钦定四库全书
　困学纪闻卷二
　　　　　　　　　　　宋　王应麟　撰
　　书
周官外史掌三皇五帝之书春秋传所谓三坟五典是
　也前贤谓皋夔稷契有何书可读理实未然黄帝颛
　顼之道在丹书武王所以端絻东面而受于师尚父
　也少皞氏之纪官夫子所以见郯子而学焉也孰谓

　无书可读哉
吕氏春秋序意曰尝得学黄帝之所以诲颛顼矣爰有
　大圜在上大矩在下汝能法之为民父母不韦十二
　纪成于秦八年岁在涒滩上古之书犹存前圣传道
　之渊原犹可考也
书大传虞传有九共篇引书曰予辩下土使民平平使
　民无傲殷传有帝告篇引书曰施章乃服明上下岂
　伏生亦见古文逸篇邪大传之序有嘉禾掩诰今本

　阙焉隋志有逸篇二卷出齐梁之间似孔壁中书残
　缺者唐有三卷徐邈注郑渔仲谓书逸篇仲尼之时
　已无矣恐未然
汉初去圣未远帝王遗书犹有存者贾谊书修政语引
　黄帝曰道若川谷之水其出无已其行无止颛顼曰
　至道不可过也至义不可易也功莫美于去恶而为
　善罪莫大于去善而为恶故非吾善善而已也善缘
　善也非恶恶而已也恶缘恶也吾日慎一日帝喾曰

　缘巧者之事而学为巧行仁者之操而与为仁也故
　节仁之器以修其财而身专其美矣德莫高于博爱
　人而政莫高于博利人故政莫大于信治莫大于仁
　吾慎此而已矣帝尧曰吾存心于先古加志于穷民
　痛万姓之罹罪忧众生之不遂也故一民或饥曰此
　我饥之也一民或寒曰此我寒之也一民有罪曰此
　我陷之也帝舜曰吾尽吾敬而以事吾上故见谓忠
　焉吾尽吾敬以接吾敌故见谓信焉吾尽吾敬以使

　吾下故见谓仁焉吾取之以敬也吾得之以敬也大
　禹诸侯会则问于诸侯曰诸侯以寡人为骄乎朔日
　朝则问于士曰诸大夫以寡人为汰乎又曰民无食
　也则我弗能使也功成而不利于民我弗能劝也汤
　曰学圣王之道者譬其如日静思而独居譬其若火
　舍学圣之道而静居独思譬其若去日之明于庭而
　就火之光于室也可以小见而不可以大知得贤而
　举之得贤而与之譬其若登山乎得不肖而举之得

　不肖而与之譬其若下渊乎是以明君慎其举而君
　子慎与又曰药食尝于卑然后至于贵药言献于贵
　然后闻于卑求道者不以目而以心取道不以手而
　以耳致道者以言入道者以忠积道者以信树道者
　以人又引周文王武王成王问粥子武王问王子旦
　师尚父淮南人閒训引尧戒曰战战慄慄日慎一日
　人莫蹪于山而蹪于垤此帝王大训之存于汉者若
　高帝能除挟书之律萧相国能收秦博士官之书则

　倚相所读者必不坠矣幸而绪言尚在知者鲜焉好
　古之士盍玩绎于斯
墨子南使卫载书甚多弦唐子见而怪之墨子曰昔周
　公旦朝读书百篇夕见七十二士相天下犹如此吾
　安敢废此也(今本阙墨子七十/一篇今止十三篇)外史掌三皇五帝之
　书大训在西序读书百篇谓此类也(若璩按今墨子/七十一篇止阙)
　(其八墨子南使卫之文现载贵义篇/此云止十三篇与陈氏书录解题合)
释文序录云尚书之字本为𨽻古既是𨽻写古文则不

　全为古字今宋齐旧本及徐李等音所有古字盖亦
　无几穿凿之徒务欲立异依傍字部改变经文然则
　今所传古文尚书未必皆孔安国之本宋景文笔记
　云杨备得古文尚书释文读之大喜书讥刺字皆用
　古文按国史艺文志唐孝明写以今字藏其旧本开
　宝五年别定今文音义咸平二年孙奭请摹印古文
　音义与新定释文并行今亦不传然汉至唐所谓古
　文者孔安国以𨽻存古非科斗书也今有古文尚书

　吕微仲得本于宋次道王仲至家(郭忠恕定古文尚/书并释文今本岂)
　(忠恕所定欤宣和六年诏洪范复从旧文以陂为颇/然监本未尝复旧也 若璩按𨽻古定是一行科斗)
　(书一行真书孔颖达所谓就古文体而从𨽻/定之存古为可慕以𨽻为可识故曰𨽻古也)
吴才老书裨传考异云伏氏口传与经传所引有文异
　而有益于经有文异而无益于经有文异而音同有
　文异而义同才老所述者今不复著以闰月定四时
　成岁古文定作正开元(若璩按当作/天宝后并同)误作定(晁景/迂云)舜
　让于德弗嗣班固典引作不台(史记自序唐尧/逊位虞舜不台)在治

　忽今文作采政忽史记作来始滑汉书作七始咏忽
　又或作曶(郑康成/曰笏也)大传大诰曰民仪有十夫(王莽作/大诰曰)
　(民献仪九万/夫盖本于此)又康诰曰惟乃丕显考文王克明俊德
　今无俊字伊训惟元祀十月二月乙丑汉历志作惟
　太甲元年十有二月乙丑朔(是朔旦冬/至之岁)高宗亮阴礼
　记作谅闇(注读为/梁鹌)汉五行志作凉阴大传作梁闇予
　若观火周礼注谓今燕俗名汤热为观微子我其发
　出狂史记宋世家狂作往注引郑康成曰我其起作

　出往也君奭天难谌王莽传作天应棐谌钦明文思
　安安考灵耀作晏晏(郑氏注宽容覆载谓之晏冯衍/显志赋思唐虞之晏晏第五伦)
　(上疏体晏/晏之姿)无逸肆高宗之享国五十有九年石经曰
　肆高宗之飨国百年汉杜钦亦曰高宗享百年之寿
　(按汉五行志刘向/传皆云高宗百年)费誓说文作䉾誓史记作肸大传
　作鲜(按一/作狝)度作刑以诘四方周礼注云度作详刑哀
　矜折狱汉于定国传作哀鳏哲狱(大传哀/矜哲狱)折民惟刑
　汉刑法志作悊民天齐于民俾我一日杨赐封事作

　假我一日(赐通桓君章句/即欧阳尚书)刘恺引上刑挟轻下刑挟
　重说文顾畏于民岩多言也(尼辄/切)
书始二典犹诗之首二南取费秦之誓犹诗之有鲁颂
大传说尧典谓之唐传则伏生不以是为虞书(若璩按/说文引)
　(五品不逊亦曰唐书其/时舜典合于尧典内)
夏小正月令时训详矣而尧典命羲和以数十言尽之
　天官书天文志详矣而舜典玑衡以一言尽之叙事
　当以书为法(尧典以日中宵中为春秋之别/月令两言日夜分无春秋之异)

尧典日月星辰孔注谓星四方中星辰日月所会益稷
　日月星辰谓日月星为三辰五礼一也孔注于舜典
　以为吉凶宾军嘉于皋陶谟则曰公侯伯子男五等
　之礼
史记索隐云春言东作夏言南为皆是耕作营为劝农
　之事孔安国强读为讹字虽训化解释纡回(今史记/作南讹)
周礼注引书曰分命和仲度西曰柳谷虞翻云郑玄所
　注尚书古篆酉字反以为昩古大篆酉字读当为柳

　古柳酉同字而以为昩裴松之谓翻言为然
宅嵎夷释文云尚书考灵耀及史记作禺铁今按史记
　尧本纪居郁夷正义郁音隅夏本纪嵎夷既略索隐
　云今文尚书及帝命验并作禺铁(古夷/字)薛氏曰今登
　州之地
四岳孔注云即上羲和四子分掌四岳之诸侯按周语
　太子晋曰共之从孙四岳佐禹胙国命为侯伯赐姓
　曰姜氏曰有吕左传许大岳之胤也杜氏注谓大岳

