此先天环中图中央之外第三规玄黄色相交者也易
大传曰四象生八卦邵子曰阳交于阴阴交于阳而生
天之四象刚交于柔柔交于刚而生地之四象于是八
卦成矣又曰四分为八又曰四象生八卦之类又曰四
象交而成八卦又曰三变而八卦成矣又曰八卦何谓
也曰谓乾兑离震巽坎艮坤之谓也迭相盛衰终始于
其间矣
　今知眉州任侯直翁易心学中录出太极两仪之说

　惟朱文公初画为仪再画为象之说足以一洗传注
　之陋然其为图每一画已必分而为二而后更加一
　画此图自中而生逐一而分为阴阳而八卦具比朱
　图似径便然文公原画之赞则此图犹未及之也若
　夫玄衣黄裳之说其寓言哉
说文矧词也从矢引省声矢者取词之初从矢李阳冰
云苍颉作字无形象者则取音以为之训矢引则为矧
其类往往而有之矣字是也臣锴以为周礼六书无形

象者莫过声字则取法于耳又尔字则取象气散皆有
以象之不尔则会意亦虚象也今言矢引为矧在左右
皆音六书所未闻六书之中欲附何处若有全以音为
字则是七书不得言六书此浅俗之甚
　学者之事固有童而习之白首而不知其自者亦不
　可以细故末节而忽之也字书之始作也有其字而
　无音切许叔重之说文郑康成之经训皆云读如某
　字之字是后汉时无音训也杜元凯解春秋传僖七

　年音如宁成二年音近烟王辅嗣注易遁卦音臧否
　之否井卦音举上之上虽以如近言之又大过音相
　过之过然已指名为音矣是音字起于晋魏之间也
　沈休文顾野王以来始有反切见之于书不知二子
　所著耶或后人加之也至陆氏经典释文孙愐唐韵
　则反切详矣见溪群疑知彻端透唇齿清浊纤悉必
　计世莫不用之然亦莫或知之也楚金辨少温之误
　是矣若更指陈两汉以前无反切之义则少温之说

　不攻而自破矣或云反切之学来自胡僧因释经而
　流行不知是否然亦有一验今西羌之人忽劣(平/)为
　靴筈陁为科犵兜为钩突栾为团窟笼为孔南蛮之
　人以不阑为斑不乃为摆之类不可胜举深山穷谷
　之中递递相承久而不改则反切之自来亦远矣少
　温之疏亦可自警(后汉无音有音在魏晋间沈休文/顾野王始有反切陆释孙韵反切)
　(方/详)
王嘉传哀帝欲封董贤王嘉与贾延上封事宜暴贤等

　本奏语言延问公卿大夫博士议郎必有言当封者
　在陛下所从天下虽不说咎有所分不独在陛下前
　定陵侯淳于长初封其事亦议大司农谷永以长当
　封众人归咎于永先帝不独蒙其讥上感其言而止
　愚按此言虽务为婉顺以冀易从而导人主以分谤
　遂非反不若哀帝之闻言而止
马融徵于邓氏不敢复违忤势家遂为梁冀草奏李固
　作大将军西第颂以此颇为正直所羞梁冀诬奏李

　固马融为章草吴祐谓融曰李公即诛公何面目见
　人乎愚按融忤邓氏滞于东观十年不得调后又忤
　梁冀免官髡徙朔方何其壮也传谓居宇器服多存
　侈饰前施绛帐后列女乐然则丧身失节其基于此
　乎马援谓梁松窦固曰凡人为贵当使可贱如卿等
　当不可复贱居高坚自持勉思鄙言松后果以贵满
　致灾固亦几不免然则士至于贵满而不可复贱则
　凡可以全躯保禄者无不为也范蔚宗论融曰事苦

　则矜全之情薄生厚故安存之虑深登高不惧者胥
　靡之人也坐不垂堂者千金之子也与愚意相近而
　不同左传随会能贱而有耻风俗之所由来非一日
　也或睹其坏而欲齐诸其内禁诸其外此后世刑政
　之所以益繁至未如之何则浸而归于苟且玩岁月
　习掩著便文饰说以规责偷誉谓理不过如是其视
　书传所记治古之俗若必不可复至以为未必然者
　有矣孩提之童无不知爱其亲及其长也无不知敬

　其兄先王之时庠序之教抑申斯义以致其知使不
　失其本心而已尧舜之道不过如此此非有甚高远
　难行之事何至辽视古俗自倍于圣贤哉物之所蔽
　说之所迷欲之所制意之所羁独不可研极考竟图
　所以去之而顾安之乎取士之科久渝古制驯致其
　弊于今已剧稍有识者必知患之然不徇流俗而正
　学以言者岂皆有司之所弃天命之所遗先达之士
　由场屋而进者既有證矣是固制时御俗者之责为

