钦定四库全书
　困学纪闻卷三
　　　　　　　　　　　宋　王应麟　撰
　　诗
经典序录河间人大毛公为诗故训傅一云鲁人(失其/名)
　初学记荀卿授鲁国毛亨作诂训传以授赵国毛苌
　时人谓亨为大毛公苌为小毛公(大毛公之名唯见/于此正义云儒林)
　(傅毛公赵人不言其名后汉书赵人毛苌序/录亦云名长今后汉书作苌此小毛公也)程子曰

　毛苌最得圣贤之意
徐整云子夏授高行子即诗序及孟子所谓高子也以
　丝衣绎宾尸为灵星之尸以小弁为小人之诗则已
　失其义矣赵岐云高子齐人(谓禹之声尚文王/之声亦禹子也)
序录子夏傅曾申申傅李克读诗记引陆玑草木疏以
　曾申为申公以克为剋皆误
诗六义三经三纬郑氏注周礼六诗及孔氏正义其说
　尚矣朱子集傅从之而程子谓诗之六体随篇求之

　有兼备者有偏得一二者读诗记谓风非无雅雅非
　无颂盖因郑笺豳雅豳颂之说然朱子疑楚茨至大
　田四篇为豳雅思文臣工噫嘻丰年载芟良耜等篇
　为豳颂亦未知是否也(吕成公云豳/雅颂恐逸)
逸诗篇名若狸首(射/义)骊驹(大戴礼/汉书注)祈招(左/传)辔之柔矣(左/傅)
　(周/书)皆有其辞唯采荠(周/礼)河水新宫茅鸱(左/傅)鸠飞(国/语)无
　辞或谓河水沔水也新宫斯干也鸠飞小宛也周子
　醇乐府拾遗曰孔子删诗有全篇删者骊驹是也有

　删两句者月离于毕俾滂沱矣月离于箕风扬沙矣
　是也有删一句者素以为绚兮是也愚考之周礼疏
　引春秋纬云月离于箕风扬沙非诗也素以为绚兮
　朱文公谓硕人诗四章而章皆七句不应此章独多
　一句盖不可知其何诗然则非删一句也若全篇之
　删亦不止骊驹(论语唐棣/之华之类)
近世说诗者以关雎为毕公作谓得之张超或谓得之
　蔡邕未详所出

鹤林吴氏论诗曰兴之体足以感发人之善心毛氏自
　关雎而下总百十六篇首系之兴风七十小雅四十
　大雅四颂二注曰兴也而比赋不称焉盖谓赋直而
　兴微比显而兴隐也朱氏又于其间增补十九篇而
　摘其不合于兴者四十八条且曰关雎兴诗也而兼
　于比绿衣比诗也而兼于兴頍弁一诗而兴比赋兼
　之则析义愈精矣李仲蒙曰叙物以言情谓之赋情
　物尽也索物以托情谓之比情附物也触物以起情

　谓之兴物动情也(文心雕龙曰毛公述傅独标兴体/以比显而兴隐□林之言本于此)
　(若璩按淮南泰族训关雎兴于鸟而君子美之为其/雌雄之不乖居也鹿鸣兴于兽君子大之取其见食)
　(而相呼也安/与毛苌同时)
太史公曰周道缺而关雎作艾轩谓三家说诗各有师
　承今齐韩之诗字与义多不同毛公为赵人未必不
　出于韩诗太史公所引乃一家之说古文尚书与子
　长并出今所引非古文如祖饥惟刑之谧当有来处
　非口傅之失也(晁景迂曰齐鲁韩三家以关雎葛覃/卷耳鹊巢采蘩采蘋驺虞鹿鸣四牡)

　(皇皇者华之类皆为/康王诗王风为鲁诗)薛士龙曰关雎作刺之说是赋
　其诗者(若璩按太史公从孔安国问尚书故迁书载/尧典禹贡洪范微于金縢诸篇多古文说见)
　(汉儒/林傅)
艾轩谓诗之萌芽自楚人发之故云江汉之域诗一变
　而为楚辞屈原为之唱是文章鼓吹多出于楚也
周南之诗曰公侯干城曰王室如燬当文王与纣之事
　于君臣之分严矣此周之所以为至德
朱子诗傅云旧说扶风雍县南有召亭今雍县析为岐

　山天兴两县未知召亭的在何县愚按史记正义引
　括地志召亭在岐山县西南(若璩按岐州岐山县西/南十里召亭者文王时)
　(召公食采邑绛州垣县召亭者/春秋时召公食采邑召亭有二)
横渠策问云湖州学兴窃意遗声寓之埙籥因择取二
　南小雅数十篇使学者朝夕咏歌今其声无傅焉朱
　子仪礼通解有风雅十二诗谱乃赵彦肃所傅云即
　开元遗声也
诗正义曰仪礼歌召南三篇越草虫而取采蘋盖采蘋

　旧在草虫之前曹氏诗说谓齐诗先采蘋而后草虫
马永卿问刘元城曰王黍离在𨚍鄘卫之后且天子可
　在诸侯后乎曰非诸侯也周既灭商分畿内为三国
　邶鄘卫是也序诗者以其地本商之畿内故在王黍
　离上
新序云卫宣公子寿闵其兄伋之见害作忧思之诗黍
　离是也鲁诗出于浮丘伯以授楚元王交刘向乃交
　之孙其说盖本鲁诗然黍离王风之首恐不可以为

　卫诗也韩诗云黍离伯封作陈思王植令禽恶鸟论
　曰昔尹吉甫信后妻之谗而杀孝子伯奇其弟伯封
　求而不得作黍离之诗其韩诗之说欤伯封事唯见
　于此
南丰谓列女传称诗芣苢柏舟大车之类与今序诗者
　之说尤乖异式微一篇又谓二人之作
韩文公为施士丐铭曰先生明毛郑诗通春秋左氏传
　善讲说朝之贤士大夫从而执经考疑者继于门唐

　语林云刘禹锡与韩柳诣士丐听说诗曰甘棠勿拜
　如人身之拜小低屈也勿拜则不止勿剪言召伯渐
　远人思不可及读诗记董氏引士丐说
周有房中之乐燕礼注谓弦歌周南召南之诗汉安世
　房中乐唐山夫人所作魏缪袭谓安世歌神来燕享
　永受厥福无有二南后妃风化天下之言谓房中为
　后妃之歌恐失其意通典平调清调瑟调皆周房中
　之遗声

