钦定四库全书
　困学纪闻卷十
　　　　　　　　　　　　宋　王应麟　撰
　　地理
三礼义宗引禹受地记王逸注离骚引禹大傅岂即太
　史公所谓禹本纪者欤
盐铁论大夫曰邹子推终始之运谓中国天下八十分
　之一名赤县神州而分为九州绝陵陆不通乃为一

　州有大瀛海圜其外所谓八极而天下际焉故秦欲
　达九州方瀛海朝万国文学曰邹衍怪说荧惑诸侯
　秦欲达瀛海而失其州县愚谓秦皇穷兵胡粤流毒
　天下邹衍迂诞之说实启之异端之害如此
管子曰齐之水道躁而复故其民贪粗而好勇楚之水
　淖弱而清故其民轻果而贼越之水浊重而洎故其
　民愚疾而垢秦之水泔最而稽𡌧滞而杂故其民贪
　戾罔而好事晋之水枯旱而运𡌧滞而杂故其民谄

　谀而葆诈巧佞而好利燕之水萃下而弱沉滞而杂
　故其民愚戆而好贞轻疾而易死宋之水轻劲而清
　故其民间易而好正是以圣人之化世也其解在水
　故水一则人心正水清则民心易此即汉志所谓系
　水土之风气也杜牧亦云山东之地程其水土与河
　南等常重十三故其人沈鸷多材力重许可能辛苦
太史公班孟坚谓禹酾二渠以引其河一贝丘一漯川
　李垂导河书曰东为漯川者乃今泉源赤河北出贝

　丘者乃今王莽故渎而汉塞宣房所行二渠盖独漯
　川其一则汉决之起观城入蒲台所谓武河者也晁
　补之河议曰二渠于禹贡无见(若璩按兖州之漯即/禹厮二渠之一渠)
　禹时河入海盖在碣石地理志碣石在北平骊城县
　西南计勃海北距碣石五百馀里而河入勃海盖汉
　元光三年河徙东郡所更注也而言禹时河入勃海
　何哉(若璩按齐都赋海旁出为勃不独今天津卫之/海名勃碣石之海亦名勃或曰抑别有證乎余)
　(曰莫妙于太史公天官书中国山川东北流其维首/在陇蜀尾没于勃碣班固增其文曰尾没于勃海碣)

　(石益明/显矣)
蔡氏禹贡傅曰鸟鼠地志在陇西郡首阳县西南今渭
　州渭源县西也此以唐之州县言若本朝舆地当云
　今熙州渭源堡又曰朱圉地志在天水郡冀县南今
　秦州大潭县也按九域志建隆三年秦州置大潭县
　熙宁七年以大潭隶岷州今为西和州当云今西和
　州大潭县朱文公诗傅曰秦德公徙雍今京兆府兴
　平县按舆地广记凤翔府天兴县故雍县秦德公所

　都也兴平乃章邯为雍王所都之废丘也当云雍今
　凤翔府天兴县
吕氏春秋禹南至九阳之山羽人裸民之处不死之乡
　此屈子远游所谓仍羽人于丹丘兮留不死之旧乡
　朝濯发于汤谷兮夕晞余身兮九阳
朱文公谓汉之寻阳县在江北今之江州非古九江地
　其说明矣然汉柴桑县属豫章郡而莽以豫章郡为
　九江柴桑县为九江亭则九江之名其误久矣以九

　江为洞庭本于水经而胡晁曾氏因之
国语注姑蔑今太湖当作大末甬句东今句章东海口
　外洲当作浃口盖传写之误(唐卢潘引地理志浙江/出黟县南率山东入海)
　(今汉志云/蛮夷中)
战国策田单为栈道木阁迎齐王与后于城阳山中非
　但蜀有栈阁也(若璩按淮南本经训延/楼栈道即宫室亦有之)
楚北有甘鱼之口鲍氏注疑为济阴高鱼非也左氏昭
　十三年傅次于鱼陂注云竟陵县城西北有甘鱼陂

大事记解题沈黎郡汶山郡地理志不载按舆地广记
　汉武帝置郡既而罢之愚按黄霸传入榖沈黎郡后
　汉莋都夷傅武帝所开以为莋都县元鼎六年以为
　沈黎郡至天汉四年并蜀为西部置两都尉一居旄
　牛主徼外夷一居青衣主汉人冉駹夷傅武帝所开
　元鼎六年以为汶山郡至地节三年省并蜀郡为北
　部都尉灵帝时复分蜀郡北部为汶山郡(宣帝纪地/节三年十)
　(二月省汶/山郡并蜀)

荀卿为兰陵令县在汉属东海郡今沂州承县诚斋延
　陵怀古有兰陵令一章盖误以南兰陵为楚之兰陵
　也古灵(若璩按古/灵陈襄号)诗亦误(若璩按魏地形志兰陵郡/兰陵县有荀卿冢与史记)
　(卒因葬/兰陵合)
文中子父曰铜川府君(隆为铜/川令)阮氏注上党有铜鞮县
　龚氏注隋初置铜川县今忻州秀容是愚考隋地理
　志定襄(若璩按当作楼/烦始统秀容)郡秀容县开皇初置新兴郡
　铜川县十八年置忻州龚注是也(若璩按龚氏名/鼎臣明道间人)

中说同州府君龚氏本作司州注云宋武置司州于虎
　牢西魏始改华州为同
子夏居西河在汾州文中子之教兴于河汾(若璩按宋/史地理志)
　(汾州治西河县即今更名汾阳县非/古子夏设教地也详见余博湖掌录)
汉地理志言风俗多取太史公货殖傅然太史公语尤
　奇峻可以参观
地理志禹贡桐柏大复山在平氏东南淮水所出东南
　至淮陵(若璩按陵/似当作浦)入海禹贡集解云淮陵晋犹存不

　知何代废省今其地当在楚州界愚考宋州郡志淮
　陵郡本淮陵县(汉属临淮后汉属下邳/晋永宁元年为淮陵国)舆地广记泗
　州招信县本淮陵县汉属临淮郡宋曰睢陵置济阴
　郡今按汉晋有淮陵睢陵二县宋济阴郡有睢陵县
　而淮陵郡无淮陵县盖宋之睢陵即汉之淮陵也(广/记)
　(汉睢陵故城在/淮阳军下邳县)寰宇记古淮陵城在招信县西北二
　十五里然则禹贡解以淮陵在楚州非也
志谓齐俗弥侈织作冰纨绮绣纯丽之物号为冠带衣

　履天下临淄有服官说苑墨子曰锦绣絺纻乱君之
　所造其本皆兴于齐景公喜奢而忘俭幸有晏子以
　俭镌之然犹几不能胜齐俗之侈盖自景公始
琅邪郡灵门县壶山浯水所出(音/吾)元次山名浯溪亦有
　所本非自造此字也
沟洫志史起引漳水溉邺出吕氏春秋先识览以贤令
　为圣令舄卤为斥卤(若璩按河渠书以引漳水溉邺/为西门豹余谓西门豹当魏文)
　(侯时史起当襄王时皆为邺令皆凿十二渠利民故/左思魏都赋西门溉其前史起灌其后括地志亦云)

　(尔/)
史记货殖傅南阳西通武关郧关正义云地理志宛西
　通武关而无郧关郧当为洵洵水上有关在金州洵
　阳县愚按汉志汉中郡长利县有郧关长利今商州
　上津县武关在商洛县正义失之
古公事獯鬻而商不与晋拜戎不暇而周不知封建之
　效也唐以幽镇捍契丹及幽镇亡而契丹之患始炽
　方镇之效也郡县削弱则夷狄之祸烈矣

