钦定四库全书
　颍川语小卷下　　　　　宋　陈叔方　撰
邵康节先生平生不为训解之学尝曰经意自明苦人
不知耳屋下盖屋床下安床滋惑矣所谓陈言生活者
也有诗曰陈言生活不须矜自是中才皆可了冲晦处
士徐复平居以太玄授学者人或劝复著书复曰古圣
诸书已具顾学者不能求吾复何为以徼名后世哉晚
取其所为文章尽焚之今其家有书十馀篇皆出于门

下故旧之家或问陆文安公何不注释诸经以垂世公
曰六经乃注我者也二三君子之言远矣
君子小人之目始于大禹誓师之辞曰君子在野小人
在位盖谓废仁哲任奸佞也自后诸篇罕以君子小人
对言凡称君子者皆贵而有位之人如曰我西土君子
越庶伯君子凡我有官君子是也称小人者皆微而在
下之人如曰无伏小人之攸箴小人难保爰暨小人不
闻小人之劳小人怨汝詈汝是也旅獒云狎侮君子狎

侮小人下文既谓小人罔以尽其力则所谓君子亦有
位之士也无逸云君子所其无逸则知小人之依下文
既云相小人厥父母勤劳稼穑则所谓君子亦贵盛之
称也惟秦誓云截截善谝言俾君子易辞乃为忠佞之
分耳其次则周易称君子小人又皆以卦体爻位吉凶
而言者也论语一书首尾二章专论君子其中凡言君
子者虽各有不同大抵二十篇之语无非教人为君子
之道君子二字至此大明小人情状亦可见矣如云喻

于义喻于利坦荡荡长戚戚上达下达固穷穷斯滥求
诸己求诸人成人之美成人之恶固若黑白之异然视
其所以则珷玞似玉或者迷焉如云小知大受有勇无
义皆不甚相远而况曰周与比曰和与同曰泰与骄皆
毫釐之差千里斯缪不特辨君子小人者之为难而学
为君子者与小人同门而异户亦未易别也又况孔子
于君子小人皆谓之儒则儒之一字君子小人实共之
岂不深可惧哉惟孔子有一语点破此事最分晓君子

而不仁者有矣夫未有小人而仁者也但儒者于仁之
一字自是认识不确既不知己之为不仁又何以知小
人之为不仁世之治少乱多其病根在此故也传称彼
为善之小人又有小人之中庸若夫苟贱贪酷无礼无
义此盗贼之靡不足为小人而世俗乃以此类与君子
为反对大不然矣
万字自古用之书之惟亿万心诗之千斯仓万斯箱左
氏传之万盈数汉书之贺钱万是真指为十千之万矣

未知始于谁也案韵书万舞名州名虫名又姓也非万
也佛胸之卐与此万同(原注中兴颂书万/旟万年各不同)
句法有正有奇有呼有应呼应者一唱一和律吕相宣
以成文也在经史传记之中固有易见者若简严而奇
则为难知有三字居上而两字下应者子绝四毋意毋
必毋固毋我乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣是也有四字
居上而三字下应者知者乐水仁者乐山知者动仁者
静知者乐仁者寿先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美

教化移风俗是也有四字居上而两字下应者天灾流
行国家代有救灾恤邻道也有叠三字句而四五字应
者振振鹭鹭于下鼓咽咽醉言舞于胥乐兮吾何执执
御乎执射乎吾执御矣至虚极守静笃万物并作吾以
观其复有以三字自相呼应者曲礼曰毋不敬俨若思
安定辞安民哉而又承之以四字四句曰敖不可长欲
不可纵志不可满乐不可极有以两字二句自相呼应
者臣哉邻哉邻哉臣哉有纯用也字呼应者乐其可知

也始作翕如也纵之纯如也皦如也绎如也然后用以
成二字以足其义有数句纯用之字呼应而不假他助
者知及之仁不能守之虽得之必失之又有甚简而奇
者以是语呼即以是语应如剥剥也刚变柔也风风也
教也又如觚不觚觚哉觚哉荀子云信信也疑之亦信
也孟子云郤之郤之为不恭何哉郊特牲云婿亲御授
绥亲之也亲之也者亲之也又云夫也者夫也夫也者
以知帅人者也曲礼云在朝言礼问礼对以礼左氏传

