钦定四库全书
　考古质疑卷五
　　　　　　　　　　　　宋　叶大庆　撰
容斋随笔云(原注洪/迈所作)中说所载门人多贞观时知名卿
相而无一人能振师之道者故议者往往致疑其最所
称高弟曰程仇董薛程元仇璋董常无所见独薛收唐
史有列传踪迹甚为明白收以父道衡不得死于隋不
肯仕及唐祖兴将应义举郡通守尧君素觉之不得去

及君素东连王世充遂挺身归国正在丁丑戊寅岁中
丁丑为大业十三年又为义宁元年戊寅为武德元年
是年三月炀帝遇害于江都盖大业十四年也杜淹作
文中子世家云十三年江都难作子有疾召薛收谓曰
吾梦颜回称孔子归休之命乃寝疾而终殊与收事不
合岁年亦不同是大可疑也又称李靖受诗及问圣人
之道靖既云丈夫当以功名取富贵何至作章句儒恐
必无此中说后载文中子次子福畤所录云杜淹为御

史大夫与长孙太尉有隙予按淹以贞观二年卒后二
十一年高宗即位长孙无忌始拜太尉其不合于史如
此故或疑为阮逸所作也(原注以上/并随笔)大庆谓容斋之所
辩證是矣尝观杜淹所撰世家年世既已牴牾且或疏
略自戾岂止如容斋所疑乎盖容斋所疑尚犹有可诿
者大庆之所疑因得以附见焉世家云开皇四年文中
子始生又曰开皇九年江东平铜川府君叹曰(原注文/中子之)
(父/)王道无叙天下何为而一乎文中子侍侧十岁矣云

云大庆按开皇四年文中子始生至九年方六岁何为
而言十岁乎此其疏略自戾不待他人攻其失也又云
十八年文中子有四方之志受书于东海李育问礼于
河东关子明(原注时文中/子二十五岁)大庆按子明乃北魏孝文太
和末年为晋阳穆公公府记室(原注穆公文/中子高祖)穆公荐于
孝文孝文曰嘉谋良策勿虑不行朕南征还日当共论
道以究治本(原注以上见中说/后录关子明事)计其年代当齐明帝永
泰元年戊寅岁也(原注时魏文南/伐齐见通鉴)自是以至开皇十八

年戊午盖一百一岁矣使子明为记室时方弱冠至是
亦百二十馀岁矣安得有文中子问礼于子明之事非
年岁之牴牾乎容斋所疑反不及此何也虽然杜淹所
撰岂其欲大吾师之道而彰其名故不暇详究其年月
而起后人之诋訾乎容斋遂并疑中说为阮逸所作大
庆则未敢以为然也何者逸乃我宋仁宗朝人唐书艺
文志已有王通中说皮日休有文中子碑亦言序述六
经敷为中说李薛房杜皆其门人而刘禹锡作王华卿

墓铭序载其家世行事甚详云门多伟人则与其书所
言合矣司空图又谓文中子致圣人之用房卫数公皆
为其徒恢文武之道以济贞观治平之盛至于李翱读
文中子且以其书并之太公家教刘蕡读文中子又以
六籍奴婢讥之是虽当世儒者好恶不同推尊之或过
毁损之失真要知自唐已有此书决非阮逸所作明矣
岂容斋偶忘之乎盖容斋所疑不过因薛收李靖之事
安知薛收不于文中子既死而方应义举李靖初年从

学而后乃投笔乎十三年之难若以史所载田鼢之死
都护之置例之则亦杜淹叙述之误耳(原注田鼢之死/汉纪以为四年)
(传以为五年必有一误西域都护之置神爵二年也百/官表误为地节二年西域传误为神爵三年见通鉴考)
(异/)长孙太尉之隙若以左传所称陈桓公田成子汉史
张良称汉王之等例之则亦王绩追书之误尔(原注左/传隐公)
(四年卫州吁未能和其民石厚问定君于石子曰王觐/为可曰何以得觐曰陈桓公方有宠于王陈卫方睦若)
(朝陈使请必可得也又齐人歌曰妪乎采芑归乎田成/子夫人既物故然后有谥今陈侯尚存而曰桓公田常)
(无恙而称成子皆后来追书之误尔汉书张良为汉王/借箸筹之乃称陛下时汉王未即位亦后人追书之误)

(方杜淹与长孙有隙时虽长孙未为太尉而王/绩所书乃长孙为太尉之后故追书太尉尔)然则大
庆所谓容斋所疑尚有可诿者以是特杜淹王绩之徒
有所谬误亦何足以疑中说哉
大庆前谓中说非阮逸所作甚明续考中说亦有可疑
处往往王氏子弟如王凝福畤不无附会于其间何以
言之王道篇云李德林请见之与之言归有忧色门人
问子子曰德林与吾言终日言文而不及理门人退子
援琴鼓荡之什门人皆沾襟焉又礼乐篇云安平公问