白虎通谏诤篇妻得谏夫者夫妇荣耻共之诗云相鼠
　有体人而无礼人而无礼胡不遄死此妻諌夫之诗
　也亦齐鲁韩之说欤
韩诗外傅高子问于孟子曰夫嫁娶者非已所自亲也
　卫女何以得编于诗也孟子曰有卫女之志则可无
　卫女之志则怠若伊尹于太甲有伊尹之志则可无
　伊尹之志则篡
晁景迂诗序论云序驺虞王道成也风其为雅欤序鱼

　丽可以告神明雅其为颂欤解颐新语云文王之风
　终于驺虞序以为王道成则近于雅矣文武之雅终
　于鱼丽序以为可告神明则近于颂矣(潏水李氏曰/小雅虽言政)
　(犹有风之体大雅/之正几于颂矣)
欧阳公曰霸者兴变风息焉然诗止于陈灵在桓文之
　后
八能之士见易纬通卦验或调黄钟或调六律或调五
　音或调五声或调五行或调律历或调阴阳或调正

　德所行大夫九能见毛诗定之方中傅建邦能命龟
　田能施命作器能铭使能造命升高能赋师旅能誓
　山川能说丧纪能诔祭祀能语君子能此九者可谓
　有德音可以为大夫
定之方中傅引仲梁子曰初立楚宫也郑志张逸问仲
　梁子何时人答曰仲梁子先师鲁人当六国时在毛
　公前(正义春秋时鲁有/仲梁怀故言鲁人)韩非子八儒有仲良氏之儒
　陶渊明群辅录云仲梁氏傅乐为道以和阴阳为移

　风易俗之儒(史失/其名)
刘孝孙为毛诗正论演毛之简破郑之怪李邦直亦谓
　毛之说简而深此河间献王所以高其学也郑之释
　繁塞而多失郑学长于礼以礼训诗是案迹而议性
　情也绿衣以为褖不諌亦入以为入宗庙庭燎以为
　不设鸡人之官此类不可悉举(若璩按艾轩亦尝曰/郑康成以三礼之学)
　(笺传古诗难与/论言外之旨矣)
艾轩云读风诗不解芣苢读雅诗不解鹤鸣此为无得

　于诗者傅至乐读诗至鸳鸯之二章因悟比兴之体
江汉之女不可犯以非礼可以见周俗之美范滂之母
　勉其子以名节可以见汉俗之美
大雅之变作于大臣召穆公卫武公之类是也小雅之
　变作于群臣家父孟子之类是也风之变也匹夫匹
　妇皆得以风刺清议在下而世道益降矣
驺虞驺吾驺牙一物也声相近而字异解颐新语既以
　虞为虞人又谓文王以驺牙名囿盖惑于异说鲁诗

　傅曰梁邹天子之田见后汉注与贾谊书同不必以
　驺牙为證
射义天子以驺虞为节乐官备也郑康成注云于嗟乎
　驺虞叹仁人也周礼疏引韩鲁说驺虞天子掌鸟兽
　官其说与射义合文选注引琴操曰邹虞邵国之女
　所作也古者役不踰时不失嘉会墨子曰成王因先
　王之乐命曰驺吾岂即诗驺虞欤
大戴礼投壶云凡雅二十六篇其八篇可歌歌鹿鸣狸

　首鹊巢采蘩采蘋伐檀白驹驺虞八篇废不可歌七
　篇商齐可歌也三篇间歌上林赋掩群雅张揖注云
　诗小雅之材七十四人大雅之材三十一人愚谓八
　篇可歌者唯鹿鸣白驹在小雅狸首今亡郑氏以为
　射义所引曾孙侯氏之诗馀皆风也而亦谓之雅岂
　风亦有雅欤刘氏小傅或曰狸首鹊巢也篆文似之
　此有狸首又有鹊巢则或说非矣张揖言二雅之材
　未知所出(若璩按小雅除笙诗自鹿鸣至何草不黄/凡七十四篇大雅自文王至召旻凡三十)

　(一篇故曰小雅之材七十四人大雅之/材三十一人以篇数言也未知然否)
无衣非美晋盖闵周也自僖王命曲沃伯为晋侯而篡
　臣无所忌威烈王之命晋大夫袭僖之迹也有曲沃
　之命则有三大夫之命出尔反尔也
诗亡然后春秋作胡文定谓自黍离降为国风天下不
　复有雅春秋作于隐公适当雅亡之后(孟子集/注同)吕成
　公谓盖指笔削春秋之时非谓春秋之所始也诗既
　亡则人情不止于礼义天下无复公好恶春秋所以

　不得不作欤艾轩曰文中子以为诗者民之情性人
　之情性不应亡使孟子复出必从斯言(若璩按沈约/曰歌咏所兴)
　(宜自生民始也则郑康成诗之兴也谅不于上皇之/世之说非文中于曰诗者民之情性也情性能亡乎)
　(则邵康节自从删/后更无诗之说非)
泉水云出宿于干饮饯于言说诗者未详其地隋志邢
　州内丘县有干言山(李公绪记云柏人县有干/山言山柏人邢州尧山县)鲁颂
　徂来之松后汉注兖州博城县有徂来山(一名/尤来)新甫
　之柏傅注不言山之所在唯后魏地形志鲁郡汶阳

　县有新甫山(通典汉汶阳故城在/兖州泗水县东南)太史公闻之董生
　曰诗记山川溪谷禽兽草木则山川不可不考也
桧有疾恣之诗周语富辰曰郐之亡由叔妘
豳风于十月云曰为改岁言农事之毕也祭义于三月
　云岁既单矣言蚕事之毕也农桑一岁之大务故皆
　以岁言之
七月笺傅言豳土晚寒者三孙毓云寒乡率早寒北方
　是也热乡乃晚寒南方是也毛传言晚寒者豳土寒

　多虽晚犹寒非谓寒来晚也
郑志十一卷魏侍中郑小同撰诗七月正义吴志孙皓
　问月令季夏火星中荅曰日永星火举中而言非心
　星也是郑以日永星火与心星别今按康成荅问盖
　郑志所载孙皓乃康成弟子后人因孙皓名氏遂改
　郑志为吴志康成不与吴孙皓同时吴志亦无此语
熠耀宵行傅云熠耀燐也朱子谓熠耀明不定貌宵行
　虫名如蚕夜行有光如萤其说本董氏说文引诗熠