　神农之后尧四岳也当从周语之说(迂斋云申吕齐/许皆四岳之后)
　(尧让许由亦其一也当若璩按韦昭国语注共工诸/侯炎帝之后姜姓也 颛顼氏之衰则四岳为共工)
　(从孙亦神农/之后复何疑)
五典克从孔安国传本于左氏程子解本于孟子左氏
　言五教不及君臣夫妇朋友天叙有典而遗其三焉
　唯孟子得之
程子谓共兜之徒及舜登庸之始侧陋之人顾居其上
　此凶乱之人所不能堪故其恶显而舜诛之韩非曰

　尧欲传天下于舜鲧谏共工又谏曰孰以天下而传
　之于匹夫乎尧不听此可以證程子之说(韩非谓尧/诛共鲧非)
　(也/)
范蜀公正书曰舜之五刑流也官也教也赎也贼也流
　宥五刑者舜制五流以宥三苗之劓刵剕宫大辟也
　皇王大纪之说本诸此而以墨劓剕宫大辟为贼刑
　之科目
书序帝釐下土方设居方释文云一读至方字绝句商

　颂禹敷下土方外大国是疆朱文公亦以方字绝句
　云楚辞天问禹降省下土方盖用此语然书序已有
　此读矣
郑康成读舜典云舜生三十谓生三十年登庸三十谓
　历试三十年
大禹谟言念哉者二益稷言念哉者一皆禹告舜之辞
　心者治之本心斯须不存治忽分焉共惟千载心秋
　月照寒水于此见之

皋陶曰彰厥有常吉哉周公曰庶常吉士召公曰吉士
　吉人帝王用人之法一言以蔽之曰吉舜所举曰元
　曰恺吉德之实也所去曰凶吉德之反也议论相传
　气脉相续在春秋时谓之善人在西汉时谓之长者
　惟吉则仁所谓元者善之长为天地立心者也
儆戒无虞絜斋(若璩按絜/斋袁燮号)解云治安之时危乱之萌已
　兆汉宣帝渭上之朝是年元后生成帝新都篡汉已
　兆于极盛之日矣无虞岂可不儆戒愚谓匈奴衰而

　女戎兴倚伏果可畏哉又解七旬有苗格云舜耕历
　山之时祇见厥父惟知己之有罪而不见父之为顽
　所以厎豫及其征苗也自省未尝有过而惟见苗民
　之作慝所以逆命至班师之后诞敷文德无异负罪
　引慝之心而遂格焉满损谦益捷于影响人心岂可
　以自满哉愚谓仲虺之诰成汤召公之训武王戒其
　满而自矜也齐桓服楚魏武得荆州唐敬宗取汴皆
　以满失之

九德知人之法三俊用人之法
禹之告舜曰安汝止尽天理而无人欲得至善而止也
　尹之告太甲曰钦厥止去人欲而复天理求至善而
　止也
虞书作服天子自日月而下十二章郑康成注周礼谓
　周以日月星辰画于旌旗而冕服九章注礼记郊特
　牲祭之日王被衮以象天谓有日月星辰之章此鲁
　礼也二礼之说自相背驰鲁秉周礼周鲁之礼其有

　异乎
古文尚书及说文璪火黺黼黻艾轩曰黺黼黻当
　各为一物璪当为玉璪之璪璪圜物也意其为璪之
　状而以火旁饰之火因物而后见耳考工记谓火以
　圜得非指璪火为一物乎郑司农谓为圜形似火此
　为近之希冕谓黺黼黻皆从黹同谓之希冕陆德
　明希与黹同盖有由来也
鸟兽跄跄马融以为笋虡七经小传用其说书裨传以

　凤凰来仪为箫声之和艾轩亦曰制器尚象
古文箾㲈今文作箫(左氏曰韶箾/舜乐名也)诸儒误以箫管解之
说文奡嫚也引虞书若丹朱奡论语奡荡舟按书有罔
　水行舟之语则奡荡舟者恐即谓丹朱(若璩按羿奡/并举篡夏之)
　(贼臣也丹朱未闻/凶终比儗不当)
古文天明畏自我民明畏今文下畏字作威盖卫包所
　改当从古
若稽古称尧舜禹三圣而皋陶与焉舜以天下逊禹禹

　独推皋陶孟子论道之正传亦曰若禹皋陶则见而
　知之又曰舜以不得禹皋陶为已忧子夏亦云舜举
　皋陶观于谟而见皋陶之学之粹也(若璩按舜以天/下逊禹禹独推)
　(皋陶此自出魏晋间晚出书大禹谟余有/辩见尚书古文疏證卷四卷五十七条)
蛮夷猾夏明刑治之而有馀四夷交侵征伐制之而不
　足虞周之德天渊矣
淮南子曰皋陶瘖而为大理此犹夔一足之说也皋陶
　陈谟赓歌谓之瘖可乎司马公诗云法官由来少和

　泰皋陶之面如削瓜然荀子非相之言亦未必然
史记秦本纪大费佐舜调驯鸟兽是为伯翳索隐云尚
　书谓之伯益而陈把世家谓伯翳之后封为秦垂益
　夔龙其后不知所封不见也则伯翳非伯益矣水经
　注偃师九山有百虫将军显灵碑云将军姓伊氏讳
　益字隤敱帝高阳之第二子伯益者也(黄度文叔书/说益即隤敱)
　(本于此前若璩按伯益即伯翳辩非为二人莫妙于/金仁山 编王氏与仁山同时居址亦近或未及见)
　(其论/著乎)

郑语史伯曰姜伯夷之后也伯夷能礼于神以佐尧者
　也注谓四岳之族大戴礼诰志篇虞史伯夷曰明孟
　也幽幼也(史记历书引之而其文小异虞夏之历为/昔自在古历百草权舆瑞雉无释为百草)
　(奋兴秭鴂先𣽎之若璩按尚书伯夷典舜三礼未闻/佐尧且齐四岳 后兹又以为伯夷后将齐有二祖)
　(乎太子晋/语较确)
吕氏春秋云舜欲以乐传教于天下乃令重黎举夔于
　草莽之中而进之舜以为乐正(吕刑乃命重黎即义/和也楚语尧育重黎)
　(之后重黎举/夔见于此)

汉董贤册文言允执其中萧咸谓此尧禅舜之文非三
　公故事班固笔之于史矣而固纪窦宪之功曰纳于
　大麓惟清缉熙其谀甚于董贤之册当宪气燄方张
　有议欲拜之伏称万岁者微韩棱正色则无君之恶
　肆矣此固所以文奸言而无忌惮也倪正父驳昆命
　元龟之制有以也夫(若璩按昆命元龟乃史弥远拜/右相制词倪思时知福州读之)
　(骇叹以为用舜禹/揖逊文请贴改)
五行大禹谟以相克为次洪范以生数为次五德邹衍

　以相胜为义刘向以相生为义
柔而立无立为懦柔惠且直不直为谄柔嘉维则失其
　则非嘉也
贾谊书君道篇引书曰大道亶亶其去身不远人皆有
　之舜独以之此逸书也
禹贡释文周公职录云黄帝受命风后受图割地布九
　州隋唐志无此书太平御览引太一式占周公城名
　录有此三句夹漈通志艺文略周公城名录一卷城

　职字相似恐传写之误(世说注云推周公城录冶城/宜是金陵本里抱朴子内篇)
　(登涉引周/公城名录)
大传曰歌大化大训六府九原而夏道兴注谓四章皆
　歌禹之功所谓九叙惟歌九德之歌于此犹可考
说文引虞书曰仁闵覆下则称旻天盖虞书说也
豫州荥波既猪古文云荥嶓既都职方氏豫州其浸波
　溠郑注云波读为播禹贡曰荥播既都贾公彦疏云
　禹贡有播水无波然则汉唐书本皆作荥播也(史记/夏本)