政即德林也大庆按通鉴德林死于开皇之十年时文
中子方七岁固未有门人德林何为请见而问政门人
何为闻琴而沾襟哉此其谬误断无可疑故谓王凝福
畤不无附会于其间者此也
容斋随笔云作议论文字须考引事实无差乃可传信
后世东坡作二疏图赞云孝宣中兴以法驭人杀盖杨
韩盖三良臣先生怜之振袂脱屣使知区区不足骄士
其立意超卓如此然以其时考之元康三年二疏去位

后二年宽饶诛(原注神/爵二年)又三年延寿诛(原注五/凤元年)又一年
杨恽诛方二人去时三人皆无恙盖先生文如倾河不
复效常人寻阅质究也大庆因而观坡诗错误尤多前
辈尝论之矣今总序于此和徐绩诗杀鸡未肯邀季路
裹饭须知问子来按庄子云子祀子舆子来子黎四人
相与友无裹饭事又子舆子曰子桑殆病矣裹饭而往
则裹饭非子来事也次韵景文听琵琶诗尤胜江左狂
灵运共斗东昏百草须按刘公嘉话谢灵运须美临刑

因施为维摩诘象须唐安乐公主斗百草欲广其物色
令驰驿取之又恐为他人所得因剪弃其馀坡以为东
昏误矣和子由使契丹至涿见寄诗始忆庚寅降屈原
旋看蜡凤戏僧虔按齐书王弘与兄弟会集任子孙戏
僧绰独正坐采蜡烛珠为凤凰坡误以为僧虔欤(案采/蜡烛)
(珠为凤凰齐书属僧虔南史属僧绰又曰/或云僧虔此以东坡为误殆未考史文)又游圣女山
诗纵令司马能镵石奈有中郎解摸全按陈琳为袁绍
檄曹公之罪云特置发丘中郎摸金校尉所过堕突无

骸不露则又误以校尉为中郎矣立春日与李端叔诗
丞掾颇哀亮按马援为陇西太守但总大体诸曹时白
外事援辄曰此丞掾之任何足相烦颇哀老子使得遨
游是亮字当作援今有碑本坡自大字书作亮真误也
又赠陈季常诗不见卢怀慎蒸瓠似蒸鸭按卢氏杂说
郑馀庆召亲朋呼左右处分厨家烂蒸去毛莫拗折项
诸人以为蒸鸭良久每人粟米饭一盂烂蒸葫芦一枚
坡其误以馀庆为怀慎耶和人会猎诗不向如皋间射

雉归来何以得卿卿盖以如皋为地名也按昭公二十
八年贾大夫娶妻御以如皋射雉获之杜氏注为妻御
之皋泽如训之谓往也则如皋非地名审矣又次韵滕
元发等诗坐看青丘吞泽芥自惭黄潦荐溪蘋又西湖
诗青丘已吞云梦芥按相如子虚赋秋田乎青丘徬徨
乎海外吞云梦者八九于其胸中曾不芥蒂芥蒂刺鲠
也非草木之芥坡诗云尔岂非误欤又云市区收罢鱼
豚税来与弥陀共一龛按褚遂良云一食清斋弥勒同

龛非弥陀也又次韵钱舍人病起诗曰何妨一笑千痾
散全胜仓公饮上池按史记饮上池之水乃扁鹊非仓
公也又谷庵铭云孔公之堂名虚白苏子堂后作员屋
堂虽白矣庵自黑知白守黑名曰谷按老子知其白守
其黑为天下式知其荣守其辱为天下谷今曰知白守
黑名曰谷亦误也又戏作贾梁道诗并引云王凌谓贾
充曰汝非贾梁道耶乃欲以国与人由是观之梁道之
忠于魏久矣司马景王既执凌归过梁道庙凌大呼曰

我大魏之忠臣司马病见凌与梁道守而杀之然梁道
之灵独不能已其子充之恶至使首发成济之事此又
理之不可晓者故戏作小诗云嵇绍似康为有子郗超
叛鉴是无孙如今更恨贾梁道不杀公闾杀子元(原注/公闾)
(乃充/也)大庆按晋纪执王凌及梦为祟乃宣帝名懿字仲
达非景帝子元也然则序所谓景王诗所谓子元皆误
也又徐州戏马台诗路失玉钩芳草合林亡白鹤野泉
清按桂府丛谈李蔚咸通中移镇淮海见郡寡胜游之

