钦定四库全书
　困学纪闻卷八
　　　　　　　　　　　　宋　王应麟　撰
　　孟子
孟子集注序说引史记列传以为孟子之书孟子自作
　韩子曰轲之书非自著盖史记近是而滕文公首章
　道性善注则曰门人不能尽记其辞又第四章决汝
　汉注曰记者之误吴伯丰以问朱文公文公答曰前

　说是后两处失之熟读七篇观其笔势如镕铸而成
　非缀缉所就也
赵氏孟子章指引论语曰力行近仁误以中庸为论语
　无垢孝经解误以临深履薄为卫武公之诗致堂无
　逸传误以不解于位为泂酌(吴才老书裨传臣辨误/以晋侯重耳为申生诚)
　(斋易传后序误以/韩宣子为季札)
文选陈孔璋为曹洪书云有子胜斐然之志注引墨子
　曰二三子复于子墨子曰告子胜仁子墨子曰未必

　然也告子为仁犹跂以为长偃以为广不可久也胜
　盖告子之名岂即孟子所谓告子欤
文选注引孟子曰墨子兼爱摩顶致于踵赵岐曰致至
　也今本作放踵(注无致至/也三字)
元和郡县志齐雪宫故址在青州临淄县东北六里晏
　子春秋所谓齐侯见晏子于雪宫(若璩按今晏子春/秋无李吉甫所引)
　(语/)
孟子以齐王由反手也赵岐注谓讥管晏不勉其君以

　王业文王望道而未之见注谓殷禄未尽尚有贤臣
　道未得至王无咎非之曰岐名通孟子而实汨之
琴张注谓子张善鼓琴盖未知左传有琴张
周公思兼三王以施四事注云四事禹汤文武所行事
　也而伏生大傅云周公兼思三王之道以施于春秋
　冬夏其说陋矣
滕定公文公按赵氏注古纪世本滕国有考公麇元公
　弘即定公文公也世本今无传此可备参考

志曰丧祭从先祖注引周礼小史掌邦国之志愚谓邦
　国之志若周志史佚之志郑书楚书秦记之类
孟子疏谓齐王悦南郭先生吹竽喜邹忌鼓琴安知与
　众乐乐愚考之史记驺忌以鼓琴见齐威王非宣王
　也惟南郭处士吹竽乃宣王时见韩非内储说
说苑景差相郑郑人有冬涉水者出而胫寒后景差过
　之下陪乘而载之覆以上衽叔向闻之曰景子为人
　国相岂不固哉吾闻良吏居之三月而沟渠修十月

　而津梁成六畜且不濡足而况人乎此即孟子所言
　子产以乘舆济人之事也叔向之时郑无景差当以
　孟子为正
曾西注以为曾子之孙集注因之经典序录曾申字子
　西曾参之子子夏以诗傅曾申左丘明作传以授曾
　申(曾西之学/于此可考)楚斗宜申公子申皆字子西则曾西之
　为曾申无疑(若璩按此足正集注之/误以齐桓为兄亦然)
郅恽曰孟轲以彊其君之所不能为忠量其君之所不

　能为贼与今孟子语小异
谨庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路
　矣愚按书大傅云岁事既毕馀子皆入学十五入小
　学十八入大学距冬至四十五日始出学傅农事上
　老平明坐于右塾庶老坐于左塾馀子毕出然后归
　夕亦如之馀子皆入父之齿随行兄之齿雁行朋友
　不相踰轻任并重任分颁白不提挈出入皆如之此
　之谓造士汉书食货志云春将出民里胥平旦坐于

　右塾邻长坐于左塾云云入者必持薪樵轻重相分
　斑白不提挈孝悌之义当以是观之
弃礼捐耻(若璩按/贾谊语)秦所以败耻尚失所(按于/宝语)晋所以替
　耻之于人大矣
陈蕃谏校猎曰齐景公欲观于海放乎琅邪晏子为陈
　百姓恶闻旌旗舆马之音举首嚬眉之感景公为之
　不行此以孟子二章为一事
梁惠王西丧地于秦七百里潏水李氏曰初北地郡属

　魏后尽为秦并丧于秦不止七百里也(若璩按魏无/北郡地当作)
　(上郡正义云今鄜绥等州也秦本纪惠文君十年魏/纳上郡十五县即魏世家襄王七年尽入上郡于秦)
　(事在孟子适梁后八年当梁惠王/语时地止丧七百里仍是实录)
法言修身篇引孟子曰夫有意而不至者有矣未有无
　意而至者也今孟子无此语其在外书欤
周子静(端/朝)为学官小司成袭盖卿以守气不如守约命
　题子静曰气不与约字对两守字著略点晦翁注甚
　明岂可破句读孟子

尸子引孔子曰诵诗读书与古人居金楼子曰曾生谓
　诵诗读书与古人居读书诵诗与古人期孟子诵其
　诗读其书不知其人可乎斯言亦有所本
命不可委故孟子言立命心不可委故南轩以陶渊明
　委心之言为非
仁曰仁术儒曰儒术术即道也申不害以术治韩晁错
　言术数公孙弘谓智者术之原君子始恶乎术矣故
　学者当择术

致堂曰杨朱与老聃同时墨翟又在前宗师大禹而晏
　婴学之以为杨墨出于师商考之不详甚矣朱文公
　曰庄周之学出于老氏韩子始谓子夏之后有田子
　方子方之后流而为庄周以其书之称子方者考之
　则子方之学子夏周之学子方者皆不可见愚谓观
　此二说则异端之学非孔门弟子傅流之差也(若璩/按史)
　(记儒林传序如田子方段干木吴起禽滑釐之属皆/受业于子夏之伦故曰子夏之学有田子方田子方)
　(侍坐魏文侯自称其师曰东郭顺子为真人为天人/正庄周所宋尚者安得谓非其傅流昌黎语皆有本)

庄子曰为善无近名为恶无近刑缘督以为经又曰将
　处夫材与不材之间此子莫之执中也
杨之学似老墨之学似佛(杨朱书惟/见于列子)
董仲舒云以仁治人以义治我刘原父云仁字从人义
　字从我岂造文之意邪愚谓告子仁内义外之说孟
　子非之若以人我分仁义是仁外义内其流为兼爱
　为我矣
孟子引费惠公之言谓小国之君也春秋时费为鲁季