九域志沧州有汉武台唐太宗纪贞观十九年伐高丽
　班师次汉武台刻石纪功台馀基三成燕齐之士为
　汉武求仙之处
李太白蜀道难云蚕丛及鱼凫开国何茫然尔来四万
　八千岁不与秦塞通人烟其说本扬雄蜀记愚谓岷
　嶓载于禹贡庸蜀见于牧誓非至秦始通也
水经引天下之水百三十七江河在焉郦氏注引枝流
　一千二百五十二通典谓晋郭璞注三卷后魏郦道

　元注四十卷皆不详撰者名氏不知何代之书云济
　水过寿张则前汉寿良县光武更名又东北过临济
　则狄县安帝更名荷水过湖陆则湖陵县章帝更名
　汾水过永安则彘县顺帝更名故知顺帝以后纂序
　也愚按经云武侯垒又云魏兴安阳县注谓诸葛武
　侯所居魏分汉中立魏兴郡(若璩按王祎水经序于/立魏兴郡下有又云江)
　(水东径永安宫南则昭烈托孤于武侯之地也又其/言北县名多曹氏时置南县名多孙氏时置是又若)
　(三国以后人所为也一段似王氏原文/为今刋夲钞本所遗殊可惜特补于此)又云改信都

　从长乐则晋太康五年也然则非后汉人所撰隋志
　云郭璞注而不著撰人旧唐志云郭璞撰愚谓所载
　及魏晋疑出于璞也新唐志始以为桑钦而又云一
　作郭璞撰盖疑之也经云河水又北薄骨律镇城注
　云赫连果城也乃后魏所置其郦氏附益欤按前汉
　儒林传古文尚书涂恽授河南桑钦君长晁氏读书
　志谓钦成帝时人意者钦为此书而后人附益如山
　海经禹益所记有长沙零陵桂阳诸暨之名本草神

　农所述有豫章朱崖赵国常山奉高真定临淄冯翊
　之称尔雅作于周公而云张仲孝友苍颉篇造于李
　斯而云汉兼天下皆非本文颜之推尝论之矣通典
　又谓景纯注解疏略多迂怪今郭注不傅(若璩按汉/地理志班)
　(固自注引桑钦言者七是钦通地理学有撰著故后/人以水经归之与至作郭璞撰可一言以折曰璞注)
　(山海经引水经者八/此岂经出璞手哉)
三辅黄图所载灵金内府及天禄阁青藜杖皆王嘉拾
　遗记谲诞之说程泰之谓黄图盖唐人增续成之(水/经)

　(注引黄图今本所无正若璩按王氏/弟应凤字仲仪有订 三辅黄图)
殷芸小说云诸葛武侯躬耕于南阳南阳是襄阳墟名
　非南阳郡也(若璩按南阳为墟名出/异苑注杜者不甚遵之)
素问云天不足西北左寒而右凉地不满东南右热而
　左温
汉袁良碑云帝御九龙殿引对饮宴集古录跋谓九龙
　殿名惟见于此愚按张平子东京赋曰九龙之内寔
　曰嘉德注九龙本周时殿名门上有三铜柱柱有三

　龙相糺绕故曰九龙嘉德殿在九龙门内非但见于
　此碑也
武后在洛阳不归长安此通鉴所载也张柬之等举兵
　至后所寝长生殿又迁后于上阳宫皆在洛阳程泰
　之雍录乃谓长安宫殿误矣
冯衍赋云皋陶钓于雷泽兮赖虞舜而后亲未详所出
　水经注引墨子曰舜渔濩泽今墨子尚贤篇曰舜渔
　雷泽尧得之服泽之阳服字疑即濩字

汉王嘉传为南陵丞颜注南陵县名属宣城按汉无宣
　城郡南陵县(宣城县属/丹阳郡)南陵属京兆文帝七年置颜
　注不考地理志何邪
禹贡冀州治梁及岐先儒皆以为雍州之山晁氏谓冀
　州之吕梁狐岐山也蔡氏集传从之(朱文公曰梁山/證据不甚明白)
　(甚若璩按朱子不/ 分明之言最精)
贾谊书曰所谓建武关函谷临晋关者大抵为备山东
　诸侯也武关在商州商洛以限南诸侯函谷在陜州

　灵宝以限北诸侯临晋在同州朝邑以限东诸侯
鲍明远登大雷岸与妹书云栈石星饭结荷水宿旅客
　贫辛波路壮阔其词奇丽超绝翰墨畦径可以讽诵
　明远妹令晖有文才能诗见钟嵘诗品大雷在舒州
　望江县水经注所谓大雷口也晋有大雷戌陈置大
　雷郡庾亮报温峤书无过雷池一步(积雨为池谓之/雷池东入于江)
　(为大雷口元/和郡县志云)
余仕于吴郡(若璩按仕吴郡乃淳祐登第/初差监平江百万东仓也)尝见长洲宰

　其圃扁曰茂苑盖取诸吴都赋余曰长洲非此地也
　问其故余曰吴王濞都广陵汉郡国志广陵郡东阳
　县有长洲泽吴王濞太仓在此东阳今盱眙县故枚
　乘说吴王云长洲之苑服虔以为吴苑韦昭以为长
　洲在吴东盖谓广陵之吴也曰它有所据乎曰隋虞
　绰撰长洲玉镜盖炀帝在江都(按时赠诸葛颖亦有/参翰长洲苑之句)
　所作也长洲之名县始于唐武后时(元和郡县志苑/在长洲县西南)
　(七十里未足据也当从郡国志书若璩按万岁通天/元年析吴县置长洲盖取越绝 走犬长洲以名亦)

　(非无/其地)
杀胡林在栾城县(唐属赵州后属真定府纪异录云林/内射杀狐因以名之续通典云唐天)
　(后时袭突厥群胡/死于此故以名之)
隋牛弘封奇章公僧孺其后也奇章巴州之县梁普通
　六年置取县东八里奇章山为名隋唐志通典九域
　志舆地广记皆云其章误也续通典作奇章
　　诸子
汉志曾子十八篇今世所传视汉亡八篇矣十篇见于

　大戴礼景迂云世知读曾子者殆未见其人也朱文
　公云所记虽或甚疏亦必切于日用躬行之实
太史公序历书曰律居阴而治阳历居阳而治阴律历
　更相治间不容翲忽出曾子天圆章(曾子云其/间不容发)
通鉴载子思言苟变于卫侯在安王二十五年大事记
　云去孔子没百有三年子思逮事孔子未必至是时
　尚存薛常州亦云子思之年毋乃过于寿考乎(若璩/按言)
　(苟变事出孔丛/子自不足信)

家语荀子谓孔子观于鲁桓公之庙有敧器焉韩诗外
　傅说苑皆云观于周庙有敧器焉晋杜预傅云周庙
　敧器至汉东京犹在御坐当以周庙为是(若璩按南/史祖冲之)
　(传亦云造敧器献竟陵/王子良与周庙不异)
皇览记阴谋黄帝金人器铭武王问尚父曰五帝之诫
　可得闻乎尚父曰黄帝之戒曰吾之居民上也摇摇
　恐夕不至朝故为金人三封其口曰古之慎言按汉
　艺文志道家有黄帝铭六篇蔡邕铭论黄帝有巾机