　士而托焉以自恕安在其为士矣二帝三王之书先
　圣先师之训炳如日星传注益繁论说益多无能发
　挥而祗以为蔽家藏其帙人诵其言而所汲汲者顾
　非其事父兄之所愿欲师友之所期乡实背而驰焉
　而举世不以为非顾以为常士而有识是可以察其
　故得其情而知所去就矣退不溺其俗而有以自立
　进不负所学而有以自达使千载之弊一旦而反诸
　其正此岂非明时所宜有圣君所愿得而为士者所

　当然乎何所悼惧何所维絷而顾不择所安决所乡
　哉福唐陈君显公之为贵溪视前政则优焉视比县
　则优焉民言士论固已胥辑而陈君自视欿然乡学
　问道之诚如恐不及此其所以为民师帅者大矣县
　学久不葺于是撤讲堂直舍而新之祠屋士庐门庑
　庖湢缮治加壮创表其坊扁曰申义遣学职事致书
　请记于余陈君所乡明著如此斯邑之士可不自拔
　于流俗而勉所以达者以无负陈君之意哉

　　右象山先生陆荆门贵溪学记
唐丕远字子猷登进士第崇宁五年除右正言乞谨天
　戒上曰龙骧岂能当天变丕远皇恐未谕上曰厩马
　也一夕无疾而毙或者便为星拂之致应天止如是
　耶丕远对此语欺甚不知陛下何从得之上作色曰
　京丕远对京大臣宜省愆引慝如此奏对大非昌言
　諌官陈瓘尝劾京愚弄朝廷信有之也陛下知归过
　于已天下幸甚上曰此语非欺则佞佞人殆丕远对

　佞恐不足以尽京之过再进劄子乞罢修造及止绝诸
　司浮费并非泛赐予及论当十钱与令学者读史切
　中时病除左正言论家安国不合献移尚书省议上
　曰郎曹岂当容此人丕远对外人言京待欲作第宅
　上曰庸有此京欲崇丽移之耳外人不知也只两月
　前郑居中朱谔来留京要得赐第又为京足疾乘骑难
　乞就近处踏遂朝廷亦未有指挥近处无以易省中
　居中莫意有所在否丕远对外议谓陛下已许之矣

　上曰无但居中近亦来乞赐京第亦只欲得近便处
　且云以彗而罢京为非若不还京相天将动威当
　复有大雷电之恐此语殆劫持朕冀其请之必从丕
　远对居中人谓京腹心陛下何以语之上曰朕与他
　道星谴未久黜京以代朕责也销灾弭变尚未知所
　出遽复京相天下谓何若要赐第却待商量丕远对
　观此则昨来移省之请不无使之者皆人所不敢及
　者后卒为恶直者所逐晚年优游乡里人所推敬汪

　端明为状元归见公乞言与之语有宜退不宜进宜
　贫不宜富宜怯不宜勇之说有味其言也子尧谟尧
　可尧可知华亭县有声后知房州
　　右二篇偶看上饶志录出
淮南王安生子迁为太子取皇太后外孙修成君女为
　太子妃服虔曰武帝异姓姊之女也应劭曰修成君
　王太后先适金氏女也按此汉妃后乃有再适者
曾文清之子仲躬逮尝从震泽王蘋信伯仲躬问亲师

　友之道信伯云师不专在传授友不专在讲习于精
　神气貌间自有相激发处是善亲师友者(上饶志周/宪字可则)
　(云/)
伍被传蓼太子注文颖曰或言外家姓也师古曰亦犹
　汉之栗太子也
温公之子名康其兄太常少卿字昭远子二人曰雍曰
　应案康当作□雍当作雍应当作□则三字皆无一
　点在上也驾部之子字周卿之子曰齐曰庭曰广曰

　房庭广从广而齐当作(阙/)房当作房亦无一字此见
　于二志然也后又为兄子十四人通作字说乃京亮
　禀元育良富齐方爽衮章奕裔大抵不尽合
袁盎兄子种为常侍骑(阙/)谓盎曰吴王骄日久国奸今
　丝欲刻治(如淳曰种称叔父字/曰丝下又一再称)愚按子思字其祖仪礼
　皆字父祖古人称字者尊之卑者字尊当然之礼也
晁错传劲弩长戟射疏及远刘仲冯曰长戟恐误或者
　劲弩如今九牛大弩以枪为矢故可射疏及远也然

