫光于五字常衮表五字非工张
　南史诗惟有五字表魏志司马景王命中书令虞松
　作表再呈辄不可意中书侍郎钟会取视为定五字
　松悦服西掖用五字本于此
张文定草两制荐举敕云盖举类之来旧矣三代之盛
　王其必由之如闻外之议云是且启私谒告请之弊

　也予不以是待士大夫何士大夫自待之浅耶又察
　举守令敕云夫天下之大官吏之众独不闻循良尤
　异者之达予听外台之职岂非阙欤抑朝廷未有以
　导之也其视守令能以仁政得民民心爱之如古循
　吏然者宜以名上予得以褒慰之亦以使四方之民
　知予不专宠健吏所贵仁者尔尤延之谓二诏大哉
　言乎简而尽直而婉丁宁恻怛之意见于言外至今
　诵之盎然如在春风中岂特公之文足以导上德意

　志虑亦当时善治足以起其文也愚谓君臣皆出于
　至诚故词意之间靡不交孚千载令人想慕耳
张文定行范文正公参政制云大恩之下难为报大名之
　下难为处矧兼二者可无勉哉尔尚朝夕以交修予
　允迪前人勤教邦其永孚于休训词温雅可以想见
　宋世太平之象
宋开禧间追贬秦桧周南仲代草制云兵于五材谁能
　弃之首弛边疆之禁臣无二心天之制也忍忘君父

　之雠又云一日纵敌遂贻数世之忧百年为墟谁任
　诸人之责南迁录载孙大鼎疏言遣桧间我以就和
　桧之奸状著矣令人痛恨
韩文公王仲舒铭云敷文帝阶擢列侍从野处谢敷文
　阁直学士表云宣布中和方歌盛德之事擢列侍从
　遽复敷文之阶虽借用而切当
王辅嗣吐金声于中朝此子复玉振江表微言之绪绝
　而复续不意永嘉之末复闻正始之音晋人之称卫

　玠盖所尚者清谈也正始魏齐王芳年号胡武平启
　以正始之遗音对夺朱之乱雅陆务观常摘其误
王季海行东坡赠太师制云博观载籍之传几海涵而
　地负远追正始之作殆玉振而金声恐亦袭武平之
　误也若正始之清谈非所以称苏公
胡文定以亲辞成都学事云矧当喜惧之年深计短长
　之日曾文清求归侍云朝则倚门暮则倚闾常恐失
　望父曰嗟子母曰嗟季曷敢弭忘

上官仪册周王文职表魏舟之象词掩汉台之驾上句
　用曹苍舒事下句用柏梁台诗梁王曰骖驾驷马从
　梁来或以驾为卦引沛献王占雨事非也
洪景卢周茂振入馆谢启虽不若董彦远之博如桃莱
　难悟柳酉本同幼妇外孙之义女郎世子之名亦俪
　语之工者
野处草梁叔子制云鼎学士之大称盖用刘禹锡天平
　壁记以牙璋玉节鼎右仆射官称之语又草叶颙左

　相制云学圣人之道高天下以声或云叶语音高故
　以戏之然矜人臣以能高天下以声史记谓殷纣也
　不当用之王言当时亦有不检如此者
徐渊子上梁文云林木翳然便有濠濮间想清风竦至
　自谓羲皇上人初寮启云得知千载上赖古书作吏
　一行便废此事皆全句
李宗道春秋十赋属对之工如越椒熊虎之状弗杀必
　灭若敖伯石豺狼之声非是莫丧羊舌王子争囚而

　州犁上下伯舆合要而范宣左右鲁昭之马将为椟
　卫懿之鹤有乘轩于奚辞邑而卫人假之器晋侯请
　隧而襄王与之田星已一终鲁君之岁亥有二首绛
　老之年作楚宫见襄公之欲楚效夷言知卫侯之死
　夷鸡惮牺而断其尾象有齿而焚其身虞不腊矣吴
　其沼乎好鲁以弓请谨守宝赐郑以金盟无铸兵蛇
　出泉台声姜薨鸟鸣亳社伯姬卒
晏元献进牡丹歌诗表云永平神爵之颂孝明称美者

　五人贞元重九之篇德宗考第于三等按论衡云永
　平中神雀群集诏上神雀颂百官上颂文比瓦石惟
　班固贾逵傅毅杨终侯讽五颂金玉孝明览焉贞元
　事见刘太真传
宋宁皇服药赦文陈正父所草也内云虽不明不敏有
　辜四海望治之心然无怠无荒未始一毫从已之欲
　当时天下诵之谓写出宁皇心事
卢思道贺甘露云神浆可挹流味几户之前天酒自零

　凝照三阶之下常衮贺雪云重阴益固应水泽腹坚
　之时积润潜通迎土膏脉起之候皆俪语之工者
俗语皆有所本如利市出易说卦左传难为人出表记
　儋负出诗玄鸟笺拆阅出荀子生活出孟子家数出
　墨子服事出周礼大司徒伏事出陆士衡诗分付出
　汉原涉传交代出盖宽饶传区处出黄霸传多谢出
　赵广汉傅丁宁出诗采薇笺什物出后汉宣秉传自由
　出五行志晓示出童恢传主者出刘陶传意智出鲜