云威公之子七人为七大夫于楚其语稍长者如切切
偲偲怡怡如也可谓士矣朋友切切偲偲兄弟怡怡又
云君君臣臣父父子子公曰善哉信如君不君臣不臣
父不父子不子虽有粟吾得而食诸所协而用者不过
三两字而昭晰埙篪有不可得而名状者不亦奇乎然
又有奇于此者如易云九四突如其来如焚如死如弃
如叠五如字老子云道生之德畜之长之育之成之熟
之养之覆之虽弃之之至而未必终弃也虽生之之至

而惟恐不生也叠八之字无穷之用只在于用一助语
中耳诸书中惟老子荀子作此奇语如老子云故物或
行或随或吻或吹或强或羸或载或隳是以圣人去甚
去泰去奢荀子云其冠进其衣逄其容良俨然庄然祺
然蕼然恢恢然广广然昭昭然荡荡然是父兄之容也
其冠进其衣逄其容悫俭然侈然辅然端然紫然洞然
缀缀然瞀瞀然是子弟之容也荀子此类不一虽有倡
有应而措辞近琐与孔子之言相去远甚是特理有醇

疵而辞气亦然也叶文定公制科进卷君德篇有云其
于事天地尊宗庙也真见其肃恭诚一而不敢懈而神
祗祖考之来格也非猊为之敬而意其不吾享也而况
于简慢废缺而不知畏也此段用真见其三字凡十其
下句必两用也字为之应昔无此体惟荀子云孰知夫
士出死要节之所以养生也孰知夫出费用之所以养
财也孰知夫恭敬辞逊之所以养安也孰知夫礼义文
理之所以养情也故人苟生之为见若者必死苟利之

为见若者必害苟怠惰偷懦之为安若者必危苟情悦
之为乐若者必灭故人一之于礼义则两得之矣一之
于情性则两失之矣孰知夫之语即真见其类耳荀仅
用四亟以六句应之盖未易用也又庄子云与之配天
乎彼且乘人而无天方且本身而异形方且尊知而火
驰方且为绪使方且为物絯方且四顾而物应方且应
众宜方且与物化而未始有恒夫何足以配天乎虽然
有族有祖可以为众父而不可以为众父父治乱之率

也北面之祸也南面之贼也此八用且字而上下呼应
则用两乎字语法尤𦂳又用虽然二字作转摺以和之
亦此意也(原注内荀子孰知夫/一段又见史记礼书)
字有不同而可通用者洪范曰雨曰霁史记霁作济曰
𤾉曰燠旸作阳燠作奥荀子荤菜百疏疏与蔬同用之
皆雅又有古通用而今不可通者如舅犯咎犯今舅不
可为咎女红女功今红不可为功又有字不同而可互
音者如礼记何居音姬列子何姬却音居其意则一也

敬非恭恭非祗祗非钦其义本殊曰诚曰信曰忱曰孚
亦然中庸一篇诚字最切皆不以忱信为义如此之类
古者未尝互用也后因程文帖体承袭互用遂混无别
多失其指然亦有可互用者如种曰稼敛曰穑本自不
同诗书中种谓之力穑敛谓之纳稼今但见其未尝不
通而不知其用之自有意又如声与音言与语理与道
米与粟水与泉过与失疾与病罪与戾等语其义虽通
而用者自当审也

用事之误虽杜少陵不能免而苏文忠公颇多前辈评
之详矣止是不切之诗文亦何所害若告君之辞岂容
不谨秦会之丞相请先至江上谕诸帅招讨其劄子云
德无常师主善为师善无常主协于克一此伊尹相汤
咸有一德之言也又其末云臣言如不可行即乞罢免
以明孔圣陈力就列不能者止之义误以告太甲为相
汤孔子引周任之言直指为孔圣此乃中书舍人张嵲
代作当时朝士作诗讥之事见周益公诗话然昔人更

有可讶者唐太宗问孔颖达曰孔子称以能问于不能
以多问于寡有若无实若虚何谓也对曰此圣人教人
谦耳云云帝称善除国子司业太宗以曾子为孔子容
或有误颖达八岁就学诵记日千馀言闇记三礼义宗
及长明服氏春秋传郑氏尚书诗礼记王氏易能属文
兼善算历一时老师宿儒出其下质疑问辩人畏服之
乃不省论语所载曾子之言直以圣人教人为对何也
若以曾子为圣人亦恐未允苏文忠公谓武王非圣人