　(纪作播/音波)
史记引禹贡二百里任国(书男邦孔注男任/也任王者事音壬)王莽封王
　氏女皆为任(注任充也男服/之义男亦任也)男任二字盖通用
扬州沿于江海达于淮泗东坡书传云吴王夫差阙沟
　通水而江始有入淮之道禹时则无之愚按吴之通
　水有二焉左氏传哀九年吴城邗沟通江淮(注云今/广陵韩)
　(江/)此自江入淮之道也吴语夫差起师北征阙为深
　沟于商鲁之间北属之沂西属之济以会晋公午于

　黄池左氏传哀十三年会黄池(注云陈留封丘县/南有黄亭近济水)此
　自淮入汴之道也(若璩按此句从/初刋本增补)
百川东注弱水独西故洪范弱为六极弱与柔异柔如
　汉文帝弱如元帝
过九江至于东陵曾彦和谓东陵今之巴陵余按史记
　正义岳州有巴陵盖是东陵曾说本此
朔南暨为句下云声教讫于四海史记注本如此
说苑子贡曰禹与有扈氏战三陈而不服禹于是修教

　一年而有扈氏请服庄子谓禹攻有扈国为虚厉皆
　与书异楚辞天问云该秉季德厥父是臧胡终弊于
　有扈牧夫牛羊又云有扈牧竖云何而逢击床先出
　其命何从古事茫昩不可考矣吕氏春秋曰夏后相
　与有扈战于甘泽而不胜六卿请复之夏后相曰不
　可吾地不浅吾民不寡战而不胜是吾德薄而不教
　不善也于是乎处不重席食不贰味琴瑟不张钟鼓
　不修子女不饬亲亲长长尊贤使能期年而有扈氏

　服愚谓伐扈战甘者夏后启也误以为相然其事可
　以补夏书之阙
甘誓予则孥戮汝孔传谓辱及汝子王莽传作奴颜注
　谓戮之以为奴也泰誓云囚奴正士岂及子之谓乎
蔡邕铭论殷汤有甘誓之勒
五子之歌其二章皆述禹之训蔡氏自予视天下以后
　谓予五子自称也然予临兆民之语恐非五子自称
周语单穆公引夏书曰关石和均王府则有韦昭注云

　逸书也关门关之征也石今之斛也言征赋调均则
　王之府藏常有也一曰关衡也时未见古文故云逸
　书左思魏都赋关石之所和钧财赋之所厎慎盖亦
　用韦说李善引贾逵国语注曰关通也孔安国谓金
　铁曰石未详
左氏传夏有观扈汉东郡有畔观县(今开德/府观城)楚语士亹
　曰尧有丹朱舜有商均启有五观汤有太甲文王有
　管蔡是五王者皆元德也而有奸子韦昭注谓五观

　启子太康昆弟也观洛汭之地书序曰太康失国昆
　弟五人须于洛汭水经注亦云太康弟曰五观愚谓
　五子述大禹之戒作歌仁义之人其言蔼如也岂朱
　均管蔡之比韦氏说非也
史记汤始居亳从先王居作帝诰索隐云一作俈从先
　王居故作帝俈
史记汤征诸侯葛伯不祀汤始伐之汤曰予有言人视
　水见形视民知治不伊尹曰明哉言能听道乃进君

　国子民为善者皆在王官勉哉(若璩按脱/勉哉二字)汤曰汝不
　能敬命予大罚殛之无有攸赦作汤征岂孔壁逸篇
　太史公亦见之乎后有补汤征者盖未之考(若璩按/补汤征)
　(乃白居易文载尚书古文/疏證卷五第七十二条)
辰弗集于房大衍历议云新历仲康五年癸巳岁九月
　庚戌朔日蚀在房二度按皇极经世仲康元年壬戌
　征羲和五年丙寅与历不同(若璩按以授时时宪二/历推算仲康即位岁在)
　(壬戌乃五月丁亥朔日食非季秋月朔也食在东井/亦非房宿在位十三年中惟四年九月壬辰朔日有)

　(食之却与经文肇位四海不合且食在氐末度/亦非房宿总之此出魏晋间晚出书胤征篇)
君子之去留国之存亡系焉故夏书终于汝鸠汝方商
　书终于微子
汤誓予则孥戮汝罔有攸赦孔安国以为古之用刑父
　子兄弟罪不相及今云者权以胁之使勿犯酒诰予
　其杀安国以为择罪重者而杀之吕居仁谓安国能
　明圣人未尽之意实有大功于圣人者
郑康成注禹贡九河云齐桓公塞之同为一诗正义云

　不知所出何书愚按书正义引春秋纬宝乾图云移
　河为界在齐吕填阏八流以自广郑盖据此文九峰
　蔡氏曰曲防齐之所禁塞河非桓公所为也(若璩按/尚书中)
　(候亦云齐桓之霸遏八流以自广蔡传谓非桓公之/所为亦是寻好话头其实葵丘五命特以约束诸侯)
　(躬自犯者多/矣奚有于河)
郑康成书注间见于疏义如作服十二章州十二师孔
　注皆所不及
吕氏春秋引夏书曰天子之德广运乃圣乃神乃武乃

　文商书曰五世之庙可以观怪万夫之长可以生谋
　又曰仲虺有言曰诸侯之德能自为取师者王能自
　为取友者存其所择而莫如己者亡又曰刑三百罪
　莫重于不孝周书曰若临深渊若履薄冰其舛异如
　此
仲虺之诰言仁之始也汤诰言性之始也太甲言诚之
　始也说命言学之始也皆见于商书自古在昔先民
　有作温恭朝夕执事有恪先圣王之传恭也亦见于

　商颂孔子之传有自来矣
孟子云伊尹莱朱注莱朱亦汤贤臣一曰仲虺是也春
　秋传曰仲虺居薛为汤左相是则伊尹为右相唐宰
　相世系表仲虺为汤左相臣扈祖已皆其胄裔也(未/详)
　(所/据)
孔安国谓汤始改正朔郑康成谓自古改正朔叶少蕴
　云甘誓已言三正则子丑寅迭以为正者尚矣(爰革/夏正)
　(林少颖谓革正之事古未尝/有盖始于汤而武王因之)

汉律历志引伊训伊尹祀于先王诞资有牧方明说者
　谓祀先王于方明朱文公曰方当作乃即所谓乃明
　言烈祖之成德(若璩按此亦有辩见尚书/古文疏證卷一第六条)
郑康成云祖乙居耿后奢侈踰礼土地迫近山川尝圮
　焉至阳甲立盘庚为之臣乃谋徙居汤旧都上篇是
　盘庚为臣时事中篇下篇是盘庚为君时事正义以
　为谬妄书裨传云郑大儒必有所据而言
书序祖乙圮于耿孔氏注云圮于相迁于耿殷本纪谓

　祖乙迁于邢皇极经世祖乙践位圮于耿徙居邢盖
　从史记以书序考之孔氏以圮于耿为圮于相恐未
　通苏氏书传云祖乙圮于耿盘庚不得不迁以经世
　纪年考之祖乙以乙未践位后有祖辛沃甲祖丁南
　庚阳甲而后盘庚立(祖乙/曾孙)盘庚之立以己亥自祖乙
　践位至此一百二十五年若谓民荡析离居因耿之
　圮不应如是之久也当阙所疑
盘庚之迁也曰天其永我命于兹新邑消息盈虚之运

　哲王其知之矣唐朱朴议迁都以观天地兴衰为言
　谓关中文物奢侈皆极焉已盛而衰难可兴也而以
　襄邓为建都极选陈同父上书孝庙亦谓钱塘山川
　之气发泄无馀而以荆襄为进取之机其言与朴略
　同朴不足道也岂亦有闻于气运之说乎
大传引盘庚若德明哉汤任父言卑应言皆古文所无
论语予小子履敢用玄牡敢昭告于皇皇后帝孔安国
　注云墨子引汤誓其辞若此疏云尚书汤誓无此文