　之法皇览撰集于魏文帝时汉七略之书犹存金人
　铭盖六篇之一也
胡文定铭龟山杨公曰孰能识车中之状意欲施之韩
　诗外传云孔子出卫之东门逆姑布子卿曰二三子
　引车避有人将来必相我者也孔子下步姑布子卿
　曰羸乎若丧家之狗子贡以告孔子曰丘何敢乎子
　贡曰何足辞也子曰汝独不见夫丧家之狗欤既敛
　而椁布器而祭顾望无人意欲施之上无明王下无

　贤方伯王道衰政教失强陵弱众暴寡百姓纵心莫
　之纲纪是人固以丘为欲当之者也丘何敢乎文定
　盖用此以比二程
荀卿非十二子韩诗外传引之止云十子而无子思孟
　子愚谓荀卿非子思孟子盖其门人如韩非李斯之
　流托其师说以毁圣贤当以韩诗为正
荀卿曰盗名不如盗货田仲史䲡不如盗也陈仲子犹
　可议直哉史鱼以为盗名可乎非十二子史䲡与子

　思孟轲皆在焉岂有法仲尼而非三子者乎
楚辞渔父吾闻之新沐者必弹冠新浴者必振衣安能
　以身之察察受物之汶汶者乎荀子曰新浴者振其
　衣新沐者弹其冠人之情也其谁能以己之僬僬受
　人之掝掝者哉荀卿适楚在屈原后岂用楚辞语欤
　抑二子皆述古语也(僬僬元板/作潐潐)
荀子曰非其人而教之赍盗粮借贼兵也独不知李斯
　韩非乎

成相曰禹敷土平天下躬亲为民行劳苦得益皋陶横
　革直成为辅注云横革直成未闻韩侍郎云此论益
　皋陶之功横而不顺者革之直者成之也愚尝考吕
　氏春秋云得陶化益真窥横革之交五人佐禹故功
　绩铭乎金石著于盘盂陶即皋陶也化益即伯益也
　真窥即直成也(真与直/字相类)横革即横革也皆禹辅佐之
　名(之交未详世本化益/作井宋衷云伯益)
王霸篇睪牢天下而制之马融传注作皋牢犹牢笼也

孟子三见齐王不言事曰我先攻其邪心杨倞注云以
　正色攻去邪心乃可与言也此庄子所谓正容以悟
　之使人之意也消
荀子曰千人万人之情一人之情是也阿房宫赋之语
　本此
劝学篇青出之蓝作青取之于蓝圣心循焉作备焉玉
　在山而木润作草木润君子如向矣作知响矣赋篇
　请占之五泰作五帝监本未必是建本未必非馀不

　胜纪(今监本乃唐与政台州所刊熙宁旧本亦未为/善当俟详考 五泰注云五泰五帝也监本改)
　(为五帝而/删注文)
河间献王之言惟见于说苑谓尧存心于天下加志于
　穷民痛万姓之罹罪忧众生之不遂也有一民饥则
　曰此我饥之也有一人寒则曰此我寒之也一民有
　罪则曰此我陷之也仁昭而义立德博而化广故不
　赏而民劝不罚而民治先恕而后教是尧道也又曰
　禹称民无食则我不能使也功成而不利于人则我

　不能劝也故疏河以导之凿江通于九派酾五湖而
　定东海民亦劳矣然而不怨苦者利归于民也又曰
　汤称学圣王之道譬如日焉静居独思譬如火焉夫
　舍学圣王之道若舍日之光独思若火之明也可以
见小未可用大知惟学问可以广明德慧也又曰管
　子称仓廪实知礼节衣食足知荣辱夫谷者礼义所
　以行而人心所以安也尚书五福以富为始子贡问
　为政孔子曰富之既富乃教之此治国之本也司马

　公为献王赞谓用其德施其志帝王之治复还其必
　贤于文景远矣(若璩按欲以河间献王德代杜子朱/春祀两庑以有功周礼为最先)
　(子云胡氏言使河间献王为君董仲舒为相汲黯为/御史大夫则汉治必盛某谓如此差除那里得来)
　(河间献王之言亦见春秋繁露谓衣服容猊者所以/说目也声言应对者所以说耳也好恶去就者所以)
　(说心也故君子衣服中而容猊恭则目说矣言理应/对逊则耳说矣好仁厚而恶浅薄就善人而远僻图)
　(则心/说矣)
法言序旧在卷后司马公集注始寘之篇首诗书之序
　亦然

老泉太玄论曰疑而问问而辩问辩之道也扬雄之法
　言辩乎其不足问也问乎其不足疑也求闻于后世
　而不待其有得君子无取焉东坡亦谓太玄法言雕
　虫而变其音节谓之经可乎
法言末篇称汉公斯言之玷过于美新矣司马公虽曲
　为之辩然不能涤莽大夫之羞也
五两之纶半通之铜注云半通阙(今按仲长统昌言曰/身无半通青纶之命)
　(注十三州志曰有秩啬夫/得假半章印半通半章也)

美灵根闭朋牖太玄之心学也
中说前述云隋文帝坐太极殿召见因奏太平之策十
　有二焉按唐会要武德元年五月改隋大兴殿为太
　极殿隋无此名
诗失于齐鲁当从龚氏本云论失于齐鲁谓论语也上
　文已言齐韩毛郑诗之末也不当重出
封禅秦汉之侈心此河汾笃论也房魏学于河汾而议
　封禅之礼不以为非安在其为守师说乎梁有许懋

　而唐无人焉曾谓房魏不如懋乎
龚氏注中说引古语云上士闭心中士闭口下士闭门
　愚按楚辞橘颂云闭心自谨终不过失兮王逸注闭
　心捐欲也
中说于文取陆机于史取陈寿自魏晋而下言之也
记注兴而史道诬矣注当作注记注谓汉晋以后起居
　注之类虚美隐恶史无直笔故曰诬阮逸谓若裴松
　之注三国志恐非

张玄素问礼注云史传未见玄素蒲州人唐书有传注
　以为未见非也
戎狄之德黎民怀之三才其舍诸此叔恬之言也(元魏/之君)
　(唯称孝文然治家无法佳兵不已/再传而遂乱安在其黎民怀之也)
文中子游马颊之谷遂至牛首之溪龚氏本云子游黄
　颊之谷遂至白牛之溪注云王绩尝题诗黄颊山壁
　愚按负苓者传文中子讲道于白牛之溪当从龚本
仲长子光中说称之王无功为传云著独游颂及河渚

先生传以自喻文中子比之虞仲夷逸又为祭文云
　明道若昩进道若退鸟飞知还龙亢靡悔藏用以密
　养正以蒙不见其始孰知其终
无功荅冯子华书曰吾家三兄生于隋末伤世扰乱有
　道无位作汾亭之操盖孔氏龟山之流也吾尝亲受
　其调颇谓曲尽近得裴生琴更习其操洋洋乎觉声
　品相得又曰吾往见薛收白牛溪赋韵趣高奇词义
　旷远嵯峨萧瑟真不可言壮哉邈乎扬班之俦也高

　人姚义常谓吾曰薛生此文不可多得登太行俯沧
　溟高深极矣(可附中/说注)
李百药曰分四声八病按诗苑类格沈约曰诗病有八
　平头上尾蜂腰鹤膝大韵小韵旁纽正纽唯上尾鹤
　膝最忌馀病亦通
杜淹文中子世家二子长福郊少福畤龚氏本载前述
　长子福奖刘禹锡撰王质碑云文中子生福祚福祚
　生勉勉生怡怡生潜质潜之季子为谏议大夫给事

