钦定四库全书
　颍川语小卷上　　　　　宋　陈叔方　撰
古文孝经罕有也字今人所读乃明皇本用也字颇多
汉书贾谊服赋罕有兮字史记本则多有之楚狂接舆
歌史记作往者不可谏兮来者犹可追也比论语多二
字宛是楚辞句法庄子所载亦有也字无兮字汉石经
本同
古文孝经云子曰闺门之内具礼矣乎严父严兄妻子

臣妾犹百姓徒役也司马温公指解谓刑于寡妻至于
兄弟以御于家邦与此章何以异唐明皇时国子博士
司马贞议曰案其文是比妻子于徒役文句凡鄙不合
经典必非宣尼正说二者之论不同愚谓贱百姓轻徒
役乃后世庸暴之君耳古人未尝不以民为贵以徒役
为重事妻子臣妾虽下于我而其理有不可忽者存如
待百姓徒役得其心则顺失其心则违兹顾可不谨耶
诸经皆有纬尚矣先儒谓谶纬起汉哀平间然曹褒何

休郑康成樊英之徒好之甚笃康成之解经褒之定礼
皆引以为据今日至有不识其名者况复传诵且如易
之纬有六种曰稽览图曰乾凿度曰坤灵图曰通卦验
曰是类谋曰辨终备隋志所载乃有八卷郑氏注今传
于世者稽览图二卷是类谋一卷辨终备一卷坤灵图
一卷通卦验二卷又有乾元序制记一卷却无乾凿度
当俟识者诸书引孔子之语亦多见于纬文
文有以一字自为经纬者如诗序所美非美然论语其

然岂其然乎句法最严洁亦有一字自经纬于数句之
间者诲女知之乎知之为知之不知为不知是知也又
云施于有政是亦为政奚其为为政又政者正也子帅
以正孰敢不正独乐乐与人乐乐孰乐是也道可道非
常道上德不德是以有德子治天下天下既已治矣语
亦近是有以两字自为经纬者祭如在祭神如神在此
语犹复而成章若天一地二天三地四天五地六天七
地八天九地十则旁无一语之助而经纬井然又有以

句之上下两字联属者讼上刚下险险而健讼讼有孚
窒惕中吉又云兼三才而两之故六六者非他也三
才之道也道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故
曰文文不当故吉凶生焉又老子道生一一生二二生
三三生万物万物负阴而抱阳又曰知常容容乃公公
乃王王乃天天乃道道乃久庄子正则静静则明明则
虚虚则无为而无不为也有以两字错综而成文者如
天保下报上也君能下下以成其政臣能归美以报其

上焉只用君臣二字为经以上下二字为纬似对不对
以尽其义大扺作文之法变化无穷布在方册读而不
玩其辞则其义不能尽见摭此数者馀可以例通矣
作文语法浑浑正正怪怪奇奇前辈评之详矣洪文敏
聚经子诸史句目曰法语精语者采撷尤密却未有考
论文句之或长或短标之为后作准程者因摭诸书之
语叙其大略于后凡句之短者二字三字为奇其长有
引而至于十五六字至二十字者亦为奇读之不觉其

长而损其一字则不成句不可读此古人至妙之法如
南宫绦之妻之姑之丧之类恐洪氏诸语未必尽收且
如二字三字之严者曰敷贲肇禋才难是也曰天行健
朋盍簪吊由灵胥鼓南乘乘黄是也其稍宽者曰弗吊
何居无违是也曰扬之水怨有同利艰贞美反正从夏
南莫春者身中清是也潘子真诗话论檀弓云进使者
而问故夫子之所以问使者使者之所以答夫子一进
字足矣约不失一辞可谓至确愚观约而理到固难若

