钦定四库全书
困学纪闻卷九
　　　　　　　　　　　　宋　王应麟　撰
　天道
三五历纪天去地九万里淮南子以为五亿万里春秋
　元命包阳极于九周天八十一万里洛书甄曜度一
　度千九百三十二里天地相去十七万八千五百里
　孝经援神契周天七衡六閒相去万九千里八百三

　十三里三分里之一合十一万九千里从内衡以至
　中衡中衡以至外衡各五万九千五里关令内传天
　地南午北子相去九千万里东卯西酉亦九千万里
　四隅空相去九千万里天去地四十千万里天有五
　亿五万五千五百五十里地亦如之各以四海为脉
　论衡天行三百六十五度积凡七十三万里天去地
　六万馀里灵宪自地至天一亿万六千二百五十里
　垂天之晷薄地之仪皆千里而差一寸周髀天离地

　八万里冬至之日虽在外衡常出极下地上二万里
　周礼疏案考灵耀从上临下八万里天以圆覆地以
　方载河图括地象西北为天门东南为地户天门无
　上地户无下极广长南北二亿三万一千五百里东
　西二亿三万三千里广雅天圜南北二亿三万三千
　五百里七十五步东西短减四步周六亿十万七百
　里二十五步从地至天亿一万六千七百八十七里
　半下度地之厚与天高等天度云东方七宿七十五

　度南方七宿百一十二度西方七宿八十度北方七
　宿九十八度四分度之一四方三百六十五度四分
　度之一度二千九百三十二里二十八宿间相距积
　百七万九百一十三里径三十五万六千九百七十
　里月令正义考灵耀云一度二千九百三十二里千
　四百六十一分里之三百四十八周天百七万一千
　里是天圆周之里数也以围三径一言之直径三十
　五万七千里此二十八宿周回直径之数也然二十

　八宿之外上下东西各有万五千里是为四游之极
　谓之四表据四表之内并星宿内总三十八万七千
　里天之中央上下正半之处一十九万三千五百里
　地在于中是地去天之数也安定胡先生云南枢入
　地下三十六度北枢出地上三十六度状如倚杵此
　天形也一昼一夜之间凡行九十馀万里人一呼一
　吸谓之一息一息之间天行八十馀里人之一昼一
　夜有一万三千六百馀息是故一昼一夜而天行九

　十馀万里致堂胡氏谓天虽对地而名未易以智识
　窥非地有方所可议之比也
河图括地象云天左动起于牵牛地右动起于毕尸子
　云天左舒而起牵牛地右辟而起毕昴(尔雅注牵牛/斗者日月五)
　(星之所终始/故谓之星纪)
杨倞注荀子云天无实形地之上空虚者尽皆天也其
　说本于张湛列子注谓自地而上则皆天矣故俯仰
喘息未始离天也

黄帝书曰天在地外水在天外水浮天而载地又曰地
　在太虚之中大气举之道书谓风泽洞虚金刚乘天
　佛书谓地轮依水轮水轮依风轮风轮依虚空虚空
　无所依风泽洞虚者风为风轮所谓大气举之也泽
　为水轮所谓浮天载地也金刚乘天者道家谓之刚
　风岐伯谓之大气葛稚川云自地而上四千里之外
　其气刚劲者是也张湛解列子汤问曰太虚无穷天
　地有限朱文公曰天之形虽包于地之外而其气常

　行乎地之中则风轮依空虚可见矣
三礼义宗天有四和昆崙之四方其气和暖谓之和天
　道左转一日一夜转过一度日月左行于天而转一
　日一夜匝于四和愚按周髀云天地四极四和注谓
　四和者谓之极子午卯酉得东西南北之中义宗之
　说本此
白虎通曰日月径千里徐整长历曰大星径百里中星
　五十小星三十晋鲁胜正天论谓以冬至之后立晷

　测影准度日月星案日月裁径百里无千里星十里
　不百里未详其说
月令正义引前汉律历志二十八宿之度不载四分度
　之一愚谓天度列为二十八宿唯斗有馀分续汉志
　斗二十六(四分/退二)晋志斗二十六(分四百/五十五)皆有馀分唐
　一行谓太初历今赤道星度其遗法也续汉志黄道
　度与前志不同贾逵论云五纪论日月循黄道南至
　牵牛北至东井率日日行一度月行十三度十九分