　中终宣歙观察使唐书有传福畤之子见于文艺传
　者勔勮勃助劼劝(太原府君召三子而教焉龚氏注/云文中子三子福奖福祚福畤按)
　(福奖疑即/福郊也)书此以补世家之阙
王无功游北山赋序云余周人也本家于祁永嘉之际
　扈迁江左地实儒素人多高烈穆公衔建元之耻归
　于洛阳同州悲永安之事退居河曲始则晋阳之开
　国终乃安康之受田其赋云白牛溪里冈峦四峙信
　兹山之奥域昔吾兄之所止许由避地张超成市察

　俗删诗依经正史组带青衿锵锵儗儗阶庭礼乐生
　徒杞梓山似尼丘泉疑泗涘又注云此溪之集门人
　常以百数河南董恒南阳程元中山贾琼河南薛收
　太山姚义太原温彦博京兆杜淹等十馀人称为俊
　颖而姚义慷慨同侪方之仲由薛收以理达方庄周
　门人多至公辅而文中之道未行然无功不及房杜
　魏何哉郑毅夫论中说之妄谓李德林卒于开皇十
　二年通时年八九岁未有门人而有德林请见归而

　有忧色援琴鼓荡之什门人皆沾襟关子明太和中
　见魏孝文如存于开皇间亦一百二三十岁矣而有
　问礼于子明是二者其妄不疑晁氏读书志谓薛道
　衡仁寿二年出襄州通仁寿四年始到长安其书有
　内史薛公见子于长安用此推之则以房杜为门人
　抑又可知也
世说其言清以浮有天下分裂之象中说其言闳以实
　有天下将治之象

张巨山读管子曰读心术白心内业诸篇知其功业之
　所本然后知世之知管子者殊浅也书多古字如况
　作兄释作泽此类甚众召忽曰百岁之后吾君下世
　犯吾君命而废吾所立夺吾纠也虽得天下吾不生
　也兄与我齐国之政也而注乃谓召忽谓管仲为兄
　泽命不渝而注乃以为泽恩之命甚陋不可遍举愚
　谓管子乃尹知章注今本云房玄龄非也(若璩按张/巨山名嵲)
　(襄阳人官敷文阁待制见宋/史列传第二百四文苑七)

地员篇云管仲之正天下也其施七尺(施者大/尺之名)渎田悉
　徙五种无不宜其立后而手实(谓立君以主之手/常握此地之实数)手
　实之名始见于此吕惠卿因以行手实之法苏文忠
　论管仲之无后利不与民争也盖有激云
傅子谓管子书过半是后之好事者所加轻重篇尤鄙
　俗古史谓多申韩之言以智欺其民以术倾邻国有不
赀之宝石璧菁茅之谋使管仲信然何以霸哉
管仲曰决狱折中臣不如宾胥无请立为大理吕氏春

　秋云臣不如弦章按说苑弦章在景公时当以管子
　为正
黄帝六相一曰蚩尤通鉴外纪改为风后
弟子职汉志附于孝经朱子谓疑是作内政时士之子
　常为士因作此以教之(若璩按马公骕以为盖古塾/师教条管子之作内政用以)
　(教士之/子者尔)
晁景迂云王弼注老子知佳兵者不祥之器至于战胜
　以丧礼处之非老子之言不知常善救人故无弃人

　常善救物故无弃物独得诸河上公而古本无有也
　傅奕能辩之
老子曰治人事天莫若啬夫唯啬是谓早复早复谓之
重积德司马公谓不远而复不离于德可以修身朱
　文公谓能啬则不远而复重积德者先已有所积复
养以啬是又加积之也(王弼注本作早服而注/云早服常也亦当为复)
方伯谟文公高弟也其言曰老子之言盖有所激者生
　于衰周不得不然世或黜之以为申韩惨刻原于道

　德亦过矣又曰释氏固夷也至于立志坚决吾亦有
　取焉似与师说背驰(若璩按何屺瞻曰朱子与黄直/卿手毕云伯谟不幸未去时亦)
　(安静明了但可惜后来一向废学身后但有诗数篇/耳据此则方之所造可见其安静明了或得之二氏)
　(者也王氏以为高弟盖据陆放翁所作墓志而云此人/条议论亦具载墓志中伯谟名士繇一名伯休莆阳)
生之徒十有三韩非解老云四肢与九窍
首章以有无字下断句自王介甫始(朱文公谓名可名/有名无名皆一义)
　(常无欲是/说无欲)
惟无以天下为者可以有天下此即舜禹有天下而不

　与之意汤武之征伐非利天下也无利天下之心而
　与天下同其利然后可以得天下
谷神一章养生者宗焉春秋繁露谓养生之大者在爱
　气闲欲以平意平意以静神静神以养气古之道士
　有言曰将欲无陵固守一德此言神无离形则气多
　内充董子亦有得于此
文子者老子弟子也(序曰亦曰计然姓/辛名研字文子)其书称平王问
　道(老子与孔子同时又云范蠡师之去平/王之时远矣序谓周平王时人非也)其言曰玉

　在山而草木润珠生渊而岸不枯荀子取之譬若积
　薪燎后者处上汲黯取之再实之木其根必伤明德
　后取之用兵有五有义兵有应兵有忿兵有贪兵有
　骄兵义兵王应兵胜忿兵败贪兵死骄兵灭魏相取
　之临河欲鱼不如归而织网董仲舒取之孔子无黔
　突墨子无暖席班固杜甫韩愈取之心欲小志欲大
　智欲圆行欲方孙思邈取之德均则众者胜寡力敌
　则智者制愚陆抗取之欲治之主不世出王吉取之

　寸而度之至丈必差铢而解之至石必过石称丈量
　径而寡失枚乘取之山有猛兽林木为之不斩园有
　螫虫葵藿为之不采国有贤臣折冲千里郑昌取之
　文之所加者深则权之所服者大德之所施者博则
　威之所制者广班固刑法制取之人之将疾必先厌
　鱼肉之味国之将亡必先恶忠臣之语越绝刘子取
　之乳犬之噬虎伏鸡之搏狸何休注公羊取之又曰
　士有一定之论女有不易之行同言而信信在言前

　同令而行诚在令外狡兔得而猎犬烹高鸟尽而良
　弓藏皆见此书其见于列庄淮南子者不可缕数
文子曰虚无因循常后而不先譬若积薪燎后者处上
　汲长孺学黄老言故用文子之语颜注云积薪之言
　出曾子当考
战国策云不闻老莱子之教孔子事君乎示之其齿之
　坚也六十而尽相靡也孔丛子云老莱子谓子思曰
　子不见夫齿乎虽坚刚卒尽相摩舌柔顺终以不敝

　汉艺文志老莱子与孔子同时(若璩按史记老/子传亦云尔)当从
　国策
壶丘子林列子之师也吕氏春秋云子产相郑往见壶
丘子林与其弟子坐必以年然则与子产同时
列子以仕卫为嫁于卫从一而终之死靡它是之谓正
列子言西方之圣人西极之化人佛已闻于中国矣
狐父之盗史记正义括地志狐父亭在宋州砀山县东
南三十里

东坡欲去庄子盗蹠渔父篇而邵子观物外篇谓盗蹠
　言事之无可奈何者虽圣人亦莫如之何渔父言事
　之不可强者虽圣人亦不可强
五峰云庄子之书世人狭隘执泥者取其大略不为无
　益若笃行君子句句而求字字而论则其中无真实
　妙义不可推而行也愚谓此读庄子之法(伊川一生不/曾看庄列)
韩诗外传楚成王读书于殿上而轮扁在下作而问曰
　不审主君所读何书也与庄子同而小异(汉古今人/表作轮边)