　氏之邑史记楚世家有邹费郯邳盖战国时以邑为
　国意者鲁季氏之僭欤(若璩按吕氏春秋亦有以滕/费则劳以邹鲁则逸为日知)
　(录所/遗)
仁人心也求其放心此孟子直指本心处但禅学有体
　无用
曹交注谓曹君之弟按左傅哀公八年宋灭曹至孟子
　时曹亡久矣曹交盖以国为氏者(若璩按曹亡久矣/余有辩见四书释)
　(地/续)

老泉三子知圣人污论误以污字为句赵岐谓孟子知
　其言大过故贬谓之污下亦非孟子之意(若璩按何/屺曕曰今)
　(刋本赵注非全文伪疏每章之首总举大意其语多/协韵者皆割赵注为之毛斧季从真定梁氏借得宋)
　(椠本影钞者具在安得好古之士/重刋以复赵注之旧也闻所未闻)
史记六国表注皇甫谧曰孟子称禹生石纽西夷人也
　今无此语
孟子字未闻孔丛子云子车注一作子居居贫坎轲故
　名轲字子居亦称字子舆疑皆傅会(圣證论云子思/书孔丛子有孟)

　(子居即是轲也/傅子云孟子舆)
孟子正义云唐林谨思续孟子书二卷谓孟子七篇非
　轲自著乃弟子共记其言与韩文公之说同
正义序云孙奭崇文总目馆阁书目读书志皆无之朱
　文公谓邵武士人作不解名物制度其书不似疏
吕氏春秋舜行德三年而三苗服孔子闻之曰通乎德
　之情则孟门太行不为险矣故曰德之速疾乎以邮
　传命此可以證孟子引孔子之言

墨之治丧以薄宋书礼志引尸子禹治水为丧法曰桐
　棺三寸制丧三日盖墨家托于禹也
好乐好勇好货色齐宣王所以不能用孟子也文帝好
　清静故不能用贾谊武帝好纷更故不能用汲黯(若/璩)
　(按好乐当读如悦乐之乐庄暴此章惟鼓乐之乐/读如字宋陈善扪虱新话实云详见余潜丘劄记)
上有好者下必甚焉光武封一卓茂而节义之俗成太
　宗诛一德儒而谏争之门辟信乎如风之偃草也(若/璩)
　(按晋傅玄疏言魏武好法术而天下贵刑名魏文慕/通达而天下贱守节霸朝且然况大一统之君哉)

不仁而得天下未之有也秦皇以不仁得之矣二世而
　失犹不得也
惟尹躬暨汤咸有一德克享天心故汤曰天吏尹曰天
　民
孟子学伊尹者也当今之世舍我其谁也是亦圣之任
仁在乎熟之而已矣子路未熟之五榖管仲已熟之荑
　稗杨墨五榖之螟螣
照乘之珠和氏之璧战国之君以为宝故曰诸侯之宝

　三
为天吏则可以伐燕于汉楚见之董公未说汉王之前
　以强弱角胜负所谓以燕伐燕也三军缟素之后则
　为天吏矣仁义之言齐梁以为迂阔者董公一言而
　汉楚之兴亡决焉可谓豪杰之士(若璩按董公遮说/汉王之言赖汉书)
　(始得/闻)
弱而不可轻者民也古先哲王曰敬民曰畏民石守道
　谓汤以七十里亡夏文王以百里亡商陈胜以匹夫

　亡秦民可不畏乎故曰民为贵(太史公以陈涉与汤/武并言涉岂能为汤)
　(武哉盖楚汉间豪杰之馀论也民若璩按赵威后对/齐使者言苟无岁何有民苟无 何冇君战国时犹)
　(有此/高论)
善推其所为此心之充拓也求其放心此心之收敛也
　致堂曰心无理不该亡而不能推则视之不见听之
　不闻痒痾疾痛之不知存而善推则潜天地抚四海
　致千岁之日至知百世之损益此言充拓之功也西
　山曰心一而己由义理而发无以害之可使与天地

　参由形气而发无以检之至于违禽兽不远此言收
　敛之功也不阖则无辟不涵养则不能推广
守孰为大守身为大有猷有为矣必曰有守不亏其义
　矣必曰不更其守何德将叹习曰入时愈深则趋正
　愈远以守身为法以入时为戒可谓士矣
行一不义杀一不辜而得天下皆不为也诸葛武侯谓
　汉贼不两立其义正矣然取刘璋之事可谓义乎(若/璩)
　(按朱子曰三代而下以义为之只冇一个诸葛孔明/郭汾阳功名愈大而心愈小易传及诸葛次及郭汾)

　(阳/)
君子可欺以其方难罔以非其道日无再中之理而新
　垣平言之日无渐长之理而袁充言之汉文隋文皆
　以是改元汉文悟平之诈而隋文终受充之欺此存
　亡之判与(若璩按汉文帝改后元元/年隋文帝改仁寿元年)
夫道一而已矣为善而杂于利者非善也为儒而杂于
　异端者非儒也
尧使契为司徒教以人伦学所以明人伦舜察于人伦

　居中国去人伦无君子如之何其可也孟子道性善
　称尧舜莫大于人伦此正人心之本原也
晏子春秋曰有贤而不知一不祥知而不用二不祥用
　而不任三不祥孟子谓言无实不祥不祥之实蔽贤
　者当之盖古有此言也
孺子沧浪之歌亦见于楚辞渔父考之禹贡汉水东为
　沧浪之水则此楚歌声也文子亦云混混之水浊可
　以濯吾足乎泠泠之水清可以濯吾缨乎

无恒产而有恒心者惟士为能古之士所以异于民也
　苏秦无二顷田而奔走游说岂所谓士哉水心叶氏
　云周衰不复取士孔孟不以其不取而不教也孔孟
　之徒不以其不取而不学也道在焉故也
不得志修身见于世上蔡谢子曰天下皆乱而已独治
　不害为太平蜀士杨肩吾曰天下虽不治平而吾国
　未尝不治且平者岐周是也一国虽不治平而吾家
　未尝不治且平者曾闵是也一家虽不治平而吾身