　耀宵行熠盛光也末章云仓庚于飞熠耀其羽其义
　一也
七月见王业之难亦见王道之易孟子以农桑言王道
　周公之心也
风终于周公雅终于召旻有周召之臣则变者可以复
　于正
子击好晨风黍离而慈父感悟周磐诵汝坟卒章而为
　亲从仕王衰读蓼莪而三复流涕裴安祖讲鹿鸣而

　兄弟同食可谓兴于诗矣李楠和伯亦自言吾于诗
　甫田悟进学衡门识处世(和伯弟樗迂仲吕成/公所谓二李伯仲也)此可
　为学诗之法(若璩按北史裴安租传年八九岁就师/讲诗至鹿鸣篇语诸儿曰鹿得食相呼)
　(而况人乎自/此未曾独食)
太史公谓仁义陵迟鹿鸣刺焉蔡邕琴操鹿鸣周大臣
　所作也王道衰大臣知贤者幽隐弹弦风谏汉太乐
　食举十三曲一曰鹿鸣杜夔傅旧雅乐四曲一曰鹿
　鸣二曰驺虞三曰伐檀四曰文王皆古声辞琴操曰

　古琴有诗歌五曲曰鹿鸣伐擅驺虞鹊巢白驹蔡邕
　琴赋云鹿鸣三章鹿鸣在宵雅之首马蔡以为风刺
　盖齐鲁韩三家之说犹关雎刺时作讽也(吕元钧谓/陈古以讽)
　(非谓二诗/作于衰周)
宵雅肄三丽泽论说以为夜诵此门人记录之失读诗
　记取郑董二子以宵为小则夜诵之说非矣
刘原父曰南陔以下六篇有声无诗故云笙不云歌有
　其义亡其辞非亡失之亡乃无也朱子谓古经篇题

　之下必有谱焉如投壶鲁薛鼓之节而亡之(仪礼疏/曰堂上)
　(歌者不亡堂/下笙者即亡)
诗芑有三薄言采芑菜也丰水有芑草也维穈维芑白
　梁粟也礼记引丰水有芑郑氏注芑枸檵也杞有三
　无折我树把柳属也南山有杞在彼把棘梓把也集
　于苞把言采其杞隰有杞桋枸檵也荼有三谁谓荼
　苦苦菜也有女如荼茅秀也以薅荼蓼陆草也
薄伐猃狁至于太原后汉西羌傅穆王西征犬戎迁戎

　于太原夷王衰弱荒服不朝乃命虢公率六师伐太
　原而戎至于俞泉宣王遣兵伐太原戎不克盖自穆
　王迁戎于太原而太原为戎狄之居宣王仅能驱之
　出境而已其后料民太原而戎患益深骊山之祸已
　兆于此其端自穆王迁戎始西周之亡犹西晋也(籍/谈)
　(曰晋居深山戎狄之与邻而远于王/室王灵不及拜戎不暇太原晋地)书此以补诗说
　之遗
史记周纪懿王之时王室遂衰诗人作刺汉匈奴傅懿

　王时王室遂衰戎狄交侵暴虐中国中国被其苦诗
　人始作疾而歌之曰靡室靡家猃狁之故岂不日戒
　猃狁孔棘注云小雅采薇之诗也古今人表懿王时
　诗作注政道既衰怨刺之诗始作然则采薇为懿王
　之诗矣(史记匈奴传/不云懿王)诗谱序懿王始受谮亨齐哀公
　夷王失礼之后𨚍不尊贤正义谓变风之作齐卫为
　先齐哀公当懿王卫顷公当夷王故先言此也愚谓
　采薇正雅当从毛氏若变风则始于懿王(懿王时诗/作元板作)

　(懿王坚/诗作)
史记匈奴傅周襄王与戎狄伐郑戎狄逐襄王于是戎
　狄或居于陆浑东至于卫侵盗暴虐中国中国疾之
　故诗人歌之曰戎狄是膺薄伐猃狁至于太原出舆
　彭彭城彼朔方汉匈奴傅则曰宣王兴师命将以征
　伐之诗人美大其功曰薄伐猃狁至于太原出车彭
　彭城彼朔方以六月为宣王诗是也以鲁颂六月出
　车为襄王诗以出车为宣王诗而史汉又不同皆未

　详
文王之诗曰文王孙子本支百世凡周之士不显亦世
　此周所以兴也宣王之后为幽王斯干之祥黍离之
　萌也大师皇父之后为皇父卿士尹吉甫之后为尹
　氏大师蹶父之后为蹶维趣马申伯之后为申侯则
　与犬戎灭宗周矣君臣皆弗克绍周焉得不替乎
吉甫作诵美诗以名著者也家父作诵以究王讻寺人
　孟子作为此诗刺诗以名著者也为吉甫易为家父

　孟子难
皇父孔圣自谓圣也具曰予圣君臣俱自谓圣也自圣
　者乱亡之原光武诏上书者不得言圣大哉言乎
既克有定靡人弗胜言天之胜人也藐藐昊天无不克
　巩言天之终定也申包胥曰人众者胜天人曷尝能
　胜天哉天定有迟速耳诗所以明天理也故不云人
　胜天
凡百君子各敬尔身胡不相畏不畏于天荆公谓世虽

　昏乱君子不可以为恶自敬故也畏人故也畏天故
　也愚谓诗云周宗既灭哀痛深矣犹以敬畏相戒圣
　贤心学守而勿失中夏虽亡而义理未尝亡世道虽
　坏而本心未尝坏君子修身以俟命而已(若璩按王/氏二十年)
　(杜门不出概/具见于此)
岂不欲往畏我友朋畏人也胡不相畏不畏于天畏天
　也不畏人则亦云可使怨及朋友畏天则神之听之
　介尔景福

郑用三良未可间卫多君子未有患季梁忠谋彊敌畏
　汲直守节乱萌弭诗曰无竞维人四方其训之正先
　谏诛嬴运促李云忠陨汉宗覆章华罹僇陈业隳昭
　图婴祸唐鼎移诗曰曾是莫听大命以倾
君子在下位犹足以美风俗汉之清议是也小人在下
　位犹足以坏风俗晋之放旷是也诗云君子是则是
　效
巧言如簧颜之厚矣羞恶之心未亡也不愧于人不畏