大宗师曰道可传而不可受屈子远游曰道可受兮不
　可传敢问其所以异曰庄子所谓传传以心也屈子
　所谓受受以心也目击而存不言而喻耳受而口传
　之离道远矣
朱文公谓庚桑楚一篇皆是禅
天运篇孔子见老聃归三日不谈弟子问曰夫子见老
　聃亦将何规哉孔子曰吾乃今于是乎见龙龙合而
　成体散而成章乘乎云气而养乎阴阳予口张而

　不能嗋予又何规老聃哉太平御览引庄子曰云云
　孔子曰吾与汝处于鲁之时人用意如飞鸿者吾走
　狗而逐之用意如井鱼者吾为钩缴以投之吾今见
　龙云云余口张不能噏舌出不能缩又何规哉与今
　本异
初寮(若璩按初寮/王安中号)谓庄子之言风其辞若与风俱鸣于
　众窍掩卷而坐犹觉翏翏之逼耳
齐物论女以妄听之奚(张文潜铭商瑶曰造/物则奚句法本此)

饰小说以干县令疏云县高也谓求高名令闻(有进士/程文用)
　(此犯圣/祖名)
谓惠子曰儒墨杨秉四与夫子为五列子释文公孙龙
　字子秉(秉谓公/孙龙也)
鲁鸡固能矣注云大鸡也今蜀鸡尔雅鸡大者蜀韩文
　公守戒曰鲁鸡之不期蜀鸡之不支是以蜀鸡为小
　也未详(若璩按昌黎熟/于庄蜀本越字)
荆公曰古之善事亲者非事其亲之谓也事其心而已

　矣事其心出人间世
吕吉甫曰圣人之所以駴天下神人未尝过而问焉盖
　孔氏与老氏同生于衰周庄子与孟子俱游于梁惠
　其书之言未尝相及以此而已
以恬养知者主静而识益明以知养恬者致知而本益
　固
向秀注庄子而郭象窃之郗绍作晋中兴书而何法盛
　窃之二事相类

支离疏鼓筴播精文选注作播糈
郭象注曰圣人之在天下煖然若阳春之自和故蒙泽
　者不谢凄乎若秋霜之自降故彫落者不怨李太白
　云草不谢荣于春风木不怨落于秋天其语本此注
　又曰世有假寐而梦经百年者则无以明今之百年
　非假寐之梦者也邯郸枕南柯守之说皆原此意幽
　求子曰当其梦时睹山念木或志在舟楫因舟念水
　因水念鱼东坡梦斋铭意出于此

庄子称墨翟禽滑釐闻其风而悦之则滑釐墨者也史
　记儒林传谓田子方段干木吴起禽滑釐之属皆受
　业于子夏之伦为王者师岂滑釐逃儒而入于墨亦
　若吴起之言兵欤(说苑载禽滑/釐问墨子)
庖丁解牛行其所无事也管子云屠牛坦朝解九牛而
　刀可以莫铁则刃游间也贾谊疏云解十二牛胡子
　知言云一目全牛万隙开横渠诗语也
王坦之著废庄论而其论多用庄语胡文定春秋纲领

　有取于庄子之言其可废乎
豫且事有二说苑吴王欲从民饮伍子胥曰昔白龙下
　清泠之渊化为鱼豫且射中目白龙不化豫且不射
　张平子东京赋所谓白龙鱼服见困豫且者也史记
龟策传褚先生曰宋元王二年江使神龟使于河至
　于泉阳渔者豫且举网得而囚之置之笼中夜半龟
　来见梦于宋元王庄子所谓神龟能见梦于元君而
　不能避余且之网者也

郭象注云喜惧战于胸中固已结冰炭于五脏矣韩文
　公听颖师琴诗无以冰炭置我肠本于此
齐物论非欲齐物也盖谓物论之难齐也是非毁誉一
　付于物而我无与焉则物论齐矣邵子诗谓齐物到
　头争恐误张文潜曰庄周患夫彼是之无穷而物论
　之不齐也而托之于天其言曰吹万不同而使其
　自已也此言自以为至矣而周固自未离夫万之一
　也曷足以为是非之定哉虽然如周者亦略税驾矣

庄子逸篇
　陆德明序录曰庄生宏材命世辞趣华深正言若反
　故莫能畅其弘致后人增足渐失其真故郭子玄云
　一曲之才妄窜奇说若阏奕意修之首危言游凫子
　胥之篇凡诸巧杂十分有二汉书艺文志庄子五十
　二篇即司马彪孟氏所注是也言多诡诞或似山海
　经或类占梦书故注者以意去取其内篇众家并同
　自馀或有外而无杂唯子玄所注特会庄生之旨(北/齐)

　(杜弼注庄子惠施篇今无此篇亦逸篇也若/璩按弘致元板私致意修之首作意修之旨)
阏奕之𨽻与殷翼之孙遏氏之子三士相与谋致人于
　造物共之元天之上元天者其高四见列星(司马彪/曰元天)
　(山/名)
游凫问雄黄曰今逐疫出魅击鼓呼噪何也雄黄曰黔
　首多疾黄帝氏立巫咸使黔首沐浴齐戒以通九窍
　鸣鼓振铎以动其心劳形趋步以发阴阳之气饮酒
　茹葱以通五藏夫击鼓呼噪逐疫出魅鬼黔首不知

　以为魅祟也
插桃枝于户连灰其下童子入不畏而鬼畏之是鬼智
　不如童子也
童子夜啸鬼数若齿
小巫见大巫拔茅而弃此其所以终身弗如
尹儒学御三年而无所得夜梦受秋驾明日往朝师师
　曰今将教子以秋驾(司马彪曰秋/驾法驾也)
空阅(一作/门)来风桐乳致巢此以其能苦其性者(司马彪/曰门户)

　(孔空风善从之桐子似乳著其叶/而生其叶似箕鸟喜巢其中也)
绋讴所生必于斥苦(司马彪曰斥疏缓也苦用力也引/绋所以有讴歌者为人用力不齐)
　(故促急/之也)
庚市子肩之毁王也
孔子病子贡出卜孔子曰汝待也吾坐席不敢先居处
　若齐食饮若祭吾卜之久矣
老子见孔子从弟子五人问曰前为谁对曰子路勇且
　多力其次子贡为智曾子为孝颜回为仁子张为武

　老子叹曰吾闻南方有鸟名为凤凰之所居也积石
　千里河水出下凤鸟居上天为生食其树名琼枝高
　百仞以璆琳琅玕为宝天又为生离珠一人三头递
　起以饲琅玕凤鸟之文戴圣婴仁右智左贤　(居上/元板)
　(作居/止)
善卷尧闻其得道之士乃北面而师事之蒲衣八岁而
　舜师之
廉者不食不义之食不啖不义之水

仲尼读春秋老聃踞灶觚而听(觚灶/额也)
羊沟之鸡三岁为株相者视之则非良鸡也然数以胜
　人者以狸膏涂其头(羊沟斗鸡处株魁/帅也鸡畏狸也)
惠子始与庄子相见而问乎庄子曰今日自以为见凤
　凰而徒遭燕雀耳坐者俱笑
豫樟初生可抓而绝
鹊上高城之垝而巢于高榆之颠城坏巢折凌风而起
　故君子之居世者得时则义行失时则鹊起