　吾心未尝不治且平者舜与周公是也(文子亦云不/忧天下之乱)
　(而乐其身治者/可与言道矣)
盐铁论引孟子曰居今之朝不易其俗而成千乘之势
　不能一朝居也又云今之士今之大夫皆罪人也又
　云王者与人同而如彼者居使然也与今本不同(若/璩)
　(按盐铁论皆罪人也下有皆/逢其意以顺其恶句不宜漏)
民心之得失此兴亡之大几也林少颖云民之思汉则
　王莽不能胁之使忘民之忘汉则先主不能彊之使

　思唐与政(若璩按与政宋唐说斋/之字名仲友金华人)云民心思汉王郎
　假之而有馀民心去汉孔明扶之而不足
论语终于尧曰篇孟子终于尧舜汤文孔子而荀子亦
　终于尧问其意一也
利与善之间君子必审择而明辨焉此天理人欲之几
　善恶正邪之分界也孟子之言公不夷不惠可否之
　间材与不材之间扬庄之言私
若将终身焉穷不失义若固有之达不离道能处穷斯

　能处达
养心莫善于寡欲注云欲利也虽非本指廉者招福浊
　者速祸亦名言也道家者流谓丹经万卷不如守一
　愚谓不如孟子之七字不养其心而言养生所谓舍
　尔灵龟观我朵颐也(若璩按真西山疏亦云臣窃谓/仙经万卷不若诵无逸之一篇)
　(道家千言岂如/玩静寿之两语)
吕氏春秋开春论云神农之教曰士有当年而不耕者
　则天下或受其饥矣女有当年而不绩者则天下或

　受其寒矣故身亲耕妻亲绩所以见致民利也管子
　引神农之数文子亦引神农之法此即许行所为神
　农之言欤汉艺文志农家有神农二十篇刘向别录
　云疑李悝商君所说
孔子孟子皆不之秦荀子尝入秦而讥其无儒孔子顺
　曰秦为不义义所不入其志如鲁仲连(若璩按尝谓/人知齐威王)
　(之朝周而不知后有赵肃侯之朝天子知鲁仲/连义不帝秦而不知先已有孔子顺义不入秦)
句容有盗改置社稷而盗止下邳有盗迁社稷于南山

　之上盗亦衰息见陈后山谈丛岳州田鼠害稼雍明
　远曰迎猫之祭不修也命祭之鼠随以毙见范蜀公
　集孟子有变置社稷礼记有八蜡孰谓古制不可行
　于今乎
求在我者尽性于己求在外者听命于天李成季曰与
　其求于人曷若无欲于己与其使人可贱不若以贱
　自安吕居仁亦以见人有求为非(若璩按魏冰叔亦/言能无求者天不)
　(能/贱)

宿于画水经注云澅(若璩按今本/水经注作澅)水出时水东去临淄
　城十八里所谓澅中也俗以澅水为宿留水以孟子
　三宿出澅(或云当作画后汉耿弇进军昼中/史记昼邑人王蠋通鉴作昼邑)
以刃与政有以异乎邵子之论秦曰杀人之多不必以
　刃谓天下之人无生路可趋也
商鞅富强之术诱三晋之民力耕于内而使秦民应敌
　于外使梁王用孟子之言施仁政于民秦焉得诱之
　仁胜不仁如春融冰泮故曰仁者无敌(若璩按商鞅/四句出杜氏)

　(通典为/君卿语)
盖大夫王驩汉泰山郡盖县故城在沂州沂水县西北
赵氏春秋论曰五伯者三王之罪人谓其三代而春秋
　之也齐桓其作俑也今之诸侯五伯之罪人谓其春
　秋而战国之也晋定其作俑也今之大夫今之诸侯
　之罪人谓其战国而七国之也晋之韩赵魏其作俑
　也
止斋曰人多言常平出汉耿中丞颜师古以寿昌为权

　道岂知常平为古法孟氏言狗彘食人食而不知检
　涂有饿莩而不知发今文作检班氏食货志作敛是
　也夫丰岁不敛饥岁不发岂所谓无常平乎(若璩按/古虽丰)
　(穰未有以人食供狗彘者狗彘食人食二语即下章/庖有肥肉四语意集注所谓厚敛于民以养禽兽耳)
　(殊不必/泥班志)
陈烈读求其放心而悟曰我心不曾收如何记书遂闭
　门静坐不读书百馀日以收放心然后读书遂一览
　无遗(前贤之读/书如此)

若民则无恒产因无恒心孟子言战国之民也周之盛
　时以井牧授田以乡遂设教攸介攸止烝我髦士士
　亦田野之秀民也不惟士有常心民亦有常心矣故
　曰文武兴而民好善
　　小学
尔雅注汉武帝时得豹文鼮鼠孝廉郎终军知之赐绢
　百匹文选注引窦氏家傅以为窦攸世祖诏诸侯子
　弟从攸受尔雅二说不同

尔雅西至于邠国谓之四极朱文公曰邠国近在秦陇
　非绝远之地愚按说文引尔雅曰西至汃国谓四极
　汃西极之水也(府巾/切)
尔雅疏案尸子广泽篇云墨子贵兼孔子贵公皇子贵衷
　田子贵均列子贵虚料子贵别囿其学之相非也数
　世矣而己皆弇于私也天帝皇后辟公弘廓宏溥介
　纯夏幠冢晊昄皆大也十有馀名而实一也若使兼
　公虚均衷平易别囿一实则无相非也仁意篇述太

　平之事云烛于玉烛饮于醴泉畅于永风春为青阳
　夏为朱明秋为白藏冬为玄英四气和正光照此之
　谓玉烛甘雨时降万物以嘉高者不少下者不多此
　之谓醴泉其风春为发生夏为长嬴秋为方盛冬为
　安静四气和为通正此之谓永风(四气和正光照元/板作四气和为正)
　(光/)
尔雅疏引舍人云按经典序录尔雅有犍为文学注二
　卷一云犍为郡文学卒史臣舍人汉武帝时待诏

白虎通引亲属记即尔雅释亲也通典颜延之曰伯叔
　有父名则兄弟之子不得称侄从母有母名则姊妹
　之子不可言甥且甥侄惟施于姑舅耳雷次宗曰侄
　字有女明不及伯叔甥字有男见不及从母刘共父
　刋二程先生集改侄为犹子朱文公谓古人固不谓
　兄弟之子为侄亦无云犹子者(记礼者言/犹己之子)但云兄之
　子弟之子然从俗称侄亦无害于义理也(若璩按颜/氏家训云)
　(尔雅丧服经左傅侄名虽通男女并是对姑之称晋/世已来始呼叔侄余谓吕氏春秋黎丘部有奇鬼焉)