　戟有钩又不可射又李陵传连弩贡父曰盖如今之
　合蝉或并两弩共一弦之类二刘近世人乃言如今
　九牛大弩以枪为矢及合蝉云云此制不惟未见亦
　未尝闻有此
韩退之贬阳山令遇顺宗即位恩赦以叔文之党尚炽
　不得放还其寄三学士诗云前日遇恩赦私心喜还
　忧果然又羁系不得供锄耰又忆昨行云伾文未揃
　崖州炽虽得赦宥常愁猜近者三奸悉破碎羽窟无

　底幽黄能眼中了了见乡国知有归日眉方开大抵
　小人专政必不肯以恩赦放逐客惧恩不已归也
商鞅凌轹公族伤残百姓赵良曰君之出也后车载甲
　多力而骈胁者为骖乘持矛而操闟戟者傍车而趋
　此一物不具君固不出君之危若朝露而尚贪商于
　宠秦政畜百姓之怨云云
柳子厚送诗人廖有方序交州多南金珠玑玳瑁象犀
　其产多奇怪至于草木亦殊异吾尝怪阳德之炳耀

　独发于纷葩瑰丽而罕钟于人又小石城山记亦曰
　其气之灵不为伟人而独为是物故楚之南少人而
　多石欧公金鸡诗亦曰蛮荆鲜人秀厥美为物怪
祢衡鹦鹉赋岂言语以阶乱将不密以致危鲍明远舞
　鹤赋厌江海而游泽掩云罗而见羁欧公金难诗岂
　知文章累遂使网罗挂黄太史荅惇夫诗后生玩文
　采照影若孔翠(集作后生/文楚楚)
陆宣公曰权之为义取类权衡若重其所轻轻其所重

　谓之权也久矣以反道为权君上行之必失众臣下
　用之必殒身伊川云秦汉以来不识权字按此则陆
　宣公亦识此义
汉张安世传上追思张贺欲封其冢为恩德侯　师古
　曰身死追封故云封冢也　安世深辞贺封遂下诏
　置守冢三十家　明年复下诏赐贺谥曰阳都哀侯
　建武九年追爵阴贵人父
燕剌王传诈言武帝时受诏得职吏事修武备之非常

　如淳曰诸侯不得治民与职事是以为诈言受诏得
　知职事发兵为备也
齐怀王闳传元狩六年庙立为齐王师古曰于庙受策
　也
扬子云曰后世复有扬子云必知玄苏孺文曰今日苏
　孺文与故人饮酒者私恩也韩文公志李虚中云将
　疾谓其友韩愈退之曰王敦自谓王处仲(王戎/传后)古人
　呼字最重如孔子之字人皆称之虽门人与其孙子

　思及孟子以后至于今呼仲尼未有自呼其字者自
　呼昉见乎此又匡衡传注字以表德岂人所自称鼎
　衡字也
东方朔传陛下累郎台恐其不高也颜注郎堂下周室
　愚按郎官之称恐以此汉子弟多是父任为三署郎
　后世子弟呼几郎者疑亦以此不然未知所取之义
东汉公孙瓒记过忘善睚眦必报州里善士名在其右
　者必以法害之常言衣冠皆自以职分富贵不谢人

　惠故所宠爱类多商贩庸儿所在侵暴百姓怨之按
　此病自王蔡秦史以来多有之
景祐中贾文元言诸道州有合避亲三等举人乞诏漕
　臣汇聚更命官较试十取三焉今运司贡士昉于此
　记得唐人有别头试
洪范五行传曰田猎不宿饮食不享出入不节夺民农
　时及有奸谋则木不曲直说曰木东方也于易地上
　之木为观其于王事威仪容貌亦可观者也　弃法

　律逐功臣杀太子以妾为妻则火不炎上说曰火南
　方扬光辉为明者也其于王者南面乡明而治　治
　宫室饰台榭内淫宠犯颜戚侮父兄则稼穑不成说
　曰土中央生万物者也其于王者为内事宫室夫妇
　亲属亦相生者也　好攻战轻百姓饰城郭侵边境
　则金不从革说曰金西方万物既成杀气之始也故
　立秋而鹰隼击秋分而微霜降其于王事出军行师
　把旄杖钺誓士众抗威武所以征畔逆止暴乱也