金铁蒙以大緤载六骥之上则致千里
孔子舍于沙丘见主人曰辩士也子路曰夫子何以识
　之曰其口穷踦其鼻空大其服博其睫流其举足也
　高其践地也深鹿与而牛舍
青鵽爱子忘亲(司马彪曰鵽鸟专爱/其子而忘其母也)
声氏之牛夜亡而遇夔止而问焉我有四足动而不善
　子一足而超踊何以然夔曰以吾一足王于子矣
市上之人有善戴尊者累十尊而行人有与之更者行

　道未半而以其尊颠(酒尊/也)
亡羊而得牛断指而得头
羌人死燔而扬其灰
子张见鲁哀公不礼士也托仆夫而去曰臣闻君好士
　故不远千里而见君之礼士也有似叶公子高之好
　龙室彫文尽写以龙于是天龙下之窥头于牖施尾
　于堂叶公见之弃而还走失其魂魄五色无主是叶
　公非不好龙也好夫似龙而非龙也今君非不好士

　也好夫似士而非士者也
流脉并作则为惊怖阳气独上则为癫病
以十钧射者见天而不见云以七钧射者见鹄而不见
　鸧以五钧射者见鸧而不见雀
函牛之鼎沸蚁不得措一足焉(喻圣主之法明/奸至不敢蹈也)
赵简子出田郑龙为右有一野人简子曰龙下射彼使
　无惊吾马三命郑龙郑龙不对简子怒郑龙曰昔吾
　先君伐卫克曹退为践土之盟不戮一人吾今一朝

　田而曰必为我杀人是虎狼杀人故将救之简子愀
　焉曰不爱其身以活人者可无从乎还车辍田曰人
　之田也得兽今吾田也得士
梁君出猎见白雁群集梁君下车彀弩(一作/弓)欲射之道
　有行者不止白雁群骇梁君怒欲射行者其御公孙
　龙下车抚其心梁君忿然作色而怒曰龙不与其君
　而顾与他人何也公孙龙对曰昔者齐景公之时(齐/一)
　(作/宋)天旱三年卜之曰必以人祠乃雨景公下堂顿首

　曰吾所以求雨者为民也今必使吾以人祠乃且雨
　寡人将自当之言未卒而天大雨方千里者何为有
　德于天而惠施于民也今主君以白雁之故而欲射
　杀人无异于虎狼梁君援其手与上车归入郭门呼
　万岁曰乐哉今日猎也人猎皆得禽兽吾猎独得善
　言而归
人而不学命之曰视皮(一作/肉)学而不行命之曰辄囊(辄/系)
　(者也一/作撮)

秋禽之肥易牙和之非不美也彭祖以为伤寿故不食
　之
祝牧谓其妻曰天下有道我韨子佩天下无道我负子
　戴
易姓而王封于泰山禅于梁父者七十有二代其有形
　兆垠堮勒石凡千八百馀处
槐之生也入季春五日而兔目十日而鼠耳更旬而始规
　二旬而叶成(鹞为鹯鹯为布谷布/谷为鹞此物变也)

卢敖见若士深目鸢肩
礼若亢锯之柄(亢举也礼有所断割犹/举锯之柄以断物也)
叔文相莒三年归其母自绩谓母曰文相莒三年有马
　千驷今母犹绩文之所得事皆将弃之已母曰吾闻
　君子不学诗书射御必有博塞之心小人不好田作
　必有窃盗之心妇人不好纺绩织纴必有淫泆之行
　好学为福也犹飞鸟之有羽翼也(若璩按余孙/名学翼取此)
汉七略所录若齐论之问王知道孟子之外书四篇

　今皆亡传庄子逸篇十有九淮南鸿烈多袭其语唐
　世司马彪注犹存后汉书文选世说注艺文类聚太
　平御览间见之断圭碎璧亦足为箧椟之珍博识君
　子或有取焉(若璩按汉严遵老子指归引庄子甚多/皆不见今庄子书其为逸篇可知备载)
　(之以补王氏之漏焉不任车未亏僮子行之及其倾/覆也颠高堕谷千人 能安卵之未剖也一指麾之)
　(及其为飞鸿也奋翼凌云罾缴不能达也胎之能乳/也一绳制之及其为牡也罗网不能禁也虎也执群)
　(兽食牛马剑戟不能难也故涟滴之流久久而成江/海小蛇不死化为神龙积微之善以至吉祥小恶不)
　(止乃至灭亡之我之所以为我者岂我也哉我犹为/身者非身身 所以为身者以我存也而我之所以)

　(为我者以有神也神之所以留我者道使然也存道/之所生天之所兴始始于不始生生于不生存 于)
　(不存亡亡于不亡奢夫起福生利成功遂事备物致/用使人大富天下 僭财货不足民人愈丑福满山)
　(泽金玉成积国愈不安民益少利饰智相愚以诈相/要防堤邪淫奸宄之路密分别同异是非之变众则)
　(国家昏而政事衰作方遂伎彫琢文采奇变异怪以/褒有德以别尊卑巧故滋起俊出愈奇令速赏深罚)
　(峻刑严斲肌肤断四支疏远不隐亲近不和罪至夷/灭赏至封侯天地振慄盗贼愈多 夫饥而倍食渴)
　(而大饮热而投水寒而入火所若虽除其身必死胸/中有瘕不可凿喉中有疾不可剥也蚊䖟著面不可)
　(射也虮虱著身不可斫也分夫日月之出入也同明/人之死生也同形春秋之 也同利玄圣之与野人)
　(也同容通者之与闭塞也同事道士之与赤子也同/功凡此数者其中异而外同非有圣人莫之能明)

　(夫阴而不阳万物不生阳而不阴万物不成天地之/道始必有终终必有始 夫婴儿未知而忠信于仇)
　(雠及其壮大有识欺绐兄嫂三军得意则下亡/虏穷溪之兽不避兕虎其事非易事理然也)
太平御览引苏子曰兰以芳自烧膏以明自焫翠以羽
　殃身蚌以珠致破苏秦能为此言而不能保其身汉
　书楚老父之言本于此(文子引老子曰鸣铎以/声自毁膏烛以明自煎)
尸子曰孝己事亲一夜而五起视衣厚薄枕之高下也
　又曰蒲衣生八年舜让以天下周王太子晋生八年
　而服师旷汉书称孝己庄子称蒲衣子其事见此(太/子)

　(晋事见/周书)
邹阳曰里名胜母曾子不入尸子谓孔子至于胜母暮
　矣而不宿过于盗泉渴矣而不饮恶其名也
尸子曰舜兼爱百姓务利天下其田也荷彼耒耜耕彼
　南亩与四海俱有其利雷泽也旱则为耕者凿渎狩
　则为猎者表虎故有光若日月天下归之若父母文
　心雕龙舜之祠田云荷此耒耜耕彼南亩四海俱有谓
　之祠田岂它有所据乎(狩元板/作俭)

程子见家语子华子见庄子近有子华子之书谓程本
　字子华即孔子倾盖而语者后序谓鬼谷子之师水
　心铭巩仲至所谓程子即此书也朱文公谓词艰而
　理浅近世巧于模拟者所为决非先秦古书
韩子内储说谓叔向谗苌弘按左传哀三年周人杀苌
　弘叔向之没久矣
韩子曰殷之法刑弃灰于街者子贡以为重问之仲尼
　仲尼曰知治之道也以商鞅之法为殷法又托于仲