也其上皇帝书有云未信而谏圣人不与此论语所载
子夏之言耳公乃谓之圣人何也子夏可称圣而武王
非欤其再上皇帝书云孔子曰君子之过如日月之食
焉过也人皆见之更也人皆仰之圣贤举动明白正直
不当如是耶论语所载乃子贡之言今直指为孔子书
之再上非孔颖达仓猝对问之比以东坡彊记之才又
尝解注论语是为熟读之书何告君之际引用多误如
此石建奏事下惊马字不足恐获谴建父子虽无文学

要不失为谨重后之有文学者宜加谨重可也
作文者好摘两字语但取饰其说而已递相承袭背其
本义而不暇问也且如贺正旦用履端二字意谓岁首
也而不思乃是闰月事履者步之义步历之始以为术
之端盖推历法非王正谨始之事也又如货利自一孔
以上根括无遗谓一穴之可取者无不取也而不思所
语一孔二孔三孔四孔者乃人主之权分与不分耳予
之在君夺之在君贫之在君富之在君此所谓利出于

一孔故曰其国无敌非特财利之利凡庆赏刑威皆是
也四孔者犹言政出多门故曰其国必亡唐书柳冲传
解之尤详又如贺生子满月用弥月字亦近矣而不思
弥月不迟乃是满十月而生却非已生之后满一月也
又如贺生辰用庆诞字意谓庆生也而不思诗书中凡
云诞者乃也大也阔也欺也生民诗上文明言载生载
育故于下文云诞弥厥月诞寘之隘巷诞皆训大非训
生育也近世名公乃多用之欧阳文忠公所草赐文彦

博生日礼物诏云适临载诞之辰又赐宰臣以满散乾
元节道场香口宣云式因诞节祗率采寮是直谓生辰
为诞节矣曰载大曰大节不知何义恐公必有所本其
赐陈执中生日礼物诏云爰逄庆育之辰此语却雅而
实也又如公退之暇类曰退食意谓退而饮食也而不
思退者减退之义节俭自公不以食为重不以禄为急
故也范氏注文又谓退而食于私家则是去官而家食
者也与今人所用之义绝不同杜少陵诗云退食从容

出每迟自杜诗下此两字后人遂袭用之未审杜少陵
果用羔羊诗中语否也又如景行二字明皇孝经序云
景行先哲殊不思景者明也景行行止谓有明行则行
之非企慕之义真文忠公初字景元楼宣献公谓明元
无义遂改为希元然洪文敏公博洽君子亦字景卢而
不自觉何也俞清老名轩曰景陶黄山谷答书云景陶
轩名差误遂相承谬耳亦如谓郡守为一麾也辄为公
题为今是轩山谷之语可谓明白如郡守用一麾事意

谓旌麾之麾也而不思颜延年诗一麾乃出守是麾去
之麾非旌麾也周益公诗话云后人误用一麾出守以
为起于杜牧之然牧之自云拟把一麾江海去实用旌
麾之麾未必本之颜诗后人因此二字自误用颜诗耳
愚考颜延年为永嘉太守作五君咏其一咏阮咸云屡
荐不入官一麾乃出守盖咸因议荀勖所造乐不合遂
左迁出守言为勖所麾而出也延年出守永嘉亦非其
意故借咸以自况若启劄中施此二字于他人恐未为

稳
善状事物者读之如亲见韩昌黎作薛公达墓志君执
弓腰二矢指一矢以兴揖其帅曰请以为君欢遂适射
所一座起随之三发连三中的坏不可复射中辄一军
大呼以笑连三大呼笑前辈固评之矣然又有甚善于
此者仲尼居曾子侍曾子避席复坐吾语汝此一段分
明是画出一时气象岂后世文笔所能形容者文之隐
显起伏皆由语助虽西方之书犹或用之盖非假此以

成声则不能尽意其精微幻眇惟在所用之确而不问
乎少多也毛诗有一篇全用兮字者如猗嗟是也有全
用矣字者如桑中是也亦有全用也字者如墙有茨君
子偕老是也然也字用多最难韩文公祭潮州大湖神
文一篇全用也字亦不过有韵脚而缀也字若毛诗然
至欧阳文忠公作醉翁亭记乃散文尔首尾数百言悉
用也字前此所未有因见论语云吾见其居于位也见
其与先生并行也非求益者也欲速成者也又云回也