　简宗庙不祷祠废祭祀逆天时则水不润下说曰水
　北方终减万物者也其于人道终而形灭精神放越
　圣人为宗庙以收魂气春秋祭祀以终孝道　右汉
　书五行志云董仲舒治公羊春秋始推阴阳为儒者
　宗宣元之后刘向治榖梁春秋数其祸福传(或作/传)以
　洪范与仲舒错(错互/不同)至向子歆治左氏传其春秋意
　亦已乖矣言五行传又颇不同是以揽仲舒别向歆
　传载眭孟夏侯胜京房谷永李寻之徒所陈行事讫

　于王莽举十二世以传春秋著于篇按此其说亦不
　可废故记于此以俟摭讨
通鉴宋文帝十七年上以司徒义康嫌隙已著将成祸
　乱诛其党刘湛等出义康镇豫章殷景仁卧疾五年
　虽不见上而密函往来日以十数影迹周密莫有知
　者收湛之日上忽召景仁诛讨处分一皆委之五年
　卧疾而人莫能知其为人深险可见宋文与此等人
　谋国安得不亏君臣之义贼兄弟之恩乎

魏邢颙为平原侯家丞防闲以礼由是不合庶子刘桢
　諌曰君侯采庶子之春华忌家丞之秋实虞喜曰世
　人奇诸葛之英辩而哂吕岱之无对是乐春藻之繁
　华而忌秋实之甘口也春华秋实二事相似
诗墙有茨韦史传茨檐贱士本无官情茨亦草也史记
　茅茨不剪注屋盖曰茅茨以茅覆屋则茨又为屋盖
王介甫元丰七年罢相居钟山作两元丰行元丰圣人
　与天通十日五日一雨风或谓徼幸再相

王介甫千枝孙峄阳万本母淇奥孙枝取杜子美赋桐
　花未吐孙枝之鸾凤相鲜此未害如母淇澳稍牵强
　李注云世俗谓慈竹为子母竹
尔雅科斗一名活东　异苑龟字元绪桑字子明
蔡卞本末详见介甫示元度诗注　哀公四年为一昔
　之期(注/)夜结期也
尝谓屈原自投汨罗此乃祖来传袭之误往过秭归谒
　清烈庙尝题诗辨正一事漫附于此舣舟石门步敬

　款三闾祠三闾楚同姓竭节扶颠危虽抱流放苦爱
　君终不衰呜呼义之尽永世垂忠规子胥固激烈籍
　馆鞭王尸于吴实貔虎于楚乃枭鸱大夫视国贼剚
　刃理则宜讵忍形咏叹黼藻严彰施陋儒暗伦纪解
　释纷乖离奢尚置弗称翻以胥为词舍顺而取逆无
　宁汩民彝高贤动作则于此渠不思回风惜往日音
　韵何凄其追吊属后来文类玉与差愚窃怀此久聊
　扶千载疑玄猿为我吟青兕为我悲徘徊庙门晚寒

　日下中坻按子胥挟吴败楚几墟其国三闾同姓之
　卿义笃君亲决不称胥以自况也离骚泛论太康五
　子孟坚未见尚书全文指为伍胥士固哂之九章涉
　江言贤不必用兮忠不必以五子逢殃兮比干菹醢
　此正引奢尚而言王逸陋儒顾以为胥又缪矣悲回
　风章云吴信谗而弗味兮子胥死而后忧吴之忧楚
　之喜也置先王之积怨深怒而忧仇敌之忧原岂为
　此哉又言遂自忍而沉流遂已然之词原安得先沉

　流而后为文此足明后人哀原而吊之之作无疑也
　且世传原沉流殆与称太白捉月无异盖平怀沙既
　作之后文词尚多岂真绝笔于此哉所言吾将从彭
　咸之所居渔父章句所载吾宁葬江鱼之腹中此亦
　乘桴浮海之意孔子岂遂入海不返太白亦何尝有
　捉月事乎
　　右王介甫闻吕望之解舟诗李季章注漫记
前汉地理志鲁地去圣久远周公遗化销微孔子庠序

　衰坏地狭民众颇有桑麻之业亡林泽之饶俗俭啬
　爱财趋商贾好赀毁多巧伪丧祭之礼文备实寡然
　其好学犹愈于他俗按此时去圣人之世未远鲁之
　坏已若此
吴中书令贺却曰比年以来朝列纷杂真伪相贸人执
　反理之评士吐诡道之论遂使清议变浊忠臣结舌
　按反理诡道盖君子小人阴阳之性相反如君子好
　遁小人否小人用壮君子罔