　而汤诰有之又与此小异唯墨子引汤誓其辞与此
　正同(若璩按辩见尚书古文/疏證卷二第十九条)
尔惟德罔小万邦惟庆尔惟不德罔大坠厥宗汉昭烈
　曰勿以恶小而为之勿以善小而不为盖得此意
桑谷之祥大戊问伊陟韩诗外传以为谷生汤之廷三
　日而大拱(若璩按吕氏/春秋亦同)汤问伊尹误也汉五行志刘
　向以为殷道既衰高宗承敝而起怠于政事故桑谷
　之异见又误也书大传谓武丁之时先王道亏刑罚

　犯桑谷俱生于朝武丁问诸祖已刘向盖袭大传之
　误(若璩按说苑记于太/戊世又记于武丁世)
说筑傅岩之野吴氏裨传蔡氏集传以筑为居愚按孟
　子曰傅说举于版筑之间当从古注(傅岩在陜州/平陆县北)
鲁语展禽曰上甲微能帅契者也商人报焉孔丛子引
　书曰维高宗报上甲微盖逸书也(若璩按孔丛子真/伪书朱子所谓白)
　(撰出所引书乃/袭展禽语耳)
学立志而后成逊志而后得立志刚也逊志柔也

西伯戡黎孔注云文王貌虽事纣内秉王心岂知文王
　之心哉文王之德之纯心与貌异乎
西伯既戡黎祖伊恐商都朝歌黎在上党壶关乃河朔
　险要之地朝歌之西境密迩王畿黎亡则商震矣故
　武王渡孟津莫之或禦周以商墟封卫狄人迫逐黎
　侯卫为方伯连率不能救而式微旄丘之诗作唇亡
　齿寒卫终为狄所灭卫之亡犹商之亡也秦拔上
　党而韩赵危唐平泽潞而三镇服形势其可忽哉

泰誓古文作大誓孔氏注大会以誓众晁氏曰开元閒
　卫包定今文始作泰或以交泰为说真燕书哉(或说/谓新)
　(经以泰为否泰之泰纣时上下不交天下无邦/武王大会诸侯往伐以倾纣之否非经意也)大誓
　与大诰同(音泰/者非)
虽有周亲不如仁人孔安国注论语言虽有管蔡为周
　亲不如箕子微子之仁人与注尚书异(书传云纣至/亲虽多不如)
　(周家之少仁人朱文公集注从书传九若璩/按辩亦见尚书古文疏證卷二第十 条)
论语释文予有乱十人左传叔孙穆子亦曰武王有乱

　(若璩按今左/传有臣字)十人刘原父谓子无臣母之理妇人盖
　邑姜然本无臣字旧说不必改
左氏传云太伯不从楚辞天问云叔旦不嘉与夷齐之
　心一也此武所以未尽善
武成式商容闾正义引帝王世纪云商容及殷民观周
　军之入见毕公至殷民曰是吾新君也容曰非也视
　其为人严乎将有急色故君子临事而惧见太公至
　民曰是吾新君也容曰非也视其为人虎据而鹰趾

　当敌将众威怒自倍见利即前不顾其后故君子临
　众果于进退见周公至民曰是吾新君也容曰非也
　视其为人忻忻休休志在除贼是非天子则周之相
　国也故圣人临众知之见武王至民曰是吾新君也
　容曰然圣人为海内讨恶见恶不怒见善不喜颜色
　相副是以知之愚按韩诗外传云商容尝执羽籥冯
　于马徒欲以伐纣而不能遂去伏于太行及武王克
　殷立为天子欲以为三公商容辞曰吾尝冯于马徒

　欲以伐纣而不能愚也不争而隐无勇也愚且无勇
　不足以备乎三公固辞不受命君子闻之曰商容可
　谓内省而不诬能矣君子哉去素餐远矣史记燕王
　遗乐间书曰纣之时商容不达身祗辱焉以冀其变
　乐记释箕子之囚使之行商容而复其位郑注乃谓
　使箕子视商礼乐之官贤者所处皆令反其居盖康
　成不见古文武成故以容为礼乐张良云武王入殷
　表商容闾史记周纪云表商容之闾皆与书合

颜师古刊谬正俗云武成序往伐归兽当依嘼字费誓
　序东郊不□案说文及古今字诂□古辟字辟训开
　故孔氏释文东郊不开不得径读辟为开愚按古文
　尚书师古之说是也(虞翻谓分北三/苗北古别字)
大传洪范曰不叶于极不丽于咎毋侮矜寡而畏高明
　史记宋世家亦云毋侮鳏寡
周礼太卜注引洪范曰雨曰济曰圛曰蟊曰剋诗齐子
　岂弟笺古文尚书以弟为圛正义云洪范稽疑论卜

　兆有五曰圛注云圛者色泽光明盖古文作悌今文
　作圛贾逵以今文校之定以为圛郑依贾氏所奏(说/文)
　(引书圛圛升云半有半无今按/圛即洪范曰驿其下乃注文)古文尚书曰㴉曰圛
　与周礼注同
诗或圣或否或哲或谋或肃或艾庄子天有六极五常
　帝王顺之则治逆之则凶九洛之事治成德备皆为
　洪范之学
曾子固奏疏曰洪范所以和同天人之际使之无閒而

　要其所以为始者思也大学所以诚意正心修身治
　其国家天下而要其所以为始者致其知也正其本
　者在得之于心而已得之于心者其术非他学焉而
　已矣古之人自可欲之善而充之至于不可知之神
　自十五之学而积之至于从心不踰矩岂他道哉由
　是而已矣二程子以前告君未有及此者(若璩按真/西山言唐)
　(韩愈李翱举大学之说见其原道复性篇而/立朝论议曾弗之及余谓至曾子固始及之)
韩非谓先王之法曰臣毋或作威毋或作利从王之指

　无或作恶从王之路盖述洪范之言而失之也
天命有德天讨有罪故无作好恶惟天聪明惟圣时
　宪故无作聪明以天之德行天之权故惟辟作福威
司马彪注庄子云箕子名胥馀(史记正义/尸子云)
巢伯来朝注云南方之远国正义谓南巢李杞解曰成
　汤放桀于南巢巢人纳之意者终商之世义不朝商
　乎诚如是亦足以见巢之忠商之盛德矣商亡而周
　兴于是巢始来朝其说美矣然无所据

金縢之书其异说有二焉鲁世家云周公卒后秋未穫
　暴风雷雨禾尽偃大木尽拔周国大恐成王与大夫
　朝服以开金縢书梅福传云昔成王以诸侯礼葬周
　公而皇天动威雷风著灾此皆尚书大传之说盖伏
　生不见古文故也蒙恬传云成王有病甚殆公旦自
　揃其爪以沈于河乃书而藏之记府及王能治国有
　贼臣言周公欲为乱周公走而奔于楚成王观于记
　府得周公沈书乃流涕曰孰谓周公旦欲为乱乎此

　又以武王有疾为成王索隐曰不知出何书(若璩按/不知出)
　(何书索隐指恬引故曰过可振而谏/可觉言非指成王事王氏亦微读错)鲁世家亦与恬
　传同谯周云秦既燔书时人欲言金縢之事尖其本
　末南轩曰至诚可以回造化若金縢策祝之辞则不
　无妄传者(何屺瞻先生校本云南/轩曰以下当自为一条)
我之弗辟朱文公谓当从郑氏以辟为避(若璩按诗集/传乃谓居东)
　(为东征罪人斯得为/得而诛之者何与)
武成惟九年大统未集通鉴外纪引尚书大传文王受

　命一年断虞芮之质帝王世纪文王即位四十二年
　岁在鹑火更为受命之元年周书文传文王受命九
　年时维莫春在镐召大子发按史记秦惠王十四年
　更为元年汲冢纪年魏惠成王三十六年改元称一
　年或有因于古也(若璩按九年大统未集即受命改/元之妄说也辩见尚书古文疏證)
　(卷二第二/十六条)
文公赏雍季以义而不以谋襄子赏高共以礼而不以
　功故曰崇德报功