　于天无羞恶之心矣天人一也不愧则不畏(若璩按/高忠宪)
　(有言君子一点畏心至王安石/灭尽一点耻心至冯道灭尽)
车攻东有甫草郑笺云郑有甫田谓圃田郑薮也止斋
　周礼说云诗不以圃田系郑愚谓宣王封弟友于郑
　在畿内咸林(今华州/郑县)圃田泽左氏谓之原圃(在今开/封之中)
　(牟/)宣王时非郑地小雅安得系于郑乎尔雅郑有圃
　田盖指东迁后之郑言之(若璩按诗集傅宣王时未/有郑国圃田泽属东都畿)
　(内故往田余谓前汉志中牟县圃田泽在西县有筦/叔邑管叔为畿外诸侯则此泽亦畿外地可知古者)

　(川浸泽薮名在职方不𨽻诸侯之版谓圃田为/管叔之封非也谓实在东都畿内者恐亦非也)
诗小傅云诗有夏正无周正七月陈王业六月北伐十
　月之交刺纯阴用事而日食四月维夏六月徂暑言
　暑之极其至皆夏正也而独谓十月之交为周正可
　乎汉历幽王无八月朔食而唐历则有之识者疑其
　傅会而为此也愚按正义谓校之无术而大衍历日
　蚀议云虞𠠎以历推之在幽王六年虞𠠎造梁大同
　历非始于唐也郑笺谓周之十月夏之八月故历家

　因之孙莘老解春秋用郑说谓八月秋之分日食秋
　分而诗人丑之安得曰分至不为灾也苏子由陈少
　南皆以十月为阳月朱文公从之宋书礼志载魏史
　官之言曰黄帝颛顼夏殷周鲁六历皆无推日蚀法
　但有考课疏密而已(大衍历议云黄初已来治历者/始课日蚀疏密及张子信而益)
　(详/)尝考通鉴皇极经世秦始皇八年岁在壬戌吕氏
　春秋云维秦八年岁在涒滩(申/)历有二年之差后之
　算历者于夏之辰弗集房周之十月之交皆欲以术

　推之亦已疏矣沈存中云日食正阳之月先儒止谓
　四月非也正谓四月阳谓十月子由诗说与存中同
　(若璩按尝以历上推周幽王六年乙丑岁十月建酉/朔日辛卯辰时正得日食非惟虞邝即唐道士傅仁)
　(均僧一行亦步得是日日食乃知康成精于历学本/傅称其始通三统历注有乾象历抑叹经解有不可)
　(尽拘以理者此类是也孔颖达疏汉世通儒未有以/历考此辛卯日食者不知康成考之方作笺云东州)
　(名儒岂欺我哉子又尝以历上推始皇八年壬戌岁/是年秋恰有甲 朔与吕览秦八年秋甲子朔之文)
　(合则岁在涒滩当作岁在淹茂为是不然必以涒/滩则维秦六年秋无甲子朔矣王氏似未谙历法)
元城谓韩诗有雨无极篇序云雨无极正大夫刺幽王

　也篇首多雨无其极伤我稼穑八字朱子曰第一二
　章皆十句增之则长短不齐又此诗正大夫离居之
　后𥊍御之臣所作其曰正大夫刺幽王者非是解颐
　新语亦云韩诗世罕有其书或出于好事者之傅会
盐铁论引诗曰方叔元老克壮其犹故商师若乌周师
　为荼盖谓商用少而周用老也(若璩按今本/作商荼周鸟)
小弁赵岐谓伯奇之诗伯奇仁人而父虐之故作小弁
　之诗曰何辜于天亲亲而悲怨之辞也又谓鸱鸮之

　篇刺邠君盖汉儒言诗多异说论衡亦云伯奇放流
　首发早白诗云惟忧用老
韩诗箌彼甫田箌卓也尔雅释诂箌大也郭璞注云箌
　义未闻岂未见韩诗故邪(疏引/韩诗)
大东维北有斗或以为南斗或以为北斗朱子集传兼
　取二说
吕氏春秋谓舜自为诗曰普天之下莫非王土率土之
　滨莫非王臣疑与咸邱蒙同一说而托之于舜

袁孝政释刘子曰魏武公信谗诗刺之曰营营青蝇止
　于藩岂弟君子无信谗言此小雅也谓之魏诗可乎
朱子诗传采菽天子所以荅鱼藻也黍苗宣王时美召
　穆公之诗皆非刺诗愚按国语注采菽王赐诸侯命
　服之乐也黍苗道召伯述职劳来诸侯也韦昭已有
　是说
郑康成先通韩诗故注二礼(若璩按二礼/谓周礼礼记)与笺诗异如
　先君之思以畜寡人为定姜之诗生甫及申为仲山

　甫申伯又不濡其翼维禹陈之上天之载匪革其犹
　汭泦之即至于汤齐是也注礼记与注易异如东邻
　西邻是也(若璩按康成注易东邻为日出东方象/西邻月出西方象见王氏集周易郑注)
乱离瘼矣奚其适归新经义云乱出乎上而受患常在
　下及其极也乃适归乎其所出矣噫宣靖之际其言
　验矣而兆乱者谁欤言与行违心与迹异荆舒之谓
　也
单穆公曰旱鹿之榛楛殖故君子得以易乐干禄焉若

　夫山林匮竭林鹿散亡薮泽肆既君子将险哀之不
　暇而何易乐之有焉诵险哀二字此文中子所以有
　帝省其山之叹也天地变化草木蕃况贤者而不乐
　其生乎天地闭贤人隐况草木而得遂其性乎
旱麓毛氏云旱山名也曹氏按汉地理志汉中南郑县
　有旱山沱(若璩按本作/池即沱字)水所出东北入汉旱山在梁
　州之境与汉广相近故取以兴焉
鼍鸣如鼓新经之说也解颐新语取之凿矣

贾谊书容经篇谚曰君子重袭小人无由入正人十倍
　邪辟无由来古之人其谨于所近乎诗曰芃芃棫朴
　薪之槱之济济辟王左右趣之此言左右日以善趣
　也此即选左右之说爰延亦云善人同处则日闻嘉
　训恶人从游则日生邪情
维申及甫维周之翰申甫之地为形势控扼之要甫即
　吕也吕刑一曰甫刑史伯曰当成周者南有申吕左
　氏傅楚子重请申吕以为赏田申公巫臣曰不可此