胡明仲评诸葛亮　当此之时蜀丧元帅惨戚而归魏
　师欢忻奏凯振旅一荣一悴存亡关焉时运不留世
　代迁改向之成败利钝皆为陈迹而青史所载赫赫
　若前日事孔明忠义之行节制之兵皆可详细思维
　反覆参考使人愞气激昂因以兴起而曹操司马懿
　欺人孤儿寡妇狐媚以取天下羯奴犹羞而不取然
　则犹夸夺雄伯于俄顷间何足道哉以是知古今一
　心理无间断　又评唐太宗功业者应时而造时运

　既往特陈迹耳而行事是非出于人心有不可泯没
　者后世将于是焉以为师资可不辨乎　杨再思薨
　再思贵为宰相一善无闻而有两足狐之号自无
　知者观之必以谓贤于张柬之崔元晖之徒矣彼其
　自处亦必曰白璧不可为吾宁以偷合而全身也呜
　呼天地久远人以一身生死其间何翅白驹之过隙
　君子所以异乎小人者勉勉于为善不与草木俱腐
　耳使柬之元晖之徒无善可称而又罹冤横是诚再

　思之不若也故君子不较荣辱成败于一日以千
　载自期而已矣　高骈被囚君子之事其心不以一
　物自累衣服饮食不得则不生犹直寄焉馀可知矣
　虚明正静可以监天地照万物何往而不裕此等语
　皆有益世教
两龚传龚胜曰窃见国家徵医常为驾徵贤者宜驾上
　曰大夫乘私车来耶诏为驾汉时招贤已乘私车
韩福归诏行道舍传舍县次具酒肉食从者及马邴汉

　龚胜归亦诏行道舍宿岁时羊酒衣衾皆如韩福故
　事师古曰于传舍上若今官人行道过驿也按此非
　有诏不舍宿
龚胜戒子孙勿随俗动吾冢种柏作祠堂按此汉时墓
　有祠堂(龚可谓/虑远)
夏侯胜从父子建师古曰从父昆弟之子名建又曰同
　产弟子赏为梁内史
元次山有心规云元子病游世归于商馀山中以酒自

　肆云云歌曰元子乐矣我鼻我目我口我耳歌已矣
　夫公曰自乐山林可也自乐耳目何哉人谁无此元
　子引酒当夫曰劝君此杯酒缓饮之听我说云云此
　司马公耳目口鼻皆为我有之意
方中张汤传孟康曰陵上土作方师古曰古谓掘地为
　坑曰方赵广汉传汉作平陵方上
李林甫身未及寒剖棺抉口夷诸庶人以葬十九年所
　积悖入之货还归于官子孙窜流亲党披败前日之

　威势富贵一旦如飞烟浮尘不可搏玩未用远引前
　古与之同朝者裴耀卿张九龄严挺之卢绚诸人生
　荣死哀曾无此患而国忠终不监戒随以族灭
萧望之传郑朋楚士怨恨张晏曰朋会稽人会稽并属
　楚苏林曰楚人脆急也又下文朋曰我关东人(今按/上文)
　(云会稽郑朋又有归/延陵等语此疑非也)
唐中宗赞夫吉凶之于人犹影响也而为善者得吉常
　多其不幸而罹于凶者有矣为恶者未始不及于凶

　其幸而免者亦时有矣而小人之虑遂以为天道难
　知为善者未必福为恶者未必祸也
张翰字季鹰齐王囧辟为大司马东曹掾囧时执权翰
　谓同郡顾荣语欲求去荣执其手怆然曰吾亦与子
　采南山蕨饮三江水耳翰因见秋风起思吴中菰菜
　莼羹鲈鱼鲙云云囧败人谓见几此与渊明归去来
　意同非谓督邮
公孙瓒兵屡败掘堑筑京以铁为门积榖三百万斛曰

　食此足以待天下之变董卓筑坞于郿高厚七丈号
　曰万岁坞曰事成足以雄据天下不成亦足以老
温公曰古之所谓文云云今之文乃古之辞　按经传
　中未有以辞为文者
孟东野哭卢殷诗有文死更香又曰无文生亦腥
灵帝光和元年置鸿都门学画孔子及七十二弟子象
蔡邕传三互法(注/)谓昏姻之家及两州人不得交互为
　官谢承书曰史弼迁山阳太守其妻钜鹿薛氏女以

　三互自上转拜平原相
邕传又云迎气五郊而车驾稀出四时至敬屡委有司
　虽有解除犹为疏废又云迎五帝于郊所以导致神
　气祈福丰年清庙祭祀追养孝敬养老辟雍示人礼
　化皆帝者之大业祖宗所祗奉也而有司数以蕃国
　疏丧宫内产生吏卒小污屡生忌故(注/)解除谓谢过
　也小污谓病及死也愚按灵帝时人主亲迎气亲祠
　祀之礼犹未尽废有故不出犹有解除谢过之文虽