若尔三王是有丕子之责于天史记以丕为负索隐引
　郑玄曰丕读曰负隗嚣移檄曰庶无负子之责盖本
　此晁以道解丕子之责如史传中责其侍子之责盖
　云上帝责三王之侍子指武王也
唐叔得禾成王命唐叔以馈周公于东土作馈禾史记
　以归为馈二字通用见论语
三监孔氏谓管蔡商汉地理志殷畿内为三国邶鄘卫
　是也邶封武庚鄘管叔尹之卫蔡叔尹之以监殷民

　唯郑康成以三监为管蔡霍苏氏从孔说林氏蔡氏
　从郑说三亳孔氏谓亳人之归文王者三所为之立
　监康成云汤旧都之民服文王者分为三邑其长居
　险故言版尹盖东成皋南轘辕西降谷也皇甫谧以
　蒙为北亳谷熟为南亳偃师为西亳林氏从郑说吕
　氏(若璩按吕氏下/当如前增蔡氏)从皇甫说(诗谱以三叔为三监孙/毓云三监当有霍叔郑)
　(义为/长)
民献有十夫予翼亦惟十人迪知上帝命周公以贤人

　卜天意史失其名不独鲁两生也
周书作雒曰俾康叔宇于殷俾中旄父宇于东注云东
　谓卫殷邶鄘诗谱自纣城而北谓之邶南谓之鄘东
　谓之卫康叔宇于殷即卫也注以殷为邶鄘非是殷
　地在周之东故曰东征邶鄘卫皆东也康诰曰在兹
　东土中旄父其邶鄘之一欤(顾命有/南宫毛)
法言谓酒诰之篇俄空焉愚按酒诰古今文皆有之岂
　扬子未之见欤艺文志云刘向以中古文校欧阳大

　小夏侯三家经文酒诰脱简一而大传引酒诰曰王
　曰封唯曰若圭璧今无此句岂即脱简欤(若璩按扬/雄谓酒诰)
　(之篇俄空此自雄校书时酒诰全亡与刘向时酒诰/仅脱一简不同一简者一行也酒诰一行二十五字)
　(与召诰一行二十二字又不同/详余尚书古文疏證胡朏明说)
矧惟若畴圻父薄违农父若保宏父定辟荆公以违保
　辟绝句朱文公以为夐出诸儒之表洛诰复子明辟
　荆公谓周公得卜复命于成王也汉儒居摄还政之
　说于是一洗矣山谷云荆公六艺学妙处端不朽信

　夫
厥或告曰群饮汝勿佚尽执拘以归于周予其杀无隐
　张氏以为此告者之词云尔劝汝执而尽杀之也汝
　当思之曰是商之诸臣化纣为淫湎者而可遽杀乎
　亦姑惟教之而已若不教而使陷于罪是亦我杀之
　也周公戒康叔皆止杀之词奈何以为劝哉愚谓此
　说得忠厚之意
梓材曰以厥庶民暨厥臣达大家周封建诸侯与大家

　巨室共守之以为社稷之镇九两所谓宗以族得民
　公刘之雅所谓君之宗之此封建之根本也鲁之封
　有六族焉卫之封有七族焉唐之封有九宗五正焉
　皆所以系人心维国势不特诸侯为然周公作皇门
　之书曰维其有大门宗子茂扬肃德勤王国王家乃
　方求论择元圣武夫羞于王所咸献言助王恭明祀
　敷明刑用能承天嘏命先人神祇报职用休俾嗣在
　厥家万子孙用末被先王之灵光然则王室之不坏

　繄大门宗子是赖自封建之法废国如木之无根其
　亡也忽焉然古者世臣必有家学内有师保氏之教
　外有外庶子之训国子之贤者命之导训诸侯若鲁
　孝公是也使惇惠者教之文敏者道之果敢者谂之
　镇靖者修之若晋公族大夫是也教行而俗美然后
　托以安危存亡之寄而国有与立矣(厥家元板/作王家)
商之泽深矣周既剪商历三纪而民思商不衰考之周
　书梓材谓之迷民召诰谓之雠民不敢有忿疾之心

　焉盖皆商之忠臣义士也至毕命始谓之顽民然犹
　曰邦之安危惟兹殷士兢兢不敢忽也孔子删诗存
　邶鄘于风系商于颂吁商之泽深矣
召诰正义引周书月令云三日粤朏汉律历志引古文
　月采篇曰三日曰朏颜注谓说月之光采愚以书正
　义考之采字疑当作令
娄敬曰成王即位周公营成周以为此天下中有德则
　易以王无德则易以亡吕氏春秋南宫括曰成王定

　成周其辞曰惟余一人营居于成周惟余一人有善
　易得而见也有不善易得而诛也说苑南宫边子曰
　昔周成王之卜居成周也其命龟曰予一人兼有天
　下辟就百姓敢无中土乎使予有罪则四方伐之无
　难得也三说大意略同
周公为师召公为保郑康成不见周官之篇以师保为
　周礼师氏保氏大夫之职(师氏保氏注亦引书序云/圣贤兼此官 若璩按周)
　(官出晚出书二十五篇内康成何由/得见其实周官从汉百官公卿表来)礼记文王世子

　注大司成司徒之属师氏也两注自不同
有若散宜生孔氏传云散氏宜生名愚按汉书古今人
　表女皇尧妃散宜氏女当以散宜为氏(若璩按大戴/礼记帝系篇)
　(尧娶于散宜氏/之子谓之女皇)
多方越惟有胥伯小大多正大传云古者十税一多于
　十税一谓之大桀小桀少于十税一谓之大貊小貊
　王者十一而税而颂声作矣故书曰越维有胥赋小
　大多政古今文之异如此

无逸大传作毋逸毋者禁止之辞其义尤切
无逸中宗高宗祖甲文王之享国以在位言吕刑穆王
　享国百年以寿数言
祖甲孔安国王肃云汤生太甲也马融郑玄云武丁子
　帝甲也书正义以郑为妄史记正义按帝王年代历
　帝甲十六年太甲三十三年明王孔说是王肃云先
　中宗后祖甲先盛德后有过蔡氏书传从郑说谓非
　太甲按邵子经世书高宗五十九年祖庚七年祖甲

　三十三年世次历年皆与书合亦不以太甲为祖甲
　(若璩按蔡传谓祖甲非太甲尤快在据下文周公言/自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王及云者因)
　(其先后次第而枚举之辞也/则祖甲之非太甲也明甚)
无逸多言不敢孝经亦多言不敢尧舜之兢业曾子之
　战兢皆所以存此心也
天命自度天与我一自作元命我与天一
民之疾苦常在目故曰顾畏于民碞天之监临常在目
　故曰顾諟天之明命

文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎司马公曰人君急于知
　人缓于知事愚谓汉宣帝综覈名实非不明也而不
　能知弘石之奸唐宣宗抉擿细微非不察也而不能
　知令狐绹之佞明于小而闇于大也故尧舜之知不
　遍物而急先务
观蔡仲之命知周所以兴观中山靖王之对知汉所以
　亡周公吊二叔之不咸方且封建亲戚以蕃屏周汉
　惩七国之难抑损诸侯以成外戚之篡心有公私之

　殊而国之兴亡决焉
君陈盖周公之子伯禽弟见坊记注它无所考传有凡
　蒋邢茅胙祭岂君陈其一人欤凡伯祭公谋父皆周
　公之裔世有人焉家学之传远矣(若璩按礼记疏引/郑康成作诗谱曰)
　(元子伯禽封鲁次子君陈世守/采地今诗谱无伯禽君陈字)
命君陈分正东郊成周郑注周之近郊五十里今河南
　洛阳相去则然郑以目验知之(仪礼疏莫若璩按地/理之学 妙于目验)
　(赵充国固言百闻不如一见康成戒子书/吾尝游学周秦之都往来兖豫之域者也)

尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之德先儒谓成王
　失言盖将顺其美善则称君固事君之法然君不可
　以是告其臣顺之一字其弊为谀有善归主李斯所
　以亡秦也曾是以为良显乎闇愎之君诵斯言则归
　过求名之疑不可解矣承弼昭事称文武而不及成
　王其有以夫(若璩按尚书古文疏證云君陈此六语/引于坊记安知当日非大小臣工相告)
　(诫之辞未必为君告臣只缘晚出书作成王语气成/王之冤于是且千馀年矣试看下文取證大誓六语)
　(为人子之言则取證君陈亦必为人/臣之言例可知详卷二第二十七条)