　度七今史官一以赤道为度不与日月行同而沈存
　中谓二十八宿度数皆以赤道为法唯黄道度有不
　全度者盖黄道有斜有直故度数与赤道不等蔡伯
　静亦谓历家欲求日月交会故以赤道为起算之法
　月令正义引赤道度其以是欤(淮南子天文训箕十/一四分一与汉晋志)
　(不/同)
日右转星左转约八十年差一度汉文帝三年甲子冬
　至日在斗二十二度唐兴元元年甲子冬至日在斗

　九度九百六十一年差十三度见李肇国史补裴胄
　问董生云贞观三年己丑冬至日在斗十二度每六
　十年馀差一度此李淳风之说也汉太初元年丁丑
　冬至日在斗二十度至庆历甲申崇天历冬至日在
　斗五度八十四分每八十五年退一度(每年不及/者一分差)见
　武经总要岁差之说不同贾逵云古历冬至日在建
　星即今斗星太初历冬至日在牵牛初何承天云尧
　冬至日在须女十度太初历冬至日在牵牛初四分

　景初历在斗二十一祖冲之云汉初用秦历冬至日
　在牛六度太初历日在牛初四分法日在斗二十二
　晋姜岌以月蚀知冬至在斗十七今参以中星课以
　蚀望冬至日在斗十一通而计之未盈百载所差二
　度沈存中云颛帝历冬至日宿斗初今宿斗六度尧
典日短星昴今日短星东壁
信都芳曰浑天覆观以灵宪为文盖天仰观以周髀为
　法刘智谓黄帝为盖天颛顼造浑仪春秋文曜钩谓

　帝尧时羲和立浑仪而本朝韩显符浑仪法要序以
　为伏羲立浑仪未详所出
后汉天文志黄帝始受河图斗苞授规日月星辰之象
　故星官之书自黄帝始斗苞似是人名氏当考
刻之长短由日出之蚤晚景之长短由日行之南北(此/语)
　(盖出于方/氏礼记解)
观象赋后魏张渊撰(见后/魏书)初学记云宋张镜非也
大象赋唐志谓黄冠子李播撰李台集解播淳风之父

　也今本题杨炯撰毕怀亮注馆阁书目题张衡撰李
　淳风注薛士龙书其后曰专本巫咸星赞旁览不及
　隋书时君能致诸兰台坐卧浑仪之下其所论著何
　止此耶愚观赋之末曰有少微之养寂无进贤之见
誉耻附耳以求达方卷舌以幽居则为李播撰无疑
　矣播仕隋高祖时弃官为道士时未有隋志非旁览
　不及也张衡著灵宪杨炯作浑天赋后人因以此赋
　附之非也

步天歌唐志谓王希明丹元子今本司天右拾遗内供
　奉王希明撰乔令来注二十八舍歌三垣颂五行吟
　总为一卷郑渔仲曰隋有丹元子隐者之流也不知
　名氏作步天歌句中有图言下见象王希明纂汉晋
　志释之然则王希明丹元子盖二人也
沈约宋志五星聚者有三周将伐殷聚房齐桓将霸聚
　箕汉高入秦聚东井周汉以王齐以霸襄陵许氏谓
　恒星不见星陨如雨齐桓之祥也沙鹿崩晋文之祥

　也桓将兴而天文隳文欲作而地理决王道之革也
后汉永建初李合上书曰赵有尹史见月生齿龁毕大
　星占有兵变赵君曰天下共一毕知为何国也下史
　于狱其后公子牙谋杀君如史所言(天文志注/李氏家书)
　按太史公天官书昔之传天数者赵尹皋又谓皋唐
　甘石因时务论其书传尹史即皋也其占验仅见于
　此赵世家不载
星家有甘石巫咸三家太史公谓殷商巫咸考之书伊

　陟赞于巫咸作咸乂四篇又曰在太戊巫咸乂王家
　孔安国云巫氏也马融谓殷之巫也郑康成谓巫官
　孔颖达云咸贤父子并为大臣必不世作巫官言巫
　氏是也后汉天文志乃云汤则巫咸当以书为正(史/记)
　(正义巫咸吴人今苏州常熟县西海隅山上有巫咸/巫贤冢并识之以广异闻郭璞巫咸山赋序巫咸以)
　(鸿术为帝尧之医/此又一巫咸也)
庄子言傅说乘东维骑箕尾而比于列星古赋有云傅
　说奉中闱之祠注云傅说一星在尾北后河中盖后