　亦末世弊典犹以不亲祭为过而谢之也
邕以季文质得罪上书皆称父子
王介甫宰嚭诗谋臣本自系安危贱妾何能作祸基但
　愿君王诛宰嚭不愁宫里有西施李泰伯诗若教管
　仲身长在宫内何妨有六人程正叔云管仲时威公
　之心未蠹也若已蠹虽管仲奈何未有心蠹尚能用
　管仲之理程说知本王李何其谬也
介甫读蜀志诗千载纷争共一毛可怜身后两徒劳无

　人语与刘玄德问舍求田意最高李季章注云云其
　实兴复之义天理人心之所同不可以纷争言
又赋韩子云力去陈言誇末俗可怜无补费精神此退
　之荅李翱书也恐陈言务去王介甫误说古人一言
　一句欲其自得不与人共机杼
鲍宣传云云今朝臣无有大儒骨鲠白首耆艾魁垒之
　士论议通古今喟然动众心忧国如饥渴者臣未见
　也此病今有之

愈来京师于今十五年所见公卿大臣不可胜数皆能
　守官奉职无过失而已未见有赤心事上忧国如閤
　下者今年以来不雨者百有馀日种不入土野无青
　草而盗贼不敢起榖价不敢贵百坊百二十司六军
　二十四县之人皆若閤下亲临其家老奸宿赃销缩
　摧沮魂亡魄丧影灭迹绝非閤下条理镇服布宣天
　子威德其何能及此愈也少从事于文学见有忠于
　君孝于亲者虽在千百年之前犹敬而慕之况亲逢

　閤下得不候于左右以求效其恳恳谨献所为文两
　卷凡十五篇非敢以为文也以为谒见之资也进退
　惟命愈恐惧再拜(韩文/)
辛酉贬京兆尹李实为通州长史诏曰实素以宗属累
　更任使骤升班列遂极宠荣而政乖惠和务在苛厉
　比年旱暵先圣忧人特诏逋租悉皆蠲免而实敢肆
　诬罔复令徵剥颇紊朝廷之法实惟聚敛之臣自国
　哀以来增毒弥甚无辜毙踣深所兴嗟朕嗣守洪业

　敷弘理道宁容蠹政以害齐人宜加贬黜用申邦宪
　尚从优贷俾佐远藩实謟事李齐运骤迁至京兆尹
　恃宠强愎不顾文法是时春夏旱京畿乏食实一不
　以介意方务聚敛徵求以给进奉每奏对辄曰今年
　虽旱而榖甚好由是租税皆不免人穷至坏屋卖瓦
　木贷麦苗以应官优人成辅端为谣嘲之实闻之奏
　辅端诽谤朝政杖杀之实遇侍御史王播于道故事
　尹与御史相遇尹下道避实不肯避导骑如故播诘

　让导骑者实怒遂奏播为三京令廷诟之陵铄公卿
　已下随喜怒诬奏迁黜朝廷畏忌之尝有诏免畿内
　逋租实不行用诏书徵之如初勇于杀害人吏不聊
　生至谴市里欢呼皆袖瓦砾遮道伺之实由间道获
　免(顺宗实录/)
　　右韩文公上李实书极其称誉至顺宗实录亦公
　　所作也而抵排之词乃如此韩公每是有求于人
　　其词辄卑謟不可据

建安十八年先主进军围雒县庞统为流矢所中卒先
　主言则流涕
庞德公以孔明为卧龙以士元为凤雏则士元之齿当
　少于孔明孔明卒时年五十四而士元先卒二十有
　二年则士元物故尚未三十也岂不惜哉建安二十
　四年先主始王汉中是岁关侯卒明年黄忠法正卒
　又明年张飞卒又明年马超马良卒基业未就而一
　时功臣相继沦谢如有物夺之者明年后主践祚而

　旧人独有孔明赵云后七年云卒又五年孔明卒而
　勋旧于是乎尽正卒时四十五超四十七良三十五
　其馀不著其年飞传称少与侯俱事先主侯年长数
　岁飞兄事之则飞卒时年才五十许霍峻年四十此
　数杰者皆以高才早世而谯周至七十馀而终天不
　祚汉明矣
　　右唐子西鲁国文录出(三国杂事/之卒章)
端平三年　八日发金陵后看素问节录大意黄帝岐