丰而不馀者尤难如诗大序云咏歌之不足不知手之
舞之足之蹈之也亦一字不可损檀弓云所举于晋国
筦库之士七十有馀家中庸云得一善则拳拳服膺而
弗失之矣诗晋无衣序云其大夫为之请命乎天子之
使而作是诗也家语云徒谓以子之所能而加之以学
问岂可及乎老子云江海所以能为百谷王者以其善
下之此数语者虽长而犹有句读可析未见其为奇也
有一句而长不可去一字者如孝经云非至德其孰能

顺民如此其大者乎内则云必求其宽裕慈惠温良恭
敬慎而寡言者使为子师谷梁传昭公四年云有若楚
公子圉弑其兄之子而代之为君者乎说苑称子曰鲁
国之以众相凌以兵相暴之日久矣又易系辞云其出
入以度外内使知惧此虽十字而立言森密望之使人
敬畏可谓法语易有两句皆长而奇甚者曰夫易彰往
而察来而微显阐幽开而当名辨物正言断辞则备矣
论语未尝以奇称而语奇尤甚如曰岂若匹夫匹妇之

为谅也自经于沟渎而莫之知也又曰且而与其从辟
人之士也岂若从辟世之士哉此亦两句俱长之法在
史记多有之吕不韦传云则子无几得与长子及诸子
旦暮在前者争为太子矣豫让传云然所以为此者将
以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也鲁仲
连传云吾始以君为天下之贤公子也吾乃今然后知
君非天下之贤公子也韩文公深达此意其文虽尚奇
崛至上宰相第三书颇用长句如曰天下之所谓礼乐

刑政教化之具皆已修理又曰岂复有所计议能补于
周公之化者哉又曰设使其时辅理承化之功未尽章
章如是又曰山林者士之所独善自养而不忧天下者
之所能安也又曰惴惴然惟不得出大贤之门下是
惧此篇布置宏阔如长江大河非此句法则不相称韩
之所以为奇也又有两长句而语合者如前所谓辟人
之士辟世之士为贤公子非贤公子仅一二字不同此
其句法尤不易得孟子乃有数句皆长而语复合者我

岂若处畎亩之中由是以乐尧舜之道哉继之曰与我
处畎亩之中由是以乐尧舜之道吾岂若使是君为尧
舜之君哉吾岂若使是民为尧舜之民哉吾岂若于吾
身亲见之哉天之生此民也使先知觉后知使先觉觉
后觉也予天民之先觉者也予将以斯道觉斯民也非
予觉之而谁也虽然以论语较之则又有大不侔者如
云夫子之求之也其诸异乎人之求之与譬犹一串白
玉数珠颗颗圆净连连而不杂语法之清空精到无以

复加矣
女娲氏古之女主也传言女娲补天盖补天道之阙犹
仲山甫补衮职之阙尔列子云鍊五色石以补天断鳌足
以立四极举世然之何也仲山甫之补衮果补衮衣哉
阴之佐阳柔之承刚女之助男此正补天立极之义也
(原注女娲古天子/风姓出列子注)
史家罕载简牍之语赵壹传有皇甫规与壹书其略曰
蹉跌不面企德怀风虚心委质为日久矣侧闻仁者悯

其区区冀承清诲以释遥悚又云傥可原察追修前好
则何福如之谨遣主簿奉书下笔气结汗流竟趾壹报
曰君学成师范搢绅归慕仰高希骥历年滋多旋辕兼
道渴于言侍沭浴晨兴昧旦守门实望仁兄昭其悬迟
以贵下贱握发垂接又云仁君忽一匹夫于德何损而
远辱手笔追路相寻诚足愧也其往复辞语稍近于今
亦可见东汉时简牍体制也
史书非出一手故其间多异同亦有一事而重见者如

武后问狄仁杰荐宰相语仁杰传所载甚详张柬之传
中复有之汉书则不然每云语见某传似不重复矣至
于郦食其见汉高祖辍洗事既载之高祖纪又载之食
其传果何谓也
扬子云后于太史公者也史记相如传乃引扬雄语此
后人续之非迁笔明矣韩昌黎作毛颖传谓结绳之代
以及秦事无不纂录盖谓秦始皇时也又曰及至浮图
老子外国之说皆所详悉浮图之书秦时未至中国不