　(喜效人之子侄昆弟之状先秦已/称兄之子弟之子为侄见于此)
傅负版郭璞注未详即柳子所为作蝜蝂传者也(西京/赋戎)
　(葵怀羊尔雅䕇怀/羊璞亦曰未详)
陆玑为诗草木疏刘杳为离骚草木疏王方庆有园庭
　草木疏李文饶有山居草木记君子所以贵乎多识
　也然尔雅不释蔝蔜字书不见栮桤学者耻一物之
　不知其可忽诸(若璩按蔝蔜璞注虽云未闻其实尔/雅以蔜释蔝蔜即上文之𦶞𧃒璞注)
　(今蘩𧃒或曰鸡肠草是/也王氏千虑亦有一失)

槚苦荼注今呼早采者为荼晚取者为茗一名荈说文
　茗荼芽也东坡诗周诗记苦荼茗饮出近世(若璩按/三国志)
　(韦曜传曜初见礼异或密赐/茶荈以当酒茶事见史始此)
急就篇注牡蒙一名黄昏后山诗黄昏汤疑即此也
终军之对鼮鼠卢若虚之辩鼨鼠江南进士之问天鸡
　刘原父之识六驳可谓善读尔雅矣蔡谟不识彭蜞
　人谓读尔雅不熟田敏不知日及学之陋也(若璩按/木槿花)
　(朝开暮落故名曰及不知日及/改为白及见宋史儒林敏本传)

唐玄度十体书曰周宣王太史籀始变古文著大篆十
　五篇秦焚诗书惟易与史篇得全逮王莽乱此篇亡
　失建武中获九篇章帝时王育为作解说所不通者
　十有二三按说文多引王育说如天屈西北为无苍
　颉出见秃人伏禾中因以制字
说文叙尉律试八体(大篆小篆刻符虫书/摹印署书殳书隶书)亡新使甄丰
　等改定古文时有六书(古文奇字篆书佐书缪/篆鸟虫书佐即隶也)书正
　义亦云秦有八体亡新六书(去大篆刻符殳书/署书加古文奇字)艺文

　志谓汉兴萧何草律著其法曰太史试学童以六体
　试之(古文奇字篆书/隶书缪篆虫书)律即尉律也六体非汉兴之法
　当从说文叙改六为八(若璩按说文序汉兴试八体/八字实误辨见余潜丘剳记)
急就篇长乐无极老复丁颜氏解为蠲其子孙之役非
　也即参同契所谓老翁复丁壮(朱文公诗自庆樽前/老复丁黄庭经亦有)
　(此三/字)
董彦远(若璩按彦远名逌东平人徽猷阁待/制即撰广川书跋十卷画跋六卷者)除正字谢
　启叙字学涉猎该洽其略云残经不悟于郭亡(董疏/庄公)

　(二十有四年郭公胡传曰此郭公也/先儒或以为郭亡郭亡之说本新序)阙文徒存于夏
　有(闵疏成二年卫侵齐与齐师遇石子欲还孙/子曰不如战也夏有杜注阙文失新筑战事)马不
　足一者既失其全(闵疏万石君传建为郎中令书奏/事事下读之曰误书马者与尾当)
　(五今乃四不足/一上谴死矣)虎多于六者自乖其数(闵疏颜氏家/训后汉书酷)
　(吏樊晔为天水郡守民歌曰宁见乳虎穴不入冀府/寺而江南书本穴皆误作六夫虎豹穴居事之较者)
　(所以班超云不探虎穴安/得虎子宁当论其六七乎)书残武殪(闵疏宣六年周/书曰殪戎殷殪)
　(即壹衣即殷也中庸壹戎衣而有天下郑注衣读如/殷齐人言殷声如衣某按壹戎衣武成文启指为残)
　(似据/康诰)颂乱汤齐(闵疏长发至于汤齐毛传齐如字礼/记孔子閒居注音跻诗孔疏言三家)

　(诗有读为跻者下文圣敬日/跻间居跻作齐音斋故曰乱)乌写混淆(闵疏海录碎/事古语云字)
　(经三写乌焉成马则本文写/字似有误董疏写当作马)鱼鲁杂糅(闵疏张鷟云/鲁之与鱼淄)
　(渑莫辨枹朴子云以/鱼为鲁以帝为虎)增河南之邑为雒减汉东之国
　为隋(闵疏事文类聚汉以火行忌水故洛字去水而/加佳隋以周齐不遑宁处故随字去辵而从隋)
　避上则罪不从辛(闵疏说文罪字从辛从自言罪人/蹙鼻苦辛之状秦以罪似皇字改)
　(为/罪)绝下则对因去口(董疏古对字本从口说文云/汉文帝以口多非实改从土)枣
　合而棘氏微足省而疏姓绝(闵疏晋书枣据传本姓/棘其先避仇改焉束晰)
　(传汉疏广之后王莽末广曾孙孟达避难自/东海徙居沙鹿山南因去疏之足遂改姓马)定文于

　六穗之禾训同于导(闵疏颜氏家训封禅书导一茎/六穗于庖牺双觡共抵之兽此)
　(导训择光武诏云非徒有豫养导择之劳是也说文/云䆃禾名引封禅书为證无妨自当有禾名䆃但非)
　(相如所用禾一茎六穗于庖岂成文乎纵强为此语/则下句当云麟双觡共抵之兽不得云牺也某按史)
　(记载此书道下从禾汉书/文选俱从寸颜注导择也)分序于八寸之策埶异为
　宗(董疏北史徐遵明傅见郑玄论语序云书以八/寸策误作八十宗因曲为之说其僻也皆如此)丁
　尾乱真(董疏庄子云丁子有尾李颐注夫万物无定/形形无定称在上为首在下为尾世人谓右)
　(行曲波为尾今丁子二字虽左行曲波亦是/尾也按说文丁字作□是无尾也故曰乱真)钩须失
　实(闵疏荀子不苟篇钩有须注即丁子有尾也丁之/曲者为钩须与尾皆尾类是同也董疏按说文钩)