　申吕所以邑也是以为赋以御北方盖楚得申吕而
　始彊兹所以为周室之屏翰欤汉地理志南阳宛县
　申伯国诗书及左氏注不言吕国所在史记正义引
　括地志云故吕城在邓州南阳县西徐广云吕在宛
　县水经注亦谓宛西吕城四岳受封然则申吕汉之
　宛县也高帝入关光武起兵皆先取宛其形势可见
　李忠定曰天下形势关中为上襄邓次之(舆地广记/云蔡州新)
　(蔡古吕国今按新蔡之地属蔡未尝属楚子重不当/请为赏田则吕国在宛明矣 若璩按括地志故申)

　(城在邓州南阳县北三十里故吕城在邓州南阳县/西四十里故班固曰宛县申伯国徐广曰吕在宛县)
　(诗集傅以申在今邓/州信阳军之境亦非)
礼记孔子閒居诗曰维岳降神生甫及申郑康成注言
　周道将兴五岳为之生贤辅佐仲山甫及申伯为周
　之干臣(正义云案郑志注/礼在先未得毛传)愚谓仲山甫犹仪礼所谓
　伯某甫也周语云樊仲山父盖甫与父同若以仲山
　甫为甫则尹吉甫蹶父皇父程伯休父亦可以言甫
　矣近世说诗者乃取此而舍笺傅爱奇之过也(权德/舆集)

　(云鲁献公仲于曰山甫入辅于周食采于樊云若璩/按汉杜钦传仲山父异姓之臣就封于齐注 韩诗)
　(康成其/出此乎)
左氏傅曰诸侯释位以间王政宣王有志而后效官云
　汉之序曰内有拨乱之志非立志何以成中兴之功
宣王晏起姜后请愆则庭燎之箴始勤终怠可见矣杀
　其臣杜伯而非其罪则沔水之规谗言其兴可见矣
祈父傅谓宣王之末司马职废羌戎为败按通鉴外纪
　三十三年王伐太原戎不克三十八年王伐条戎奔

　戎王师败绩三十九年战于千亩王师败绩于姜氏
　之戎四十一年王征申戎破之转予于恤盖谓此四
　役也
尹氏不平此幽王所以亡春秋于平王之末书尹氏卒
　见权臣之继世也于景王之后书尹氏立王子朝见
　权臣之危国也诗之所刺春秋之所讥以此坊民犹
　有五侯擅汉三马食曹之祸
召彼故老讯之占梦于是即我御事罔或耆寿俊在厥

　服矣好谗慝暗昧近顽童穷固矣商之咈其耇长吴
　之播弃黎老与乱同事也
宣三十年有兔舞于镐京而赫赫宗周有寖微之象矣
　幽二年三川竭岐山崩而陵谷易处有将亡之形矣
　匪降自天职竞由人致此者人也岂天所为哉
裳裳者华兴贤者功臣之子孙世臣与国升降者也王
　朝则周召二公夹辅王室家父仍叔二雅旧人历汾
　王之乱平王之迁犹在也侯国则翼之九宗遂之四

　氏与封建之法相维持彼汉之彧群魏之荀何江左
　之渊俭唐季之崔柳岂世臣之谓乎(若璩按孔颖达/辩诗家父仍叔)
　(与见春秋桓公年间者年月长远/并应别人然王氏亦指其后人者)
执我仇仇亦不我力周所以替也虽不能用吾憖寘之
　于耳楚所以乱也君且休矣吾将思之汉所以微也
择三有事亶侯多藏贪墨之臣为蟊贼小东大东杼柚
　其空聚敛之臣为斧斤文侯之命所谓殄资泽于下
　民也是时虢石父好利用事而皇父以卿士为群邪

　之宗
神之听之终和且平朋友之信可质于神明神之听之
　式谷以女正直之道无愧于幽隐
杨泉物理论曰稻梁菽各二十种为六十疏果之实助
　谷各二十凡为百谷故诗曰播厥百谷
诗谱引傅曰文王基之武王凿之周公内之疏云未知
　此傅在何书
三代之礼有损益而所因者未之有改也以公刘之诗

　考之君之宗之宗法始于此其军三单军制始于此
　彻田为粮彻法始于此周礼有自来矣
咨女殷商犹贾山之借秦为谕也周公戒成王无若殷
　王受又曰宜鉴于殷骏命不易人君常闻危亡之言
　则可保其安存矣
靡哲不愚司空图之耐辱也善人载尸裴度之晚节也
孔子于烝民加四字而意自明于缗蛮曰于止知其所
　止可以人而不如鸟乎此说诗之法韩子于菁菁者

　莪屑屑训释盖少作也晚岁引诗言老成人重于典
　刑简而当矣
考之周语立鲁公子戏则仲山甫谏料民太原则仲山
　甫又谏然听之藐藐也当时公卿唯虢文公谏不籍
　千亩而他无闻焉此诗人所以有爱莫助之之叹
溥彼韩城燕师所完郑笺以燕为燕安王肃云今涿郡
　方城县有韩侯城(见水/经注)燕北燕国愚谓诗云奄受北
　国肃说为长(若璩按韩侯入觐入字便知韩国不/在畿内远与北燕为邻肃说果长)

韩侯出祖出宿于屠毛氏曰屠地名不言所在潏水李
　氏以为同州䣝谷今按说文有左冯翊䣝阳亭(冂都/切)
　冯翊即同州也潏水之言信矣
汉恩泽侯表曰帝舅缘大雅申伯之意后之宠外戚者
　率以是藉口自宣王褒申伯而申侯终以召戎祸犹
　可以为万世法乎外戚秉政未或不亡汉亡于王莽
　何进晋亡于贾谧唐几亡于杨国忠石晋亡于冯玉
盗言孔甘寇攘式内皆孟子所谓民贼也有民贼则贼

　民兴汉傅燮曰天下之祸不由于外皆兴于内唐裴
　度曰欲平贼当先清朝廷真文忠公曰内有衣冠之
　盗而后外有干戈之盗
大师维垣郑笺以为三公王介甫以为大众朱子集傅
　从王说
维天之命传引孟仲子曰大哉天命之无极而美周之
　礼也诗谱云子思论诗于穆不已孟仲子曰于穆不
　似(仲子子思/之弟子)閟宫传引孟仲子曰是禖宫也序录云