知何所考而云
驻跸之地目为天府盖尊君也尝考周礼春官有天府
之职云天者尊所藏若天物然庄子齐物篇孰知不言
之辩不道之道若有能知此谓之天府荀子大略篇好
士不倦是天府也史记苏秦传乃以燕为天府姑摭此
数处惟周礼之说为尊且美耳
剑曰南剑雄曰南雄和曰西和盖郡有同名以方别之
温为永嘉郡俚俗因西有嘉州或称永嘉为东嘉然图

志曰永嘉谱曰永宁遍考前辈题识处未尝用东字为
传记无有也近时纶诰中或用东嘉二字殆未详考云
尚书左右司谓之都司都司官不重戴者有罚所以严
其人也都曹乃刑部都官古之司𨽻校尉今称都司为
都曹非也检正诸房文字乃中书门下省非尚书省谓
检正为都司之长误矣词翰引用处当审其是
本朝奏事时虽宦者亦远避而杜诗云朱衣只在殿中
间不知所指朱衣为何官今考朱衣者乃台省引班之

小吏耳朱衣引马黄金带盖咏宰相之贵也今宰相出
乘马时二人朱衣而前趋者为朱衣一人紫衣而骑导
者为引马皆直省官也唐宰相早朝列炬甚盛今马前
惟秉烛一枝所谓煌煌火城安在哉
亚饭三饭四饭皆饭而作乐王燕饭食皆令奏钟鼓孔
子曰三饭谓朝夕日中此大夫之礼也
今省部曰帖皆公移也惟帖俗以子称文昌杂录上司
寻常追呼下司吏属只以片纸书所呼叫因依差走吏

勾集
姓氏之学散漫久矣世鲜习者往往自幼至老竟莫知
其身从何来且以陈姓言之左传称为神明之后盖自
舜也古者天子建德因生以赐姓胙之土而命之氏如
舜生姚墟以姚为姓封于虞即号有虞氏其子孙更不
得赐姓即以虞为氏舜之后封于陈则是陈与虞同姓
而异氏可以类推史记称自黄帝至舜禹皆同姓而异
其国号者是也许氏云族者氏之别名也姓者所以统

系百世使不别也氏者所以别子孙之所自出也故世
本之篇言姓则在上言氏则在下此论最为明白然观
史记之语则有未喻者其叙老子曰姓李氏注谓李氏
女所生因母姓则姓氏亦有出于母者何也禹之母吞
薏苡而生禹因姓姒契之母吞乙子而生契因姓子则
又诡异之甚者要是众仲及许慎之语柳芳之论为可
信馀不必惑大观中永嘉仰孝子忻有富族求婚忻忻
辞之著同姓图曰姬周郑江与仰同姓百世不通婚姻

正缘后世论氏而不及姓故忻特行之其知本之君子
欤(原注朱文公解周易参同契乃称邹䜣多不晓其义/盖以邹本春秋邾子之国氤氲䜣合䜣即熹也司马)
(温公在洛一日着深衣散步洛水堤上过邵康节天津/之居谒曰程秀才既见乃温公也康节问其故公笑曰)
(司马出程伯休父故曰程也二公/学问无所不通盖诗所谓善戏云)
古者名与字皆可相呼于朋友间如曾子怒子夏曰商
汝何无罪是也后世惟相呼以字而不相名矣乃有以
字自称于人而不名者昨见观风堂帖所刋林和靖二
诗皆直书君复奉呈某人秀才君复乃和靖字也而书