　伯问对雷公内经秦和述六气之论厥后越人演而
　述难经西汉仓公传其旧学东汉张仲景撰其遗绪
　晋皇甫谧刺而为甲乙隋杨上善纂而为太素时则
　有全元起者始为之训解缺第七卷迄唐宝应中太
　仆王冰笃好之大为次注嘉祐中命林亿等搜访是
　正十正三四又采汉唐录古医经之存于世者得数
　十家增注义二千馀条
　　右素问序(林亿/)

黄帝内经十八卷今有针经九卷素问九卷共十八卷
　即内经也(王冰所/注者)又素问外九卷东汉张仲景西晋
　王叔和脉经各九卷皇甫士安针经九卷杨玄操云
　黄帝内经二帙帙各九卷隋书经籍志谓之九灵王
　冰名为灵枢
　　右王冰序注
上古圣人云云恬淡虚无真气从之精神内守病安从
　来是以志閒而少欲心安而不惧形劳而不倦

圣人春夏养阳秋冬养阴以从其根注云阳气根于阴
　阴气根于阳无阴则阳无以生无阳则阴无以化全
　阴则阳气不极全阳则阴气不穷
精则养神柔则养筋
风客淫气精乃亡邪伤肝也(注/)阴阳应象大论曰风气
　通于肝也风薄则热起热盛则水乾水乾则肾气不
　营故精乃无也
春养生逆之则伤肝夏为寒变奉长者少云云(逆谓反/行秋令)

　夏养长逆之则伤心秋为痎疟奉收者少(注谓反/行冬令)冬
　至重病秋养收逆之则伤肺冬为飧泄奉藏者少(注/行)
　(春/令)冬养藏逆之则伤肾春为痿厥奉生者少(逆谓行/夏令)
春伤于风邪气留连乃为洞泄夏伤于暑秋为痎疟秋
　伤于湿上逆而欬发为痿厥冬伤于寒春必温病
　又春伤于风夏生飧泄
风者百病之起也清静则肉腠闭拒虽有大风苛毒弗
　之能害

平旦人气生日中而阳气隆日西而阳气已虚气门乃
　闭(气门谓玄府所以发/泄经脉营卫之气)
夫言人之阴阳则外为阳内为阴言人身之阴阳则背
　为阳腹为阴言藏府中则藏阴府阳(五神藏/六化府)故背为
　阳阳中之阳心也背为阳阳中之阴肺也腹为阴阴
　中之阴肾也腹为阴阴中之阳肝也腹为阴阴中之
　至阴脾也(注心为牡藏位处上焦以阳居阳下肺为肝/牝藏上焦以阴居阳 肾为牝藏 焦)
　(牡藏中焦故脾牝藏中焦以/太阴居阴 为阴中之至阴)

阳化气阴成形云云寒气生浊热气生清(言正/气也)清气在
　下则生飧泄(热在下/榖不化)浊气在上则生䐜胀(寒在下气/不散以阴)
　(静而阳/躁也)
地气上为云天气下为雨雨出地气云出天气
水为阴火为阳阳为气阴为味味归形形归气气归精
　精归化精食气形食味(气化则精生味和/则形长故云食之)化生精气
　生形味伤形气伤精(过其/节也)
壮火食气气食少火壮火散气少火生气(气生壮火故/云云少火滋)

　(气故云云以壮火食气故气得壮火则耗散以少/火益气故气得少火则生长人之阳气壮少亦然)
东方生风风生木木生酸酸生肝肝生筋筋在地为木
　在体为筋在藏为肝在志为怒　南方生热热生火
　火生苦苦生心心生血血在地为火在体为脉在藏
　为心在志为喜　中央生湿湿生土土生甘甘生脾
　脾生肉肉在地为土在体为肉在藏为脾在志为思
　　西方生燥燥生金金生辛辛生肺肺生皮毛皮毛
　在地为金在体为皮毛在藏为肺在志为忧　北方

　生寒寒生水水生咸咸生肾肾生骨髓骨髓在地为
　水在体为骨髓在藏为肾在窍为耳在志为恐(道经义/曰神处)
　(心神守则血气流通寿意托脾意宁则智无散越于/魄在肺魄安则德修 延 金匮真言论云开窍)
　(二阴耳杨上善以心寄/窍于 故与此不同)
阴在内阳之守也阳在外阴之使也
年四十而阴气自半也起居衰矣(灵枢经曰人年四十/腠理始疏荣华稍落)
　年五十体重耳目不聪明矣六十云云
天不足西北故西北方阴也而人右耳目不如左明也