　(曲也丁之曲者为钩今/钩曲而丁直故曰失实)书立书肖而既谬国名(闵疏/刘向)
　(战国策序本字多误脱为/半字以赵为肖以齐为立)为卷为端而遂乖服制(董/疏)
　(玉藻龙卷以祭玄端而朝日于东门之外听朔于南/门之外注卷或作衮字之误也孔疏礼记本或作卷)
　(字其正经司服及觐礼皆作衮字故郑注王制云卷/俗读其通则曰衮是也又注端当为冕字之误也孔)
　(疏知端当为冕者以下诸侯皮弁听朔朝服视朝是/视朝之服卑于听朔今天子皮弁视朝若玄端听朔)
　(则是听朔之服卑于视朝与诸侯不类/且听朔大视朝小故知端当为冕也)篆形误伪谁
　正云兴之祁祁(闵疏颜氏家训诗云有渰萋萋兴云/祁祁毛传渰阴云貌萋萋云行貌祁)
　(祁徐貌按渀已是阴云何劳复云/兴云祁祁耶云当为雨俗写误耳)隶体散亡共守銮

　声之钺钺(闵疏说文钺车銮声从金钺声呼会切诗/曰銮声钺钺俗作鐬以钺作斧钺之钺非)
　(是按今庭/燎作哕哕)锁定银铛之名(闵疏颜氏家训后汉书囚/司徒崔烈以银珰锁锒铛)
　(大锁也世多误作金银字武烈太/子亦误尝作诗云银锁三公脚)车改金根之目(闵/疏)
　(事文类聚退之子昶性阁劣为集贤校/理史传有金根车悉改根字作银字)知一束二缝
　之为来(闵疏说文来周所受瑞麦来麰一束二缝/象芒束之形天所来也故为形来之来)指
　二首六身之为亥郡章立信救时惟正于四羊(闵疏/东观)
　(汉记马援上书成皋令印皋字为白下羊丞印四下/羊尉印白下人人下羊即一县长吏印文不冂恐天)
　(下不正者多符印所以为信也所/宜齐同事下大司空正郡国印章)国史传疑考义共

　惑于三豕(闵疏家语卜商返卫见读史志者云晋师/伐秦三豕渡河子夏曰非也己亥耳读史)
　(志者问诸晋/史果曰己亥)傅会作九禾之秀离析为三刀之州(闵/疏)
　(事文𩔖聚光武生济阳县舍是岁县界有嘉禾生一/茎九穗因名曰秀晋王浚为广汉太守夜梦三刀悬)
　(于卧室梁工须臾又梦一刀主簿李毅曰三刀为州/字文益一刀春明府其临益州乎果然董疏按说文)
　(秀字从禾从乃不从九也州字从/川不从刀也故曰傅会曰离析)合乐之奏妄加文
　武之为斌(闵疏魏明帝太和初公卿奏歌以咏德舞/以象事于文文武为斌谨制乐府名章斌)
　(之舞董疏说文本作彬文质备也/从文配武过为鄙浅故曰妄加)定经之名误合日
　月之为易(闵疏易蜥易蝘蜓守宫也象形从勿秘书/说日月为易象阴阳也徐曰谓下为月字)

　(也见说文及韵补董疏吾衍谓说文引苍颉易字象/蜥蜴形蜥蜴善变则知古人托之以喻其变不疑也)
　(虞翻曰日月/为易不可从)字失部居改白水真人之兆(闵疏光武/帝纪王莽)
　(纂位忌恶刘氏以钱文有金刀故改为货泉或以货/泉字文为白水真人董疏说文泉字象水流出成川)
　(形不从白亦不从水/也故曰字失部居)书忘形象作非衣小儿之谣(闵/疏)
　(朝野佥载裴炎为中书令时徐敬业欲反令骆宾王/为谣曰一片火两片火绯衣小儿当殿坐教炎庄上)
　(小儿诵之并都下童子皆唱炎遂与合谋内应又唐/书裴度传张权舆欲倾度作伪谣云非衣小儿坦其)
　(腹天上有口被驱逐据启非字似用张谣但以俪白/不类惟加系旁始失裴字形象对又较精董疏非当)
　(作/绯)四十八安取于桑(闵疏事文类聚蜀何祇梦井中/生桑以问占梦赵直直曰桑非)

　(井中之物会当移植然桑字四十下八寿恐不过此/祗后至犍为太守四十八果卒董疏何祗事见益部)
　(耆旧传俗□字从四十八按说文从若/从木不从十从八也故曰安取于桑)三十七未足
　语世(闵疏秦始皇纪会稽碑俱四字句独三十有七/年多一字元申屠駉家藏旧刻□有七年三十)
　(为□速达反退之自谓识字故孔戣志铭亦云孔世/□八□字世字俗俱作世董疏说文世字从𠦃三十)
　(并也音撤三十年为一世七字从一世旁作七似/七字乃从𠦃而曳长之不从七也故曰未足语世)梁
　父七十二家名虽俱在(闵疏汉郊祀志齐桓公欲封/禅管仲曰古者封泰山禅梁)
　(父者七十二家而夷吾所记者十有二焉董疏桓谭/新论泰山之上有八百馀处而可识知者仅七十有)
　(二/)尉律四十九类书盖已亡(闵疏尉律见说文叙徐/锴曰尉律汉律篇名董)

　(疏艺文志元始中徵天下通小学者以百数各令记/字于庭中扬雄取其有用者作训纂篇凡八十九章)
　(四十九疑作八/十九未知是否)误存舟二间之为航(闵疏颜氏家训/互从二间舟诗)
　(云巫之秬秠是也今之隶书转舟为日何/法盛中兴书乃以舟在二间为舟航字误)安识门五
　日之为闰(闵疏襄九年晋复伐郑十二月癸亥门其/三门闰月戊寅济于阴阪注此年无闰月)
　(戊寅戊寅是十二月二十日疑闰为门字闰内王为/五字月为日字晋攻郑门门各五日癸亥去戊寅十)
　(六日以癸亥始攻攻/辄五日凡十五日也)学者遍观异书而求其事之所
　出亦多识之一也彦远有古文集类叙云孔安国以
　隶古易科斗故汉人不识古字开元又废汉隶易以