视予犹父也予不得视犹子也非我也夫二三子也又
云井有仁焉其从之也子曰何为其然也君子可逝也
不可陷也可欺也不可罔也此已有逐句用也字之体
矣至荀孟最盛如云我非爱其财而易之以羊也宜乎
百姓之谓我爱也曰无伤也是乃仁术也见牛未见羊
也君子之于禽兽也见其生不忍见其死闻其声不忍
食其肉是以君子远庖厨也王说曰诗云他人有心予
忖度之夫子之谓也荀子荣辱篇全用也字馀篇亦多

不若孔孟之粹尔
世以散语为古文四六为今文所以唐书不载诏令以
其多四六对偶不古也宋景文公摘碎云予修唐史未
尝得一诏一令可录于传唯拾对偶之文近高古者乃
可著于篇愚谓宋公之说固是但唐人制作自不古耳
若谓四六非古文则不可文辞之起莫先于尚书简册
号令论议之宗也自尧典至咸有一德率用四六语如
尧典平章百姓对以协和万邦此四字语也历象日月

星辰敬授人时汤汤洪水方割荡荡怀山襄陵浩浩淊
天下民其咨此四六语也舜典纳于大麓烈风雷雨弗
迷三载考绩三考黜陟幽明此四六语也敷奏以言明
试以功刚而无虐简而无傲此四字对也流共工于幽
州放驩兜于崇山此六字对也大禹谟以后如云罔违
道以干百姓之誉罔咈百姓以从己之欲德惟善政政
在养民水火金木土谷惟脩正德利用厚生惟和人心
惟危道心惟微无稽之言勿听弗询之谋弗庸可爱非

君可畏非民肆予以尔众士奉辞罚罪尔尚一乃心力
其克有勋日宣三德夙夜浚明有家日严祗敬六德亮
采有邦兢兢业业一日二日万几无旷庶官天工人其
代之皋陶方祗厥叙方施象刑惟明于予击石拊石百
兽率舞圣有谟训明徵定保先王克谨天戒臣人克有
常宪威克厥爱允济爱克厥威允罔功天乃锡王勇智
表正万邦惟皇上帝降衷于下民若有恒性克绥厥猷
惟后慄慄危惧若将陨于深渊似此之类皆用四六而

成章者也至如立爱惟亲立敬惟长奉先思孝接下思
恭视远惟明听德惟聪无轻民事惟难无安厥位惟危
有言逆于汝心必求诸道有言逊于汝志必求诸非道
克绥先王之禄永底蒸民之生七世之庙可以观德万
夫之长可以观政则又谐协通畅渐有今体古之四六
语至是稍坦平矣盘庚一变而为诘屈聱牙几不可读
此今之所谓古文者也韩昌黎以此作唐人之气柳仲
涂以此传本朝之脉文艺家遂指四六为应用之学愈

习愈下蠹蚀腐烂非惟不可复古而又并近世之体失
之掌辞命之官若能以典谟为法岂病四六之不古哉
传记中语自有确对如尹赏传虎穴可对龙门元结传
哀丘可对京观峡州郭景纯尔雅台可对文选阁陶渊
明策扶老以流憩扶老策杖名也李长源尝取松樛枝
以隐背名曰养和养和对扶老亦佳
容斋三笔所聚四六名对皆可人意然止取比事警策
而已愚谓前辈四六如勾龙田成都提刑谢表云爱民

如爱身恪谨发肤之毁议法若议历靡容毫黍之差辞
旨深切使人懔然
父辅妇道抱数字皆上声也而以去声读之其杭浙之
音欤不字只字打字世所常用不本音否又平声方鸠
切只本音纸打本音顶又都冷切今所用者皆非本音
矣打字不经见其义训击隔花催唤打鱼人捕鱼谓之
打义或近之安乐窝中好打乖打乖于击之义绝无相
沾而皆谓之打何也只字见毛诗他无所出惟不字最

多诸经史尽作入声读若用本音当作平声上声可也
及观孟子有否不然之语注云否不也于否字下更用
不然字则知不之与否自昔非同音明矣
作词于满庭芳换头处第二字当押韵如秦少游云销
魂当此际周美成云年年如社燕魂年韵也沁园春亦
然
台台星也言台座台光是已钧钧衡钧陶也言钧造钧
范是已乃因台墀台照而亦以钧为墀为照便失其义