　卑传卑末出栾巴传告示出荀子(仁者好/告示人)布施出周
　语(布施/优裕)比校出齐语行头出吴语当日出晋语地主
　出左传越语相于出晋后妃传料理出王徽之传长
　进出和峤传消息出魏少帝纪功夫出王肃传普请
　出吴吕蒙传手下出太史慈传牢固出陆抗传郑重
　出王莽传分外出魏程晓上疏小却出宋纪间介出
　长笛赋(间介/无蹊)娄罗出南史顾欢传本分出荀子(见端/不如)
　(见本/分)措大出五代东汉世家假开出王峻传本色出

　唐刘仁恭传古老出书无逸注商量出易商兑注不
　宣备出杨德祖答临淄侯(不能/宣备)生人妇出魏杜畿传
　私名出列子家公出庄子(主人/公也)致意出晋简文纪传
　语出后汉清河王庆传收拾出光武纪寻思出刘矩
　传不审出韩诗外传世情出墨子(不无/世情)迩来出孔明
　出师表朅来出思玄赋和买出左传正义阿谁出蜀
　庞统传罢休出史记孔武传惭愧出齐语安排出庄
　子比数出周礼大司马注见在出藁人注孩儿出书

　康诰注老境出曲礼正义牵帅出左传先辈出诗采
　薇笺如今出杕杜笺居士出玉藻可人出杂记道人
　出汉京房传寄居出息夫躬传某甲出周礼职内注
　道士出新序(介子/推云)主人公出史记范雎传小家子出
　汉霍光传不中用出史记外戚世家王尊传我辈人
　出晋石苞传对岸出乐志十八九出汉丙吉传(至今/十八)
　(九/矣)浩大出后汉马廖传两两相视出周嘉传年纪出
　光武纪杂碎出仲长统传细碎事手下出吴吕范传

　合少成多出中庸注若干出礼记曲礼投壶如干出
　陈何之元传胶加出九辨牢愁出扬雄传(畔牢愁集/韵愁音曹)
　黑(缺/)出列子冗长出陆机文赋出状出史记夏本纪
　擘画出淮南子前定出中庸细作出左传释文叙致
　出世说留连出后汉刘陶传问息耗出窦妃纪已分
　出魏文帝书物色出淮南子本师出史记乐毅传祖
　师出汉外戚丁姬传生熟出庄子有瓜葛出后汉礼
　仪志发遣出陈寔传天然出贾逵传新鲜出太玄钝

　闷出淮南子誇张出列子愺恅出洞箫赋近局出陶
　渊明诗提撕出诗抑笺本贯出晋江统论十字街出
　北史李庶传见钱出汉书王嘉传
梁简为子辞封表云日蚀之馀无黄童之对荷戟入榛
　异子乌之辨又云熙祖流聪慧之称方建临淮之国
　元仲表岐嶷之资乃启平原之封(荷戟入榛扬雄童/乌熙祖晋太子遹)
　(字元仲魏/明帝字)
王元之表风摧霜败芝兰之性终香日远天高葵藿之

　心未死刘元城表云志存许国如万折而必谏忠以
　事君虽三已而无愠斯言可以立懦志矣
驴非驴马非马(汉西/域传)乌不乌鹊不鹊(战国/策)可以为对傅
　景仁云烹羊炰羔惟带牛佩犊可对
嘉定受宝玺南塘贺表云函封远致不知何国之白环
　瑑刻孔章咸曰宁王之大宝
王岐公答韩公诏岂朕郁于大道未昭治乱之原将卿
　保其成功自洁进退之分崔大雅答周益公诏岂朕

　不德未达好贤之诚将卿既明自全引退之节盖放
　其意
郑安晚再相应之道草制云彦博重入中书特令纳节
　王曾再登揆席俛就集贤
黄伯庸为贺雪表云招徕众俊无昼卧洛阳之人奖励
　三军有夜出蔡州之志语工而健
耿直之守京口复陈少阳之后曰如可赎兮百身犹将
　宥之十世用语亦妙

亿载万年为父为母四海九州悉主悉臣迂斋之对也
李显忠复节钺汪圣锡草制云念秦伯用孟明之意与
　冯唐面文帝之言又云与人之周庶几得颇牧而能
　用共武之服尔其继英卫之善兵亦工
宋倪正父草寿皇尊号制云率百官若帝之初丕讲非
　常之礼于万年受天之祜聿迎滋至之休周益公辞
　免表云逊于殳斨伯与敢忘稽首有若虢叔闳天尚
　助迪威正父答诏云殳斨伯与固可逊未闻虞帝之