　子夏传曾申申传魏人李克克傅鲁人孟仲子(孟子/注孟)
　(仲子孟子之从昆弟学于/孟子者岂名氏之同欤)
笔谈云彼徂矣岐有夷之行朱浮傅作彼岨者岐有夷
　之行今按后汉朱浮传无此语西南夷传朱辅上疏
　曰诗云彼徂者岐有夷之行注引韩诗薛君傅曰徂
　往也盖误以朱辅为朱浮亦无岨字
欧阳公时世论曰昊天有成命二后受之成王不敢康
　所谓二后者文武也则成王者成王也当是康王已

　后之诗执竞不显成康所谓成康者成王康王也当
　是昭王已后之诗噫嘻曰噫嘻成王者亦成王也范
　蜀公正书曰昊天有成命言文武受天命以有天下
　而成王不敢以逸豫为也此扬雄所谓康王之时颂
　声作于下自彼成康奄有四方祀武王而述成康见
　子孙之善继也班孟坚曰成康没而颂声寝言自成
　康之后不复有见于颂也朱子集传与欧范之说合
昊天有成命二后受之成王不敢康朱子引国语叔向

　曰是道成王之德也成王能明文昭定武烈者也其
　为祀成王之诗无疑愚观贾谊书礼容语引叔向曰
　二后文王武王成王者武王之子文王之孙也文王
　有大德而功未就武王有大功而治未成及成王承
　嗣仁以临民故称昊天焉其义尤明
欧阳公诗论古今诸儒谓来牟为麦者更无他书所见
　直用二颂毛郑之说来牟为麦始出于毛郑而二家
　所据乃臆度伪大誓不可知之言愚按刘向封事引

　饴我釐麰釐麰麦也始自天降文选注引韩诗贻我
　嘉𪍓薛君曰𪍓大麦也毛郑之说未可以为非(毛氏/传牟)
　(麦也郑笺赤鸟以牟麦俱来广雅始以为/来小麦年大麦以刘向说恭考当从古注)
陈少南不取鲁颂然思无邪一言亦在所去乎
晋姜鼎铭曰保其孙子三寿是利鲁颂三寿作朋盖古
　语也先儒以为三卿恐非
商周之颂皆以告神明太史公曰成王作颂推己惩艾
　悲彼家难至鲁颂始为溢美之言所谓善颂善祷者

　非商周之体也后世作颂仿鲁而近谀又下矣
或谓文之繁简视世之文质然商质而周文商颂繁而
　周颂简文不可以一体观也
法言曰正考甫常晞尹吉甫矣公子奚斯常晞正考甫
　矣司马公注扬子谓正考甫作商颂奚斯作閟宫之
　诗故云然愚按史记宋世家襄公之时修仁行义欲
　与盟主其大夫正考甫美之故追道契汤高宗殷所
　以兴作商颂注云韩诗章句美襄公乐记温良而能

　断者宜歌商郑康成注谓商宋诗盖用韩诗说也考
　之左传正考甫佐戴武宣世本正考甫生孔父嘉为
　宋司马华督杀之而绝其世皆在襄公之前安得作
　颂于襄公之时乎后汉曹褒传奚斯颂鲁考甫咏殷
　注引韩诗新庙奕奕奚斯所作薛君傅云是诗公子
　奚斯所作正考甫孔子之先也作商颂十二篇诗正
　义云奚斯作新庙而汉世文人班固王延寿谓鲁颂
　奚斯作谬矣然扬子之言皆本韩诗时毛诗未行也

　(薛汉世习韩诗父子以章句著名冯衍傅注引薛夫/子韩诗章句即汉也 若璩按此止辨商颂非正考)
　(甫作何不引鲁语昔正考父校商之名颂十/二篇于周大师以那为首益见非考甫作)
长发大禘笺云郊祭天也雍禘大祖笺云大祭也大于
　四时而小于祫郑康成以祭天为禘与宗庙大祭同
　名春秋纂例赵子已辨其失矣王肃以禘祫为一祭
　亦非也禘与祫异祫则太祖柬向毁庙及群庙之主
　昭南穆北合食于太祖禘则祖之所自出者东向惟
　以祖配之今混禘于祫宗庙有祫无禘

范宁谷梁序孔子就太师正雅颂因鲁史修春秋列黍
　离于国风齐王德于邦君明其不能复雅政化不足
　以被群后也然左传襄二十九年季札观乐于鲁已
　为之歌王矣孔子至哀十一年始自卫反鲁乐正雅
　颂得所则降王于国风非孔子也
隰有苌楚笺云人少而端悫则长大无情欲胡邦衡解
　学记取之
吕氏春秋宁戚饭牛居车下望桓公而悲击牛角疾歌

　高诱注以为歌硕鼠不知何所据(三齐记载宁戚歌/所谓南山矸白石)
　(烂者/是也)
四月秀葽诸儒不详其名唯说文引刘向说以为苦葽
　曹氏以尔雅本草證之知其为远志
董氏举侯包言卫武公作抑诗使人日诵于其侧朱子
　谓不知此出在何处愚考侯包之说见于诗正义隋
　经籍志韩诗翼要十卷侯包撰然则包学韩诗者也
秦诗在其板屋西戎地寒故以板为屋张宣公南岳唱

　酬序云方广寺皆板屋问老宿云用瓦辄为冰雪冻
　裂自此如高台上封(若璩按高台上封皆/寺名并见朱子诗)皆然(汉地/理志)
　(天水陇西民以板为屋以南岳观之非独西陲也峻/若璩按南史隐逸傅南岳邓先生郁隐居衡山极)
　(之岭立小板屋两间是/南岳上之有板屋旧矣)
唐棣之华维常之华协车字黍稷方华协涂字隰有荷
　华协且字曹氏谓华当作音敷盖古车本音居易
　曰睽孤见豕负涂载鬼一车来徐徐困于金车其音
　皆然至说文有尺遮之音乃自汉而转其声愚按何