　今文故唐人不识隶古(今按书叙为隶古定正义谓/就古文体而从隶以定之虽)
　(隶而犹古盖存古则可慕为隶则可识非谓隶书为/隶古也 若璩按今按书序一段似王氏后自较其)
　(说者疏余晚而得董斯张吹景集载与其僚婿闵元/衢合 彦远此启曰困学翁所不能详其出者吾两)
　(人以数年林缵力始语语分疏之宁非旷世一大快/余故录之于逐句下惟见襄三十年传者不录斯张)
　(字遐周元衢字康侯并乌程人为胡朏明邻邑前辈/朏明尝称其学贪奇炫博云 何屺瞻曰闵董果淹)
　(雅其引海录碎事事文类聚而不举本/书微染俗学与胡傅学古编并后出书)
宋景文公云萧何自题苍龙白虎二阙后世署书由何
　始说文扁署也从户册户册者署门户之文也

夹漈金石略云祀巫咸大湫文李斯篆愚按方氏跋诅
　楚文以为秦惠文王二十六年石湖(若壉按石湖/范成大号)亦
　谓当惠文王之世后百馀年东巡泰山刻石则小篆
　非出于李斯
古器铭云十有三月十有四月十有九月云正月乙子
　或云丁子吕与叔考古图谓嗣王踰年未改元故以
　月数乙子即甲子丁子即丙子世质人淳取其同类
　不然殆不可考曾子固谓古字皆重出此文作四者

　特二字耳
毛伯敦祝下一字刘原父以为郑曰文武时毛叔郑也
　而吕与叔以为𨚕簠铭中上一字欧阳公以为张曰
　宣王时张仲也而与叔以为弡周姜敦伯下一字欧
　阳公以为囧曰穆王时伯囧也而与叔以为百古文
　难考几于郢书燕说
博古图晋姜鼎铭用蕲绰绾眉寿伯硕父鼎铭用祈丐
　百禄眉寿绾绰孟姜敦铭绾绰眉寿石湖云似是古

　人祝延常语愚谓汉书安世房中歌云克绰永福颜
　氏注绰缓也亦谓延长
张燕公谢碑额表云孔篆吴札之坟秦存展季之垄言
　孔子篆者始见于此
金石录汲县太公碑云晋太康二年得竹策之书其纪
　年曰康王六年齐太公望卒参考年数盖寿一百一
　十馀岁今按书顾命云齐侯吕伋则成王之末伋已
　嗣太公为齐侯矣

潏水李氏云古印有文曰祭尊非姓名乃古之乡官也
　说苑载乡官又有祭正亦犹祭酒也
秦诅楚文作于惠文王之时所诅者楚怀王也怀五远屈
　平迩靳尚而受商于之欺致武关之执非不幸也然
　入秦不反国人怜之如悲亲戚积怨深怒发于陈项
　而秦亡也忽焉六国之灭楚最无罪反尔好还天人
　之理也南公曰楚虽三户亡秦必楚吁秦诅楚耶楚
　诅秦耶(若璩按此亦具/见王氏怀抱)

徐楚金说文系傅有通释部叙通论祛妄类聚错综疑
　义系述等篇吕太史谓元本断烂每行灭去数字故
　尤难读若得精小学者以许氏说文参绎恐犹可补
　也今浙东所刋得于石林叶氏苏魏公本也
说文饮器象爵者取其鸣节节足足也宋符瑞志凤凰
　其鸣雄曰节节雌曰足足然则爵即凤凰欤
宣和中陜右人发地得木简于瓮字皆章草檄云永初
　二年六月丁未朔廿日丙寅朱文公答吴斗南书谓

　东汉讨羌檄日辰与通鉴长历不同盖指此也今考
　通鉴目录汉安帝永初二年六月乙未朔(后汉纪五/月有丙寅)
　(七月有戊辰恐当以长历为正/ 何校本云注二十字亦正文)
汉西域传安息国书革旁行为书记颜氏注今西方胡
　国及南方林邑书皆横行不直下法苑珠林云造书
　凡有三人长名曰梵其书右行次曰祛卢其书左行
　少者苍颉其书下行夹漈六书略云梵书左旋其势
　向右华书右旋其势向左

韩文公曰凡为文辞宜略识字杜子美曰读书难字过
　字岂易识哉李衡识字说曰读书须是识字固有读
　书而不识字者如孔光张禹许敬宗柳宗元非不读
　书但不识字孔光不识进退字张禹不识刚正字许
　敬宗不识忠孝字柳宗元不识节义字此可为学者
　之戒
周越书苑云郭忠恕以为小篆散而八分生八分破而
　隶书出隶书悖而行书作行书狂而草书圣以此知

　隶书乃今真书赵明诚谓误以八分为隶自欧阳公
　始(庾肩吾云隶书今之正书张怀瓘云隶书云者程/邈造字皆真正亦曰真书千文云杜藁钟隶王羲)
　(之传尤/善隶书)
康节邵子之父古字天叟定律吕声音以正天下音及
　古今文谓天有阴阳地有刚柔律有辟翕吕有唱和
　一阴一阳交而日月星辰备焉一刚一柔交而金木
　水火备焉一辟一翕而平上去入备焉一唱一和而
　开发收闭备焉律感吕而声生焉吕应律而音生焉

　观物之书本于此谓辟翕者律天清浊者吕地先闭
　后开者春也纯开者夏也先开后闭者秋也冬则闭
　而无声东为春声阳为夏声此见作韵者亦有所至
　也衔凡冬声也横渠张子曰商角徵羽皆有主出于
　唇齿喉舌独宫声全出于口以兼五声也夹漈郑氏
　曰声为经音为纬平上去入四声也其体纵故为经
　宫商角徵羽半徵半商七音也其体横故为纬
七音三十六字母出于西域岂所谓学在四夷者欤司

　马公以三十六字母总三百八十四声为二十图夹
　漈谓梵人长于音所得从闻入华人长于文所得从
　见入华则一音该一字梵则一字或贯数音(鸠摩罗/什曰天)
　(竺国俗甚重文制其宫商体韵以入管弦为善/凡觐国王必有赞德佛经中偈颂皆其式也)
谐声六书之一也声韵之学尚矣夹漈谓五书有穷谐
　声无穷五书尚义谐声尚声释文序录云古人音书
　止为譬况之说孙炎始为反语考古编谓周颙始有
　翻切非也(若璩按音书止为譬/况三句出颜氏家训)