推诚以待士则栾氏之勇亦子之勇用贤以及民则田
　单之善亦王之善故曰有容德乃大
史伯论周之蔽曰去和而取同与晏子之论齐子思之
　论卫一也西汉之亡亦以群臣同声故曰庶言同则
　绎
周官诸侯各朝于方岳大明黜陟黜陟明而后封建定
　柳子谓天子不得变其君殆未考周制也
康王释丧服而被衮冕且受黄朱圭币之献诸儒以为

　礼之变苏氏以为失礼朱文公谓天子诸侯之礼与
　士庶人不同故孟子有吾未之学之语如伊训元祀
　十二月朔奉嗣王祇见厥祖固不可用凶服矣汉唐
　即位行册礼君臣亦皆吉服追述先帝之命以告嗣
　君盖易世传授国之大事当严其礼也蔡氏书传取
　苏氏而不用文公之说愚观孝宗初上太上帝后尊
　号有欲俟钦宗服除奉册者林黄中议唐宪宗上顺
　宗册在德宗服中谓行礼无害第备乐而不作可也

　刘韶美(若璩按韶美名仪凤普/州人时官礼部员外郎)议曰唐自武德以来
　皆用易月之制既葬之后谓之无服群臣上尊号亦
　多在即位之年与本朝事体大相远也观韶美之言
　则文公语录所云汉唐册礼乃一时答问未为定说
　也(若璩按苏氏之说非是罗敦仁尚书是正正之曰/按礼三年之丧越绋而行事者有四郊其一也夫)
　(郊必衮冕大裘则三年之丧既成服亦有时释之而/即吉矣受顾命见诸侯独不可以冕服乎嗟乎谓三)
　(年之丧既成服释之而即吉无时而可而势不行也/于是乎以日易月之制起谓之权制不忍数刻之嫌)
　(而安终身之痛不知其可也君子/以是知删书录顾命之意深也)

史记周纪康王命作策毕公分居里成周郊书序缺公
　字
毕命一篇以风俗为本殷民既化其效见于东迁之后
　盟向之民不肯归郑阳樊之民不肯从晋及其末也
　周民东亡而不肯事秦王化之入人深矣唐贾至议
　取士以安史之乱为鉴谓先王之道消则小人之道
　长小人之道长则乱臣贼子生焉盖国之存亡在风
　俗四维不张(若璩按/贾谊语)而秦历促耻尚失所(按干/宝语)而晋

　祚覆至其知本之言哉
周之兴也商民后革百年化之而不足周之衰也卫风
　先变一日移之而有馀
虽收放心闲之维艰孟子求放心之说也绳愆纠缪格
　其非心孟子格君心之说也
卫石碏以义厉一国而宁蘧之类萃焉晋赵衰以逊化
　一国而知范之贤继焉故曰树之风声
齐太史之守官尚父之德远矣鲁宗人之守礼周孔(若/璩)

　(按孔当/作公)之泽深矣故曰惟德惟义时乃大训
皇帝始见于吕刑赵岐注孟子引甫刑曰帝清问下民
　无皇字然岐以帝为天则非(若璩按卢六以引孔疏/君帝帝尧也以證非皇)
　(字/)
兵以恭行天罚谓之天吏刑以具严天威谓之天牧
中说薛收曰古人作元命其能至乎阮逸注云元命包
　易书也愚按春秋纬有元命包易书有元包薛收盖
　谓自作元命其言见于吕刑阮注误矣

张子韶书说于君牙囧命文侯之命其言峻厉激发读
　之使人愤慨其有感于靖康之变乎胡文定春秋传
　于夫椒之事亦致意焉朱子诗传其说王风扬之水
　亦然
子夏问金革之事无辟孔子曰吾闻诸老聃曰昔者鲁
　公伯禽有为为之也郑注云有徐戎作难丧卒哭而
　征之急王事也征之作䉾誓后世起复者皆以伯禽
　藉口尝考书多方王来自奄孔注云周公归政之明

　年淮夷奄又叛鲁征淮夷作费誓鲁世家伯禽即位
　之后有管蔡等反淮夷徐戎并兴于是伯禽率师伐
　之于肸作肸誓据此则伯禽征淮徐在周公未没之
　时非居丧即戎也左传殽之役晋始墨若伯禽行之
　则晋不言始矣礼记之言恐非谓费誓也(若璩按孔/颖达疏礼)
　(记伯禽卒哭者为母/丧也时周公犹在)
魏觞诸侯于范台鲁共公举觞择言以酒味色台池为
　戒汉高帝围鲁诸儒尚讲诵习礼乐弦歌之音不绝

　周公伯禽之化历战国秦楚犹一日也
周益公谓文苑英华赋多用员来非读秦誓正义安知
　今之云字乃员之省文愚按汉书韦孟谏诗颜师古
　注引秦誓虽则员然(古文/作员)
文心雕龙云书标七观孔子曰六誓可以观义五诰可
　以观仁甫刑可以观诚洪范可以观度禹贡可以观
　事皋陶谟可以观治尧典可以观美见大传(孔丛子/云帝典)
　(观美大禹谟禹贡观事皋陶谟益/稷观政泰誓观义此其略略异者)

春秋时却缺之言九功九歌穆姜之言元亨利贞子服
　惠伯之言黄裳元吉叔向之言昊天有成命单穆公
　之言旱鹿叔孙穆子之言鹿鸣之三成鱄之言皇矣
　之雅闵马父之言商那之颂左史倚相之言懿戒观
　射父之言重黎白公子张之言说命其有功于经学
　在汉儒训诂之先盖自迟任史佚以来统绪相承气
　脉未尝绝也
颜氏家训云王粲集中难郑玄尚书事今仅见于唐元

　行冲释疑(王粲曰世称伊雒以东淮汉以北康成一/人而已咸言先儒多阙郑氏道备粲窃嗟)
　(怪因求所学得尚书注退思其意意皆尽矣所疑犹/未谕焉几有二篇馆阁书目粲集八卷诗赋论议垂)
　(六十/篇)
官师相规注谓官众左传官师从单靖公注天子官师
　非卿也汉贾谊传官师小吏注云一官之长愚谓汉
　注得之周官皆有师
王景文谓文章根本在六经张安国欲记考古图曰宜
　用顾命游庐山序所历曰当用禹贡

伊尹之始终书序备矣陆士衡豪士赋序伊生抱明允
　以婴戮盖惑于汲冢纪年之妄说也皇甫谧云伊尹
　百有馀岁应劭云周公年九十九王充论衡云召公
　百八十故赵岐注孟子云寿若召公
吕氏春秋孝行览云商书曰刑三百罪莫重于不孝注
　商汤所制法也(三百商之刑三千周/之刑其繁简可见)
周礼大司马注引书曰前师乃鼓䵾噪疏谓书传说武
　王伐纣时事(二礼疏引书传略/说皆书大传也)

洪范五者来备史记云五是(若璩按今/本仍者字)来备荀爽谓之
　五韪李云谓之五氏传习之差如此近于郢书燕说
　矣(何校本云韪其义/氏其音当为是也)
土气为风水气为雨箕属东方木克土土为妃故好风
　毕属西方金克木木为妃故好雨此郑康成说也吴
　仁杰谓易以坎为水北方之卦又曰雨以润之则雨
　属水汉志轸星亦好雨(若璩按汉天文志及史天官/书并云轸为车主风盖轸车)
　(之象与巽同位为风车动行疾似之无好/雨之说云好雨者蔡传也蔡传讵足信与)