　彼秾矣释文或云古读华为敷与居为韵后放此朱
　文公集傅并著二音而以音敷为先
野有蔓草零露漙兮有美一人清扬婉兮漙音团集傅
　叶上兖反颜氏正俗云按吕氏字林作上兖反训
　云露貌音与婉类
蓺麻如之何衡从其亩颜氏云礼今也衡缝衡即横也
　不劳借音徐氏音横失之矣
干旄四马至于五之六之犹缁衣之改为也权舆四簋

　至于每食不饱犹醴酒之不设也君子之去就于其
　心不于其礼
营谢戍申其笃于母家一也一美焉一刺焉宣王亲亲
　平王忘雠也
孝经言卿大夫之孝曰非先王之法服不敢服非先王
　之法言不敢道非先王之德行不敢行孟子谓曹交
　曰服尧之服诵尧之言行尧之行圣贤之训皆以服
　在言行之先盖服之不衷则言必不忠信行必不笃

　敬中庸修身亦先以齐明盛服都人士之狐裘黄黄
　所以出言有章行归于周也
召公是似南仲大祖世济其美也逵有充超叛鉴(若璩/按鉴)
　(似宜作愔尤切东坡以/愔平声字遂不用耳)苏文忠慨焉彧附曹群忘汉
　朱文公悕焉
敬之群臣进戒嗣王荀子云天子即位上卿进曰能除
　患则为福中卿进曰先事虑事先患虑患下卿进曰
　敬戒无怠群臣进戒始以敬三卿授策终以敬此心

　学之原也伊尹训太甲曰祗厥身召毕告康王曰今
　王敬之哉皆以此为告君第一义
叶氏云汉世文章未有引诗序者魏黄初四年诏云曹
　诗刺远君子近小人盖诗序至此始行
朱子诗序辩说多取郑渔仲诗辩妄艾轩谓欧阳公诗
　本义不当谓之本义古人旨意精粹何尝如此费辞
唐志毛诗草木虫鱼图二十卷开成中文宗命集贤院
　修撰并绘物象学士杨嗣复张次宗上之按名贤画

　录太和中文宗好古重道以晋明帝朝卫协画毛诗
　图草木鸟兽古贤君臣之像不得其真召程修己图
　之皆按经定名任意采掇由是冠冕之制生植之姿
　远无不详幽无不显然则所图非止草木虫鱼也(隋/志)
　(梁有毛诗古/贤圣图二卷)
格物之学莫近于诗关关之雎挚有别也呦呦之鹿食
　相呼也德如鸤鸠言均一也德如羔羊取纯洁也仁
　如驺虞不嗜杀也鸳鸯在梁得所止也桑扈啄粟失

　其性也仓庚阳之侯也鸣鵙阴之兆也蒹葭露霜变
　也桃虫拚飞化也鹤鸣于九皋声闻于野诚不可掩
　也鸢飞戾天鱼跃于渊道无不在也南有乔木正女
　之操也隰有荷华君子之德也匪鳣匪鲔避危难也
　匪兕匪虎慨劳役也蓼莪常棣知孝友也蘩蘋行苇见
　忠信也葛屦褊而羔裘怠也蟋蟀俭而蜉蝣奢也爰
　有树檀其下维谷美必有恶也周原膴膴堇荼如饴
　恶可为美也黍以为稷心眩于视也蝇以为鸡心惑

　于听也绿竹猗猗文章著也皎皎白驹贤人隐也赠
　以勺药贻我握椒芳馨之辱也焉得谖草言采其虻
　忧思之深也柞棫斯拔侯薪侯蒸盛衰之象也凤凰
　于飞雉离于罗治乱之符也相鼠硕鼠疾恶也采葛
　采苓伤谗也引而伸之触类而长之有多识之益也
诵诗三百不能专对不足以一献皆诵言而忘味者也
　自赐商之后言诗莫若孟子其述孔子之言以为知
　道者二鸱鸮烝民是也如灵台皇矣北山云汉小弁

　凯风深得诗人之心以意逆志一言而尽说诗之要
　学诗必自孟子始
申毛之诗皆出于荀卿子而韩诗外传多述荀书今考
　其言采采卷耳鸤鸠在桑不敢暴虎不敢冯河得风
　雅之旨而引逸诗尤多其孔笔所删欤
法言曰守儒辕固申公二子无愧于言诗矣王式以三
　百五篇谏亦其次也彼说诗解颐者能无愧乎
草木鸟兽虫鱼疏陆玑字元恪所撰非陆机也

郑氏诗谱徐整畅太叔裘隐(见释文/序录)隋志太叔求及刘
　炫注古今书录云徐正阳注馆阁书目谓注者为太
　叔求而不考序录徐正阳疑即徐整误以整为正畅
　为阳也(整字文操吴太常卿演若璩按徐整畅/太叔裘隐谓整既畅 而裘隐括之也)
诗纬含神雾曰集微揆著上统元皇下序四始罗列五
　际又曰诗者天地之心君德之祖百福之宗万物之
　户也推度灾曰建四始五际而八节通汎历枢曰午
　亥之际为革命卯酉之际为改正辰在天门出入候

　听卯天保也酉祈父也午采芑也亥大明也大明在
　亥水始也四牡在寅木始也嘉鱼在巳火始也鸿雁
　在申金始也翼奉学齐诗闻五际之要十月之交篇
　郎顗曰四始之缺五际之厄五际本于齐诗四始与
　毛诗序异盖习闻其说而失之也
曹氏论诗云诗之作本于人情自生民以来则然太始
　天皇之策包羲罔罟之章葛天之八阕康衢之民谣
　愚按素问天元纪大论鬼臾区曰积考太始天元册

　文曰太虚寥廓肇基化元万物资始五运终天布气
　真灵总统坤元九星悬朗七曜周旋曰阴曰阳曰柔
　曰刚幽显既位寒暑弛张生生化化品物咸章盖古
　诗之体始于此然伊川谓素问出于战国之末(若璩/按邹)
　(平马公骕曰上古文字简略而世传素问灏烦数万/言知非轩后之旧矣然精微奥博语多至道其亦缓)
　(和摰扁之流依/托以立言者乎)
文粹李行修云刘迅说诗三千言言诗者尚之今考迅
　作六说以继六经自孔氏至考乱凡八十九章取汉