隋陆法言为切韵五卷后有郭知玄等九人增加唐孙
　愐有唐韵今之广韵则本朝景德祥符重修今人以
　三书为一或谓广韵为唐韵非也鹤山魏氏云唐韵
　于二十八删二十九山之后继以三十先三十一仙
　今平声分上下以一先二仙为下平之首不知先字
　盖自真字而来愚考徐景安乐书凡宫为上平商为
　下平角为入徵为上羽为去则唐时平声已分上下
　矣米元章云五声之音出于五行自然之理沈隐侯

　只知四声求其宫声不得乃分平声为二然后魏江
　式曰晋吕静放李登声类之法作韵集五卷宫商角
　徵羽各为一篇则韵分为五始于吕静非自沈约始
　也约答陆厥曰宫商之声有五文字之别累万以累
　万之繁配五声之约高下低昂非思力所学沈存中
　云梵学入中国其术渐密(若璩按曾亲见吴彩鸾所/书唐韵次第较鹤山亦不)
　(合以何校本云朱元章/曰 下当自为一条)
潜虚以䒶为天古文也见广韵而集韵不载(古文韵䒶/字碧落文)

广韵言姓氏甚详然充字有充虞(见孟/子)归字有齐归(见/左)
　(传/)其遗阙多矣贲育谓孟贲夏育也广韵以贲为姓
　古有勇士贲育谬矣(若璩按贲字/为姓者音肥)
颜鲁公在湖州集文士摭古今文字为韵海镜源三百
　六十卷以包荒万汇其广如海自末寻源照之如镜
　崇文总目仅存十六卷今不传(若璩按宋艺文志颜/真卿韵海鉴源亦仅)
　(十六卷镜为鉴者/避翼祖嫌名也)
韩非五蠹曰苍颉之作书也自环者谓之私背私谓之

　公说文云自营为厶背厶为公
宋元宪宝玩佩觿三篇苏文忠每出必取声韵音训文
　字置箧中晁以道晚年日课识十五字
夹漈谓说文定五百四十类为字之母然母能生而子
　不能生误以子为母者二百十类
吴孙休自制名字以命其子武照刘䶮及国皆字书所
　无(梁四公/记亦然)
隋志以苍颉训纂滂喜为三苍说文系傅以苍颉爰历

　博学为三苍并训纂为四篇(若璩按三苍之名以隋/经籍志为定盖赵高所)
　(作爰历篇胡母敬作博学篇并于李斯苍颉篇已/久而不复可别识矣训纂扬雄作滂喜贾鲂作)
急就篇沐浴揃搣寡合同庄子外物篇皆可以休老
　亦作揃搣
不字本方久反凡书之不字皆点入声其字本音箕(夜/如)
　(何/其)凡书之其字皆点平声(攻愧/集)
李瀚蒙求以平声与上去入相间(近世续蒙求者/不知此攻愧云)
　　经说

六经始见于庄子天运篇(孔子曰治诗书礼/乐易春秋六经)以礼乐诗
　书易春秋为六艺始见于太史公滑稽列傅(孔子曰/六艺于)
　(治一/也)或云七经(后汉赵典学孔子七经蜀秦/宓谓文翁遣相如东受七经)或以六
　经六纬为十二经(庄子天/道篇)或以五经五纬为十经(南/史)
　(周续/之)或云九经(释文序录易书诗周礼仪礼礼记春/秋孝经论语唐谷那律傅九经库始)
　(有九经/之名)乐经既亡而有五经自汉武立博士始也邵
　子定以易书诗春秋为四经犹春夏秋冬皇帝王伯
　(若璩按吴文正谓经焚于秦而/易独存经出于汉而乐独亡)

汉艺文志云文艺之文乐以和神仁之表也诗以正言
　义之用也礼以明体故无训书以广听知之术也春
　秋以断事信之符也五者盖五常之道相须而备而
　易为之原白虎通云有五常之道故曰五经乐仁书
　义礼礼易智诗信也二说不同然五经兼五常之道
　不可分也
后汉翟酺曰文帝始置一(若璩按今本作五此云/一于事虽合于文则改)经博
　士考之汉史文帝时申公(按此出楚/元王传)韩婴皆以诗为

　博士(所谓鲁/诗韩诗)五经列于学官者惟诗而已景帝以辕
　固为博士(所谓/齐诗)而馀经未立武帝建元五年春初置
　五经博士儒林传赞曰武帝立五经博士书惟有欧
　阳礼后易杨春秋公羊而已立五经而独举其四盖
　诗已立于文帝时今并诗为五也(若璩按孟子题辞/孝文皇帝欲广游)
　(学之路论语孝经孟子尔雅皆置博士后罢傅记博/士独立五经而已朱子谓此事在汉书无考余谓刘)
　(歆移太常博士书云孝文皇帝尚书初出屋壁诗始/萌芽天下众书往往颇出皆诸子传说犹广立于学)
　(官为置博士非岐说之/所本乎第史文不备耳)

石经有七汉熹平则蔡邕魏正始则邯郸淳晋裴頠唐
　开成中唐玄度后蜀孙逢吉等本朝嘉祐中杨南仲
　等中书高庙御书(后蜀石经于高祖太宗/讳皆缺画唐之泽深矣)
唐儒学傅序文宗定五经镵之石张参等是正讹文按
　文粹刘禹锡国学新修五经壁记云初大历中名儒
　张参为司业始详定五经书于论堂东西厢之壁序
　以参为文宗时误矣参所定乃书于壁非镵石也(若/璩)
　(按今关中唐时石刻张参五经文字具在/南渡后𣙜场中无拓本故厚斋未之见耳)旧史纪云

　开成二年十月癸卯宰臣判祭酒郑覃进石壁九经
　一百六十卷会要载是年八月覆定石经字体官唐
　玄度状今所详覆多因司业张参五经字为准艺文
　志参有五经文字三卷玄度有九经字样一卷文宗
　时是正讹文乃玄度非参也
皇览冢墓记曰汉明帝时公卿大夫诸儒八十馀人论
　五经误失符节令宋元上言秦昭王与吕不韦好书
　皆以书葬王至尊不韦久贵冢皆以黄肠题凑处地