　必从虢叔闳天虽曰贤盖视周公而不及用经亦妙
真西山为原贷盗贼诏云弄潢池之兵谅非尔志烈昆
　冈之火亦岂予心又云自有宇宙至于今日未闻盗
　贼得以全躯其言足以感动人心
王卿月草胡澹庵制云吾宁身蹈东海独仲连不肯帝
　秦至今名重泰山微相如何以强赵
卢肇海潮赋马褐牛衣(竟未/有对)
崔大雅草史直翁制云皇祐之诏二老设几以须熙宁

　之遇四臣赍书而访尚有斯礼勿遐尔心(二老杜衍/任布四臣)
　(韩富/文曾)
吕东莱代其父仓部自黄州易守池州启云爰考唐朝
　有杜牧把麾之旧其临秋浦亦齐安解组之馀虽后
　先迁徙之偶同顾今昔风流之非匹
宋济王吴夫人复旧封王公代为谢丞相启末联云孤
　忠未泯敢忘漆室之忧葵厚德难酬愿效老人之结
　草

真西山除参政辞以疾赵南塘草诏云汉御史大夫吉
　当封病上忧之夏侯胜谓必瘉果然后遂至相朕之
　贤卿甚于宣帝之德吉也卿其亲医药自厚且先即
　舍拜命少间可就车朕遣黄门召见卿矣此诏有西
　汉之风
郑威悯公骧新除谢上章云关陜六七任不挂权臣之
　横恩崇观二十秋靡沾故相之馀润公之大节如此
　厥后冯翊之死义其处之有素矣

傅至乐上周益公启云东门之柳自凋玄都之桃何在
　被刀头之舐蜜得未锱铢况井眉之居瓶恍如梦寐
　盖指张说也
宋人有上朱文公启云行藏勋业销倚楼看镜之怀窈
　窕崎岖寄寻壑经丘之趣亦有意致
宋正甫诗三甲未全一丁不识
有就试县见黜后预乡荐以启谢县令有不平之意令
　答云大敌勇小敌怯古固有之今日是前日非吾无

　愧矣亦洒脱
毛宪守长沙谢韩平原云湖南之地二千里序诗幸托
　于昌黎平原之客十九人脱颖愿同于毛遂亦工切
毛泽民启云扬子云貌寝官卑经虽玄而谓白九方皋
　机深识妙马本骊而为黄李清卿启云斯风未泯则
　朝取温造而暮拔石洪吾道不行则近舍皇甫而远
　求居易
洪舜俞荐于乡巩嵘为监试后巩任江东宪使洪分教

　鄱阳启云东坡倅钱塘曾在门外鹄袍之列半山宪
　江左亦赏梁间燕语之诗
徐渊子为越教答项平甫云正恐异时风舞雩之流不
　无或者月离毕之问或答洪舜俞云鲁直大名有皎
　洁江梅之句少游下蔡无丁东佩玉之词
有郡守招士人教子辞曰士而托于诸侯非其义也师
　不贤于弟子将焉用之
张宣公答教官云识其大者岂诵说云乎哉何以告之

　曰仁义而已矣
真西山为江东转运使有民困于买鸠之役来诉公判
　云诏捕鵁鶄若水尚还其使岁贡蚶蛤孔戣犹疏于
　朝况为州县之官可恣口腹之欲
攻愧为姜氏庆七十致语云今日王孙犹有承平之故
　事旧时竹马得见会昌之新春承平王孙见柳文姜
　㟧志
衢州稽古阁书皋陶谟于屏其上梁文云皋陶若稽古

　事三朝稽古之君孔子与斯文为万世斯文之主
王爚以亲老辞督府辟其书曰昔温太真绝衿违母以
　奉广武之檄心虽忠而人议其失性徐元直指心恋
　母以辞豫州之命情虽窘而人予其顺天
吕倚谢岐公馈酒钱用白水真人青州从事岐公称之
夏文庄表云诗会馀蚳之文简凝含酖之墨馀蚳见诗
　贝锦笺笔锐干将墨含淳酖出文心雕龙
独孤驯象世以为工子云甘泉晚而悔作晏元献谓赋

　也独孤绶放驯象赋云返诸林邑之野归尔梁山之
　隅时在偃兵岂婴乎燧尾上惟贱贿宁恤乎焚躯
唐律赋鸡鸣度关云念秦关之百二难逞狼心笑齐客
　之三千不如鸡口
宋绍兴中省试高祖能用三杰赋第四韵用运筹帷帐
　考官谓汉书乃帷幄非帷帐不敢取撤棘以语周益
　公益公曰史记云运筹帷帐之中非误也淳熙中省
　试人主之势重万钧赋第一联有用洪钟二字者考

　官哂之洪文敏典举闻之曰张平子西京赋洪钟万
　钧此必该洽之士遂预选绍熙中四明试航琛越水
　诗有用东坡舶趠二字而黜者决得失于一夫之目
　其幸不幸若此
东都之季清议扶之而有馀强秦之末壮士守之而不
　足(作万世风俗/之基末韵)亶聪明而有作无作聪明由仁义以
　安行非行仁义
非刀匕是供膳宰举席间之觯释椎凿而上轮人议堂

　上之书此工执艺事以谏赋联也亦工稳
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　拾遗录