　宫女巫也说为商良相岂为后宫女巫祈子而祷祠
哉此天官之难明者也
春秋繁露云天不刚则列星乱其行君不坚则邪臣乱
其官故为天者务刚其气为君者务坚其政丁鸿日
食封事天不可以不刚不刚则三光不明王不可以
　不彊不彊则宰牧纵横其言出于此
元祐末日食不尽如钩元符末日食正阳之朔此皆有
　阴慝见于祲象志壹之动气也

元祐七年三月望月食既王岩叟言汉历志月食之既
　者率二十三食而复既按元丰八年八月望食之既
　今未及二十三食而复既则是不当既而既也愚谓月
　食之既犹儆戒如此况日食乎
素问太始天元册文有九星之言王冰(若璩按冰当作/砅砅古厉字)
　注云上古世质人淳九星垂明中古道德稍衰标星
　藏曜故星之见者七焉九星谓天蓬天芮天冲天辅天
　禽天心天任天柱天英此盖从标而为始遁甲式法

　今犹用焉楚辞刘向九叹云讯九鬿(音/祈)与六神注九
　鬿谓北斗九星也补注谓北斗七星辅一星在第六
　星旁又招摇一星在北斗杓端北斗经疏云不止于
　七而全于九加辅弼二星故也与素问注不同曲礼
招摇在上注招摇星在北斗杓端主指者正义引春
秋运斗枢云北斗七星第一天枢第二旋第三机第
　四权第五衡第六开阳第七摇光摇光则招摇也淮
南时则训注招摇斗建也楚辞补注以招摇在七星

　之外恐误(徐整长历曰北斗七星间相去九千里皆/在日月下其二阴星不见者相去八千里)
　(一若璩按王砅见杜诗即我之曾祖姑尔之高祖母/ 首也砅肃宗宝应时人自号启玄子首注素问八)
　(十一篇者精于医唐人物志云王砅仕至太仆令年/八十馀以寿终近杜注都遗此 素问太始天元)
　(册文有九星之言元板作医书素问之中亦尝有九/星之言又从标而为始下元板缺遁甲式法今犹用)
　(焉八字多所谓九/星者此也七字)
王介甫云云阴中之阳风阳中之阴朱文公云纬星阴
　中之阳经星阳中之阴按素问天元纪大论天有阴
　阳地亦有阴阳故阳中有阴阴中有阳

颜之推归心篇孔毅父星说皆仿屈子天问之意然天
　问不若庄子天运之简妙巫咸祒之言不对之对过
　柳子天对矣(傅玄拟天问/见太平御览)
古诗黄姑织女时相见之句此所云黄姑即河鼓也吴
音讹而然
黄帝风经曰调长祥和天之善风也折扬奔厉天之怒
　风也(见御/览)周官小祝宁风旱汉代田之法能风与旱
此昌黎所以讼风伯也

太平御览以五色云列于咎徵宋景平元年有云五色
　如锦而徐羡之废帝韩魏公五色云见之事不见于
　国史疑家传之增饰也(元板空/此条)
龙城录月落参横之语容斋随笔辨其误然古乐府善
哉行云月没参横北斗阑干亲交在门忘寝与餐龙
城录语本此而未尝考参星见之时也
天经绍兴三十年(若璩按高宗在位/三十四年庚辰)王及甫(按及甫同/州进士)
　上朱文公谓类集古今言天者极为该备

星始则见于辰终则伏于戌自辰至戌正于午中于未
　尧典举四时之正以午为中月令举十二时之中以
未为中(以火星论之以午为正故尧典言日永星火/以正仲夏以未为中故月令言季夏昏火中)
　(至申为流故诗曰七月流火以辰为见以戌为伏故/传曰火见于辰火伏而蛰者毕诸星亦然诗定之方)
　(中亦以十月中于未也朱子曰尧时昏旦星中于午/月令差于未汉晋以来又差今比尧时似差及四分)
(之/一)
后魏天象志曰班史以日晕五星之属列天文志薄蚀
彗孛之比入五行说七曜一也而分为二志故陆机

　云学者所疑
凡星皆出辰没戌故五星为五辰十二舍亦为十二辰
弧与建星非二十八宿而昏明举之者由弧星近井建
　星近斗(月令/正义)二十八宿连四方为名者唯箕斗井壁
　四星(诗正/义)
唐天文志咸通中荧惑镇太白辰星聚于毕昴在赵魏之
　分诏镇州王景崇被衮冕军府称臣以厌之衰世之
　政其怪如此是谓人妖何以弭变(元板空/此条)