　尼法家侮圣言至此
五蠹曰周去秦为从期年而举卫离魏为衡半岁而亡
　是周灭于从卫亡于衡也按史记赧王倍秦与诸侯
　约从卫为衡之事未详
说疑曰有扈氏有失度欢兜氏有孤男三苗有成驹桀
　有侯侈纣有崇侯虎晋有优施此六人者亡国之臣
　也崇侯优施事甚著古今人表桀时有雅侈馀皆阙
　吕氏春秋云夏桀染于羊辛岐踵戎殷纣染于崇侯

　恶来周厉王染于虢公长父荣夷终幽王染于虢公
　鼓祭公敦此四王者所染不当古今人表桀时有干
　辛荣夷终即荣夷公虢公鼓即虢石父(墨子云夏桀哆/染于干辛推)
韩子曰商君教秦孝公燔诗书而明法令愚按史记商
　君传不言燔诗书盖诗书之道废与李斯之焚之无
　异也
又云吴起教楚悼王损不急之枝官注谓非要急若树
　之枝也养树者必披落其枝为政者亦损其閒冗宋

　景文诗何言汉朴学正似楚枝官(枝官二字前/未有用者)
又云儒服带剑者众而耕战之士寡坚白无厚之词章
　而宪令之法息愚谓坚白公孙龙之言也无厚邓析
　之言也
渔者持鳣妇人拾蚕利之所在皆为贲诸吕太史西汉
　手笔曰利之所激深宫之女皆仪秦也文法本此
叔瞻宫之奇亦虞郑之扁鹊也后魏崔浩谓王猛之经
　国苻坚之管仲也慕容恪之辅少主慕容炜之霍光

　也刘裕之平逆乱司马德宗之曹操也笔墨畦径皆
　有自来
必恃自直之箭百世无矢恃自圜之木千世无轮刘梦
　得用此语(恃字/作俟)
距孱之费金璧西门豹之纳玺战国之时官邪赂章毁
　誉决于左右之口于此可见若阿即墨之断者几何
　人哉(赵之郭开齐之后胜皆受秦间金魏信陵/之以毁废亦以万金为间三国遂墟矣)
人主以二目视一国一国以万目视人主此名言也郑

　长者之书见汉艺文志(若璩按人主二句见韩非子/为齐宣王之语宣玉闻之郑)
　(长者有言夫虚静无为而无见也方/为长者语王氏汉艺文志考證却合)
吏者民之本纲也圣人治吏不治民斯言不可以韩非
　废(若璩按韩摇木者拊/其本张网者引其纲)
韩子谓赵襄子赏有功者五人高赫(若璩按史记作共/吕氏春秋作赦淮)
　(南人间训/与韩子同)为赏首仲尼闻之曰善赏哉襄子赏一人
　而天下为人臣者莫敢失礼事在孔子后孔鲋已辨
　其妄然传记若此者众说苑周威公问于宁子曰取

　士有道乎宁子曰楚平王有士曰楚傒胥丘负客出
　亡之晋晋人用之是为城濮之战城濮在楚成王时
　以为平王谬矣(宁子/宁越)又曰晋平公好乐多赋敛治城
　郭有咎犯者见门大夫以乐见平公内之对曰臣不
　能为乐臣善隐又曰石乞侍坐于屈建屈建曰白公
　其为乱乎又曰介子推行年十五而相荆仲尼闻之
　使人往视又曰晋灵公造九层台荀息闻之上书求
　见曰臣能累十二博棋加九鸡子其上按犯建子推

　息四人事迹皆在前刘子政博极群书何述纪之误
　也新序楚共王逐申侯晋文公遇栾武子叶公诸梁
　问乐王鲋皆不同时
韩子云赵襄子召延陵生令将车骑先至晋阳战国策
　云延陵王误也鲍氏改王为君亦未之考
韩子云吴起欲攻秦小亭置一石赤菽东门外令人能
　徙此于西门外者赐之上田宅人争徙之乃下令曰
　明日攻秦能先登者仕之大夫赐之上田宅于是攻

　之一朝而拔吕氏春秋云吴起治西河欲谕其信于
　民夜日置表于南门之外令于邑中曰明日有人能偾
　南门之外表者仕长大夫明日日晏矣莫有偾表者
　民相谓曰此必不信有一人曰试往偾表不得赏则
　己何伤往偾表来谒吴起起自见而出仕之长大夫
　自是之后民信吴起之赏罚愚按商鞅入秦在吴起
　死后二十一年徙木予金其祖吴起之遗智欤(赤菽/元板)
　(作赤/黍)

说文古者宿沙初作煮海盐鲁连子曰古善渔者宿沙
　瞿子使渔于山则虽十宿沙子不得一鱼焉又曰宿
　沙瞿子善煮盐使煮渍沙虽十宿沙不能得也
鹖冠子博选篇用战国策郭隗之言王鈇篇用齐语管
　子之言不但用贾生服赋而已柳子之辩其知言哉
战国策郑璞之说亦见尹文子
谚云不聪不明不能为王不瞽不聋不能为公见慎子
吴子曰承桑氏之君修德废武以灭其国柳子佩韦赋

　桑弘和而却武兮涣宗覆而国举桑谓承桑氏也(一/本)
　(改桑为/乘误)
程子曰韩信多多益办是分数明按孙子治众如治寡
　分数是也杜牧注谓韩信多多益办
汉景帝后二年诏曰雕文刻镂伤农事者也锦绣纂组
　害女红者也农事伤则饥之本也女红害则寒之原
　也夫饥寒并至而能亡为非者寡矣本李克对魏文
　侯之言(见说/苑)艺文志儒家李克七篇

韩子谓钟鼎之铭皆番吾之迹华山之博也蔡邕谓唯
　郭有道无愧昌黎犹不免谀白乐天立碑诗曰岂独
　贤者嗤仍传后代疑(若璩按番音婆番吾赵地名汉/为番吾县今之平山县也李吉)
　(甫言周武帝时除天下/碑唯林宗碑诏特留)
鬼谷子午合篇伊尹五就桀五就汤然后合于汤吕尚
　三入殷朝三就文王然后合于文王(孙子用间篇当/参考伊吕圣人)
　(之耦岂诡遇求获者此战国辩士之诬圣贤也伊尹/三聘而起太公辟纣海滨当取信于孟子 若璩按)
　(王氏竟忘伊尹/事出孟子)

尹知章序鬼谷子曰苏秦张仪往事之受捭阖之术十
　有二章复受转丸胠箧三章然秦仪用之裁得温言
　酒食货财之赐秦也仪也知道未足行复往见具言
　所受于师行之少有口吻之验耳未有倾河填海移
　山之力岂可更闻至要使弟子深见其阃奥乎先生
　曰为子陈言至道斋戒择日而往见先生乃正席而
　坐严颜而言告二子以全身之道文心雕龙云转丸
　骋其巧辞飞钳伏其精术(程子曰秦仪学于鬼谷其/术先揣摩然后捭阖捭阖)

　(既动然后/用钩钳)
蒯通善为长短说主父偃学长短从横术边通学短长
　史记索隐云战国策亦名长短书
鬻熊为周文王师著书二十二篇诸子之最先者今存
　十四篇列子天瑞篇引运转无已天地密移力命篇
　引语文王曰自长非所增自短非所损贾谊书引文
　王武王成王问皆今书所无
吕氏春秋曰老聃贵柔孔子贵仁墨翟贵廉关尹贵清