　史诏书及群臣奏议以拟尚书又取房中歌至后庭
　斗百草临春乐少年子之类凡一百四十二篇以拟
　雅章又取巴渝歌白头吟折杨柳至谈容娘以比国
　风之流然文中子尝续经矣朱子谓高文武宣之制
　岂有精一执中之传曹刘颜谢之诗岂有物则秉
　之训况迅乎
艾轩曰九德九夏雅颂之流也狸首风也豳之雅颂犹
　鲁颂也薛士龙曰诗之音律犹易之象数(若璩按狸/酋逸诗果)

　(载射义篇内则似二雅体非风也/详尚书古文疏證卷五第八十条)
说诗者谓宋襄公作䪫钟之乐按博古图有宋公成䪫
　钟大晟乐书应天得六钟篆其𢃄曰茎钟诏谓获英
　茎之器于受命之邦此奸谀傅会之言宋公成亦非
　襄公用以说诗陋矣
大学止于至善引诗者五齐家引诗者三朱子谓咏叹
　淫液其味深长最宜潜玩中庸末章凡八引诗朱子
　谓衣锦尚絅至不显惟德始学成德之序也不大声

　以色至无声无臭赞不显之德也反复示人至深切
　矣孝经引诗十引书一张子韶云多与诗书意不相
　类直取圣人之意而用之是六经与圣人合非圣人
　合六经也或引或否卷舒自然非先考诗书而后立
　意也六经即圣人之心随其所用皆切事理此用经
　之法(若璩按邵文庄宝言中庸尚絅章/犹乐辞之乱盖一篇之总要也)
束晰补亡诗循彼南陔释曰陔陇也群经音辩云序曰
　孝子相戒以养陔当训戒乡饮酒燕礼宾醉而出奏

　陔夏郑氏注陔之言戒也以陔为节明无失礼与诗
　序义协愚按春官乐师郑司农注今时行礼于大学
　罢出以鼓陔为节
荀子曰善为诗者不说程子之优游玩味吟哦上下也
　董子曰诗无达诂孟子之不以文害辞不以辞害志
　也
曹子建表忍垢苟全则犯诗人胡颜之讥诗无此句李
　善引毛诗曰何颜而不速死也今相鼠注无之

说文叙云其称诗毛氏者皆古文也以今诗考之其文
　多异得此𪓰𪓿为蟾蝫硕大且㜝为重颐皆韩诗之
　说也
蔡邕正交论云周德始衰颂声既寝伐木有鸟鸣之刺
　是以正雅为刺也
春秋时诸侯急攻战而缓教化其留意学校者唯鲁僖
　公能修泮宫卫文公敬教劝学他无闻焉郑有子衿
　城阙之刺子产仅能不毁乡校而已

吴才老诗叶韵补音序曰诗音旧有九家唐陆德明定
　为一家之学开元中修五经文字我心惨惨为懆(七/到)
　(反/)伐鼓渊渊为𪔱(于申/反)皆与释文异乃知德明之学
　当时亦未必尽用
取萧祭脂曰其香始升为酒为醴曰有飶其香古所谓
　香者如此韦彤五礼精义云祭祀用香今古之礼并
　无其文隋志曰梁天监初何佟之议郁鬯萧光所以
　达神与其用香其义一也考之殊无依据开元开宝

　礼不用
诞后稷之穑有相之道疏云种之必好似有神助吕氏
　春秋后稷曰子能使子之野尽为泠风乎六尺之耜
　所以成亩也其博八寸所以成圳也耨柄尺此其度
　也其耨六寸所以间稼也汉赵过曰后稷始圳田
兴雨祁祁雨欲徐徐则入土盐铁论云周公太平之时
　雨不破块旬而一雨雨必以夜
以按徂旅孟子作以遏徂莒韩非云文王克莒

夏屋渠渠笺云设礼食大具其意勤勤正义王肃云大
　屋崔骃七依说宫室之美云夏屋渠渠文选灵光殿
　赋注引七依作蘧蘧檀弓见若覆夏屋者矣注夏屋
　今之门庑其形旁广而卑正义殷人以来始屋四阿
　夏家之屋唯两下而已无四阿如汉之门庑(郑康成/于诗礼)
　(注异/如此)
文王之治由身及家风始于关雎雅始于大明而思齐
　又关雎之始也家人之九五曰王假有家(不显亦临/谨独者齐)

　(家之本故家人/之吉在于反身)
卫武公自警曰慎尔出话敬尔威仪无不柔嘉古之君
　子刚中而柔外仲山甫之德柔嘉维则随会柔而不
　犯韩文公为王仲舒铭曰气锐而坚又刚以严哲人
　之常与其友处顺若妇女何德之光
尔土宇昄章必曰俾尔弥尔性务广地而不务广德者
　人君之深戒也不务德而勤远略齐之霸所以衰狄
　之广莫于晋为都晋之乱所以萌

风俗世道之元气也观葛生之诗尧之遗风变为北方
　之强矣观驷驖小戎之诗文武好善之民变为山西
　之勇猛矣晋秦以是彊于诸侯然晋之分为三秦之
　二世而亡风俗使然也是以先王之为治威彊不足
　而德义有馀商之季也有故家遗俗焉周之衰也怀
　其旧俗焉
皇皇后帝皇祖后稷鲁以稷配天周之东迁始僭礼矣
　夫子以为周公之衰而史克何美焉齐百庭燎晋请

　王章习以为常礼乐安得不自大夫出乎
朱子发曰诗全篇削去者二千六百九十四篇如狸首
　曾孙之类是也篇中删章者如唐棣之华偏其反而
　岂不尔思室是远而之类是也章中删句者如巧笑
　倩兮美目盼兮素以为绚兮是也句中删字者如谁
　能秉国成不自为政卒劳百姓是也(若璩按此/必无之事)
止斋曰国风作而二南之正变矣邶鄘曹郐特微国也
　而国风以之终始盖邶鄘自别于卫而诸侯浸无统

　纪及其厌乱思治追怀先王先公之世有如曹郐然
　君子以为是二南之可复世无周公谁能正之是故
　以豳终(若璩按吕东莱于诗一说朱子于诗又一说/故各解思无邪之旨前辈谓之未了公案王)
　(鲁斋出则谓诗非圣人之原本余颇然其说新安方/回曰盖尝以上二说就内翰尚书王公虑麟一商略)
　(之今王氏新说如此是亦未/敢舍而从鲁斋也因识于此)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　困学纪闻卷三