钧翰钧眷理尤不通公私习熟既久势难痛革当求稍
近理者用之
如上启启上古者通上下用之而无申覆禀之语盖由
与覆二字乃重审之义而禀者受所命也皆非启白之
谓也今人有所启白乃例用申覆禀三字失其本义矣
今省部曰劄皆公移也惟劄俗以子称而于劄则直书
曰劄子子字不古乃吏文耳今友朋交书亦间用劄子
又寖失之

近年简牍好用端拜肃拜端冠也端拜而议乃冠其首
而后拜此非端人也之端周礼郑注肃𢷎云但俯下手
今时揖是也介者不拜故曰为事故敢肃使者此非恭
作肃之肃
俗言三平二满盖三遇平二遇满皆平稳得过之日五
角六张者五遇角六遇张其日不稳多乖故云乖角乖
张也
俗语皆有来处语本常谈二书详矣折阅二字盖出荀

子阅者卖也知慧布施四字非特佛书有之荀子云知
慧甚明又云布施天下而不病贫庄子亦云生不布施
死何含珠为逸诗词也江浙间居室不利避寓他所谓
之出爻妻妾不谐谓之不相宜利史记吕不韦传云太
后诈卜当避徙宫居雍此因卜而徙即出爻也唐书云
颜思鲁与妻不相宜即不谐也俗谓击头曰虓吕氏春
秋云以楫虓其头又谓去头巾曰科史记科头观此则
知虽猥细之语未有无所本者近士大夫好称游兵为

哨骑哨之为义传所不载有施于代言者殊为不雅平
分风月传无所出前辈名公启牍未尝用之盖曲句也
吕成公谓晋宋间语及诗中语不典重者不可入制诰
惟杜少陵诗特进群公表可用之特进制中
有不假药石专以汤火治疾者如建剑间村巫使病人
熏蒸沐浴而病自去有以筋力治病者唐之按摩博士
是也今市井间有为人消息者其按摩之馀术欤
古者兵刅不以铁而以铜甲以革矢以砮或骨农器却

用铁而耕不以牛长沮桀溺耦而耕是也李巡注尔雅
金矢云以金为箭镝庾公之斯抽矢扣轮去其金银铜
皆谓之金自汉以后兵非铁不利耕非牛不力人物之
性与古异矣郑氏注考工记矢人为矢乃有铁茎之说
其后世之镞欤
士大夫多好棋然名位稍高者人每逊之不敢尽艺以
敌由是益自高有一事堪比唐庄宗喜优戏善角扺尝
诏王门开曰朕与作对供养太后又先约之曰卿不可

多让门开退谢者数四又谓之曰卿如一拳致朕倒者
与卿节度及出手果一拳下而仆寻除幽州节度
花有瓶非古也盖自释道献花始今人遂取古鼎鼐尊
罍之范强名而用之
冬间花瓶多冻破以炉灰置瓶底下则不冻或用硫黄
置瓶内亦得
邵氏闻见录有叵罗不知何物叶文定公端午诗云立
瓶叵罗银价踊是直以沙罗为叵罗沙罗者今之盥古

之洗也当俟博古者
斋名自号近忽尚之朱文公最多晚年自筮得遁遂焚
谏槁更号遁斋而终焉东莱乃吕成公之祖非公自谓
而通国指成公为东莱非也瑞安叶文定公族本龙泉
凡公所题号皆曰龙泉叶某后居永嘉水心寺侧水心
寺名也赵蹈中序公遗文直目为水心集当为公辨之
有马者借人乘之孟之反策其马皆谓车也古者乘车
不跨马服牛乘马引重致远是也跨马乃北俗后人便

之遂备鞯镫之用朝士大夫皆跨马矣思陵在维扬雨
中见扈从臣僚奔走泥淖甚苦至杭州令悉用肩舆汪
浮溪撰谢表云臣劳于下宜无俟驾之行君恤其私至
许肩舆之便又云怀塞翁折臂之忧从汉相小车之佚
朝士之得用轿自此始唐武后时王求礼为监察御史
上书云自轩帝以来服牛乘马今辇以人负则人代畜
张安道之父年九十馀一生不乘轿担云岂可以人代
畜司马温公不喜肩舆山中亦乘马路狭策杖以行王

荆公辞相位居钟山惟乘驴或劝其令人肩舆公正色
曰自古王公虽不道未尝敢以人代畜今无贵贱尽肩
舆矣而武臣军帅亦用之何也
国朝之令非妇女小儿不许衣纯红黄唐制庶人服黄
系铜铁带非庶人不服黄与本朝之制不同岳阳有吕
洞宾像乌帽革带麻履而服黄袍或云御赐服非也其
唐庶人之服乎
帕幞之幞音服当如此写故玉篇与帕字相连今通上