月令凡二傩一以季春一以仲秋郑康成谓阴气右行
　季春之中日行历昴阳气左行仲秋之月宿直昴毕
昴有大陵积尸之气气佚则厉鬼随而出行于是索
室驱疫以逐之王居明堂礼曰季春出疫于郊以攘
春气仲秋九门磔攘以发陈气禦止疾疫然则民之
　疾系乎日星之行度古者圣君范围于上贤相燮理
　于下是为天地之良医皇建有极五福锡民莫不寿
　考且宁傩所以存爱民之意而已

唐天文志测景在浚仪岳台按宋次道东京记宣德门
　前天街西第一岳台坊今祥符县西九里有岳台图
　经云昔魏主遥祀霍山神筑此台祷于其上因以为
　名
太初历以前历上元泰初四千六百一十七岁至于元
　封七年复得阏逢摄提格之岁孟康注此为甲寅之
　岁大事记解题按通鉴目录皇极经世太初元年岁
　次丁丑当考愚按大衍历议云洪范传曰历记始于

　颛顼上元太始阏蒙摄提格之岁毕陬之月朔日己
　巳立春七曜俱在营室五度秦颛顼历元起乙卯汉
　太初历元起丁丑推而上之皆不值甲寅犹以日月
　五纬复得上元本星度故命曰阏蒙摄提格之岁而
实非甲寅(其说可以补/解题之遗)
大衍历议曰考灵曜命历序皆有甲寅元其所起在四
　分历庚申元后百十四岁纬所载壬子冬至则其遗
　术也按汉志鲁釐公五年正月辛亥朔旦冬至殷历

　以为壬子隋志春秋纬命历序云僖公五年正月壬
　子朔旦冬至然则纬与殷历同故刘洪曰甲寅历于
　孔子时效即命历序所谓孔子修春秋用殷历也晋
　志姜岌曰考其交会不与殷历相应春秋分记曰周
　正皆建子也今推之历法积之气候验之日食则春
　秋隐桓之正皆建丑庄闵僖文宣之正建子及丑者
　相半至成襄昭定哀之正而后建子间亦有建亥者
　非一代正朔自异尚也历乱而不之正也

历有小历有大历唐曹士蔿七曜符天历一云合元万
　分历本天竺历法以显庆五年庚申为历元雨水为
　岁首世谓之小历行于民间石晋调元历用之后周
　王朴校定大历削去符天之学为钦天历
刘贶曰历动而右移律动而左转
刘洪曰历不差不改不验不用未差无以知其失未验
　无以知其是失然后改之是然后用之李文简以为
　至论(若璩按李焘传乾道四年新历成焘/引刘洪此论于疏乞申饬历官讨论)

蓂荚谓之历草田俅子曰尧为天子蓂荚生于庭为帝
　成历而大戴明堂篇谓朱草日生一叶至十五日生
　十五叶十六日一叶落终而复始(唐律赋有/朱草合朔)古有云
　梧桐不生则九州异注谓一叶为一月有闰十三叶
　(平园闰月表用梧桐之叶十/三 若璩按平园周必大号)
纳甲之法朱文公谓今所传京房占法见于火珠林者
　是其遗说参同契借以寓行持进退之候虞翻云日
　月垂天成八卦象三日暮震象月出庚八日兑象月

　见丁十五日乾象月盈甲壬十六日旦巽象月退辛
　二十三日艮象月消丙三十日坤象月灭乙晦夕朔
　旦坎象水流戊日中离象火就己虞与魏伯阳皆会
　稽人其传盖有所自汉上朱氏云乾纳甲壬坤纳乙
　癸震纳庚巽纳辛坎纳戊离纳己艮纳丙兑纳丁庚
　戊丙三者得于乾辛己丁三者得于坤始于甲乙终
　于壬癸而天地五十五数具焉又有九天九地之数
　乾纳甲壬坤纳乙癸自甲至壬其数九故曰九天自

　乙至癸其数九故曰九地九天九地之说者九天之
　上六甲子也九地之下六癸酉也
五运六气一岁五行主运各七十二日少阴君火太阴
　湿土少阳相火阳明燥金太阳寒水厥阴风木而火
　独有二天以六为节故气以六期为一备地以五为
　制故运以五岁为一周左氏载医和之言曰天有六
　气降生五味即素问五六之数易洪范月令其致一
　也杨𨓆脩谓五运六气通之者唯王砅然迁变行度