　高燥未坏臣愿发昭王不韦冢视未烧诗书愚谓儒
　以诗礼发冢庄子讥假经以文奸者尔乃欲发冢以
　求诗书汉儒之陋至此(若璩按尝持论此举未行秦/汉后遂不获见六经全文为)
　(终古之恨颇为世人所怪不昭襄王葬茝阳括地志/云在雍州蓝田县西六里 韦冢皇览云在河南洛)
　(阳北邙道西大冢是魏地/形志云在阳翟县恐非)
欧阳文忠公笔说云安昌侯张禹曰书必博见然后识
　其真伪当考所出
艾轩云日用是根株文字是注脚此即象山六经注我

　之意盖欲学者于践履实地用工不但寻行数墨也
虞溥厉学曰圣人之道淡而寡味故学者不好也及至
　期月所观弥博所习弥多日闻所不闻日见所不知
　然后心开意朗敬业乐群忽然不觉大化之陶已至
　道之入神也学者不患才不及而患志不立任子曰
　学所以治己教所以治人不勤学无以为智不勤教
　无以为仁愚谓此皆天下名言学者宜书以自儆(若/璩)
　(按晋虞溥傅学徒既至溥乃作/诰以奖训之厉学当名曰学诰)

文中子言圣人述史三焉书诗春秋三者同出于一陆
　鲁望谓六籍之中有经有史礼诗易为经书春秋实
　史耳(舜皋陶之赓歌五子之歌皆载于书/则诗与书一也文中子之言当矣)
王微之云观书每得一义如得一真珠船见陆农师诗
　注
古未有板本好学者患无书桓谭新论谓梁子初杨子
　林所写万卷至于白首南齐沈驎士年过八十手写
　细书满数十箧梁袁峻自写书课日五十纸枹朴子

　所写反覆有字金楼子谓细书经史庄老离骚等六
　百三十四卷在巾箱中后魏裴汉(若璩按后魏书无/裴汉当作后周)
　借异书躬自录本其勤与编蒲缉柳一也国史艺文
　志唐末益州始有墨板多术数字学小书(按考之册/府元龟吴)
　(蜀皆有之蜀中始有板本/文选亦见王明清挥麈录)后唐诏儒臣田敏校九经
　镂本于国子监国初广诸义疏音释令孔维邢炳雠
　定颁布
春秋正义云傅咸为七经诗王羲之写今按艺文类聚

　初学记载傅咸周易毛诗周官左传孝经论语诗皆
　四言而阙其一
郑康成注二礼(若璩按二礼/亦周礼礼记)引易说书说乐说春秋说
　礼家说孝经说皆纬候也河洛七纬合为八十一篇
　河图九篇洛书六篇又别有三十篇七经纬三十六
　篇易纬稽览图乾凿度坤灵图通卦验是类谋辨终备
　书纬琁玑钤考灵曜刑德放帝命验运期授诗纬推
　度灾汜历枢含神务礼纬含文嘉稽命徵斗威仪乐

　纬动声仪稽耀嘉汁图徵孝经纬援神契钩命决春
　秋纬演孔图元命包文耀钩运斗枢感精符合诚图
　考异邮保乾图汉含孳佑助期握诚图潜潭巴说题
　辞又有尚书中候论语谶在七纬之外按李寻有五
　经六纬之言盖起于哀平至光武笃信之诸儒习为
　内学隋焚其书今惟易纬存焉正义多引谶纬欧阳
　公欲取九经之疏删去谶纬之文使学者不为怪异
　之言惑乱然后经义纯一其言不果行

朱文公谓五经疏周礼最好诗礼记次之书易为下愚
　考之隋志王弼易孔安国书至齐梁始列国学故诸
　儒之说不若诗礼之详实(若璩按朱子又谓仪礼疏/不甚分明余谓左傅疏虽)
　(详亦/略)
司马文正公曰新进后生口傅耳剽读易未识卦爻已
　谓十翼非孔子之言读礼未知篇数已谓周官为战
　国之书读诗未尽周南召南已谓毛郑为章句之学
　读春秋未知十二公已谓三传可束之高阁朱文公

　曰近日学者病在好高论语未问学而时习便说一
　贯孟子未言梁惠王问利便说尽心易未看六十四
　卦便读系辞此皆猎等之病
宋符瑞志云孔子齐戒向北辰而拜告备于天曰孝经
　四卷春秋河洛凡八十一卷谨已备矣(见援/神契)是以圣
　人为巫史也纬书谬妄而沈约取之无识甚矣
家语齐太史子馀叹美孔子云天其素王之乎素空也
　言无位而空王之也董仲舒对策云见素王之文贾

　逵春秋序云立素王之法郑玄六艺论云自号素王
　卢钦公羊序云制素王之道皆因家语之言而失其
　义所谓郢书燕说也庄子云玄圣素王之道祥符中
　谥孔子为玄圣后避圣祖名改至圣
自汉儒至于庆历间谈经者守训故而不凿七经小传
　出而稍尚新奇矣至三经义行视汉儒之学若土梗
　古之讲经者执卷而口说未尝有讲义也元丰间陆
　农师在经筵始进讲义自时厥后上而经筵下而学

　校皆为支离曼衍之词说者徒以资口耳听者不复
　相问难道愈散而习愈薄矣陆务观曰唐及国初学
　者不敢议孔安国郑康成况圣人乎自庆历后诸儒
　发明经旨非前人所及然排系辞(若璩按谓/欧阳永叔)毁周礼
　(按谓欧阳永/叔苏轼辙)疑孟子(按谓李觏/司马光)讥书之胤征顾命(按/谓)
　(苏/轼)黜诗之序(按谓晁/说之)不难于议经况传注乎斯言可
　以箴谈经者之膏肓(若璩按陆佃傅崇政殿说书进/讲周官神宗称善始命先一夕)
　(进藁孙游渭南集按实录元祐五年二月迩英阁讲/毕无逸篇诏详录所讲以进今后具讲义次日别进)

　(是哲宗又尝申命之/讲义果始农师矣)
西山先生大学衍义后序谓有进奸言于经幄者尝以
　问西山之子仁甫答云讲易乾之文言知进退存亡
　为奸言以罔上
秦有誓而书亡鲁有颂而诗亡鲁郊禘秦僭畤而礼亡
　大夫肆夏三家雍彻而乐亡
法言曰古之学者耕且养三年通一经艺文志曰古之
　学者耕且养三年而通一艺盖刘歆七略取法言之

　语
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　困学纪闻卷八