　地不满东南故东南方阳也而人左手足不如右强
　也云云东方阳也阳者其精并于上并于上则上明
　而下虚故使耳目聪明而手足不便也西方阴也阴
　者其精并于下并于下则下盛而上虚故其耳目不
　聪明而手足便也故俱感于邪其在上则右甚在下
　则左甚此天地阴阳所不能全也故邪居之
注道经义曰魂居肝魂静则至道不乱神处心云云意
　托脾云云魄在肺云云志藏肾志营则骨髓满实此

　未知道义经谁为之姑录出
阳之汗以天地之雨名之阳之气以天地之疾风名之
善治者治皮毛(止于/萌也)其次治肌肤(救其/已生)其次治筋脉(攻/其)
　(已/病)其次治六府(治其/已甚)其次治五藏治五藏者半死半
　生也(治其已成神农曰病/势已成可得半愈)故天之邪气感则害人五
　藏水榖之寒热感则害于六府地之湿气感则害皮
　肉筋脉
形不足者温之以气精不足者补之以味(天真论曰肾/者主水受五)

　(藏六府之精而藏之/故五藏盛乃能写)
二阳之病(注/)二阳谓阳明大肠及胃之脉也云云夫肠
　胃发病心脾受之心受之则血不流脾受之则味不
　化血不流故女子不月味不化则男子少精
黄帝问天以六六之节以成一岁人以九九制会(校正/云详)
　(下/文)地以九九制会
人有大谷十二分小溪三百五十三名少十二俞(注/)大
　经所会谓之大谷十二分者谓十二经脉之部分也

　小络所会谓之小溪
后汉班彪传彪既才高而好述作遂专心史籍之间武
　帝时司马迁著史记自太初以后阙而不录后好事
　者颇或缀集时事然多鄙俗不足以踵继其书彪乃
　继采前史遗事旁贯异闻作后传数十篇因斟酌前
　史而讥正得失其略论曰司马迁采左氏国语删世
　本战国策据楚汉列国时事上自黄帝下讫获麟作
　本纪世家列传书表凡百三十篇而十篇缺焉(云云/)

　其论术学则崇黄老而薄五经序货殖则轻仁义而
　羞贫贱道游侠则贱守节而贵俗功此其大敝伤道
　所以遇极刑之咎也云云迁序帝王则曰本纪公侯
　传国则曰世家卿士特起则曰列传又进项羽陈涉
　而黜淮南衡山细意委曲条例不经若迁之著作采
　获古今贯穿经传至广博也云云若序司马相如举
　郡县著其字至萧曹陈平之属及董仲舒并时之人
　不记其字或县而不郡者盖不暇也

　　迁之论序道盖有激而云至于字相如而不字萧
　　曹陈董愚固疑之文帝后有字者多惟贾生不字
　　亦是未安
静思屈原沉远忆贾生贬椒兰争妒忌绛灌共谗謟
　　右韩文公陪杜侍御游湘西寺所谓椒兰妒忌者
　　谓楚怀王之弟司马子兰楚大夫子椒王逸固有
　　此意今韩公又言之而朱文公不以为然
　　　天庆观乳泉赋　　　　　　　苏　轼

阴阳之相化天一为水六者其壮而一者其稚也夫物
老死于坤而萌芽于复故水者物之终始也意水之在
人也如山川之蓄云草木之含滋漠然无形而为往来
之气也为气者水之生而有形者其死也死者咸而生
者甘甘者能往能来而咸者一出不复反此阴阳之理
也吾何以知之盖尝求之于身而得其说凡水之在人
者为汗为涕为洟为血为溲为泪为涎为沬此数者皆水
之去人而外骛然后肇形于有物皆咸而不能返故咸者

七而甘者一一者何也唯华池之真液下涌于舌底而
上流于牙颊甘而不坏白而不浊宜古之仙者以是为
金丹之祖长生不死之药也今夫水之在天地之间
者下则为江湖井泉上则为雨露霜雪皆同一味之甘
是以变化往来有逝而无竭故海州之泉必甘而海云
之雨不咸者如泾渭之不相乱河济之不相涉也若夫
四海之水与凡出盐之泉皆天地之死气也故能杀而
不能生能槁而不能浃也岂不然哉吾谪居儋耳卜筑

城南邻于司命之宫百井皆咸而醪醴湩乳独发于宫
中给吾饮食酒茗之用盖沛然而不穷吾尝中夜而起
挈瓶而东有落月之相随无一人之我同汲者未动夜
气方归锵琼佩之落谷滟玉池之生肥吾三咽而遄反
惧守神之呵讥却五味以谢六尘悟一真而失百非信
飞仙之有药中无主以何依助松乔之安在犹想像于
庶几
　经外杂抄卷二