五福不言贵而言富先王之制贵者始富贱者不富也
　(若璩按先师吴太易先生问余五福无贵子知其说/乎对曰未也先生曰盖富乃人生受享之物古者有)
　(一命则有一命之责任寒者与衣饥者与食凡不获/其所者与安是以终身处乎忧患之域而不皇暇其)
　(在位也如肩重负及去位也如释重负岂若后世之/贵者以位为恣睢乎故五福中不得有贵此论甚精)
赵岐注孟子不见古文以其助上帝宠之断句又我武
　惟扬注云古尚书百二十篇之时大誓也又帝使其
　子九男二女注云尧典曰釐降二女不见九男孟子
　时尚书凡百二十篇逸书有舜典之叙亡失其文孟

　子诸所言舜事皆尧典及逸书所载又不及贡以政
　接于有庳谓皆逸篇之辞(又引书禹拜谠言疏若璩/按说见尚书古文 證卷)
　(二第十/八条)
葛伯仇饷非孟子详述其事则异说不胜其繁矣(孟子/之时)
　(古书犹可考今/有不可强通者)
易乾凿度曰易之帝乙为成汤书之帝乙六世王名同
　不害以明功(帝乙汤玄孙之孙也按史记汤至帝乙/二十九王谓六世王未详唐陈正节曰)
　(殷自成汤至帝乙十二君其父子世六易谓十二君/亦未详 若璩按郑康成注礼记引易说末句作天)

　(之锡命疏可同名孔疏以帝乙即/祖乙正汤之六世孙但未见尚书)
林少颖书说至洛诰而终吕成公书说自洛诰而始(朱/文)
　(公曰苏氏伤于简林氏伤于繁王氏伤/于凿吕氏伤于巧然其间尽有好处)
制治于未乱保邦于未危泰之极则城复于隍既济之
　极则濡其首不于其未而于其极则无及矣
伊尹以辩言乱政戒其君盘庚以度乃口告其民商俗
　利口其敝久矣邵子曰天下将治则人必尚行天下
　将乱则人必尚言周公训成王勿以憸人所以反商

　之敝也张释之谏文帝超迁啬夫所以监秦之失也
　周官曰无以利口囧命曰无以巧言此周之家法将
　相功臣少文多质安静之吏悃愊无华此汉之家法
恭在貌敬在心书正义之说也中心为忠如心为恕诗
　春秋正义之说也
尧舜之世名臣止任一事仲尼之门高弟皆为一科故
　曰无求备于一夫(弟元板/作第)
彊恕而行忍也原宪之克伐怨欲不行焉也一视同仁

　容也颜子之克己复礼天下归仁也(忍言事容言德/习忍则至于容)
式和民则顺帝之则有物有则动作礼义威仪之则皆
　天理之自然有一定之成法圣贤传心之学唯一则
　字
若农服田力穑乃亦有秋故民生在勤则不匮先知稼
　穑之艰难乃逸故君子能劳则有继
乃命三后先儒曰人心不正则入于禽兽虽有土不得
　而居虽有谷不得而食故先伯夷而后及禹稷此说

　得孔子去食孟子正人心之意小雅尽废其祸烈于
　洚水四维不张其害憯于阻饥
周礼司刑五刑之属二千五百穆王虽多五百章而轻
　刑增重刑减班固以周礼为中典甫刑为重典非也
舜皋陶曰钦曰中苏公曰敬曰中此心法之要也吕刑
　言敬者七言中者十所谓惟克天德在此二字
禹有典则贻厥子孙而有盘游无度者汤以义礼垂裕
　后昆而有颠覆典刑者是以知嗣德之难也宋武帝

　留葛灯笼麻绳拂于阴室唐太宗留柞木梳黑角篦
　于寝宫作法于俭其弊犹侈况以侈示后乎(绳拂元/板作蝇)
　(拂/)
因岱柴而封禅因时巡而逸游因洛书而崇饰符瑞因
　建极而杂糅正邪因享多仪而立享上之说塞忠谏
　谓之浮言锢君子谓之朋比惨礉少恩曰威克厥爱
　违众妄动曰惟克果断其甚焉者丕之夺汉托之舜
　禹衍之篡齐托之汤武邵陵海西之废托之伊尹新

　都之摄临湖之变托之周公侮圣言以文奸慝岂经
　之过哉
苏绰大诰近于莽矣太玄所谓童牛角马不今不古者
　欤苏威五教绰之遗风也
史记秦纪缪公三十三年败于殽三十六年自茅津渡
　河乃誓于军申思不用蹇叔百里奚之谋令后世以
　记余过君子闻之皆为垂涕曰嗟乎秦缪公之与人
　周也卒得孟明之庆书序云败殽归作誓与史不同

　邵子谓修夫圣者秦穆之谓也穆公是霸者第一悔
　过自誓之言几于王道此圣人所以录于书末
大传太子年十八曰孟侯于四方诸侯来朝迎于郊者
　问其所不知唐册太子文云尽谦恭于齿胄审方俗
　于迎郊愚谓孟侯见康诰谓诸侯之长盖方伯也大
　传说非
汉艺文志周书七十一篇刘向云周时诰誓号令盖孔
　子所论百篇之馀隋唐志系之汲冢然汲冢得竹简

　书在晋咸宁五年而两汉已有周书矣太史公引克
　殷度邑郑康成注周礼云周书王会备焉注仪礼云
　周书北唐以闾许叔重说文引逸周书大翰若翚雉
　又引豲有爪而不敢以撅马融注论语引周书月令
　皆在汉世杜元凯解左传时汲冢书未出也千里百
　县辔之柔矣皆以周书为据则此书非始出于汲冢
　也按晋束晢传太康二年汲郡得竹书七十五篇其
　目不言周书(纪云咸宁五年左传后/序云太康元年当考)左传正义引王

　隐晋书云竹书七十五卷六十八卷有名题七卷不
　可名题其目录亦无周书然则系周书于汲冢其误
　明矣(若璩按王氏云当考余因遍考一束晢传王隐/撰者曰太康元年房乔修者曰太康二年互异)
　(已如此当以当日目击者之言为据晋武帝纪本起/居注杜预为左传后序皆其所目击者也冢盖发于)
　(咸宁五年冬十月官辄闻知明年太康改元三月吴/平预始得知又二年始见其书故序曰初藏在秘府)
　(余晚获见之此/与情事颇得)
书大傅载四海河江五湖钜野钜定济中孟诸隆谷大
　都之贡物此禹时也周书载伊尹为四方献令此汤

　时也王会载八方会同各以其职来献自稷慎以下
　其贽物二十一自义渠以下其贽物二十自高夷以
　下其贽物十四自权扶以下其贽物九此成王时也
　愚谓旅獒之训曰毕献方物惟服食器用珍异之贡
　恐非三代之制
王会曰堂下之右唐公虞公南面立焉堂下之左殷公
　夏公立焉唐公虞公乐记所谓祝陈也殷公夏公乐
　记所谓杞宋也然则郊特牲云尊贤不过二代其说

　非矣
周书史记篇穆王召左史戎夫取遂事之要戒言皮氏
　华氏夏后殷商有虞氏平林质沙三苗扈氏义渠平
　州林氏曲集有巢有郐共工上衡氏南氏有果氏毕
　程氏阳氏谷平阪泉县宗玄都西夏绩阳有洛之亡
　(国名多传/记所未见)
周书大聚篇若冬日之阳夏日之阴不召而民自来亦
　见文子张文潜祭司马公文冬阳夏冰赴者争先盖

　本于此(若璩按淮南主术训亦云冬日之阳/夏日之阴万物归之而莫使之然)
周书谥法惟三月既生魄周公旦太师望相嗣王发既
　赋宪受胪于牧之野将葬乃制作谥今所传周书云
　维周公旦太公望开嗣王业建功于牧之野终葬乃
　制谥与六家谥法所载不同(盖今本缺误文心雕龙/云赋宪之谥出于此)
　(吕成公策问旦以文名奭以康/名阏夭以尊显 闳夭谥当考)
文心雕龙夏商二箴馀句颇存夏箴见周书文传篇商
　箴见吕氏春秋名类篇