　莫知其始终次序程子曰气运之说尧舜时十日一
　雨五日一风始用得
朱文公尝问蔡季通十二相属起于何时首见何书又
　谓以二十八宿之象言之唯龙与牛为合而他皆不
　类至于虎当在西而反居寅鸡为鸟属而反居西又
　舛之甚者韩文考异毛颖传封卯地谓十二物未见
　所从来愚案吉日庚午既差我马午为马之證也季
　冬出土牛丑为牛之證也蔡邕月令论云十二辰之

　会五时所食者必家人所畜丑牛未羊戌犬酉鸡亥
　豕而已其馀虎以下非食也月令正义云鸡为木羊
　为火牛为土犬为金豕为水但阴阳取象多涂故午
　为马酉为鸡不可一定也十二物见论衡物势篇(若/璩)
　(案独不及/辰之禽龙)说文亦谓巳为蛇象形
自帝尧元年甲辰至宋德祐丙子(若璩按瀛国/公在位二年)凡三千
　六百三十三年帝尧而上六阏逢无纪致堂云有书
　契以来凡几鸿荒几至德矣广雅自开辟至获麟二

　百七十六万岁分为十纪盖茫诞之说刘道原疑年
　谱谓大庭至无怀氏无年而有总数尧舜之年众说
　不同三统历次夏商西周与汲冢纪年及商历差异
　况开辟之初乎王质景文云浑沦以前其略见于释
　氏之长含经开辟以后其详见于邵氏之皇极经世
以十一星行历推人命贵贱始于唐贞元初都利术士
　李弥乾(聿斯经/本梵书)程子谓三命是律五星是历晁氏谓
　泠州鸠曰武王伐殷岁在鹑火月在天驷日在析木

　之津辰在斗柄星在天鼋五星之术其来尚矣
定之方中公刘之诗择地之法也我辰安在论命之说
　也传云不利子商则见姓之有五音诗吉日维戊庚
　午则见支干之有吉凶
五代史马重绩传刻漏之法以中星考昼夜为一百刻
　六十分刻之二十为一时时以四刻十分为正此自
　古所用也今考五代会要晋天福三年司天台奏漏
　刻经云昼夜一百刻分为十二时每时有八刻三分

　之一十六分为一刻一时有八刻二十分四刻十分
　为正前十分四刻为正后二十分中心为时正上古
　以来皆依此法欧阳公作史于六十分之上阙八刻
　二字不若会要之明白(若璩按五代史记马重绩传/正有八刻二字则王氏所见)
　(本不如/今本矣)
数术记遗云世人言三不能比两乃云捐闷与四维甄
鸾注艺经曰捐闷者周公作先布本位以十二时相
　从徐援称捐闷是奇两之术御览引艺经作悁闷三

　不能比两者孔子所造布十干于其方戊已在西南
　四维东莱子所造布十二时四维
桓谭新论曰老子谓之玄扬子谓之太玄石林谓太玄
　皆老子绪馀老氏道生一一生二二生三三之为九
　故九而九之为八十一章太玄以一玄为三方自是
　为九而积之为八十一首(金楼子云扬雄有太/玄经杨泉有太元经)
潜虚心学也以元为首心法也人心其神乎潜天而天
　潜地而地温公之学子云之学也先天图皆自中起

　万化万事生乎心岂惟先天哉连山始艮终而始也
　归藏先坤阖而辟也易之乾太极之动也玄之中一
阳之初也皆心之体一心正而万事正谨始之义在
其中矣邵子曰玄其见天地之心乎愚于虚亦云虚
　之元即乾坤之元即春秋之元一心法之妙也张文
　饶衍义以养气释元似未尽本旨
管子幼官篇冬十二始寒尽刑十二小榆赐予十二中
　寒收聚十二中榆大收十二寒至静十二大寒之阴

　(若璩按有十二大/寒终句不宜漏)注云阴阳之数日辰之名盘洲(按/盘)
　(洲洪/适号)于闰十一月用中榆立闰盖出于此
国史志云历为算本治历之善积算远其验难而差迟
　治历之不善积算近其验易而差亦速
历元始于冬至卦气起于中孚𡺳诗于十月曰为改岁
　周以十一月为正盖本此(曰为改岁用周正/何以卒岁乃夏正)
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　困学纪闻卷九