之与名不异因考颜籀高俭房乔封伦皆隋末唐初人
其时惟称师古士廉玄龄德彝而未尝有名之者此盖
以字行于时故师古注汉书直称颜师古玄龄注管子
亦直称房玄龄也但旧唐书既明言房乔字玄龄而新
唐书乃谓房玄龄字乔又谓颜师古字籀不知欧阳文
忠公遂以字易其名何谓也后之览者何以辨其名与
字之是非耶刘子玄名知几以玄字讳嫌故以字行徐
有功本名宏敏避孝敬皇帝讳故以字行无可疑者高

俭传称俭字士廉阎逊传称逊字立德崔元翰传称元翰
名鹏其传中乃悉以士廉立德元翰为称是竟以字作
传而不名何也封德彝既以字显而传独书名又何谓
也若郭子仪字子仪张嘉贞字嘉贞李嗣业字嗣业白
元光字元光侯仲庄字仲庄其字与名混而为一甚简
便矣
俗称爷爹父也爣妈母也父母为正名犹言天地也爷
爹爣妈尊之爱之之声犹天之云高高明明不可得而

名也凡所尊所爱而又敬之德之如父如母者故亦以
此称之姆者女师也娘者少女之称非母也爹本屠可
切亦陟斜切又爸蒲可切㸙之邪切皆父之称郎罢者
爸之讹也爷古只作耶字姐亦母称女之长者也哥本
声也无其义今人以配姐字为兄姊之称云
伯父叔父同姓尊长之称为父之兄弟也曰伯曰叔者
长幼之序非实指其人也惟妇人称其夫之兄弟则曰
伯叔盖不可随夫而兄之弟之矣而又无他名遂因长

幼之序以为之称焉伯舅叔舅异姓尊长之称为母之
兄弟也妻之父曰外舅妻之母曰外姑此见于尔雅盖
妇称夫之父母曰舅姑则以此称妻之父母为甚正俗
呼丈人丈母竟亦近之然称他人妻之父曰丈人则未
稳惟曰令外舅可也若云令岳鄙谬甚矣赵邠卿注孟
子云礼谓妻父曰外舅尧以女妻舜故谓舜甥此甥谓
婿也左传楚文王过邓邓祈侯曰吾甥也此甥谓姊妹
之子也谓我舅者吾谓之甥二者似可通称若加外字

则直为姊妹之子矣史记作外生晋史亦作外生惟三
国志作男外甥其义一也
侄徒结切礼大夫不名世臣侄娣侄是妻之兄女娣是
妻之妹又左传侄其从姑谓我侄者我谓之姑是也今
谓兄弟之子为侄盖取字林音义作丈乙切呼之古史
传所未详自唐至本朝诸书稍见之如狄仁杰谏武后
云姑侄与母子孰亲犹指武姓人为侄也此字惟可施
之书问以便人情或有所著作不若称兄之子弟之子

从子族子之为得也
兄弟之子犹子也正如孔子谓回视予犹父予不得视
犹子之义乃视之如子也今人便以犹子为称殆不可
晓凡文字中曰能曰犹曰果然皆兽名假借以为义犹
即犹豫是也岂可单用左传称内嬖如夫人者六人亦
如二君之义言待宠妾之过礼也今有上僣之妾便目
为如夫人或呼为侧室殊不知卿置侧室乃众子也卿
得以立此一官也礼称妻将生子居侧室此又为妻生

子时所居之室岂妾之称哉大抵世俗称谓多失其义
惟以令尊呼父以内称妻尚可通若谓閤正为令政令
嗣为令似令女为令爱及仆妾称盛宠盛纲之类传习
已深不觉其谬亦不可得而革矣惟立言之士宜审其
辞旨之雅驯者用之可也
俗称叔父之妻作式荏切称母兄弟之妻作巨禁切其
字则从审从今而加女于左实无文义而举世用之莫
明其所从来案张太史明道杂志云婶者世母之声妗