下皆作复字乃福音如学士院自祖宗时赐外蕃及群
臣进物皆云夹复全既云重复不应又用夹字
幞头式范与淳熙以前微有不同秘阁奉藏艺祖御容
幞头展脚倍今之长其制所未详也
笏以象直者名正笏诎者名侧笏所赐不同亦有定制
腰带下垂义取于顺唐制谓之䤩尾字从金从宅小说
云黄幡绰以伶官无鱼袋插獭尾于腰谓明皇曰赐绯
毛鱼袋或者不知䤩尾所出遂指为獭尾非也

鱼袋古之鱼契也今虚设矣其制革囊而以木楦其中
銙束钉钹凡二十四件饰以鱼十七有终身佩之而莫
之知者
诗多识鸟兽草木之名名或讹则实必乱正其名可也
且如桂尔雅名梫木斫却月中桂以月中之影似之木
犀乃岩桂诗人便引木犀作月中桂误矣赵紫芝诗岩
前未有桂花开却下得好芙蓉莲华也又名芙蕖其花
菡萏拒霜乃木芙蓉因其映水而艳直称为芙蓉误矣

沈元周词云湖上秋来莲荡空年华都付木芙蓉此最
分晓卢橘枇杷其名既异实非一物桄榔子可以为面
而面不可称桄榔兰有国香泽兰也又云即零陵香也
楚辞所称者囊之可佩汤之可浴其气正可以祓不祥
故比君子今之兰花与牡丹花唐以前皆未得见愚观
嘉祐本草凡草木诸品多有莫辨其名莫名所用者至
大观重修悉删去之斯不惑矣蕙至今莫辨
花似叶而实凤巢其上者梧桐也

紫荷橐乃负荷之荷非莲荷也或以红药对紫荷误矣
鞠华作菊花离支作荔枝荔草名非木也然字既雅洁
用之有自来若以人蔘为人参䞈坊作匮坊则全失本
字又如十干十二枝术家以干支二字代之从笔之便
甚可笑也惊蛰化为京直矣太一数也乃用甲乙之乙
至以务音戊以贵音癸久久成熟不觉其讹应与印二
音本殊占者类写世应为世印既失其字又混其音前
辈咏子鱼一曰通印言其巨也一曰通应谓所产之地

也诗家至今不能辨
草泥行郭索云木叫钩辀乃用本草语本草中如黄精
曰黄独山蓣曰玉延莲曰藕实荷曰水芝芋曰土芝蟹
曰拥剑之类入诗文用之皆雅马蹄香似细辛其名亦
佳山海经云蛇谷上多少辛少辛即细辛也本草不载
周益公启濯濯祥麟为圣人而出也锵锵鸣凤览德辉
而下之语甚新雅
果有实于干者南海之波罗蜜也迸出自干状如大瓠

肤若佛髻而肉厚白渍以蜜始可食腹中子类芋栗此
果中之豪也
岭南七十二子范石湖桂海虞衡志尝取之皆猿狙之
所甘强名曰果如古买鼠粘毛韶火炭斤斗乃诸子申
稍可名者然鄙涩已甚惟馀甘子一种以味谏果则婉
比橄榄则清此果中之君子也
韩昌黎答柳州诗以食虾蟆为怪今海族怪者莫若
鱼其实非鱼也张华博物志云东海有鱼状如凝血其

名曰佛书曰目虾盖其形如笠覆缨络而系以四
襻无目得虾则行故曰虾红白明莹色如䐑子故曰
海䐑海人脍之如丝固之以矾其色尤莹故曰水母线
沃之以汤则卷缩如活若昌黎公见之深叹惊矣
韩昌黎初南食诗云鲎实如惠文骨眼相负行章举马
甲柱斗以怪自呈马甲柱即江瑶也章举今呼为石拒
以其有力能附石拒人取而脯之火炙之则动或谓之
九尾鱼

鲎雌常先雄其子如积珠毁壳而产壳甚铦利南人捲
之为杓戛釜无馀沥吏之能席捲者故戏指为鲎杓官
人云
鲗鱼本草从鱼从则世俗见其能吐黑沫且则贼之音
通遂呼为乌贼