地命于戏马台西连玉钩斜道葺亭名之曰赏心今此
乃误用广陵戏马台事至于下句亦误后山诗话云广
陵亦有戏马台唐高宗东封有鹤下焉乃诏诸州为老
氏筑宫名以白鹤公盖二句皆误矣又按龚遂传令民
种一百本薤五十本葱坡诗云细思种薤五十本大胜
取禾三百廛则误以葱为薤矣又云他年一舸鸱夷去
应记侬家旧姓西按寰宇记越州诸暨县有西施家东
施家谓施氏所居分为东西今谓旧姓西则误矣坡之

误此类甚多又云忆昔舜耕历山鸟耘田赵次公注云
史记舜纪注引传以为下有群鸟耘田故文选注左思
赋云舜葬苍梧象为之耕禹耕会稽鸟为之耘如此则
鸟耘非舜事象耕亦非历山时而先生云尔撼树之徒
遂轻议先生为错殊不知先生胸次多书下笔痛快不
复检本订之岂比世间切切若獭祭鱼者哉大庆谓杜
征南颜秘书为丘明孟坚忠臣次公之言正此类尔后
生晚学影响见闻乃欲以是藉口岂知以东坡则可他

人则不可当如鲁男子之学柳下惠可也
近世有萤雪丛说俞成元德所作也王勃滕王阁序落
霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色世率以为警联然落
霞者飞蛾也却非云霞之霞土人呼为霞蛾至若鹜者
野鸭也野鸭飞逐蛾虫而欲食之故也所以齐飞若云
霞则不能飞也盖勃之言所以摹写远景以言远天之
低故鹜之飞几若与落霞齐尔如诗人所谓新月已生
飞鸟外鸟飞不尽暮天碧曰乾坤万里根曰一目略千

里之类以见兴致高远如此大率如诗如画皆以形容
远景为工故杜老题山水图诗云尤工远势古莫比咫
尺应须论万里皆以是也勃下句云秋水共长天一色
亦以远水连天上下一色皆言滕王阁眺望远景在缥
渺中如此奇也故当时以其形容之妙叹服二句以为
天才纵使方言以蛾为霞而野鸭逐飞蛾食之形于赋
咏何足为奇俞氏又谓若云霞则不能飞殊不知前辈
以飞霞入咏者甚多宋谢瞻诗高台眺飞霞鲍照云绣

甍结飞霞梁江淹赤虹赋霞晃朗而下飞
尝观孔子家语乃王肃为之注解肃之序曰语云牢曰
子云吾不试故艺谈者不知为谁多妄为之说孔子家
语弟子琴张一名牢字子开卫人也宗鲁死将往吊孔
子止焉按肃所以引此者欲因家语弟子传以正说者
之妄也肃又云春秋外传曰尧临民以五说者尧五载
一巡狩然经曰五载一巡狩此乃说舜之文非说尧孔
子论五帝各道其异事于舜云巡狩天下五载一始则

尧之巡狩年数未明周十二岁一巡宁可言周临民以
十二乎孔子云尧以土德王天下色尚黄黄土之德五
土之数故曰临民以五此其义也已上肃之序家语云
尔夫肃所以言及此者亦如上文欲引家语之言以正
尧临民以五之义也然琴牢名字固见于家语七十二
弟子解至于舜巡狩四海五载一始亦出家语五帝之
篇乃若尧以土德王天下而色尚黄初不出于家语而
肃乃引之何也大庆按家语五帝篇乃云尧以火德王

色尚黄舜以土德王色尚青既无尧以土德王天下而
色尚黄之说肃之言果何所本乎意者影响乎色尚黄
之说遂以尧为土德而不复检正欤况家语孔子曰五
行用事先起于木木东方万物之初皆出焉是故王者
则之而首以木德王天下其次则以所生之行转相承
也是以太皞配木炎帝配火黄帝配土少昊配金颛顼
配水由是推之帝喾以木王尧以火王舜以土王夏以
金殷以水周以木终始相生可以理推也肃何为而有

尧以土德王天下之言乎班固律历志所论五德自太
昊炎黄少昊颛喾以至虞夏商周皆本于孔子五行更
王终始相生之言乃以尧为火德至高帝之赞亦以协
于火德为承尧运然则尧固不可谓之土德而春秋外
传所谓尧临民以五者亦难援是以为言矣夫家语肃
所注也肃方以是语而證尧临民以五之义而不知家
语之言正与此异何其卤莽如是乎
王右军兰亭叙不入文选王勃滕王阁记不入文粹世

多疑之遁斋閒览(原注陈/正敏)谓天朗气清乃是秋景丝竹
管弦语为重复大庆窃谓自古以清明为三月节则是
时天气固清明矣而宣纪神爵元年三月诏曰天气清
静神鱼舞河然则所谓天朗气清何足为病前汉张禹
传曰后堂理丝竹管弦而班固东都赋亦曰陈金石布
丝竹钟鼓铿鍧管弦晔煜既曰丝竹又曰管弦此盖右
军承前人之误要未可以分寸之瑕而弃盈尺之夜光
也乃若王勃之文或者谓时当九月序属三秋言九月