　子列子贵虚陈骈贵齐杨朱贵己孙膑贵势王廖贵
　先儿良贵后荀子曰慎子有见于后无见于先老子
　有见于诎无见于信墨子有见于齐无见于畸宋子
　有见于少无见于多墨子有见于齐兼爱也阳朱贵
　己为我也吕氏以孔子列于老氏之后秦无儒故也
迂斋云梓人传规模从吕氏春秋来愚按吕氏分职篇
　云使众能与众贤功名大立于世不予佐之者而予
　其主其主使之也譬之若为宫室必任巧匠奚故曰

　匠不巧则宫室不善夫国重物也其不善也岂特宫
　室哉巧匠为宫室为圆必以规为方必以矩为平直
　必以准绳功已就不知规矩绳墨而赏匠巧也巧匠
　之宫室已成不知巧匠而皆曰善此某君某王之宫
　室也柳子立意本于此
刘向论起昌陵疏自古及今未有不亡之国也本于吕
　氏春秋
说苑晋太史屠馀见晋平公之骄以其国法归周周威

　公见而问焉曰天下之国孰先亡对曰晋先亡居三
　年晋果亡愚谓平公后三年晋未亡也是时两周未
　分亦无周威公吕氏春秋晋太史屠黍见晋公之骄
　高诱注以为晋出公当从吕览然晋政在大夫久矣
　非以骄亡也屠黍不可谓知几
孔丛子公孙龙臧三耳吕氏春秋作藏三牙
贾谊疏壹动而五业附新书云五美附(见五/美篇)业字当作
　美

六韬曰冠虽弊礼加之于首履虽新法践之于地贾谊
　之言本此韩非子亦云冠虽穿弊必戴于头履虽五
　采必践之于地黄帝曰日中必熭操刀必割颜注此
　语见六韬主上之操也语出尉缭子
淮南诠言训曰禹决江河因水也后稷播种树榖因地
也汤武平暴乱因时也故天下可得而不可取也霸
　王可受而不可求也张夫人谏苻坚之言本于此
贾谊书云德渥泽洽调和大畅则天清澈地富煴物时

　熟吴斗南谓汉郊祀歌后土富媪昭明三光媪当作
　煴
盐铁论文学曰臧文仲治鲁胜盗而自矜子贡曰民将
　欺而况民盗乎文仲子贡不同时斯言误矣
仲长子昌言曰北方寒其人寿南方暑其人夭此寒暑
　之方验于人也均之蚕也寒而饿之则引日多温而
　饱之则引日少此寒温饥饱之为修短验于物者也
　论养生者盍于此观之(韩子苍医说用此意物理论/曰道家则尚冷以草木用冷)

　(生医家则尚温以血脉以暖通坠若璩/按暑气多夭寒气多寿出淮南 形训)
淮南子曰春贷秋赋民皆欣春赋秋贷众皆怨得失同
　喜怒为别其时异也为鱼德者非挈而入渊为猿赐
　者非负而缘木纵之其所而已亦见文子此柳子种
　树传之意
文子聋虫虽愚不害其所爱注云鳖聋无耳淮南子曰
　狂马不触木猘狗不自投于河虽聋虫而不自陷又
　况人乎又曰马聋虫也注云喻无知孝皇问王季海

　(若璩按季海名淮金/华人孝宗朝丞相)曰聋字何以从龙从耳对曰山
　海经龙听以角不以耳(山海经检/此语未见)
傅子曰人之学者犹渴而饮河海也大饮则大盈小饮
　则小盈伊川谓如群饮于河各充其量
抱朴子论仙篇按董仲舒所撰李少君家录仲舒儒者
　岂肯为方士家录盖依托也
又按汉禁中起居注即西京杂记所谓葛洪家有汉武
　帝禁中起居注一卷汉武故事二卷通典云汉武帝

　有禁中起居注马后撰明帝起居注则汉起居似在
　宫中为女史之任荀悦申鉴曰先帝故事有起居注
　动静之节必书焉(若璩按隋经籍志谓穆天子传体/制与今起居正同盖周时内史所)
　(记王命/之副也)
祛惑篇有古强者云孔子常劝我读易云此良书也丘
　窃好之韦编三绝铁擿三折今乃大悟史记世家韦
　编三绝铁擿三折见于此(擿一作挝此/方士寓言也)
魏李萧远运命论张良受黄石之符诵三略之说言三

　略者始见于此(汉光武诏引黄石公/记未有三略之名)含神雾云风后
　为黄帝师又为禹师化为老子授张良书今有素书
　六篇谓黄石公圮上授子房世人多以三略为是荆
　公诗云素书一卷天与之
太平御览引邹子曰朱买臣孜孜修学不知雨之流粟
　此邹子之书非战国时之邹子也
慎子曰礼从俗政从上使从君国有贵贱之礼无贤不
　肖之礼(见初/学记)曲礼曰礼从宜使从俗言事不可常也

　谓礼从俗则非
尸子曰郑简公谓子产曰饮酒之不乐钟鼓之不鸣寡
　人之任也国家之不乂朝廷之不治与诸侯交之不
　得志子之任也子无入寡人之乐寡人无入子之朝
　自是已来子产治郑城门不闭国无盗贼道无饿人
　孔子曰若郑简公之好乐虽抱钟而朝可也愚谓为
　邦必放郑声此孔子之言也岂有抱钟而朝之言哉
　程子谓未有心蠹而能用管仲者于郑简公亦云

论衡盖蔡中郎所秘玩而刘氏史通讥之曰充自纪述
　其父祖不肖为州闾所鄙而答以瞽顽舜神鲧恶禹
　圣盛矜于己而厚辱其先何异證父攘羊学子名母
　名教之罪人也葛文康公(若璩按文康名胜仲字鲁/卿丹阳人见文苑传)
　亦曰充刺孟子犹之可也至诋訾孔子以系而不食
　之言为鄙以从佛肸公山之召为浊又非其说骖旧
　馆而惜车于鲤又谓道不行于中国岂能行于九夷
　若充者岂足以语圣人之趣哉即二说观之此书非

　小疵也吕南公谓充饰小辩以惊俗蔡邕欲独传之
　何其谬哉
家语问舜冠鲁哀公问于孔子尚书大传以为成王问
　周公
子思子曰东户季子之时道上雁行而不拾遗馀粮宿
　诸亩首(馀粮栖亩/本于此)
刘邵人物志曰易以咸为德以谦为道老子以无为德
　以虚为道愚谓咸言虚而不言无与老氏异

宋咸注法言云天地不常泰亦不常否圣人不常出亦
　不常绝
或问贤曰颜渊黔娄四皓韦玄成王介甫曰出乎颜渊
　则圣人矣出乎韦玄成则众人矣
奔车之上无仲尼覆舟之下无伯夷此韩非语也余襄
　公谨箴用之
杜牧注孙子序云孙武著书数十万言魏武削其繁剩
　笔其精切凡十三篇因注解之考之史记本传阖庐

　曰子之十三篇吾尽观之矣(非笔削为十三篇也正文/何校夲云注八字亦)
庄子楚狂之歌所谓迷阳人皆不晓胡明仲云荆楚有草
　丛生修条四时发颖春夏之交花亦繁丽条之腴者
大如巨擘剥而食之其味甘美野人呼为迷阳其肤
多刺故曰无伤吾行无伤吾足(若璩按问楚中人亦/云不识迷阳草但有)
(一种花名刺子其抽条可食儿/童呼为阳马菶恐即迷阳草)
　
　困学纪闻卷十