者舅母之声盖二合也如张所说乃用梵音二合则如
广韵二十为廿如舍切俗作念之类耳亦罔所稽据今
姑存之集韵于婶妗字下注但云俗呼叔母为婶舅母
为妗而已当俟博知者辨之
丈人盖父行也称人之父曰丈者所以父其父也以某
丈相呼者尊之也史记荆轲传云家丈人召高渐离击
筑索隐曰刘氏云谓主人翁韦昭云古者名男子为丈
人尊妇妪为丈人又汉书宣元六王传所云丈人谓淮

阳宪王外王母即张博母也古诗云三日断五匹丈人
故嫌迟是也据此所说其尊特甚自唐以来所称犹可
考且以杜少陵诗观之或高官或文人或贵盛有地望
者皆以丈称如射洪李四丈郑十八著作丈薛十二丈
南史李鄠县丈人之类非一其最敬仰者韦左丞丈又
曰河南韦尹丈人皆韦济也济嗣立子尝为太原尹文
雅有政事著先德诗四章世服其典雅三世居左辖故
少陵诗云甚愧丈人厚甚知丈人真则其人可知矣李

十丈判官李曛也曰我丈时英特魏六丈少府魏佑也
曰郑公四叶孙李大夫七十丈李勉也曰王孙丈人行
卢五丈参谋卢琚也又赠李十五丈秘书文薿云孤陋
忝末亲等级敢比肩沈八丈膳部东美云通家惟沈氏
又云礼同诸父长此二者则以亲戚或通家之旧亦行
辈之长者惟苏州李二十五丈长史云星拆台衡地又
曰一毛生凤穴乃贵家子弟耳少陵亦以丈称之有所
敬也柳子厚寄许京兆孟容书称五丈座前韩昌黎作

扶风郡夫人卢氏墓志云吾父友惟韩丈人宋朝富郑
公素以丈事范文正一日取簿择监司范公以笔勾倒
某人富公呼范公曰十二丈则是一笔此又见之书牍
见之铭墓见之口谈皆可證也又案王岐公撰光禄卿
王师言罕墓志铭云罕乃岐公之叔父行也第六既以
年德尊又其子弟多与公卿游故自今丞相临川公而
下皆称为六丈此最分晓
赵盾比夏日衰比冬日此以人况日也后有以月况人

者春月如美女夏月如循吏秋月如翰林冬月如御史
周人以讳事神名终将讳之盖礼既卒哭而后讳不敢
斥言其名故曰讳则是未祔之前犹以生事之不曰讳
也生曰名死曰讳古今通义典籍昭然今世俗问人之
名者类曰讳某而不曰名某是其人未死而先加之以
讳儒冠搢绅亦且互相传习略不悟其为谬者况讳之
为言避也又忌也隐也不曰名某而谓之避某忌某又
取何义下俚之人遂有台讳之语犹言台忌尤为可笑

也国之庙讳著于令甲臣子所当谨避凡作文者须易
以他字不必科场为然礼所谓诗书不讳者谓教学之
事恐失其本义临文不讳者谓临礼文之事行礼之时
有所妨者非谓执笔作文也史记及前汉书诸帝本记
不书名讳后汉而下皆异代人所述始有讳秀讳操之
文庄严彻通避之惟谨此犹史之文也如唐之以治为
理不特陆宣公奏议为多而韩文公诸人应有所作亦
曰理乱盖高宗讳也国朝祖宗庙讳皆不难避其习熟

于文字间者不过数字如圣祖名(元/也)及嫌名第一字(垂/也)
仁庙嫌名第二字(正/也)第六字(證/也)英庙嫌名第八字(丕/也)第
十四字(孺/也)神庙嫌名第一字(明/也)第二字(勉/也)钦庙嫌名第
四字(全/也)第五字(圆/也)及旧讳三两字耳辞章之士往往易
犯而不自知却有书治乱为理乱者乃为唐讳何也洪
文敏公作夷坚支志以丙为景此虽唐所讳而洪公曾
祖少保名炳故借此字用之非无谓而然也