则三秋可知此与丝竹管弦同一病也况丰城剑气上
冲牛斗而星分翼轸分野尤差然大庆考之唐书勃传
九月九日都督大宴滕王阁时勃乃作序夫唐人以上
已与重阳为令节都督既于是日启宴勃不应止泛举
九月盖月字乃日字之误也且既言九月又言三秋是
诚赘矣如云九日则不可无三秋字今之碑本乃郡守
张公澄所书亦误以九日为九月讹谬相承遂致勃有
重复之病至于豫章之地昔人所谓吴头楚尾按汉地

理志楚地翼轸分野既曰楚尾则星分翼轸岂为深失
要之勃所作序实近乎俳然唐初之文大抵如此至韩
昌黎始变而为古文尔又岂容遽以是黜之然则二文
之不入选粹毋亦萧统姚铉偶意见之不合故去取之
过苛欤虽然二子之文不入选粹而传至于今脍炙人
口良金美玉自有定价所谓瑕不掩瑜未足韬其美也
尝怪班书李陵传且言陵之所将皆荆楚勇士奇材剑
客力扼虎射命中又曰千弩俱发应弦而倒则陵之士

卒固皆善射者矣又曰一日五十万矢皆尽然是时匈
奴不过十馀万尔陵之战也一日五十万矢皆尽而不
能杀敌遂至于张空弮以冒白刃其得谓之射命中应
弦而倒乎况陵败且叹曰复得数十矢足以脱矣吁一
日五十万矢既不能以成事而数十矢复何为哉是其
纪事前后盖有不相应者恐一日五十万字必有误也
大庆按礼器其在人也如竹箭之有筠也松柏之有心
也故贯四时而不改柯易叶故君子有礼则外谐而内

无怨郑注云四物于天下最得气之本或柔刃于外或
和泽于内用此不变伤也然则谓柔刃于外亦以筠为
竹皮欤后世例以筠配松直以筠为竹自齐梁以来皆
然齐王融风赋靡轻筠之碧叶泛曾松之翠枝梁吴均
吴城赋亭梧百尺阶筠万丈杜诗回首望松筠时过忆
松筠唐书忠义传厉松筠之雅操皆直以筠为竹惟柳
子厚苦竹桥诗迸箨分苦节轻筠抱虚心以筠对箨盖
知此矣然又云泉回浅石依高柳径转垂藤间绿筠又

与上不同何耶
吴虎臣漫录宋景文谓陈平封曲逆侯今学者读曲逆
作去遇不作本音何耶余按孔经父云汉书元无音文
选载陆士衡功臣颂曰曲逆宏达好谋能深注云曲区
句切逆音遇然则景文竟忘选注耶此吴氏引孔经父
之言尔大庆按陈平传高帝出平城之围南过曲逆孟
康注曰中山之蒲阴县因考地理志中山国曲逆县张
晏注云濡(原注乃/官切)水至城北曲而西流故曰曲逆章帝

丑其名而改曰蒲阴在蒲水之阴王莽时改曰顺平就
是而观以其水至城北曲而西流则曲逆二字当如夲
字不当借音不然章帝何以丑其名而改曰蒲阴哉观
王莽之更诸县名曰阳曲而改以阳直(案汉志颜师古/注隋文帝自以)
(姓杨恶阳曲之号改为阳/直此云王莽所更实误)曰圜阴而改以方阴然则以
曲逆而改曰顺平亦概可见颜师古于夲传及地理志
皆无音不知文选注去遇为音又果何所见耶
吕居仁诗指踪元自汉公卿说者谓指踪字为误事见

汉书萧何传大庆考之何传上曰诸君知猎乎夫猎追
杀禽者狗也而发纵指示兽处者人也颜师古注云发
纵谓解绁而放之也指示者以手指示之今俗言放狗
纵(原注音/子用切)读者乃为踪迹之踪非也书本皆不为踪字
自有迹踪之狗不待人发也据师古之说则用踪字诚
误矣司马公通鉴亦作纵字后汉荀彧传贵指纵之功
薄捕获之赏皆作纵字而李贤注云纵或作踪两通大
庆又观文选任昉弹曹景宗曰指踪非拟获兽何功既

作指踪字矣唐李德裕让官表乃云臣竟微获兽之效
内展指踪又无汗马之劳外施武力又皆作踪字近观
孔氏杂说指踪音作纵非也周礼地官有迹人注迹人
言迹知禽兽是亦踪迹之义尔据李贤之注任昉德裕
之文与夫孔氏之说则居仁之诗似可如是用更俟知
者质之
　
　考古质疑卷五