周书小开武篇周公曰在我文考顺道九纪一辰以纪
　日二宿以纪月三日以纪德四月以纪刑五春以纪
　生六夏以纪长七秋以纪杀八冬以纪藏九岁以纪
　终九纪与洪范五纪相表里文选任彦升曰不改参
　辰而九星仰止注引周书王曰余不知九星之光周
　公曰星辰日月四时岁是谓九星九星即九纪也
任章引周书曰将欲败之必姑辅之将欲取之必姑与
　之(战国/策)萧何引周书曰天予不取反受其咎此岂苏

　秦所读周书阴符(若璩按战国策/太公阴符之谋)者欤毛氏之言范
　蠡张良之谋皆出于此(朱子云老子为柱下史故见/此书 若璩按苏秦传引周)
　(书曰绵绵不绝蔓蔓奈何毫釐不伐将用斧柯前/虑不定后有大患将奈之何其真出阴符可知)
三坟书无传宓牺唯易存而商高所云周天历度(周/髀)管
　子所云造六峜以迎阴阳者不复见(管子轻重戊篇/虙戏造六峜以)
　(迎阴阳作九九之数以合天道而天下化/之周人之王循六峜行阴阳峜字未详)许行为神
　农之言晁错述神农之教列子称黄帝之书阴阳五
　行兵法医方皆托之农黄而大道隐矣今有山气形

　之书谓之连山归藏坤乾元丰中毛渐得之西京或
　云张天觉得之比阳民家非古也(列子引黄帝书即/老子谷神不死章)
　(音若璩按王元美云峜当读如计以企有跂/ 也辛文子号计研汉碑作峜研亦一證)
有言逊于汝志艮之不拯其随也惟学逊志谦之卑以
　自牧也逊一也而善恶异君体刚而用柔臣体柔而
　用刚君不逊志则为唐德宗之彊明臣而逊言则为
　梁丘据之苟同
周人乘黎祖伊恐商受能如震上六之畏邻戒则无咎

　矣蜀汉之亡也吴华覈诣宫门上表曰成都不守社
　稷倾覆臣以草芥窃怀不宁陛下至仁必垂哀悼臣
　不胜忡怅之情谨拜表以闻吁华覈亦吴之祖伊欤
学古入官然后能议事以制伯夷以礼折民汉儒以春
　秋决狱子产曰学而后入政未闻以政学者也荀卿
　始为法后王之说李斯师之谓诸生不师今而学古
　太史公亦惑于流俗之见六国表云传曰法后王何
　也以其近已而俗变相类议卑而易行也文帝谓卑

　之毋甚高论宣帝谓俗儒好是古非今秦既亡而李
　斯之言犹行也孟子曰为政不因先王之道可谓智
　乎(若璩按尝谓三代以下之天下非孟子治之乃荀/卿治之何则孟子法先王荀卿法后王只观文献)
　(通考序发端便引荀子曰欲观圣王之迹则于其粲/然者矣后王是也明太祖序其大诰亦曰俗儒多是)
　(古非今奸吏常舞文弄法滔/滔者岂非皆李斯之徒也乎)
舜之克艰文之无逸心也后之勤政者事为而已
勿以憸人立政之戒也爻辞周公所作师之上六既济
　之九三皆曰小人勿用

左氏传引商书曰沈潜刚克高明柔克洪范言惟十有
　三祀箕子不忘商也故谓之商书陶渊明于义熙后
　但书甲子亦箕子之志也陈咸用汉腊亦然
既获仁人武所以克商也养民以致贤人兴汉在于一
　言延揽英雄务悦民心复汉在于一言
张文饶曰尧之历象盖天法也舜之玑衡浑天法也
李仁父宰相年表序曰孔子序三代之书其称相者独
　伊尹伊陟傅说周公召公毕公六人耳(若璩按书序/傅说无相字)

　(孔传有/之耳)
尔尚盖前人之愆惟忠惟孝若沈劲之于充张嵊之于
　稷李湛之于义府可谓能盖愆矣
刑止于五而秋官条狼氏誓驭曰车轘此春秋时尝有
　有之至秦用之岂成周之法哉
烹鱼烦则碎治民烦则乱故以丛脞为戒器久不用则
　蠹政不常修则坏故以屡省为戒多事非也不事事
　亦非也

皋陶曰杀之三尧曰宥之三苏氏虽以意言之考之书
　明于五刑以弼五教皋陶所执之法也与其杀不辜
　宁失不经舜所操之权也皋陶执法于下而舜以其
　权济于上刘颂所谓君臣之分各有所司王制曰王
　三又然后制刑(又与/宥同)则苏氏之言亦有所本
格于皇天格其非心皆诚意感通而极其至事君如事
　天
玩物丧志志为物所役也李文饶通犀带赋曰美服珍

　玩近于祸机虞公灭而垂棘返壮武残而龙剑飞先
　哲所以闻义则服防患则微昭侯委佩而去宣子辞
　环以归此可为玩物之戒(昭侯元板/作经侯)
好问则裕谓闻见广而德有馀也中庸曰舜好问博学
　之必审问之学以聚之必问以辨之敏而好学必不
　耻下问老子亦云知而好问者圣勇而好问者胜(若/璩)
　(按问曰切问曰审问曰下问曰亟问曰无宿问深余/尝集陶弘景皇甫谧为柱联曰一事不知以为 耻)
　(遭人而问少有宁/日亦可见其志云)

舜咨十二牧终于难任人命九官终于堲谗说孔子答
　为邦之问终于远佞人一也
南丰序南齐书曰唐虞为二典者所记岂独其迹邪并
　与其深微之意而传之又曰方是时岂特任政者皆
　天下之士哉盖执简操笔而随者亦皆圣人之徒也
　后山(若璩按后山/陈师道号)黄楼铭序云昔之诗人歌其政事
　则并其道德而传之朱文公诗破斧传云当是之时
　虽披坚执锐之人亦皆能以周公之心为心而不自

　为一身一家之计盖亦莫非圣人之徒也皆用南丰
　文法
虞之赓歌夏五子之歌此三百篇之权舆也洪范无偏
　无陂至归其有极蔡氏谓此章盖诗之体使人吟咏
　而得其性情与周礼大师教以六诗同一机伊训以
　三风十愆训太甲自圣谟洋洋而下亦叶其音盖欲
　日诵是训如卫武公之抑戒也故曰诗可以兴
击石拊石百兽率舞凡两言之或谓脱简重出东观汉

　记王阜为重泉令鸾鸟集学宫(若璩按东汉有/学宫字此其一)阜击
　磬而舞况舜乐所感乎
汤之诰曰惟皇上帝降衷于下民武之誓曰惟人万物
　之灵刘子所谓天地之中子思所谓天命之谓性孟
　子所谓性善渊源远矣
文侯之命其归视尔师宁尔邦此觐礼所谓伯父无事
　归宁乃邦古者待诸侯之礼如此平王能存西周礼
　文之旧而不能雪君父之雠耻岂知礼之本乎

洪舒于民古文作洪荼薛氏曰大为民荼毒也
宅西曰昩谷虞翻谓当为柳谷(周礼注度/西曰柳谷)魏明帝时张
　掖柳谷口水溢涌宝石负图即其地也(若璩按隋地/理志张掖郡)
　(张掖县注曰有大/柳谷今为甘州卫)
周之盛也内诸侯为伯为周召毕公之任周之衰也外
　诸侯为伯为齐晋之霸三公行二伯之职以统诸侯
　则伯者安得而窃王命
我生不有命在天得之不得曰有命一为独夫之言一

　为圣人之言真文忠公曰命一也恃焉而弗修贼乎
　天者也安焉而弗求乐乎天者也此圣狂所以异
圣王畏天畏民人有畏心然后敬心生谓天不足畏民
　不足畏为桀纣秦隋
詹元善曰惟皇上帝降衷于下民若有恒性克绥厥猷
　惟后此即天命之谓性率性之谓道修道之谓教也
　人能知此则知观书之要而无穿凿之患矣(吕成公/已有此)
　(说/)

治梁及岐若从古注则雍州山距冀州甚远壶口大原
　不相涉晁以道用水经注以为吕梁狐岐(若璩按此/余仍遵古)
　(注以为圣经之变例且梁山与/壶口止隔一河耳不得谓甚远)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　困学纪闻卷二